لا تنسو صور الارهابى الذى دوخ العالم [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : لا تنسو صور الارهابى الذى دوخ العالم

عشيور

24-11-2008, 01:42 PM

هذا الرضيع إرهابي حسب العالم الحديث

http://img.aljasr.com/icon.aspx?m=blank

أنظر الى عينيها ،إنها مجرمة عتيدة ، فقط حسب منظور العالم
الحديث

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde2.jpg

أيها اليهودي لقد اخطأتها ولكن هل أعينها تخيفك!

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde3.jpg

أحرق فقط لأنه فلسطيني

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde4.jpg

المطلوب الأول لليهود، يعود الفضل للتكنولوجيا الأمريكية واليهودية
الذكية

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/tde5.jpg

هذه الطفلة ليست خائفة لا تكن غبياً إنها تصطنع ذلك.

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde6.jpg

نعم صحيح ، بالتأكيد هؤلاء الأطفال يصطنعون بأنهم يبحثون عن
العابهم بينما الحقيقة اليهودية تقول أنهم يبحثون عن أسلحة الدمار
الشامل التي يخبئونها في مخداتهم؟وسائدهم.

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde7.jpg

عائلة فلسطينية تتنزه، الأبوان وأطفالهم ، اليسوا مستمتعين
بوقتهم!

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde8.jpg

المرأة العجوز مستمتعة بعناق حفيدها، هم أيضاً في رحلة جميلة،
الفلسطينيين مثل باقي العالم أنهم يستمتعون بقضاء أجمل الأوقات
مع العائلة!

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde9.jpg

قد يعتقد بعض اليهود بأن هذا مكياج الذي على وجه الطفل، الجواب
هو لا ، هذا الطفل حصل على قبلة من التكنولوجيا الذكية!

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde10.jpg

النظرة الأخيرة - مع السلامة يا بني سنتلاقى مرة اخرى .. في الجنة.

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde11.jpg

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde12.jpg

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde13.jpg

هل ستمشي على ساقيك يا بني مرة أخرى!

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde14.jpg

أنتظر - كم عمر هذا الإرهابي!

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde15.jpg

هل تظن أن الفلسطيني له مشاعر ؟ هل تظن أنهم يحبون أبنائهم - ماذا لو كانت هذه أبنتك!

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde16.jpg

التاكسي هو وسيلة الوصول طالما أن الإسعاف أصبح هدفاً عند الباحثين عن السلام اليهود!

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde17.jpg

صحيح - هذا ارهابي عتيد يختبىء في جلد طفل !

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rdee18.jpg

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rdee19.jpg

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rdee20.jpg

وجه الديمقراطية المستوردة الحقيقي!

http://www.raid2001.com/vb//uploaded/1/rde21.jpg

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

منقول لكل شعوب العالم اجمع

الجهاد

24-11-2008, 02:32 PM

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

كمال بلعيد

24-11-2008, 02:46 PM

الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله اكبر

كمال بلعيد

24-11-2008, 02:48 PM

شكرا لك لا أدري ما أقوله

الضل الا سود

24-11-2008, 04:29 PM

حسبنا الله ونعم الوكيل والله اكبر على حكام العرب

ضيف الله1

24-11-2008, 05:21 PM

[quote=عشيور;356961]هذا الرضيع إرهابي حسب العالم الحديث

http://img.aljasr.com/icon.aspx?m=blankالحقيقة اخي تالمت لمشاهدة هذه الصور بالكاد استطعت اكمال مشاهدتها اللهم انصر المجاهدين في فلستطين
اللهم انصر المجاهدين في فلستطين
اللهم انصر المجاهدين في فلستطين
اللهم حرر القصى من براثن اليهود
اللهم حرر القصى من براثن اليهود
اللهم حرر القصى من براثن اليهود

moussa16

24-11-2008, 05:25 PM

لا حول ولا قوة إلا بالله
الله أرحمهم

اشيرو

24-11-2008, 07:24 PM

حسبنا الله ونعم الوكيل . . .

هذا ما استطيع قوله . . .مادمنا لا نستطيع فعل اي شئ. . .

انهم دمى الا تقشعر لهم الانفس العرب الان يضخون مليارات الدولارات في خزائن امريكا وما ادراك ما امريكا . . .
اها في نظرهم الله يخزيهم -ليس البعض بالتأكيد-الملجأ وحمايتهم من الانقلابات كما يظنون . . .
يخافون على كراسيهم. . .
ولا يخافون على اخوانهم . . .

اخوك عبدالرزاق بشير

سيد بن عملس

24-11-2008, 08:47 PM

كريم64

24-11-2008, 08:50 PM

بل هم الارهابيون قاتلهم الله..

DADY23

24-11-2008, 09:22 PM

لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم حرر جميع البلدان والشعوب المغلوب على أمرها والمستضعفة على الأرض
اللهم انصر اخواننا المجاهدين في فلسطين
اللهم انصر اخواننا المجاهدين في العراق
اللهم انصر اخواننا المجاهدين في أفغانستان
اللهم انصر اخواننا المجاهدين في لبنان
اللهم انصر اخواننا المجاهدين في الشيشان
اللهم انصر اخواننا المجاهدين في كل مكان
آمين يا رب العالمين

ابو محمد الاثري

24-11-2008, 09:53 PM

و الله تقطع قلبي وامتلأت عيناي بالدمع من شدة هول هذه الصور
و لا نملك في هذا كله الى الدعاء
ان لله وان اليه راجعون
الحمد لله و صلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم اننا نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك او علمته احد من خلقك او انزلته في كتابك ان تنصر اخوننا في فلسطين و الشيشان و العراق و افغانستان و باكستان وفي كل مكان
اللهم من رفع راية الجهاد في سبيلك وكان على الحق فاللهم ايده بنصرك
اللهم دمر اعداء الدين اللهم اهلك الصهاينة الارهاب الطغاة اللهم اشغلهم بانفسهم
اللهم انصرنا عليهم اليوم قبل غد اللهم اخسف بهم الارض و اغرقهم و دمرهم فانهم لا يعجزونك
و اخر دعونا ان الحمد لله

MED-CONST

24-11-2008, 10:02 PM

قتل كافر في حانة جريمة لا تُغتفر .... وقتل شعب مسلم مسألة فيها نظر
لاحول ولا قوة الا بالله

pegaze.neo

24-11-2008, 11:20 PM

لا حول ولا قوة الا بالله اللهم فكك شمل اعداء المسلمين الهم انصر جنودك

عشيور

25-11-2008, 12:26 AM

الله اكبر مازل خير فى الجزائر او مازل دم حر

نسيمسيم

25-11-2008, 07:27 AM

حسبنا الله و نعم الوكيل

حسبنا الله و نعم الوكيل

حسبنا الله و نعم الوكيل

حسبنا الله و نعم الوكيل

حسبنا الله و نعم الوكيل

حسبنا الله و نعم الوكيل

حسبنا الله و نعم الوكيل

حسبنا الله و نعم الوكيل

حسبنا الله و نعم الوكيل

حسبنا الله و نعم الوكيل

حسبنا الله و نعم الوكيل
الـغـضـبicon28الـغـضـبicon28الـغـضـبicon28الـغـضـب icon28الـغـضـبicon28

الحسني

25-11-2008, 02:14 PM

؟؟؟؟؟؟؟؟
الدعاء الدعاء

جماعي ميلود

25-11-2008, 07:09 PM

لاحول ولاقوة الا بالله -الان اتبنى هذا القول -لمطر

. .كُنتُ في الرّحـْمِ حزينـاً

.دونَ أنْ أعرِفَ للأحـزانِ أدنى سَبَبِ !
.لم أكُـنْ أعرِفُ جنسيّـةَ أُمّـي
.لـمْ أكُـنْ أعرِفُ ما ديـنُ أبـي

.لمْ أكُـنْ أعرِفُ أنّـي عَرَبـي !
.آهِ .. لو كُنتُ على عِلْـمٍ بأمـري

.كُنتُ قَطَّعتُ بِنفسي ( حَبْـلَ سِـرّي )

..كُنتُ نَفّسْتُ بِنفسي وبِأُمّـي غَضَـبي

.خَـوفَ أنْ تَمخُضَ بي
.خَوْفَ أنْ تقْذِفَ بي في الوَطَـنِ المُغتَرِبِ

.خَوْفَ أنْ تـَحْـبـَل مِن بَعْـدي بِغَيْري
.ثُـمّ يغـدو - دونَ ذنبٍ –
.
عَرَبيـّاً .. في بِلادِ العَرَبِ !

abdou.dz

03-12-2008, 09:46 AM

اللهم أنصر إخزاننا في فلسطين

HALIMO

03-12-2008, 09:10 PM

اين العزة والكرامة اين نحن من زمن الرائس الراحل هواري بومدين

abdou.dz

04-12-2008, 10:41 AM

قاتلهم الله
اللهم أنزل سخطك على بني صهيون

colla

13-12-2008, 07:28 PM

لا حول ولا قوة إلا بالله

nacim

14-12-2008, 10:16 AM

القطة الجميلة

14-12-2008, 11:03 AM

لا حول ولاقوة الابالله
هل تعتقدون ان اليهود ناجون لا والله لكل مقام مقال
وكما تدين تدان
يزيدهم الله في طغيانهم يعمهون
ويوم الاخرة يحشرون في جهنم على وجوههم باذن الله الواحد
المنتقم
عزاءنا الوحيد انا اهلنا الفلسطينين والعراقيين وكل اهلنا المضطهدين والذين قتلو غدرا وعدوانا انا لهم الجنة
ماكثين فيها ابدا
وهي الفوز العظيم

zakaria3099

14-12-2008, 11:12 AM

لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم حرر جميع البلدان والشعوب المغلوب على أمرها والمستضعفة على الأرض
اللهم انصر اخواننا المجاهدين في فلسطين
اللهم انصر اخواننا المجاهدين في العراق
اللهم انصر اخواننا في كل مكان رفع فيه اسمك يارب العلمين
اللهم اجعل كيد اليهود في نحرهم يارب واللهم انصرنا على عدوك وعدونا يارب العلمين اللهم ارنا فيهم يوما اسود يارب

السفيزفي

17-12-2008, 10:22 PM

اللهم انصر الاسلام والمسلمين على الصهاينة الغتصبين

زكي18

19-12-2008, 03:05 PM

الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا لأن هؤلاء المجرمين سوف يكونوا وقود جهنم، وعد الله حق سبحانه لا يحلف وعده، دموع و دموع و دموع، و الله يا أطفال فلسطين و الله و يا شبابها و يا امهات و يا آباء و يا من ولدته أمه مسلما إن قلوبنا معكم و دعاءنا لكم...من لا يبكي هذد الصور؟الحمد لله علة نعمة الأسلام.

billel19000

19-12-2008, 07:14 PM

الاهم أنصر المسلمين وردنا الى الدين ردا جميلا انك القادر.

النويري

19-12-2008, 07:54 PM

حسبي الله ونعم الوكيل
ماذا نقول غير هذا

محب الأخ رميته

19-12-2008, 11:29 PM

لكم الله يا أهلنا في غزة ويا أهلنا في كل فلسطين
كان الله معكم ونصركم على عدوكم آمين

zak94ma

22-12-2008, 06:38 PM

اعانهم الله
لن ابكي ولن اقول كلمة لاكن قرب بزوغ الفجر لم يبقى الكثير نهاية الظلم قربت
اللهم امين تكون في السنوات القادمة

عشيور

22-12-2008, 06:52 PM

ان شاء الله

فرحة عمري

25-12-2008, 11:22 AM

يعجز اللسان عن التعبير
لكن إن غدا لناظره قريب وسيكون الجزاء من جنس العمل

besma-odin

28-12-2008, 01:19 AM

baraka allaho fik

محمد1991

29-12-2008, 08:05 AM

الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
دعوة عامة لكافة الشعب الجزائري
النزول يوم الأثنين الى الشوارع على الساعة 9 صباحا للتعبير عن مشاعر الشعب نحو الاخوة في غزة
نرجوا نشر هذه الدعوة في مختلف المنتديات والمواقع
نرجوا تلبية الدعوة

لعويسي

31-12-2008, 12:07 PM

لا حول ولاقوة إلا بالله ، إنا لله وإنا إليه راجعون ، حسبنا الله ونعمك الوكيل ..

اللهب المقدس

31-12-2008, 08:34 PM

شكرا لك وبارك الله فيك
شكرا لك وبارك الله فيك
شكرا لك وبارك الله فيك
شكرا لك وبارك الله فيك

king algeria

01-01-2009, 04:29 PM

والله عندك حق يا خوي هؤلاء هم من يهدد امن المنطقه مادا عسانا نقول لكم الله يا احبتنا لكم الله..

hogaralg

01-01-2009, 09:42 PM

لا تخف لن ننسى وكما يقول المثل قد اتسامح ولكن لن ننسى

ziane8

01-01-2009, 10:10 PM

حسبي الله ونعمى الوكيل

Hensen

01-01-2009, 10:46 PM

حسبنا الله و نعم الوكيل
اللهم زلزل أرض اليهود زلزالا
واقذف الرعب على جنودهم
و اجعل الدائرة عليهم
و ارسل عليهم طيرا أبابيل
و اطمس على أموالهم
و اشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم.
و يا ذا الجلال و الإكرام كن لإخواننا في غزة و أبدلهم من بعد خوفهم أمنا و أثلج صدورهم و صدورنا بنصرك. و اشف قلوب قوم مؤمنين. امين.
أمنوا رحمكم الله أمنوا . فإن من أسباب بغض اليهود للمسلمين أن خصنا الله بالتأمين.

bravo

02-01-2009, 12:13 AM

إن كان حب الوطن إرهابا فسجل يا تاريخ أنني أول الإرهابيين

عشيور

02-01-2009, 02:53 AM

حسبنا الله و نعم الوكيل
حسبنا الله و نعم الوكيل
حسبنا الله و نعم الوكيل
حسبنا الله و نعم الوكيل
حسبنا الله و نعم الوكيل
حسبنا الله و نعم الوكيل
حسبنا الله و نعم الوكيل

za3im-13

02-01-2009, 02:52 PM

اللهم جامع الناس ليوم لا ريب فيه ( انا لله و انا اليه راجعون )
اللهم اكنب لهم الشهادة , نسأل الله أن يكون من أصلاب العرب من ينصر كلمة لا إله إلا الله

mesi_oran

02-01-2009, 10:27 PM

الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله اكبر

الدعاء لهم

zakaria3099

02-01-2009, 10:59 PM

حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل

انا مش معاهم

03-01-2009, 08:38 AM

حسبنا الله ونعمة الوكيل

العملاق2009

03-01-2009, 04:37 PM

http://www.9o9i.com/download/1816495698194c0bb.jpg (http://www.9o9i.com)

DODI39

03-01-2009, 05:00 PM

لكم الله يا اهل غزة

kame19l

03-01-2009, 08:44 PM

حسبنا الله ونعم الوكيل

mima1977

04-01-2009, 09:28 AM

ان الله يمهل ولا يهمل...........ثبت الله اقدامهم

سماء السمو

04-01-2009, 11:03 AM

بل هم الارهابيون قاتلهم الله..

ahmed ben said

04-01-2009, 02:43 PM

يوم القيامة سنحاسب على سكوتنا يارب يارب يارب شتت اليهود

بلحنيش غريب

05-01-2009, 08:36 PM

نقول لهاؤلاء الصهاينة:
لا تأسفن لغدر الزمان لطالما رقصت فوق جثث الأسود الكلاب
لا تحسبنها برقصها تعلو على أسيادها تبقى الأسود أسود والكلاب كلاب

ونقول للعرب المتباهين والنائمين في ان واحد:

ادا افتخرتم بآباء لاهم شرف قلنا صدقتم ولكن باس ما ولدوا.

momofifi

05-01-2009, 09:48 PM

شكرا لكن
دعائنا لهم والسؤال عن يومياتهم بالتفصيل الامر الذي قد تغفل الفضائيات عن ابدائه(تفاصيل يومياتهم).وصدقوني جميع العائلات التي اتصلنا بها ردت علينا وشكرونا على الاتصال.
وهذه أرقام الهاتف الأرضي لبعض المناطق في فلسطين/
غزة ****** 00970828
رفح ******00970821
خان يونس ******00970820
****** تعني اضافة ست أرقام لا على التعيين

SARA h

05-01-2009, 09:57 PM

حسبي الله ونعم الوكيل ... حسبي الله ونعم الوكيل

لا اله الا الله محمد رسول الله

اللعنة لكم يا صهاينة يا خنازير ...

اللهم انصر اهلنا في غزة يارب الطف بهم يارب كل الذين يستشهدون اطفالا ابرياء يارب ... يارب

.... النصر قريب لا تخافوا يا اهل غزة الله معكم

momofifi

05-01-2009, 09:58 PM

انا هنا عندي فكرة بسيطة جربها الكثير من الاخوة وهي تعتبر دعم معنوي بالدرجة الأولى وتتمثل في الاتصال بعائلاتنا هناك للاطمئنان عليهم والتعبير عن دعمنا لهم ودعائنا لهم والسؤال عن يومياتهم بالتفصيل الامر الذي قد تغفل الفضائيات عن ابدائه(تفاصيل يومياتهم).وصدقوني جميع العائلات التي اتصلنا بها ردت علينا وشكرونا على الاتصال.
وهذه أرقام الهاتف الأرضي لبعض المناطق في فلسطين/
غزة ****** 00970828
رفح ******00970821
خان يونس ******00970820
****** تعني اضافة ست أرقام لا على التعيين

محمد ربيعي

05-01-2009, 10:13 PM

اللهم إن هذا باطل
اللهم أنصر أهلنا في فلسطين وثبت أقدامهم
وفرج اللهم كربهم
وأرحم من مات منهم شهيدا وأدخله جناتك جنات النعيم
يا رب يارب يا رب آمين آمين آمين
إن للله وإن إليه لراجعوووووووووووون

بذرة خير

06-01-2009, 07:38 PM

هذه هي حال العالم

مراد 02

06-01-2009, 08:41 PM

كل هذا و الحكام العااااار مزلو متفهموش على
عقد قمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟الجواب حتى يقضا على حماس
ومن انتخب عليها مو هيك يا حكام الزبالة

مغيازي

07-01-2009, 11:22 AM

الـغـضـبالـغـضـبالـغـضـب
لن تسامحكم غزة على هدا الصمت المخزي
ننحن لانتظر شئ من هده الحكومات المتخادلة ,اسرئيل تدبح في غزة اوهما مازال ماتفهموش .عار عليكم الى يوم الدين.. اين نحن من نصرة اخوننا؟
شعب اعزل بلا سلاح مقابل اليات ضخمة متطورة. معادلة صعبة
ولكن بإدن الله ستنصر غزة النصر أوالاشتشهاد لابديل ...........النصر أوالاشتشهاد لابديل ........النصر أوالاشتشهاد لابديل .......

الحاج بونيف

08-01-2009, 06:41 PM

نسأل الله النصر لغزة الصامدة.

ميدو1050

08-01-2009, 06:53 PM

حين تموت الأسود ترقص الكلاب على أجسادها
لكن تبقى الأسود أسوداً و تبقى الكلاب كلاباً

snike125

08-01-2009, 09:57 PM

الله اكبر الله اكبر اشهد ان لال اله الا الله وان محمد رسول الله
يا اخواني يا ااااا اخواني ال مسلمين لماذ لا نقوم و نقضي على الطغاة
اههههههه اعرف انكم لا تستطعون تغير الا مر بالفعل فلنغيره بلكتابة
علينا ان نناصر اخواننا في غزة وعلينا ان نقاتل الجيش الصهيوني بلحرب ال نفسية

LAMINE52

09-01-2009, 11:52 AM

موضوعك جد مؤثر في النفوس احسنت صنعا يا اخي مشكورررررر

أنا يوسف

10-01-2009, 04:02 PM

مشكووووووووووور اخي

فارس-300

10-01-2009, 08:52 PM

والله لا نملك لهم سوى الثضرع لله ان ينصرهم ونواسيهم في محنتهم ويهلك الظالمين .

abenaissa34

10-01-2009, 09:09 PM

انهم الصابرين لا تبكيهم المصيبة

محمد أوززماكي

11-01-2009, 05:56 PM

هؤلاء كلاب أبناء القردة و الخنازير يا مسلمين عودوا إلى دينكم صلوا الصبح في المساجد بكثرة كصلاتكم في يوم الجمعة تهزمون اليهود و الأمريكان و أتباعهم بإذن الله تعالى

nouigh

12-01-2009, 11:35 AM

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

ابراهيم موفيتش

12-01-2009, 02:33 PM

شئ مؤسف للغاية

ابراهيم موفيتش

12-01-2009, 02:34 PM

لا حول ولا قوة الا بالله

سهام1992

12-01-2009, 03:06 PM

ربنا معاكم يا اهل ارض العزة

سهام1992

12-01-2009, 03:09 PM

الله يرحم شهدائنا

سهام1992

12-01-2009, 03:10 PM

حسبي الله ونعم الوكيل

كريمة04

12-01-2009, 03:53 PM

والله تدمع القلوب قبل العيون لرؤية هذه الماساة الانسانية لكن نحن الشعوب مابيدينا حيلة سوى الدعاء.
كبير الذنب وسوء العاقبة لاشباه الرجال ...حكامنا العرب...الذين وثقوا هذه الماساة بسكوتهم المخزي....والله نحن العرب لسنا هكذا....ما كان تاريخ اجدادنا موسوما بالخزي وملطخ بالعار...اين نحن من زمن المعتصم الذي استنجدت به امراة من اقاصي الارض فجهز جيشا كاملا لنجدتها ....اين حكامنا العرب وفي كل لحظة يقتل الاف لالطفال وتنتهك ملايين الحرمات .....اين...واين ....كل ما يسعني قوله حسبنا الله ونعم الوكيل في حكامنا العرب من المحيط الى الخليج .....حكامنا الذين ماتت ضمائرهم واشترت امريكا قلوبهم وصمتهم والساكت عن الحق شييييييييييييييييييييطان اخرص............

IMENE CONSTANTI

12-01-2009, 03:57 PM

حسبنا الله و نعم الوكيل و لا حول و لا قوة الا بالله ......

malek king

12-01-2009, 06:44 PM

اللهم أرحم شهدائنا

ابوبكر ترقو

12-01-2009, 09:30 PM

لاحول ولاقوة الابالله اعضيم

http://rose52875.jeeran.com/The%20Stone.jpg

wlide/wahid

13-01-2009, 12:48 PM

Gaza
D’où viennent ces appels de coeurs ?
D’où viennent ces hurlements,
D’où viennent ces pleurs
D’où viennent ces cris,
D’un cœur mourant
On nous a dit qu’il est mort
On nous a dit qu’il est enterré
On nous a dit que son existance est fini,
Et que son mouvement est exterminé,
Je l’apprends aujourd’hui,
Son cœur bat,
Mon cœur bat,
Gaza est vivante,
Gaza est la,
Mes larmes coulent avec ton sang,
Tes blessures me font mal,
Que Dieu te protége Gaza inchaa alLAH Khiter benyoucef.

wlide/wahid

13-01-2009, 12:51 PM

12-01-2009 03:00 PM

من تلاميذ إكمالية سيدي عيسى الطيب بجندل ولاية عين الدفلى.

:icon33:تلميذة يوسف الشمي شريفة 13سنة من إكمالية سيدي عيسى بن طيب .جندل ولاية عين الدفلى.
-بسم الله الرحمان الرحيم.يا شمس يا صفراء و الشنعة البيضاء إفتحي بابك و أنقلي عذابك.
يا فلسطين يا بلاد يا نصف قؤادي أنا معك يا غزة.هيا هبو يا تراب و إنهض من تحت أقدام الصهيونية .
يارب أريهم قدرتك...
يا غزة قاومي ولا تستسلمي الله معك والجزائر معك.
ليس اليهود بأبطال هم جرذان هاربين من المياه و يظهرون القوة على وجوههم .
يا فلسطين نحن إخوانك...
.:icon33: تلميذة مزيان فاطمة الزهراء 14سنة من إكمالية سيدي عيسى بن طيب.جندل ولاية عين الدفلى.
اللهم أنصر أهل غزة من شر الضاليمين والضلامين...
:icon33:من بين تلاميذ إكمالية بن سيدي عيسى الطيب.جندل ولاية عين الدفلى.
*بن عزيزة حنان.13سنة.
بسم الله الرحمان الرحيم.أهل غزة إن عجزنا عن نصرتكم فلن نعجز عن الدعاء لكم.
أهل موتكم يحي ضمائرنا الجزائر إلى جانبكم.
**أحبك يا غزة اللهم أنصر إخواننا في غزة ...
***فكوا الحصار يا عرب....

::*تلميذة بن طيبون شريفة 14سنة:
**يا صحب يا إنسان.**
**هنا أو في أي مكان.**
**أنصر بلاد المؤمنين.**
**أنصر إخواننا المسلمين.**
**أفدوهم بقلوبكم**
**أفدوهم بأرواحكم.**
**يا شعب المسمين...**

:تلميذة عليليش فوزية.13سنة.
بسم الله الرحمان الرحيم.\\يا فلسطين يا بلاد هيا بنا قومي ولا تستسلمي الله معك وكل شعب الجزائر معك هيا هيا بنا أهل غزة...
يا فلسطين يا بلاد العرب نحن إخوانك..\\

3:تلميذة نوالي نوال 15سنة.
//\\غزة لا تخافي أنتم اليوم وهم غدا//\\
***بسم الله الرحمان الرحيم و صلاة و سلام على أشرف المرسلين...
غزة نحن معكي فلاتخافي حتى لو كانت الشمس بعثت نورا ذهبيا و القمر يبعث نورا فضيا فإن القلب يبعث لكي حبا أبديا...
فكل قطار و محطة و كل دمعة والمصير النزول.
وكل وردة مصيرها الذبول...
*إن قلوبنا معكي نحن نعرف أننا لسنا نحارب و نجاهد معكم ولا كن دعاءنا معكم...
**يا غزة نحن نشعر بألامكي الشديدة....
::نحن معكي يا غزة::نحن نساندكي في السراء والضراء::

:بو خمسة هاجر.13سنة
عنف إسرائيل على غزة.
حسبي الله ونعم الوكيل يا إسرائيل دمرتم حياتنا وهدمتم قلوبنا وخربتم أهلينا...
و الله ما أسمحلكم يا إسرائيل قتلتم أرواحنا وعذبتومنا..
:لا إلاه إلا الله..:

mmomo32

13-01-2009, 01:14 PM

يا اخي ان الله حي لا يموت والحساب ات لا محالة وسني العمر قصيرة مهما طالت فصبرا يا اهل غزة والله لوكان بايدينا ما يمكن ان يساعدكم ما تقاعسنا على ذلك والله شاهد ولا اله الا الله

kit.spidr

14-01-2009, 03:00 PM

حسبنا الله ونعم الوكيل

حدة

14-01-2009, 03:30 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم , ابعد كل هذا هناك سلام مع اسرائيل ؟icon36tearsicon36icon28tearsicon36

حدة

14-01-2009, 03:49 PM

صبرا ثم صبرا يا اهل غزة فموعدكم الجنة وهنيئا بالشهادة

علي طالب

14-01-2009, 05:59 PM

الحكام العرب هم المسؤولون عن ما يجري لي الفلسطنيين والمسلمين فلو كانوا حفا يخافون الله لما سكتو عن ما يجري لنا
بل هم خائفون من اسيادهم الكفار
الحكام العرب لا يرون بقلوةبهم وولكن يرون باعينهم

علي طالب

14-01-2009, 06:00 PM

عذرا يا اهل غزة فلم يبقى للحكام العرب عزة

علي طالب

14-01-2009, 06:01 PM

صبرا صبرا صبرا اهل غزة فان موعدكم الجنة
http://zoom.maktoob.com/showImage.php?ImageID=1000498666&size=

wlide/wahid

14-01-2009, 07:24 PM

اللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي
إذا دعيت به أجبت ، أن تبسط على والدتي من بركاتك
ورحمتك ورزقك
اللهم ألبسها العافية حتى تهنئا بالمعيشة ، واختم لها بالمغفرة
حتي لا تضرها الذنوب ،
اللهم اكفيها كل هول دون الجنة حتي تُبَلِّغْها إياها
برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم لا تجعل لها ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته
، ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولها فيها صلاح إلا قضيتها
اللهم ولا تجعل لها حاجة عند أحد غيرك
اللهم و أقر أعينها بما تتمناه لنا في الدنيا
اللهم إجعل أوقاتها بذكرك معمورة
اللهم أسعدها بتقواك
اللهم اجعلها في ضمانك وأمانك وإحسانك
اللهم ارزقها عيشا قارا ، ورزقا دارا ، وعملا بارا
اللهم ارزقها الجنة وما يقربها إليها من قول اوعمل ،
وباعد بينها وبين النار وبين ما يقربها إليها من قول أو عمل
اللهم اجعلها من الذاكرين
لك ، الشاكرين لك ، الطائعين لك,
المنيبين لك
اللهم واجعل أوسع رزقها عند كبر سنها وانقطاع عمرها
اللهم واغفر لها جميع ما مضى من ذنوبها ، واعصمها فيما
بقي من عمرها، و ارزقها عملا زاكيا ترضى به عنها
اللهم تقبل توبتها ، وأجب دعوتها
اللهم إنا نعوذ بك أن تردها إلى أرذل العمر
اللهم واختم بالحسنات أعمالها..... اللهم آمين
اللهم وأعنا على برها حتى ترضى عنا فترضى ، اللهم اعنا
على الإحسان إليها في كبرها
اللهم ورضها علينا ، اللهم ولا تتوفاها إلا وهي راضية عنا تمام
الرضى ،
اللهم و اعنا على خدمتها كما ينبغي لها علينا، اللهم اجعلنا
بارين طائعين لها
اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها
اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها
اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها
اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين
وصل الله على نبينا محمد وعلى آله و أصحابه ومن تبعهم
باحسان الى يوم الدين
اللهم اني اسألك من خير ما سألك به محمد صلى الله عليه و آله
وسلم
واستعيذ بك من شر ما استعاذ به محمد صلى الله عليه و آله
وسلم
اللهم أنصر إخواننا في غزة و فلسطين و اقضي على أعداء الدين
اللهم ارزق مرسل و قارىء الرسالة
مغفرتك بلا عذاب وجنتك بلا حساب
ورؤيتك بلا حجاب
اللهم ارزقنا زهو جنانك ، وشربه من حوض نبيك واسكنه دار
تضيء بنور وجهك
اللهم لا تجعل لنا في هذه الدنيا همًا إلا فرجته ولا
دينًا إلاقضيته
ولا حاجة من حوائج الدنيا
والآخرة إلا يسرتها برحمتك يا
أرحم الراحمين
اللهم اجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب
غير غضبان امين
اخي: لكي يعم الخير انشر هذه الرسالة للاستفادة ، انشرها لله
وفي الله ابتغاء في رضى الله ومغفرته
رجاء من فضلك وليس أمرا إن أعجبك محتوى الرسالة أعد
ارسالها لغيرك
فإن الدال على الخير كفاعله
اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق
الناس بخلق حسن
منـقول

kame19l

14-01-2009, 09:34 PM

حسبنا الله ونعم الوكيل

اللهم أنصر إخواننا في فلسطين وفي غزة بالذات
اللهم كن لهم ولا تكن عليهم
اللهم ارحم وتقبل شهداءهم
اللهم أنت الله لا إله لنا غيرك تقبل منا يا حي ياقيوم

حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم عليك باليهود اللهم أرنا فيهم يوما أسودا
اللهم شتت شملهم وفرق جماعتهم اللهم خذهم أخذ عزيز مقتدر
اللهم عليك بهم فإنهم لا يُعجزونك
اللهم زلزل الأرض من تحت أقدامهم

آمين

mimoun2008

16-01-2009, 03:01 PM

يا ابن ادم عندما تولد يؤذن في اذنك دون صلاة و عندما تموت يصلى عليك دون اذان و كان الحياة هي وقت ما بين الاذان والصلاة فلماذا نضيع هذا الوقت القصير في الهوان

الرابح الجزائري

16-01-2009, 03:07 PM

الله يلعن اسرائيل و بو اسرائيل و جد اسرائيل و جد الصهاينة و جد جد الصهاينة قولو امين

fofadiaz

16-01-2009, 03:17 PM

السلام عليكم
يا خاي والله هذه الصور تقطع القلوب وتجعلك تحس بعجزك فعلا وبتخاذلك في التعاون مع اخوانك والله انها لتقتلني لكنني لم استطع فعل شيء لهم الا الدعاء ولكن ثقتي في اللله كبيرة بنصرهم وباسترداد حقوقهم من اليهود
حسبي الله ونعم الوكيل فيكم يا ايها الحكام العرب عفوا المتحكمين العرب

2mill9

18-01-2009, 12:36 PM

http://www.moveed.com/data/media/7/do3a2.gif

http://www.moveed.com/data/media/7/Untitle-01.jpg

http://uaekeys.com/dmoo3/1/frdos.gif

http://alfrasha.maktoob.com/pic/data/media/51/214.gif

REM-farah

18-01-2009, 09:03 PM

السلام عليكم
لاحول و لاقوة الا بالله
لاحول ولاقوة الا بالله
لاحول ولاقوة الا بالله
لاحول و لاقوة الا بالله
لاحول و لاقوة الا بالله
لاحول و لاقوة الا بالله
لاحول و لاقوة الا بالله
لاحول و لاقوة الا بالله
لاحول و لاقوة الا بالله
لاحول و لاقوة الا بالله

محمد الرعد

21-01-2009, 11:42 AM

هم الا رهاب

ميمو 81

21-01-2009, 11:45 AM

الله يجمع صف العرب على قلب رجل واحد

أبناء غزة

21-01-2009, 05:49 PM

نعم الارهابيون الذين وضعو الرعب والخوف بقلوب اعداء الله بشجاعة المقاومة وصمود الشعب الفلسطيني وخاصة الاطفال

lamine22

22-01-2009, 03:42 PM

مشكور اخي اللهم انصر اخوننا الفلسطنيين

أبو طلال

24-01-2009, 10:33 PM

في غفلة الأمة وهوانها يحق لليهود أن يفعلوا ما يشاؤون، خاصة إذا كانت الإشارة الخضراء من مصر كامب ديفيد ومملة آل سعود.

2mill9

27-01-2009, 08:32 AM

حسبنااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااا لله ونعم الوكيل

سامي الحنون

27-01-2009, 09:33 AM

ماعندنا غير نوكلو عليهم ربي
سبحان الله لا حولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم

tarek1987

28-01-2009, 02:58 PM

حسبنا الله ونعم الوكيل
لكن لن تزيدنا الا كرها للاعداء من ناشري الديمقراطية

بونابل

03-02-2009, 07:20 PM

الصلاة
مقدمة
الصلاة أعظم أركان الإسلام، بل هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين؛ ولهذا عظمها الله وعظمها نبيه -عليه الصلاة والسلام- وسيأتي في كلام المصنف شيء من الأخبار المبينة لهذا المعنى. قال سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=2&t=book20&pid=1&f=blo00000.htm)وقال سبحانه: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=2&t=book20&pid=1&f=blo00000.htm)وفي الآية الأخرى فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=2&t=book20&pid=1&f=blo00000.htm)والأخبار في هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام كثيرة بل متواترة في أهمية الصلاة.
ويذكر العلماء في أحكام الصلاة أمورا، منها المواقيت؛ لأن الصلاة لها مواقيت إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=2&t=book20&pid=1&f=blo00000.htm)والشرع بين مواقيت الصلاة؛ ولهذا ذكر المصنف -رحمه الله- قال: "باب المواقيت." والمواقيت: جمع ميقات، وهو الزمن أو ما حُدَّ للفعل، زمانا كان أو مكانًا، هو الشيء المحدود للفعل، زمانا كان أو مكانا.
كل ما كان محدودا لفعل فإنه ميقات. مثل: مواقيت الحج، مواقيت مكانية، وللحج مواقيت زمانية كأشهر الحج، ومواقيت الصلاة مواقيت زمانية. وهذه المواقيت لها أول ولها آخر، كما سيأتي في كلام المصنف -رحمه الله- في ذكره للأخبار.
واعلم أن الصلوات منها ما ليس له وقت ولا ميقات، بل تصلى في كل وقت، في غير أوقات النهي، وهي: النوافل المطلقة، فإنها تصلى في كل وقت، هذه ليس لها وقت. الصلاة خير موضوع من شاء استقل ومن شاء استكثر، في غير أوقات النهي يصلي ما شاء.

تَعريف الصلاة:

تُطلق الصلاة ويراد بها الدعاءُ والاستغفارُ، كما في قوله تعالى: {... وَصَلِّ عَلَيْهِم إنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ.. } (التوبة 103)
وَتُطْلَقُ الصَّلاةُ وُيرادُ بها المغْفِرةُ والرَّحمةُ، كما قال تعالى: {إنَّ اللّه وَمَلائكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلى النَّبِيِّ يَأَيُّها الذِيْنَ أمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وسَلِّمُوا تَسْلِيماً} (ا لأحزاب 56).
وتُطلق وُيراد بها بيُوت العِبادة، كما في قوله تعالى: { وَلَوْلا دَفع اللّه الناسَ بَعضَهم بِبعض لَهُدِّمَتْ صَوَامعُ وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ وَمَساجِد يُذْكَرُ فِيْها أسْمَ الله كَثِيْراً.
إلى غير ذلك من الإطْلاقات في القرآن وفي الحديث.
أمَّا الصلاة في اصطلاح الفُقَهاءِ فَهِيَ: عِبَادةٌ تتضمَّنُ أقْوالاً وأفْعَالا مَخْصُوصَةً، مُفْتَتَحَةٌ بِالتَّكْبِيْرِ مُخْتَتَمَةٌ بِالتَّسْلِيْمِ
حكم الصلاة

الصلاة من آكد أركان الإسلام، بل هي الركن الثاني بعد الشهادتين، وهي آكد أعمال الجوارح، وهي عمود الإسلام كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "وعموده الصلاة" يعني الإسلام.

وقد فرضها الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في أعلى مكان وصل إليه البشر، وفي أشرف ليلةٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبدون واسطة لأحد، فرضها الله عز وجل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم خمسين مرة في اليوم والليلة، ولكن الله سبحانه وتعالى خفَّف على عبادهِ حتى صارت خمساً بالفعل وخمسين في الميزان، وهذا يدل على أهميتها ومحبة الله لها، وأنها جديرة بأن يصرف الإنسان شيئاً كثيراً من وقته فيها.

وقد دل على فرضيتها الكتاب، والسنة، وإجماع المسلمين:

ففي الكتاب يقول الله عز وجل: {فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً} معنى: {كتاباً} أي مكتوباً، أي مفروضاً.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه إلى اليمن: "أعلمهم أن الله أفترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة".

وأجمع المسلمون على فرضيتها، ولهذا قال العلماء رحمهم الله: إن الإنسان إذا جحد فرض الصلوات الخمس، أو فرض واحدة منها فهو كافر مرتد عن الإسلام يباح دمه وماله إلا أن يتوب إلى الله عز وجل، ما لم يكن حديث عهد بالإسلام لا يعرف من شعائر الإسلام شيئاً فإنه يُعذر بجهله في هذه الحال، ثم يُعرَّف فإن أصر بعد علمه بوجوبها على إنكار فرضيتها فهو كافر.

وتوجب الصلاة على كل مسلم، بالغ، عاقل، من ذكر أو أنثى.

فالمسلم ضده: الكافر، فالكافر لا تجب عليه الصلاة، بمعنى أنه لا يلزم بأدائها حال كفره ولا بقضائها إذا أسلم، لكنه يعاقب عليها يوم القيامة كما قال الله تعالى: {إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّين * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِين * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِين * وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّين}، فقولهم: {قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} يدل على أنهم عوقبوا على ترك الصلاة مع كفرهم وتكذيبهم بيوم الدين.

وأما البالغ فهو الذي حصل له واحدة من علامات البلوغ وهي ثلاث بالنسبة للرجل، وأربع بالنسبة للمرأة:

أحدها: تمام الخمس عشر سنة.
والثانية: إنزال المني بلذة ويقظة كان أم مناماً.
والثالثة: إنبات العانة، وهي الشعر الخشن حول القُبُل، هذه الثلاث العلامات تكون للرجال والنساء.
وتزيد المرأة علامة رابعة وهي: الحيض فإن الحيض من علامات البلوغ.

وأما العاقل فضده: المجنون الذي لا عقل له، ومنه الرجل الكبير أو المرأة الكبيرة إذا بلغ به الكبر إلى حدٍ فقد التمييز، وهو ما يعرف عندنا بالمهذري فإنه لا تجب عليه الصلاة حينئذ لعدم وجود العقل في حقه.
فرائض الصلاة
وأما الحيض أو النفاس فهو مانع من وجوب الصلاة، فإذا وجد الحيض أو النفاس فإن الصلاة لا تجب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة: "أليس إذا حاضت لم تُصَلِّ، ولم تَصُم؟".

-1النية للصلاة فلا تصح صلاة دون نية ومكان النية القلب ولا يصح ان يتلفظ بالنية فهي توجه بالقلب نحو العمل وهي قصد الإنسان فإذا قصد الإنسان بالصلاة طاعة الله وعبادته صحت صلاته .

2-تكبيرة الإحرام .

3-القيام في صلاة الفرض .

4-قراءة الفاتحة في كل ركعة .

5-الركوع والرفع منه والاعتدال فائما .

6-السجود .

7-القعود الأخحير وقراءة التشهد .

8-السلام .

سنن الصلاة
ما عدا الشروط والأركان والواجبات التي سبق ذكرها سنن في الصلاة، وهي تنقسم قسمين: سنن أقوال، وسنن أفعال.
أولا: سنن الأقوال: ومنها الآتي:
1- الاستفتاح:
وهو أن يقول بعد التكبير وقبل القراءة: "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمُكَ وتعالى جدك ولا إله غيرك " أو غيره من الأدعية الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم . ويقول ذلك سرّاً.
2- التعوذ والبسملة قبل القراءة:
لقوله تعالى:{فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} (النحل 98). والظاهر من الآية أن التعوذ واجب قبل قراءة القرآن في الصلاة وفي غير الصلاة.
وأما قراءة البسملة فلحديث نُعَيْمٍ المُجْمِر أنه صلى خلف أبي هريرة رضي اللّه عنه فقرأ "بسم الله الرحمن الرحيم " ثم قرأ بأم القرآن... " الحديث وفي آخره قال أبو هريرة: "والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول اللّه صلى الله عليه وسلم " رواه النسائي وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان. وذكره البخاري تعليقا. قال الحافظ في الفتح: وهو أصح حديث ورد في الجهر بالبسملة (1 (http://www.iu.edu.sa/edu/syukbah/fi3_18.htm#1)).

3- قول "آمين " ومعناه: استجب ياربِّ:
لما ورد عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضَّالِّين فقولوا آمين فإن الملائكة تقول آمين وإن الإمام يقول آمين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غُفر له ما تقدم من ذنبه " رواه أحمد والنسائي.
4- قراءة سورة أو بعض سورة بعد الفاتحة:
لثبوت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم ثبوتا متواترا. فمن ذلك ما رواه أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال: " جَوَّز رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم ذات يوم الفجر، فقيل يا رسول اللهِ لمَ جَوَّزْتَ؟ قال سمعت بُكاء صبيّ فظننت أن أمه معنا تصلي، فأردت أن أُفْرِغَ له أمه " رواه أحمد- جَوَّز: أي خَفَّف- هذا وأحاديث وصف صلاته صلى الله عليه وسلم وما كان يقرأ في كل صلاة (في الصبح- والظهر- والعصر- والمغرب- والعشاء) كثيرة في كتب السنن كلها.

5- الجهر بالقراءة: في الصبح والأولين من المغرب والعشاء والجُمُعة والعيدين والاستسقاء والكسوف والإخفات في غيرها، وأما النافلة فلا جهر في النهارية وأما في الليلية فيتوسط بين الجهر والإِسرار، لقوله تعالى:{ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغِ بين ذلك سبيلا} (الإسراء11).
6- قول: "ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه " " ملءَ السماوات، وملءَ الأرض وملءَ ما شئت من شيء بعد.. " الحديث رواه مسلم.
7- ما زاد على التسبيحة : الواحدة في الركوع وفي السجود وعلى المرة الواحدة من قول: "رب اغفر لي " في الجلوس بين السجدتين.
لحديث سعيد بن جبير عن أنس قال: "ما صليت وراء أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبه صلاة به من هذا الفتى- يعني عمر بن عبد العزيز- قال فَحَزَرْنا في ركوعه عشر تَسْبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات " رواه أحمد وأبو داود والنسائي.
8- الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام بمثل قوله: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدَّجَّال " متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

ثانيا: سنن الأفعال:
منهما ما يأتي:
1- رَفْع اليديْن حَذْوَ المنكبين أو حذو الأذُنين عند تكبيرة الإحرام:
عند الركوع والرفع منه وعند القيام للثالثة: لحديث ابن عمر رضي الله عنهما "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة، وإذا كبر للركوع وإذا رفع رأَسه من الركوع " متفق عليه، ولمسلم عن مالك بن الحويرث نحو حديث ابن عمر لكن قال: "يحاذي بهما فُروعَ أذُنيه ".
ولحديث أبي حُميد الساعدي رضي الله عنه وقد جاء فيه: "... ثم إذا قام من الركعتين كبّر ورفع يديه حتى يحاذي بهما مَنكبيْه كما كبَّر عند افتتاح الصلاة... ". رواه أبو داود بسند صيح.
2- وضْع اليد اليُمْنَى على اليد اليُسرْى على الصدر:
لحديث وائل بن حُجْر رضي الله عنه قال: "صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره " أخرجه ابن خزيمة. وأخرج مسلم وأبو داود والنسائي نحوه.

3- نَظَرُ المصلي إلى موضع سجوده إلا في صلاة الخوف:
لأنه أَدْعَى إلى الخُشُوع لقوله تعالى: { قدْ أَفْلحَ المؤممْون الذين هُم في صلاتهم خاشعون } (المؤمنون 1-2).
4- إطالةُ الركعة الأولى وتقصير الثانية:
لحديث أبي قَتادة "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب و سورتين وفي الركعتين الأخيرتين بفاتحة الكتاب وُيسْمِعُنا الآية أحيانا. وُيطيل في الركعة الأولى مالا يطيل في الثانية وهكذا في العصر" متفق عليه.
5- قَبْض رُكْبَتَيْهِ بِيَدَيْهِ مُفَرَّجتي الأصابع في الركوع ومدُّ ظهْرهِ:
لحديث أبي مسعود رضي اللّه عنه "أنه ركع فجَافَى يديه ووضع يديه على ركبتيه وفرَّج بين أصابعه من وراء رُكْبتيه وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي " رواه أحمد وأبوداود والنسائي.
6- الافْتِراش في التشهد الأول والتَّوَرُّكُ في التشهد الأخير:
لحديث أبي حميد: "... ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها ونصب الأخرى فإذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخرج رجله اليسرى وجلس مُتَوَرِّكا على شِقِّهِ الأيْسرِ وَقَعَدَ على مَقْعَدَتِهِ " رواه البخاري.

7- وضع اليدين على الفخذين في التشهد:
يبسط اليسرى مضمومة الأصابع جهة القبلة، قابضا اليمنى إلا السَّبَّابةَ فإنه يُحرِّكها يدعو بها في تشهده. لحديث ابن عمر رضي اللّه عنهما: "كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ورفع أصبعه التي تلي الإبهام فدعا بها" رواه أحمد ومسلم.
8- مجافاة ذراعيه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه في السجود:
لحديث ابن بحينة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم : "كان إذا صلى فَرَّجَ بين يديه حتى يبْدوَ بياضُ إِبطيْه " متفق عليه.
وفي حديث أبي حميد الساعدي رضي اللّه عنه في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم : "ثم سجد فأمكن أنفه وجبهته ونحَّى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه.. " رواه أبو داود، وفي لفظ له قال: "وإذا سجد فرَّج بين فخذيه غيرحامل بطنه على شيء من فخذيه ".

مستحبات الصلاة
يستحب التكبير عند الهوي إلى الركوع، وعند الهوي إلى السجود، وبعد رفع الرأس منه، وعند القنوت، وبعد الانتهاء من التسليم ثلاثاً
القنوت، ويتأكد استحبابه في جميع الفرائض ونوافلها، ومكانه بعد القراءة في الركعة الثانية، ولو نسيه أتى به بعد رفع الرأس من الركوع، أما لو تركه عمداً فلا يأتي به بعد ذلك
ولا يعتبر فيه العربية، ولا قول مخصوص، بل يكفي ما تيسر من ذكر ودعاء، وأحسنه ما ورد عن المعصومين عليهم السلام
أن ينظر المصلي وهو قائم إلى مسجد الجبهة، وإلى ما بين رجليه وهو راكع، وإلى طرف أنفه وهو ساجد، وإلى حجره وهو يتشهد ويسل
أن يضع يديه بحذاء ركبتيه مضمومة الأصابع وهو قائم، وعلى عيني ركبتيه وهو راكع، وبحذاء أذنيه وهو ساجد، وعلى فخذيه وهو جالس
التعقيب بعد الفراغ من الصلاة حتى النافلة، ويتأكد استحبابه في الفريضة لا سيما صلاة الصبح، وهو المكث بعد الصلاة للدعاء والذكر وقراءة القرآن ونحو ذلك متصلاً بالفراغ من الصلاة
والأفضل قراءة ما ورد عن أهل بيت اعصمة عليهم السلام من الأدعية والأذكار، ولعل أفضلها تسبيح الصدّيقة الطاهرة فاطمة الزهراء صلوات
مبطلات الصلاة

وهي على نوعين:
1- ما يبطل إذا وقع عمداً أو سهواً.
2- ما يبطل إذا وقع عمداً فقط.

ما يبطل عمداً أو سهواً:
1- الحدث الأكبر والأصغر، فهو مبطل للصلاة ولو وقع عند حرف الميم من التسليم.
2- ما يمحو صورة الصلاة، مثل الرقص والتصفيق وأما الحركات اليسيرة مثل تحريك الأصابع والإشارة باليد وحمل الطفل فغير مبطل.
3- زيادة ركن أو نقصانه على نحو ما مرَّ معنا.
4- الالتفات، وهو الانحراف بالبدن أو الوجه عن القبلة فإذا انحرف المصلي شرقاً أو غرباً عمداً وسهواً فيما لو كانت القبلة للاتجاه الجنوبي كما هو حاصل عندنا في لبنان أو أكثر بطلت صلاته. هذا إذا كان العلم بذلك أثناء الصلاة أو داخل الوقت. أما إذا علم المصلي بذلك بعد خروج الوقت فالصلاة صحيحة مع السهو فقط.

ما يبطل عمداً فقط:
1- التكفير: وهو وضع إحدى اليدين فوق الأخرى على المعدة فلو فعل المصلي ذلك على أنه من أفعال الصلاة بطلت، وأما إذا كان التكفير لأمر آخر غير الجزئية كالمرض مثلاً أو تثبيت الثياب فلا بأس به.
2- الإلتفات: وقد مرَّ تعريفه إلاَّ أنه إذا كان ما بين الشرق والغرب لا يبطل الصلاة إلاَّ عمداً.
3- الكلام وفيه تفصيل:
مسألة: إذا تلفَّظ بحرف واحد ولم يكن له معنى ولم يقصد به إفهام الآخرين عن شيء معين فهو غير مبطل.
مسألة: تعمّد التلفّظ بحرفين فصاعداً مبطل مطلقاً، سواء أفهم بهما أو لم يفهم.
مسألة: إذا سلَّم أحدهم على المصلي وجب عليه رد السلام أثناء الصلاة بنفس الصيغة هي (السلام عليكم) مع مراعاة ما يلي:
الأول: أن يكون المصلي مقصوداً بالسلام، بنفسه أو من بين مجموعة.
الثاني: أن يكون السلام بالصيغة الشرعية (السلام عليكم) فلا يكفي (مرحبا) وغيرها.
الثالث: أن يتمكن المصلي من إسماع الجواب للمسلِّم، فلو سلَّم شخص ثم ذهب فوراً ولم يعد المصلي مستطيعاً من إسماعه رد السلام فلا يجب بل لا يجوز عندها الرد من المصلي.
4- القهقهة: وهي الضحك المشتمل على صوت فهو مبطل للصلاة ولو حصل اضطراراً أما التبسم فهو غير مبطل
5- البكاء: والمقصود به البكاء مع صوت فهو مبطل ولو كان قهراً وهنا تفصيل:
أ- ما يبطل هو البكاء لفوات أمر دنيوي كخسارة المال مثلاً.
ب- البكاء على أمر أخروي غير مبطل.
ج- البكاء عند طلب أمر دنيوي من الله تعالى غير مبطل.
6- الأكل والشرب: ولو كانا قليلين. ولا بأس بابتلاع ذرات ما بقي في الفم أو بين الأسنان.
7- قول آمين: ومعناها اللهم استجب وهنا تفصيل:
أ- إذا ذكرت بعد الفاتحة، على أنها جزء من الصلاة فهذا مبطل.
ب- إذا ذكر هذا القول بقصد الدعاء فهو غير مبطل.

كيفية الصلاة
1- الوضوء .
2- التوجه إلى القبلة وهي الكعبة أينما كان بجميع بدنه قاصداً بقلبه فعل الصلاة التي يريدها من فريضة أو نافلة ، واتخاذ القبلة شرط في الصلاة إلا في مسائل مستثناة .
3- تكبرة الإحرام (( الله أكبر )) .
4- رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام إلى حذو المنكبين أو إلى حيال الأذنين .
5- وضع اليدين على الصدر اليمنى على اليسرة والرسغ على الساعد .
6- دعاء الاستفتاح وله عدة صيغ (( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما بعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقيني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد )) . الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم .
7- الركوع مع رفع اليدين إلى حذو المنكبين أو الأذنين ؛ ويجعل رأسه عند الركوع حيال ظهره واضعاً يديه على ركبتيه مفرقاً أصابعه ويطمئن في ركوعه ويقول سبحان ربي العظيم ويستحب أن يقول مع ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي .
8- الرفع من الركوع مع اليدين إلى حذو المنكبين أو الأذنين ويقول سمع الله لمن حمده في حال الإمام والمنفرد ويقول حال قيامه ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد .. وإن زاد أهل الثناء ولمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد .
9- السجود مكبراً ويكون على أعضائه السبعة ( الجبهة مع الأنف واليدين مع الركبتين وبطون أصابع الرجلين ) مستقبلاً بأصابع رجليه ويديه القبلة ضاماً أصابع يديه ماداً لها ويقول حال السجود سبحان ربي الاعلى ويستحب أن يقول مع ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي . ويجافي عضديه عن جنبيه وبضنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ويرفع ذراعيه عن الأرض .
10- الرفع من السجود والجلوس وقول رب اغفر لي و ارحمني واهدني وارزقني وعافني واجبرني ، ويطمئن في الجلوس .
11- يسجد السجدة الثانية مكبراً .
12- إذا كانت الصلاة ثنائية ( ركعتين ) جلس بعد رفعه من السجدة الثانية وقبض أصابعه كلها إلا السبابة من يده اليمنى وإن شاء قبض الخنصر والبنصر وحلق إبهامه مع الوسطى ؛ ثم يقرأ التشهد ( التحيات لله والصلوات والطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وان محمداً عبده ورسوله ، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) ويستحب الاستعاذة من أربع ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ) والدعاء ثم يسلم عن يمينه وشماله بقوله السلام عليكم ورحمة الله ، السلام عليكم ورحمة الله .
13- إذا كانت الصلاة ثلاثية أو رباعية ينهض قائماً بعد قراءة التشهد رافعاً يديه إلى حذو منكبية أو أذنيه مع قوله ( الله أكبر ) ويضعهما على صدره ويقرأ الفاتحة ؛ ويتشهد بعد الثالثة من المغرب وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشاء ثم يسلم عن يمينه وشماله .
بعد انقضاء الصلاة بالتسليم يستغفر المصلي ثلاثاً ثم يقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام - قبل أن ينصرف إلى الناس إن كان إماماً ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد .
ويسبح الله ثلاثة وثلاثين ويحمده مثل ذلك ويكبره مثل ذلك ويقول تمام المائة ( أي يكمل بهذا القول بعد 33 تسبيح و33 حمد و33 تكبير يكون المائة هذا القول ) لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . ويقرأ آية الكرسي وقل هو الله احد والمعوذتين ويكرر قل هو الله أحد والمعوذتين ثلاث مرات بعد صلاة الفجر والمغرب . وكل هذه الأذكار بعد الصلاة مستحبة وليست بفرض .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين .
جمع وترتيب : أبو عبد الرحمن
المرجع : كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
للشيخ : عبد العزيز بن باز

___فضل الصلاة_______________
فضل الصلاة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر " . رواه مسلم

وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا هل يبقى من درنه شيء ؟ قالوا : لا يبقى من درنه شيء . قال : فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا "( متفق عليه )

وعن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أنه قال :كان رجلان أخوان فهلك أحدهما قبل صاحبه بأربعين ليلة ، فذكرت فضيلة الأول عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال : "ألم يكن الآخر مسلما ؟ " قالوا : بلى يا رسول الله ، وكان لا بأس به ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " وما يدريكم ما بلغت به صلاته إنما مثل الصلاة كمثل نهر غمر عذب بباب أحدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه فإنكم لا تدرون ما بلغت به صلاته " .
أخرجه الامام مالك في " الموطأ " والإمام أحمد في " المسند" وابن خزيمة في " الصحيح " والحاكم في " المستدرك " وهو حديث صحيح .

وعن ابن مسعود قال : إن رجلا أصاب من امرأة قبلة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأنزل الله تعالى : ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات )
فقال الرجل : يا رسول الله ألي هذا ؟ قال : " لجميع أمتي كلهم " . وفي رواية : " لمن عمل بها من أمتي " ( متفق عليه)

وعن أنس قال : جاء رجل فقال يا رسول الله إني أصبت حدا فأقمه علي ، قال : ولم يسأله عنه ، قال : وحضرت الصلاة فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام إليه الرجل فقال : يا رسول الله إني أصبت حدا فأقم فيّ كتاب الله قال : "أليس قد صليت معنا ؟ " قال : نعم قال : "فإن الله قد غفر لك ذنبك أو قال حدك )

وعن عبد الله بن مسعود قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله قال : " الصلاة لوقتها " قلت ثم أي قال : " بر الوالدين " قلت ثم أي قال : " الجهاد في سبيل الله " قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني ( متفق عليه)

عَنْ حُمْرَانَ قَالَ : َلَمَّا تَوَضَّأَ عُثْمَانُ قَالَ : وَاللَّهِ لأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا وَاللَّهِ لَوْلاَ آيَةٌ فِى كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ " لاَ يَتَوَضَّأُ رَجُلٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ثُمَّ يُصَلِّى الصَّلاَةَ إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلاَةِ الَّتِى تَلِيهَا " . قَالَ عُرْوَةُ : الآيَةُ (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى) إِلَى قَوْلِهِ (اللاَّعِنُونَ) . (متفق عليه)

وعنه رضي الله عنه قال : قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يتوضأ وهو في هذا المجلس فأحسن الوضوء ثم قال : " من توضأ مثل هذا الوضوء ثم أتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه " .
قال : وقال النبي صلى الله عليه و سلم :"لا تغتروا " . أخرجه البخاري .

وعنه رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ : " مَا مِنِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلاَةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا إِلاَّ كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ يُؤْتِ كَبِيرَةً وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ ". أخرجه مسلم .

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ :" يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِى غَنَمٍ فِى رَأْسِ شَظِيَّةٍ لِلْجَبَلِ ، يُؤَذِّنُ بِالصَّلاَةِ وَيُصَلِّى ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : انْظُرُوا إِلَى عَبْدِى هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ لِلصَّلاَةِ يَخَافُ مِنِّى قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِى وَأَدْخَلْتُهُ جَنَّتِى " . أرجه ابو داود والنسائي ، وصححه ابن حبان ، وهو صحيح

عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةُ وَلَنْ يُحَافِظَ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ " . أخرجه الامام مالك في " الموطأ " والامام أحمد في "المسند " وابن ماجه في " السنن " وهو صحيح .

عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ : "كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى" . أخرجه الامام أحمد في " المسند " وأبو داود في " السنن "

عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خمس صلوات افترضهن الله تعالى من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن خشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه " . رواه أحمد وأبو داود وروى مالك والنسائي نحوه ( صحيح)

وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم " . رواه أحمد والترمذي ( صحيح)

عن عبد الله بن مسعود قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني عالجت امرأة في أقصى المدينة وإني أصبت منها ما دون أن أمسها فأنا هذا فاقض في ما شئت . فقال عمر لقد سترك الله لو سترت نفسك . قال ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه شيئا فقام الرجل فانطلق فأتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فدعاه وتلا عليه هذه الآية ( أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين )
فقال رجل من القوم يا نبي الله هذا له خاصة قال : " بل للناس كافة " . رواه مسلم

وعن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم : خرج زمن الشتاء والورق يتهافت فأخذ بغصنين من شجرة قال فجعل ذلك الورق يتهافت قال فقال : " يا أبا ذر " قلت لبيك يا رسول الله قال : " إن العبد المسلم ليصل الصلاة يريد بها وجه الله فتهافت عنه ذنوبه كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرة " . رواه أحمد ( حسن)

وعن زيد بن خالد الجهني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى سجدتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه " . رواه أحمد ( حسن )

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه ذكر الصلاة يوما فقال : " من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف " . رواه أحمد والدارمي والبيهقي في شعب الإيمان ( صحيح).
فإن الله سبحانه وتعالى خلق الخلق لعبادته وحده، ومن هذه العبادات التي أوجب الله على عباده أن يقوموا بها: خمس صلوات في اليوم والليلة، وأوجب على الرجال أن يؤدوها حيث ينادى بها في المسجد مع الجماعة، وحذرهم من التهاون في ذلك، وبين لهم عظيم الثواب لمن يصليها مع الجماعة في المسجد، فمن ذلك أن صلاة الرجل مع الجماعة تضاعف عن صلاته في بيته أو في سوقه بسبع وعشرين درجة؛ لما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري عن أبي هريرة -رضي
الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (صلاة أحدكم في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة، وذلك بأنه توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لا ينهزه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفع بها درجة، أو حطت عنه بها خطيئة، والملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه، اللهم صل عليه، اللهم ارحمه، ما لم يحدث فيه، ما لم يؤذ فيه...).. فهذا يدل على عظمة الصلاة في المسجد جماعة.
ولكن ثمة ثلاثة مساجد خصت بكون ثواب الصلاة فيها مضاعف أضعافاً كثيرة، وهي: المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى؛ ودليل ذلك ما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام).
وعن جابر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه)1 (http://www.alimam.ws/ref/1064#_ftn1).
وعن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أيهما أفضل مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو مسجد بيت المقدس؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى، وليوشكن أن لا يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا -أو قال- خير من الدنيا وما فيها)2 (http://www.alimam.ws/ref/1064#_ftn2). قال ابن القيم رحمه الله: "وقد روي في بيت المقدس التفضيل بخمسمائة وهو أشبه"3 (http://www.alimam.ws/ref/1064#_ftn3)..
ويضاف إلى المساجد الثلاثة في الأهمية: مسجد قباء، فالصلاة فيه لها مزية عن بقية المساجد؛ لما جاء في الحديث عن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: (من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة)
حكم تارك الصلاة
إن هذه المسألة من مسائل العلم الكبرى، وقد تنازع فيها أهل العلم سلفاً وخلفاً، فقال الإمام أحمد بن حنبل: ( تارك الصلاة كافر كفراً مخرجاً من الملة، يقتل إذا لم يتب ويصل ). وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي: ( فاسق ولا يكفر ). ثم اختلفوا فقال مالك والشافعي: ( يقتل حداً.. ). وقال أبو حنيفة: ( يعزر ولا يقتل..).
وإذا كانت هذه المسألة من مسائل النزاع، فالواجب ردها إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله . لقوله تعالى: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10]، وقوله: فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً [النساء:59]. ولأن كل واحد من المختلفين لا يكون قوله حجة على الآخر، لأن كل واحد يرى الصواب معه، وليس أحدهما أولى بالقبول من الآخر، فوجب الرجوع في ذلك إلى حكم بينهما وهو كتاب الله تعالى، وسنة رسوله . وإذا رددنا هذا النزاع إلى الكتاب والسنة، وجدنا أن الكتاب والسنة كلاهما يدل عل كفر تارك الصلاة، الكفر الأكبر المخرج عن الملة.
أولاً: من الكتاب:
قال تعالى في سورة التوبة: فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ [التوبة:11]. وقال في سورة مريم: فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئاً [مريم:60،59].
فوجه الدلالة من الآية الثانية، آية سورة مريم، أن الله قال: في المضيعين للصلاة، المتبعين للشهوات: إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ فدل، على أنهم حين إضاعتهم للصلاة، واتباع الشهوات غير مؤمنين. ووجه الدلالة من الآية الأولى، آية سورة التوبة، أن الله تعالى اشترط لثبوت الأخوة بيننا وبين المشركين، ثلاثة شروط:
1- أن يتوبوا من الشرك.
2- أن يقيموا الصلاة.
3- أن يؤتوا الزكاة.
فإن تابوا من الشرك، ولم يقيموا الصلاة، ولم يؤتوا الزكاة، فليسوا بإخوة لنا. وإن أقاموا الصلاة، ولم يؤتوا الزكاة، فليسوا بإخوة لنا. والأخوة في الدين لا تنتفي إلا حيث يخرج المرء من الدين بالكلية، فلا تنتفي بالفسوق والكفر دون الكفر.
ألا ترى إلى قوله تعالى: في آية القصاص من القتل: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ [البقرة:178]، فجعل الله القاتل عمداً أخاً للمقتول، مع أن القتل عمداً من أكبر الكبائر، لقول الله تعالى: وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً [النساء:93]. ثم ألا تنظر إلى قوله تعالى في الطائفتين من المؤمنين إذا اقتتلوا: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما} إلى قوله: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ [الحجرات:10]، فأثبت الله تعالى الأخوة بين الطائفة المصلحة والطائفتين المقتتلتين، مع أن قتال المؤمن من الكفر، كما ثبت في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابن مسعود أن النبي قال: { سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر }. لكنه كفر لا يخرج من الملة، إذ لو كان مخرجاً من الملة، ما بقيت الأخوة الإيمانية معه. الآية الكريمة قد دلت على بقاء الأخوة الإيمانية مع الاقتتال.
وبهذا علم أن ترك الصلاة كفر مخرج عن الملة، إذ لو كان فسقاً أو كفراً دون كفر، ما انتفت الأخوة الدينية به، كما لم تنتف بقتل المؤمن وقتاله.
فإن قال قائل: ( هل ترون كفر تارك إيتاء الزكاة كما دل عليه مفهوم آية التوبة؟ )
قلنا: ( كفر تارك إيتاء الزكاة، قال به بعض أهل العلم - وهو إحدى الروايتين عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى ). ولكن الراجح عندنا أنه لا يكفر، لكنه يعاقب بعقوبة عظيمة، ذكرها الله تعالى في كتابه، وذكرها النبي في سنته، ومنها ما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي ، ذكر عقوبة مانع الزكاة، وفي آخره، ثم يرى سبيله، إما إلى الجنة وإما إلى النار، وقد رواه مسلم بطوله في: باب "إثم مانع الزكاة"، وهو دليل على أنه لا يكفر، إذ لو كان كافراً ما كان له سبيل إلى الجنة. فيكون منطوق هذا الحديث مقدماً على مفهوم آية التوبة، لأن المنطوق مقدم على المفهوم، كما هو معلوم في أصول الفقه.
ثانياً: من السنة:
1- قال : { إن بين الرجل وبين الشرك، والكفر، ترك الصلاة } [رواه مسلم في كتاب الإيمان عن جابر بن عبد الله، عن النبي ].
2- وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله ، يقول: { العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر} [رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه].
والمراد بالكفر هنا، الكفر المخرج عن الملة، لأن النبي ، جعل الصلاة فصلاً بين المؤمنين والكافرين، ومن المعلوم أن ملة الكفر غير ملة الإسلام، فمن لم يأت بهذا العهد فهو من الكافرين.
3- وفي صحيح مسلم، عن أم سلمة رضي الله عنها، أن النبي ، قال: { ستكون أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع }، قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: { لا ما صلوا }.
4- وفي صحيح مسلم أيضاً، من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه، أن النبي ، قال: { خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، ويصلون عليكم وتصلون عليهم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم }، قيل: يا رسول الله: أفلا ننابذهم بالسيف؟ قال: { لا ما أقاموا فيكم الصلاة }.
ففي هذين الحديثين الأخيرين، دليل على منابذة الولاة، وقتالهم بالسيف، إذا لم يقيموا الصلاة، ولا تجوز منازعة الولاة وقتالهم، إلا إذا أتوا كفراً صريحاً، عندنا فيه برهان من الله تعالى، لقول عبادة بن الصامت رضي الله عنه: دعانا رسول الله ، فبايعناه، فكان فيما أخذ علينا، أن بايعنا على السمع والطاعة، في منشطنا، ومكرهنا، وعسرنا، ويسرنا، وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله، قال: { إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان } [متفق عليه]. وعلى هذا فيكون تركهم للصلاة الذي علق عليه النبي ، منابذتهم وقتالهم بالسيف كفرا بواحاً عندنا فيه من الله برهان.
ولم يرد في الكتاب والسنة أن تارك الصلاة ليس بكافر أو أنه مؤمن، وغاية ما ورد في ذلك نصوص تدل على فضل التوحيد، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وثواب ذلك، وهي إما مقيدة بقيود في النص نفسه يمتنع معها أن يترك الصلاة، وإما واردة في أحوال معينة يعذر الإنسان فيها بترك الصلاة، وإما عامة فتحمل على أدلة كفر تارك الصلاة، لأن أدلة كفر تارك الصلاة خاصة والخاص مقدم على العام.
فإن قال قائل: ( ألا يجوز أن تحمل النصوص الدالة على كفر تارك الصلاة على من تركها جاحداً لوجوبها؟! ). قلنا: ( لا يجوز ذلك لأن فيه محذورين:
الأول: إلغاء الوصف الذي اعتبره الشارع وعلق الحكم به.
فإن الشارع علق الحكم بالكفر على الترك دون الجحود. ورتب الأخوة في الدين على إقام الصلاة، دون الإقرار بوجوبها لم يقل الله تعالى: فإن تابوا وأقروا بوجوب الصلاة، ولم يقل النبي بين الرجل وبين الشرك والكفر جحد وجوب الصلاة. أو العهد الذي بيننا وبينهم الإقرار بوجوب الصلاة، فمن جحد وجوبها فقد كفر. ولو كان هذا مراد الله تعالى ورسوله لكان العدول عنه خلاف البيان الذي جاء به القرآن الكريم، قال الله تعالى: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ [النحل:89]. وقال تعالى مخاطباً نبيه: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44].
الثاني: اعتبار وصف لم يجعله الشارع مناطاً للحكم:
فإن جحود وجوب الصلوات الخمس موجب لكفر من لا يعذر بجهله فيه سواء صلى أم ترك. فلو صلى شخص الصلوات الخمس وأتى بكل ما يعتبر لها من شروط، وأركان، وواجبات، ومستحبات، لكنه جاحد لوجوبها بدون عذر له فيه لكان كافراً مع أنه لم يتركها.
فتبين بذلك أن حمل النصوص على من ترك الصلاة جاحدا لوجوبها غير صحيح، وأن الحق أن تارك الصلاة كافر كفراً مخرجاً عن الملة، كما جاء ذلك صريحاً فيما رواه ابن أبي حاتم في سننه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، قال: أوصانا رسول الله : { لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تتركوا الصلاة عمداً، فمن تركها عمداً متعمداً فقد خرج من الملة }.
وأيضاً فإننا لو حملناه على ترك الجحود لم يكن لتخصيص الصلاة في النصوص فائدة، فإن هذا الحكم عام، في الزكاة، والصيام، والحج، فمن ترك منها واحداً جاحداً لوجوبه كفر إن كان غير معذور بجهل. وكما أن كفر تارك الصلاة مقتضى الدليل السمعي الأثري، فهو مقتضى الدليل العقلي النظري.
فكيف يكون عند الشخص إيمان مع تركه للصلاة التي هو عمود الدين والتي جاء من الترغيب في فعلها ما يقتضي لكل عاقل مؤمن أن يقوم بها ويبادر إلى فعلها. وجاء من الوعيد على تركها ما يقتضي لكل عاقل مؤمن أن يحذر من تركها وإضاعتها؟ فتركها مع قيام هذا المقتضى لا يبقى إيماناً مع التارك.
فإن قال قائل: ( ألا يحتمل أن يراد الكفر في تارك الصلاة كفر بالنعمة لا كفر بالملة؟ أو أن المراد به كفر دون الكفر الأكبر؟! ). فيكون كقوله : { اثنتان بالناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة في الميت }، وقوله: { سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر }، ونحو ذلك.
قلنا: هذا الاحتمال والتنظير له لا يصح لوجوه:
الأول: أن النبي جعل الصلاة حدا فاصلا بين الكفر والإيمان، وبين المؤمنين والكفار. والحد يميز المحدود ويخرجه عن غيره. فالمحدودان متغايران لا يدخل أحدهما في الآخر.
الثاني: أن الصلاة ركن من أركان الإسلام، فوصف تاركها بالكفر يقتضي أنه الكفر المخرج من الإسلام.. لأنه هدم ركنا من أركان الإسلام، بخلاف إطلاق الكفر على من فعل فعلاً من أفعال الكفر.
الثالث: أن هناك نصوصا أخرى دلت على كفر تارك الصلاة كفرا مخرجا من الملة.. فيجب حمل الكفر على ما دلت عليه لتتلاءم النصوص وتتفق.
الرابع: أن التعبير بالكفر مختلف.. ففي ترك الصلاة قال: { بين الرجل وبين الشرك والكفر }، فعبر بأل الدالة على أن المراد بالكفر حقيقة الكفر بخلاف كلمة - كفر - منكراً أو كلمة -كفر- بلفظ الفعل فإنه دال على أن هذا من الكفر، أو أنه كفر في هذه الفعلة وليس هو الكفر المطلق المخرج عن الإسلام.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب (اقتضاء الصراط المستقيم) ص 70 ط السنة المحمدية على قوله : { اثنتان في الناس هما بهم كفر }. قال: ( فقوله: { هما بهم كفر } أي هاتان الخصلتان هما - كفر - قائم بالناس فنفس الخصلتين - كفر - حيث كانتا من أعمال الكفر، وهما قائمتان بالناس، لكن ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفر يصير بها كافراً الكفر المطلق، حتى تقوم به حقيقة الكفر. كما أنه ليس كل من قام به شعبة من شعب الإيمان يصير بها مؤمنا حتى يقوم به أصل الإيمان وحقيقته. وفرق بين الكفر المعرف باللام كما في قوله : { ليس بين العبد وبين الكفر، أو الشرك إلا ترك الصلاة، وبين كفر منكر في الإثبات } ) أ. هـ. كلامه.
فإذا تبين أن تارك الصلاة بلا عذر كافر كفراً مخرجاً من الملة بمقتضى هذه الأدلة، كان الصواب فيما ذهب إليه الإمام أحمد بن حنبل وهو أحد قولي الشافعي كما ذكره ابن كثير في تفسير قوله تعالى: فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ [مريم:59]. وذكر ابن القيم في "كتاب الصلاة" أنه أحد الوجهين في مذهب الشافعي، وأن الطحاوي نقله عن الشافعي نفسه.
وعلى هذا القول جمهور الصحابة، بل حكى غير واحد إجماعهم عليه.
قال عبد الله بن شقيق: { كان أصحاب النبي لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة } [رواه الترمذي والحاكم وصححه على شرطهما].
وقال إسحاق بن راهويه الإمام المعروف: ( صح عن النبي ، أن تارك الصلاة كافر، وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبي ، إلى يومنا هذا، أن تارك الصلاة عمداً من غير عذر حتى يخرج وقتها كافر ).
وذكر ابن حزم، أنه قد جاء عن عمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي هريرة وغيرهم من الصحابة قال: ( ولا نعلم لهؤلاء مخالفا من الصحابة. نقله عنه المنذري في (الترغيب والترهيب) وزاد من الصحابة: عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وأبا الدرداء رضي الله عنهم ). قال: ( ومن غير الصحابة أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعبد الله بن المبارك والنخعي والحكم بن عتيبة وأيوب السختياني، وأبو داود الطيالسي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب وغيرهم ) أ. هـ.
فإن قال قائل: ما هو الجواب عن الأدلة التي استدل بها من لا يرى كفر تارك الصلاة؟
قلنا: الجواب أن هذه الأدلة لم يأت فيها أن تارك الصلاة لا يكفر، أو أنه مؤمن أو أنه لا يدخل النار، أو أنه في الجنة. ونحو ذلك. ومن تأملها وجدها لا تخرج عن خمسة أقسام كلها لا تعارض أدلة القائلين بأنه كفر.
يترتب على الردة أحكام دنيوية وأخروية:
أولاً: من الأحكام الدنيوية:
1- سقوط ولايته: فلا يجوز أن يولى شيئاً يشترط في الولاية عليه الإسلام، وعلى هذا فلا يولى على القاصرين من أولاده وغيرهم، ولا يزوج أحداً من مولياته من بناته وغيرهن.
وقد صرح فقهاؤنا رحمهم الله تعالى في كتبهم المختصرة والمطولة: أنه يشترط في الولي الإسلام إذا زوج مسلمة، وقالوا ( لا ولاية لكافر على مسلمة ). وقال ابن عباس رضي الله عنهما: لا نكاح إلا بولي مرشد، وأعظم الرشد وأعلاه دين الإسلام، وأسفه السفه وأدناه الكفر والردة عن الإسلام. قال الله تعالى: وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ [البقرة:130]. 2- سقوط إرثه من أقاربه: لأن الكافر لا يرث المسلم، والمسلم لا يرث الكافر، لحديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما، أن النبي ، قال: { لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم } [أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما].
3- تحريم دخوله مكة وحرمهما: لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا [التوبة:28].
4- تحريم ما ذكاه من بهيمة الأنعام: (الإبل والبقر والغنم) وغيرها مما يشترط لحله الزكاة. لأن من شروط الذكاة: أن يكون المذكي مسلماً أو كتابياً (يهودياً أو نصرانياً)، فأما المرتد والوثني والمجوسي ونحوهم فلا يحل ما ذكاه.
قال الخازن في تفسيره: ( أجمعوا على تحريم ذبائح المجوس وسائر أهل الشرك من مشركي العرب وعبدة الأصنام ومن لا كتاب له ). وقال الإمام أحمد: ( لا أعلم أحداً قال بخلافه إلا أن يكون صاحب بدعة ).
5- تحريم الصلاة عليه بعد موته، وتحريم الدعاء له بالمغفرة والرحمة: لقوله تعالى: وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ [التوبة:84]. وقوله تعالى: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113) وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ [التوبة:114،113].
ودعاء الإنسان بالمغفرة والرحمة لمن مات على الكفر بأي سبب كان كفره اعتداء في الدعاء، ونوع من الاستهزاء بالله، وخروج عن سبيل النبي والمؤمنين. وكيف يمكن لمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يدعو بالمغفرة والرحمة لمن مات على الكفر وهو عدو لله تعالى؟! كما قال عز و جل: مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ [البقرة:98]. فبين الله تعالى في هذه الآية الكريمة أن الله تعالى عدو لكل الكافرين.
والواجب على المؤمن أن يتبرأ من كل كافر. لقوله تعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ [الزخرف:27،26]. وقوله تعالى: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ [الممتحنة:4]. وليتحقق له بذلك متابعة رسول الله ، حيث قال الله تعالى: وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ [التوبة:3].
ومن أوثق عرى الإيمان: أن تحب في الله، وتكره في الله، وتوالي في الله، وتعادي في الله، لتكون في محبتك، وكراهيتك، وولايتك، وعداوتك، تابعا لمرضاة الله عز وجل.
6- تحريم نكاحه المرأة المسلمة: لأنه كافر والكافر لا تحل له المرأة المسلمة بالنص والإجماع. قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ [الممتحنة:10].
قال في المغني 592/6: ( وسائر الكفار غير أهل الكتاب لا خلاف بين أهل العلم في تحريم نسائهم، وذبائحهم) قال: والمرتدة يحرم نكاحها على أي دين كانت، لأنه لم يثبت لها حكم أهل الدين الذي انتقلت إليه في إقرارها عليه ففي حلها أولى ).
وقال في باب المرتد 130/8: ( وإن تزوج لم يصح تزوجه لأنه لا يقر على النكاح، وما منع الإقرار على النكاح منع انعقاده كنكاح الكافر المسلمة ) [وفي مجمع الأنهر للحنفية آخر باب نكاح الكافر ص 202 ج1]: ( ولا يصح تزوج المرتد ولا المرتدة أحداً ) لإجماع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ).
فأنت ترى أنه صرح بتحريم نكاح المرتدة، وأن نكاح المرتد غير صحيح، فماذا يكون لو حصلت الردة بعد العقد؟!.
قال: في المغني 298/6: ( إذا ارتد أحد الزوجين قبل الدخول انفسخ النكاح في الحال، ولم يرث أحدهما الآخر، وإن كانت ردته بعد الدخول انفسخ النكاح في الحال، ولم يرث أحدهما الآخر، وإن كانت ردته بعد الدخول ففيه روايتان: إحداهما: تتعجل الفرقة. والثاني تقف على انقضاء العدة ).
وفي المغني ص 639/6: ( أن انفساخ النكاح بالردة قبل الدخول قول عامة أهل العلم، واستدل له وأن انفساخه في الحال إذا كان بعد الدخول قول مالك، وأبي حنيفة وتوقفه على انقضاء العدة قول الشافعي ).
وهذا يقتضي أن الأئمة الأربعة متفقون على انفساخ النكاح بردة أحد الزوجين. لكن إن كانت الردة قبل الدخول انفسخ النكاح في الحال، وإن كانت بعد الدخول فمذهب مالك وأبي حنيفة الانفساخ في الحال، ومذهب الشافعي، الانتظار إلى انقضاء العدة. وعن أحمد روايتان كالمذهبين.
وفي ص 640 منه: ( وإن ارتد الزوجان معاً، فحكمهما حكم ما لو ارتد أحدهما إن كان قبل الدخول تعجلت الفرقة، وإن كان بعده فهل تتعجل أو تقف على انقضاء العدة على روايتين؟ وهذا مذهب الشافعي ثم نقل عن أبي حنيفة أن النكاح لا ينفسخ استحساناً، لأنه لم يختلف بهما الدين، فأشبه ما لو أسلماً، ثم نقض صاحب المغني قياسه طرداً وعكساً ).
وإذا تبين أن نكاح المرتد لا يصح من مسلم سواء كان أنثى أم رجلاً، وأن هذا مقتضى دلالة الكتاب والسنة، وتبين أن تارك الصلاة كافر. بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، وقول عامة الصحابة، تبين أن الرجل إذا كان لا يصلي وتزوج امرأة مسلمة، فإن زواجه غير صحيح، ولا تحل له المرأة بهذا العقد، وأنه إذا تاب إلى الله تعالى ورجع إلى الإسلام وجب عليه تجديد العقد. وكذلك الحكم لو كانت المرأة هي التي لا تصلي.
وهذا بخلاف أنكحة الكفار حال كفرهم، مثل أن يتزوج كافر بكافرة، ثم تسلم الزوجة فهذا إن كان إسلامها قبل الدخول انفسخ النكاح، وإن كان إسلامها بعده لم ينفسخ النكاح، ولكن ينتظر فإن أسلم الزوج قبل انقضاء العدة، فهي زوجته، وإن انقضت العدة قبل إسلامه فلا حق له فيها، لأنه تبين أن النكاح قد انفسخ منذ أن أسلمت.
وقد كان الكفار في عهد النبي يسلمون مع زوجاتهم، ويقرهم النبي ، على أنكحتهم، إلا أن يكون سبب التحريم قائما، مثل أن يكون الزوجان مجوسيين وبينهما رحم محرم، فإذا أسلما حينئذ فرق بينهما لقيام سبب التحريم.
وهذه المسألة ليست كمسألة المسلم الذي كفر بترك الصلاة، ثم تزوج مسلمة فإن المسلمة لا تحل للكافر بالنص والإجماع، كما سبق ولو كان الكافر أصليا غير مرتد، ولهذا لو تزوج كافر مسلمة فالنكاح باطل، ويجب التفريق بينهما فلو أسلم وأراد أن يرجع إليها، لم يكن له ذلك إلا بعقد جديد.
7- حكم أولاد تارك الصلاة من مسلمة تزوج بها: فأما بالنسبة للأم فهو أولاد لها بكل حال. وأما بالنسبة للمتزوج فعلى قول من لا يرى كفر تارك الصلاة فهو أولاده يلحقون به بكل حال لأن نكاحه صحيح. وأما على قول من يرى كفر تارك الصلاة وهو الصواب على ما سبق تحقيقه في - الفصل الأول - فإننا ننظر:
- فإن كان الزوج لا يعلم أن نكاحه باطل، أو لا يعتقد ذلك، فالأولاد أولاده يلحقون به، لأن وطأه في هذه الحال مباح في اعتقاده، فيكون وطء شبهة ووطء الشبهة يلحق به النسب.
- وإن كان الزوج يعلم أن نكاحه باطل ويعتقد ذلك، فإن أولاده لا يلحقون به، لأنهم خلقوا من ماء من يرى أن جماعه محرم لوقوعه في امرأة لا تحل له.
ثانياً: الأحكام الأخروية المترتبة على الردة:
1- أن الملائكة توبخه، وتقرعه، بل تضرب وجوههم وأدبارهم: قال الله تعالى: وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ (50) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ [الأنفال:51،50].
2- أنه يحشر مع أهل الكفر والشرك لأنه منهم: قال الله تعالى: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ [الصافات:23،22]. والأزواج جمع (زوج) وهو (الصنف) أي احشروا الذين ظلموا ومن كان من أصنافهم من أهل الكفر والظلم.
3- الخلود في النار أبد الآبدين: لقوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً (64) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لَّا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً (65) يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا [الأحزاب:64-66].
وإلى هنا انتهى ما أردنا القول فيه في هذه المسألة العظيمة التي ابتلي بها كثير من الناس.
وباب التوبة مفتوح لمن أراد أن يتوب. فبادر أخي المسلم إلى التوبة إلى الله عز وجل مخلصا لله تعالى، نادما على ما مضى، عازما على ألا تعود، مكثراً من الطاعات. إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً (70) وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً [الفرقان:71،70)
اللهم ثبثنا على هذا الدين

اسلام الجزائري

03-02-2009, 07:42 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

رياض الأنس

07-02-2009, 01:55 PM

والله لقد انعقد لساني من هول الصور
لا أجد كلمات أعبر بها
تعبيري في صدري

lilirose

07-02-2009, 02:51 PM

سبحان الله لا حولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم

زهرة السوسن

07-02-2009, 03:16 PM

حسبنا الله ونعم الوكيل
رأيت منها الكثير وتحسر قلبي أكثر
أما تعليقك فكان في محله
شيوخنا وأطفالنا ارهابيون
لم يجرحوا ولم يموتوا بسلاح صهيوني
بل بسلاح الذل والهوان المسلط على رقابنا من طرف الأنظمة والحكام
هذا ماأبكاني على غزة
العزة لغزة
ولكل حر أبي

fatima31

07-02-2009, 05:52 PM

جسبنا الله و نعم الوكيل

mouine19

09-02-2009, 04:28 PM

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

birtoo1

20-02-2009, 01:03 AM

لاحول ولا قوة إلا بالله
اللهم اقتلهم بددا واحصهم عددا ولا تبقي منهم احدا
آمين آمين يارب العالمين

الهولندي الطائر

26-02-2009, 12:51 AM

اللهم انصر المجاهدين في فلستطين
اللهم انصر المجاهدين في فلستطين
اللهم حرر القصى من براثن اليهود
اللهم حرر القصى من براثن اليهود
اللهم حرر القصى من براثن اليهود

مالك زين

12-03-2009, 02:05 AM

اللهم آمين

laraa

08-07-2009, 07:06 PM

اللهم دمرهم تدميرا

شروقية

11-07-2009, 08:37 PM

حسبنا الله ونعم الوكيل والله اكبر .

achouak7

11-07-2009, 10:17 PM

حسبنا الله ونعم الوكيل

The best driver

13-09-2009, 09:57 AM

قاتلهم الله أنى يؤفكون

ويا أهل فلسطين صبراً فإن موعدكم الجنة إن شاء الله

mafia89

13-09-2009, 03:32 PM

حسبنا الله ونعم الوكيــــــــــــــــل

moonir

09-01-2010, 02:12 PM

للهم ارحم موتانا المسلمين في فلسطين و في كل مكان...........آمين يا رب والله اكبر

عبدالرزاق

11-05-2010, 06:30 PM

اللهم إني أشكوك قساوة قلوبنا وضعف إيماننا وعدم جهادنا
اللهم انصر المستضعفين وعليك بالظالمين
اللهم عليك بحكام الـغـضـبالعربالـغـضـب الصامتين

فاطمة نور صابري

11-05-2010, 06:32 PM

لا حول ولا قوة الا بالله

ونكربي أحمدون

11-05-2010, 06:40 PM

اللهم ارزقنا الشهادة

جيلالي شوف

15-06-2012, 12:18 AM

الله أكبر ولله الحمد

nassfati

21-06-2012, 02:32 PM

لاحول ولا قوة الا بالله ، حسبنا الله و نعم الوكيل .

10NANINO

29-10-2012, 06:41 PM