عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !

[فريد العربي]

بيان [ اللجنة الدائمة ] بشأن أحداث غزة !

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ؛ نبينا محمد وعلى آله وصحبه ؛ ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . وبعد : فإن " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " في المملكة العربية السعودية ؛ تابعت بكل أسى وحزن وألم ما جرى ويجري على إخواننا المسلمين في فلسطين وفي قطاع غزة على الخصوص ؛ من عدوان وقتل للأطفال والنساء والشيوخ ، وانتهاك للحرمات وتدمير للمنازل والمنشآت وترويع للآمنين ، ولا شك أن ذلك إجرام وظلم في حق الشعب الفلسطيني .
وهذا الحدث الأليم يوجب على المسلمين الوقوف مع إخوانهم الفلسطينيين ، والتعاون معهم ونصرتهم ومساعدتهم ، والاجتهاد في رفع الظلم عنهم بما يمكن من الأسباب والوسائل تحقيقًا لإخوة الإسلام ورابطة الإيمان ، قال الله تعالى : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ . [ الحجرات : 10 ] . وقال - عز وجل - : ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ ﴾ . [ التوبة : 71 ] . وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا ، وشبك بين أصابعه ) . [ متفق عليه ] . وقال أيضًا - عليه الصلاة والسلام - : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ) . [ متفق عليه ] . وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه ولا يحقره ) . [ رواه مسلم ] .
والنصرة شاملة لأمور عديدة حسب الاستطاعة ومراعاة الأحوال سواء كانت مادية أو معنوية ، وسواء كانت من عموم المسلمين بالمال ، والغذاء ، والدواء ، والكساء ، وغيرها ، أو من جهة الدول العربية والإسلامية بتسهيل وصول المساعدات لهم ، وصدق المواقف تجاههم ، ونصرة قضاياهم في المحافل ، والجمعيات ، والمؤتمرات الدولية والشعبية ، وكل ذلك من التعاون على البر والتقوى المأمور به في قوله - سبحانه وتعالى - : ﴿ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبَرِّ وَالتَّقْوَى ﴾ . [ المائدة : 2 ] .
ومن ذلك - أيضًا - بذل النصيحة لهم ، ودلالتهم على ما فيه خيرهم وصلاحهم ، ومن أعظم ذلك - أيضًا - الدعاء لهم في جميع الأوقات برفع محنتهم ، وكشف شدتهم ، وصلاح أحوالهم ، وسداد أعمالهم وأقوالهم .
هذا وإننا نوصي إخواننا المسلمين في فلسطين بتقوى الله - تعالى - والرجوع إليه - سبحانه - ، كما نوصيهم بالوحدة على الحق ، وترك الفرقة والتنازع ، وتفويت الفرصة على العدو التي استغلها وسيستغلها بمزيد من الاعتداء والتوهين .
ونحث إخواننا على فعل الأسباب لرفع العدوان على أرضهم مع الإخلاص في الأعمال لله - تعالى - ، وابتغاء مرضاته ، والاستعانة بالصبر والصلاة ، ومشاورة أهل العلم والعقل والحكمة في جميع أمورهم ، فإن ذلك أمارة على التوفيق والتسديد .
كما أننا ندعو عقلاء العالم والمجتمع الدولي بعامة للنظر في هذه الكارثة بعين العقل والإنصاف لإعطاء الشعب الفلسطيني حقوقه ، ورفع الظلم عنه حتى يعيش حياة كريمة ، وفي الوقت نفسه نشكر كل من أسهم في نصرتهم ومساعدتهم من الدول والأفراد .
نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا : أن يكشف الغمة عن هذه الأمة ، وأن يعز دينه ، ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه ، وأن يخذل أعداءه ، وأن يجعل كيدهم في نحورهم ، وأن يكفي المسلمين شرهم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .
وصلى الله وسلم على نبيا محمد ، وعلى آله وصحبه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
وأعضاء " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء "

[فريد العربي]

المصدر: http://www.sahab.net/home/index.php?threads_id=152

[hamousinta]

أين الجهاد ....ولا خاوتنا غي بالفم .....معليش ال شارون ..اسمحلي ال سعود

[جمال البليدي]

أين الجهاد ....ولا خاوتنا غي بالفم .....معليش ال شارون ..اسمحلي ال سعود
النصرة حسب الإستطاعة يدخل فيها كل شيء وعلى رأسها الجهاد فالنصرة لا تنحصر في شيء دون الآخر وهذه هي الحكمة الصائبة والنظرة الشرعية الكاملة.
أما إن كنت تريد منهم الذهاب للجهاد فالشيخ المفتي أعمى هذا اولا
ثانيا الإستطاعة متعذرة عنه للجهاد فلا يوجد من يستطيع الذهاب هناك للجهاد(أقصد الفرد) .
هل تستطيع انت الذهاب هناك؟
ولو ذهبت ماذا ستفعل؟
الجواب:ستموت فيرتفع عدد القتلى من 375 إلى 376 ونخسر دما جديدا
أنظر بالحكمة وأنزع عنك هذه العاطفة الغير الشرعية فإنها لا تزيد الأمة إلى ذلا وإنبطاحا.
أما قولك عن العلماء بأنهم آل سعود
فماذا تقصد بذلك
أتقصد انهم يطيعونهم في المعروف ويدعون لهم بالخير ولا ينشرون سيئاتهم وينصحونهم في السر دون العلن فإن كان هذا قصدك فقد صدقت وهذا من محاسنهم لأنه منهج السلف الصالح في التعامل مع الحكام أم أنك ضد منهج السلف في التعامل مع الحكام؟
أما إذا كنت تقصد أنهم يفتون حسب أهواء آل سعودك ويطيعونهم في المعصية فما أكذبك وما أجرأك على الإفتراء والبهت الوقاح فالواقع يشهد أن العلماء السنة في كل مكان يفتون على مادل عليه الدليل الشرعي ونتحدى أن تأتونا بفتوى واحدة مخالفة للدليل بما فيها هذه الفتوى .
إذهب وأسمع القرضاوي كيف يحيي إسرائيل ويشجعها
وكيف يترحم على البابا

إسمع إلى القرضاوي وهو يشجع إسرائيل

MHN0V3O.asf - 83.2 Kb (http://www.salafishare.com/arabic/23P87L8H92E5/MHN0V3O.asf)

إسمع إلى الشيخ العثيمين - رحمه الله - وهو يرد على القرضاوي

A67X6W9.asf - 45.4 Kb (http://www.salafishare.com/arabic/23DD9ZOQ0361/A67X6W9.asf)

وفي الأخير:
العلماء ليسوا اخوتكم بالمفهوم اللغوي بل أسيادكم شئت ذلك أم أبيت........
والنصرة شاملة لأمور عديدة حسب الاستطاعة ومراعاة الأحوال سواء كانت مادية أو معنويةوالله هذه هي النظرة الصائبة بعيدا عن تخاذل المنافقين وتهور المهرجين ....
ولكن المهرج يرى المعتدل منبطح والمنبطح يرى المعتدل مهرج وهذا حال من كان في الوسط والإعتدال .
اللهم انصر الإسلام والمسلمين

وأعتذر أيها الحبيب إن كنت قد قسوت عليك في ردي ولكن حبي وغيرتي على الأمة الإسلامية وعلماءها أوقعني في ذلك.

[اللهب المقدس]

شكرا على الموضووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووع

[hamousinta]

النصرة حسب الإستطاعة يدخل فيها كل شيء وعلى رأسها الجهاد فالنصرة لا تنحصر في شيء دون الآخر وهذه هي الحكمة الصائبة والنظرة الشرعية الكاملة.
أما إن كنت تريد منهم الذهاب للجهاد فالشيخ المفتي أعمى هذا اولا
ثانيا الإستطاعة متعذرة عنه للجهاد فلا يوجد من يستطيع الذهاب هناك للجهاد(أقصد الفرد) .
هل تستطيع انت الذهاب هناك؟
ولو ذهبت ماذا ستفعل؟
الجواب:ستموت فيرتفع عدد القتلى من 375 إلى 376 ونخسر دما جديدا
أنظر بالحكمة وأنزع عنك هذه العاطفة الغير الشرعية فإنها لا تزيد الأمة إلى ذلا وإنبطاحا.
أما قولك عن العلماء بأنهم آل سعود
فماذا تقصد بذلك
أتقصد انهم يطيعونهم في المعروف ويدعون لهم بالخير ولا ينشرون سيئاتهم وينصحونهم في السر دون العلن فإن كان هذا قصدك فقد صدقت وهذا من محاسنهم لأنه منهج السلف الصالح في التعامل مع الحكام أم أنك ضد منهج السلف في التعامل مع الحكام؟
أما إذا كنت تقصد أنهم يفتون حسب أهواء آل سعودك ويطيعونهم في المعصية فما أكذبك وما أجرأك على الإفتراء والبهت الوقاح فالواقع يشهد أن العلماء السنة في كل مكان يفتون على مادل عليه الدليل الشرعي ونتحدى أن تأتونا بفتوى واحدة مخالفة للدليل بما فيها هذه الفتوى .
إذهب وأسمع القرضاوي كيف يحيي إسرائيل ويشجعها
وكيف يترحم على البابا

إسمع إلى القرضاوي وهو يشجع إسرائيل

mhn0v3o.asf - 83.2 kb (http://www.salafishare.com/arabic/23p87l8h92e5/mhn0v3o.asf)

إسمع إلى الشيخ العثيمين - رحمه الله - وهو يرد على القرضاوي

a67x6w9.asf - 45.4 kb (http://www.salafishare.com/arabic/23dd9zoq0361/a67x6w9.asf)

وفي الأخير:
العلماء ليسوا اخوتكم بالمفهوم اللغوي بل أسيادكم شئت ذلك أم أبيت........
والله هذه هي النظرة الصائبة بعيدا عن تخاذل المنافقين وتهور المهرجين ....
ولكن المهرج يرى المعتدل منبطح والمنبطح يرى المعتدل مهرج وهذا حال من كان في الوسط والإعتدال .
اللهم انصر الإسلام والمسلمين

وأعتذر أيها الحبيب إن كنت قد قسوت عليك في ردي ولكن حبي وغيرتي على الأمة الإسلامية وعلماءها أوقعني في ذلك.

الدم الذي ستخسره هو في الأول شهادة عند أهل العلم (رأي المتمسلفة لا أعلمه ) ثانيا من موقعي لست صاحب علم كي أفتي الناس أو أن أقول ان الفتوى الفلانية لا تصلح لكن لانغطي الشمس بالغربال يا أخي فان علماء الدين بالسعودية (جماعة الفتوى) دائما يوجد هناك تذبذب في أقوالهم مما يؤدي في كثير من الأحيان الى الريبة والشك فكيف تفسر بعض الفتاوى التي تحرم الاستشهاد بأرض فلسطين (بتفجير النفس ) ليس قولي ولكنه قول العلماء أما بالنسبة للشيخ الفاضل فأنت تقول بأنه أعمى وأنا أقول لك أنه مفتي المملكة العربية..... فلقد أفتى العديد من أهل العلم بالجهاد في أرضنا الحبيبة بصريح العبارة ودون مراوغة أو بهتان (الشيخ الزنداني على المباشر بالجزيرة) أما عن مصطلح (خاوتنا) فيبدو أنك تتعجل الأحكام وهذا شيء غير محمود وكما قلت فان العلماء أسيادي و أسيادك هذا ان وافقت على كلمة سيدي أما خاوتنا فهم العزل الأحرار الذين هم تحت وطأة اليهود ورحمة طائراتهم وقد اختتمت ردك بالتعرض لشخص فضيلة شيخنا يوسف القرضاوي ..هذا أمر ألفتموه لكني أتفهم موقف انسان جعل قدوته من اتخذ السب والشتم منهاجا له ولأتباعه وفي الأخير أعرف ان ردك سوف يكون فيه تعرضا مباشرا للمشايخ الكرام فانا أدعوك لعدمه وتخصيصي أنا بالرد ..قلت.. اعتذار.. لا أرى هناك قسوه تخصني غيرتلك الأوجاع اتي تسببها لي المشاهد اليومية التي تصلنا من غزة الشهيدة وبارك الله فيك

[ضيف الله1]

[quote=Farid_23;411525]بيان [ اللجنة الدائمة ] بشأن أحداث غزة !


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ؛ نبينا محمد وعلى آله وصحبه ؛ ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . وبعد : فإن " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " في المملكة العربية السعودية ؛ تابعت بكل أسى وحزن وألم ما جرى ويجري على إخواننا المسلمين في فلسطين وفي قطاع غزة على الخصوص ؛ من عدوان وقتل للأطفال والنساء والشيوخ ، وانتهاك للحرمات وتدمير للمنازل والمنشآت وترويع للآمنين ، ولا شك أن ذلك إجرام وظلم في حق الشعب الفلسطيني .
وهذا الحدث الأليم يوجب على المسلمين الوقوف مع إخوانهم الفلسطينيين ، والتعاون معهم ونصرتهم ومساعدتهم ، والاجتهاد في رفع الظلم عنهم بما يمكن من الأسباب والوسائل تحقيقًا لإخوة الإسلام ورابطة الإيمان ، قال الله تعالى : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ . [ الحجرات : 10 ] . وقال - عز وجل - : ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ ﴾ . [ التوبة : 71 ] . وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا ، وشبك بين أصابعه ) . [ متفق عليه ] . وقال أيضًا - عليه الصلاة
واخيرا نطقوا لا حول ولا قوة الا باللهnono

[youcef salah]

فكونوا مع ولي أمركم ولا تخرجوا عليه قدر أنملة طاعة لله ورسوله ولا تتبعوا خطوات الشياطين أمثال حسن نصر الله واتباعه ولا تخرجوا بمظاهرات فإنها من طرق الكفرة الفجرة وليست من سنة المسلمين.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
كونوا مع أبوكم حسني مبارك وأبو الغائط إنهما في خدمة الإسلام والدين ولا تصدقوا تلك الأكاذيب القائلة أن لديهم علاقات ويصافحون اليهود خاصة أختنا ليفني هذه أختنا ويجوز مصافحتها ويجوز حصار سكان غزة من أجلها لا تصدقوا الكذاب حسن نصر الله هو صديق اليهود ويدعي أنه يحاربهم وحتى ابنه هادي لم يمت هو مازال حيا إنه يدعي عليكم هذا الرافضي ...

[sousou souhir]

شكرا على الموضوع

[imadin]

المصدر لو سمحت
مع أنه لا يقدم ولا يؤخر

[almohalhil]

لعنة الله على كل متخاذل جبان منبطح عميل .

لعلمك يا سي جمال علماء اللجنة الدائمة للافتاء في السعودية سعوديون وعقيدة الولاء والبراء تحتم عليهم بيعة آل سعود والبيعة تتبعها الموالات فلا تتحجج بكلمة العالم الجليل الذي قال ما لنا ولآل سعود اناس جرفتهم السياسة
فرحمه الله قالها وهو ادرى بما قال فلا داعي للتحجج بها في كل مناسبة .

ثم مار ايك في العالم الجليل سعيد بن جبير الذي قتله الحجاج
هل كان سعيد خارجيا ؟
العلماء ورثة الانباء هكذا صح عن سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم .
الدعوة الى النصرة التي دعى اليها العلماء هي اقل واجب يقومون به تجاه الاسلام وتجاه الامة . كما انها لا تعني دعوة الى الجهاد فتأمل . ففي الاثر عند التابعين واهل السنة فانه كان ينادي مناد الجهاد ان يا خيل الله اركبي - بصحيح العبارة ولا يكتفي بالتلميح لاننا مسلمون وكلمة الحق واجبة فوق كل اعتبار ولو على انفسنا .
اعذرني اخي على المرور . وشكرا على سعة صدرك .

[أختُ عبد الرحمان]

بارك الله فيهم و وفّقهم لكلّ خير..

[فريد العربي]

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
" إذا تبايعتم بالعينة و أخذتم أذناب البقر و رضيتم بالزرع و تركتم الجهاد
سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم "

[almohalhil]

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:

" إذا تبايعتم بالعينة و أخذتم أذناب البقر و رضيتم بالزرع و تركتم الجهاد

سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم "


بارك الله فيك اخي الكريم . نسأل الله أن يرد نا الى الاسلام ردا جميلا .
وان يجمع شملنا على اعلاء كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله وان يجعلنا ممن يحيون سنة الحبيب المصطفى والالتزام بها

[أرسطو طاليس]

دعونا من بيانات الميوعة والانبطاح
وعلماء السلاطين
انظروا بيانات العلماء العاملين الحقيقين:
بيان مكة المكرمة بشأن أحداث غزة (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=55744)
يا علماء أحذية آل سعود، فالقوا بيكم خلاص

[أرسطو طاليس]

أين أنتم يا أحذية آل سعود
اسمعونا صوتكم

[من اجل غزة]

أين أنتم يا أحذية آل سعود
اسمعونا صوتكم

اين انت يا ... غزة تحترق وانت تخرف بفلسفتك التافهة
كن رجلا واخرج من العالم الافتراصي لتجاهد
ولا تعشش في البيت مثل .......

[أرسطو طاليس]

اين انت يا ... غزة تحترق وانت تخرف بفلسفتك التافهة

كن رجلا واخرج من العالم الافتراصي لتجاهد
ولا تعشش في البيت مثل .......

ازرب روح تجاهد
ما تضيعش وقتك مع سفيه كيفي
واش تستنى
احذروا كيس مشبوه:


من اجل غزة (http://montada.echoroukonline.com/member.php?u=95256) http://montada.echoroukonline.com/images/statusicon/user_online.gif

[القناص20]

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ... انا لاامن بهذة اللجنة ولا بهذة الفتوة في هذا الحال ائمن بالجهاد في فلسطين او ائمن بفتوة ذالك العالم الذي افتي بقتل اي يهودي في اي مكان في العالم اما هذة التوة التي تنص علي المساعدات وكذالك الدعاء فهي لضعفاء فقط .الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الجهاد اليوم في فلسطين ياعلماء المسلمون افيقوا منالـنـومالـنـومالـنـومالـنـومالـنـومالـنـومالـنـو ما ان المسلمون الحقيقيونالـغـضـبالـغـضـبالـغـضـبالـغـضـبالـغـضـبا لـغـضـبالـغـضـبالـغـضـب

[أختُ عبد الرحمان]

دعونا من بيانات الميوعة والانبطاح

وعلماء السلاطين
انظروا بيانات العلماء العاملين الحقيقين:
بيان مكة المكرمة بشأن أحداث غزة (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=55744)

يا علماء أحذية آل سعود، فالقوا بيكم خلاص

الانبطاحيين هم من عاشوا ليطعنوا في علماء الأمة الإسلامية !!

ماذا عسانا أن نقول ؟ حسبنا الله و نِعم الوكيل
اللهم اهدهم إلى صراطك المستقيم.

[أرسطو طاليس]

الانبطاحيين هم من عاشوا ليطعنوا في علماء الأمة الإسلامية !!


ماذا عسانا أن نقول ؟ حسبنا الله و نِعم الوكيل

اللهم اهدهم إلى صراطك المستقيم.

اللهم اجعلنا من المهتدين
آمين يا رب العالمين

للأسف سقط ربع ورقة التوت الذي كان يواري سوأة آل سعود وأحبارهم
فاقواااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ا

[فريد العربي]

يبدو ان بعض الأفواه لا تجيد الا السب و الشتم و الطعن في العلماء
يريدون من علماء الممكلة ان يفتو حسب اهوائهم و الا فهم انبطاحيون
و انا أقول لكم يا أيها الجبناء
الذين تختبئون وراء شاشاتكم و تطعنون في من لأفنى حياته في طلب العلم و الدعوة الى الله
و انتم لا تفرقون بين سنن و فرائض الوضوء..
من أراد الجهاد فالباب مفتوح
أتحدى اي واحد منكم يا ألسنة السوء ذهب الى المطار ليمتطي طائرة الى غزة او بغداد
فوجد فيها أحد من علماء السعودية يعترض طريقه
مادام انكم مقتنعين بوجودب الجهاد لهذه الدرجة
لماذا تنتظرون فتاوي هيئة كبار العلماء
هذا لأنكم جبناء
و سأحذف هذا الموضوع لأن بيان اللجنة الدائمة ليس في مستواكم
ايها السببابون التكفيريون

[جمال البليدي]

الحمد لله وبعد:
الدم الذي ستخسره هو في الأول شهادة عند أهل العلم (رأي المتمسلفة لا أعلمه )
أولا:الشهادة لا يعلمها إلا الله فلا نستطيع ان نحكم بالشهادة على أحد إنما نقول(نحسبه من الشهداء)
ثانيا:المتمسلفو هم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
ثالثا:العبرة ليست بالشهادة فحسب بل بالمصلحة والمفسدة فإن كنت مع جيش وراية وجاهدت فهذه هي المصلحة والشهادة إن شاء الله أما أن تذهب هكذتا وحدك كفر فإنك تزيد الغم على الغم وتخالف هدي نبيك عليه أفضل الصلاة والتسليم إذ من المعلوم بداهة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر على مسية وهي تتعذب فيقول صبرا آل ياسر صبرا آل ساسر يعني تماما مثلما قال المفتي في هذه الفتوى .
رابعا:رأي المتمسلفة كما تدعي هو الرأي الواجب أخذه فالسلفية منهج ملزم لكل أحد.


ثانيا من موقعي لست صاحب علم كي أفتي الناس أو أن أقول ان الفتوى الفلانية لا تصلح
لكنك لم تفتي فحسب بل طعنت في هدي السلف الصالح دون أن تشعر وطعنت في سنة محمد صلى الله عليه وسلم دون أن تعشر .
فإن كنت لا تملك علما فعليك بالحلم أفضل لك حتى لا تحمل وزر طعوناتك في الحق الذي قال به أهل العلم الذين شابت رؤوسهم ولحاهم في العلم الشرعي.

لكن لانغطي الشمس بالغربال يا أخي فان علماء الدين بالسعودية (جماعة الفتوى) دائما يوجد هناك تذبذب في أقوالهم
1-تغطية الشمس بالغربال يوجد في كلامك الطاعن في السنة النبوية
2-أنت تقر بأنك لست عالما فأمر طبيعي أنك ترى الحق الواضح الصريح متذبذبا فالعلم الضئيل عندك وعندي هو ما أدى بك إلى رؤية الحق باطل والباطل حق لأن الحق لا يعرف بعقل وحده إنما بالعلم الذي يغذي العقل وأنت تقر بأنك تفتقده فتدبر
3-الفتوى جاءت موافقة للنصوص الشرعية وأقوال أئئمة الهدى فهل ترى النصوص متذبذبة؟!
فالمفتي دعى للنصرى إخواننا المستضعفين حسب الإستطاعة والقدرة بكل القوى المادية والمعنوية
، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (( فمن استقرأ ما جاء به الكتاب والسنة تبين له أن التكليف مشروط بالقدرة على العلم والعمل؛ فمن كان عاجزاً عن أحدهما سقط عنه ما يعجزه، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها)) [مجموع الفتاوى 2\634]
وقال: (( إنَّ ما أوجبه الله من طاعته وتقواه مشروط بالقدرة كما قال تعالى: " فاتقوا الله ما استطعتم " وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم")) [ مجموع الفتاوى 31\92] .
وإذا كانت هذه النقول بصورة عامة، فإنه رحمه الله تعالى قد قيدَّ القتال بذلك بصورة خاصة فقال رحمه الله تعالى: ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتال المشركين والكفار؛ ومعلوم أنَّ ذلك مشروط بالقدرة والإمكان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمر أصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد.

4-علماء السعودية من خيرة علماء السنة في هذا العصر وكل طلاب العلم الشرعي يعرفون لهم قدرهم فلا يضر السحاب نبح الكلاب

مما يؤدي في كثير من الأحيان الى الريبة والشك فكيف تفسر بعض الفتاوى التي تحرم الاستشهاد بأرض فلسطين (بتفجير النفس ).

1-أين دليلك على أن تفجير النفس جائز؟
عندما تنتقد فتوى عليك بالدليل الذي يدحضها لا بعقلك لأن العلماء يتقيدون بقال الله قال الرسول لا قال العقل فالنقل عندنا مقدم على العقل والعاطفة الحيوانية فتدبر.
2-ألم أقل لك لا تفتي بدون علم
لا يوجد أي فتوى تحرم الإستشهاد كما توهمت بل في الأمر تفصيل فصل فيها أهل العلم لكنك كما إعترفت لي لا تملك علما لهذا تتهجم بجهلك وتصدق الإعلام الخائن أكبر من خيانة بوش
لذلك أقول بما قاله الشيخ الألباني حول المسألة :
السائل: بالنسبة للعمليات العسكرية الحديثة، فيه قوات تسمى بالكوماندوز، فيكون فيه قوات للعدو تضايق المسلمين، فيضعون فرقة انتحارية تضع القنابل ويدخلون على دبابات العدو، ويكون هناك قتل... فهل يعد هذا انتحاراً؟
الجواب: لا يعد هذا انتحاراً؛ لأنّ الانتحار؛ هو: أن يقتل المسلم نفسه خلاصاً من هذه الحياة التعيسة... أما هذه الصورة التي أنت تسأل عنها، فهذا ليس انتحاراً، بل هذا جهاد في سبيل اللّه... إلا أن هناك ملاحظة يجب الانتباه لها، وهي أن هذا العمل لا ينبغي أن يكون فردياً شخصياً، إنما هذا يكون بأمر قائد الجيش... فإذا كان قائد الجيش يستغني عن هذا الفدائي، ويرى أن في خسارته ربح كبير من جهة أخرى، وهو إفناء عدد كبير من المشركين والكفار، فالرأي رأيه ويجب طاعته، حتى ولو لم يرض هذا الإنسان فعليه الطاعة...
الانتحار من أكبر المحرمات في الإسلام؛ لأنّ ما يفعله إلا غضبان على ربه ولم يرض بقضاء اللّه... أما هذا فليس انتحاراً، كما كان يفعله الصحابة يهجم الرجل على جماعة (كردوس) من الكفار بسيفه، ويعمل فيهم بالسيف حتى يأتيه الموت، وهو صابر؛ لأنه يعلم أن مآله إلى الجنة... فشتان بين من يقتل نفسه بهذه الطريقة الجهادية وبين من يتخلص من حياته بالانتحار، أو يركب رأسه ويجتهد بنفسه، فهذا يدخل في باب إلقاء النفس في التهلكة([11]). (ا.هـ)
وملخص فتوى أهل العلم الربانيين حول مسألة العمليات المسماة بالإستشهادية هو:
أولاً: إن مشايخ الدعوة السلفية (الألباني، ابن عثيمين، وغيرهما) لا يمنعون العمليات لذاتها، وإنما يعلِّقون حكمها بما يترتَّب عليها، ومن نقل عنهم خلاف ذلك فهو مخطئ.
ثانياً: إنهم يفرقون بين مفرداتها، وينظرون إلى ملابساتها وظروفها، واختلاف أزمنتها وأمكنتها بحسب الحالة التي تقع فيها هذه العمليات: هل هي حالة ضرورة لا غنى عن القيام بها، أم لا؟، ويفرقون -أيضاً- بين حكمها ومآل القائمين عليها عند اللّه -عز وجل-.
ثالثاً: إن (أمر قائد الجيش) من شروط القيام بهذه العمليات، إذ هي من (جهاد الطلب)، ولا يتصور ذلك إلا بأمير، أما (جهاد الدفع) فلا يحتاج إلى أمير ولا إلى إذنه، سمعتُه من شيخنا الألباني -رحمه اللّه تعالى- أكثر من مرة.
رابعاً: تقدير المشايخ في هذه العمليات التي جرت على أرض فلسطين، أن النتائج السلبية المترتبة عليها أكثر من مصالحها، فهم يمنعونها لهذا الملحظ، ومناقشتهم ينبغي أن تحصر في هذا المطلب، وأن يكون بالحجج والبراهين، مع معرفة قدر هؤلاء الربانيين، دون تبجح واتّهام، وإلا -واللّه- (على نفسها تجني براقش)!
وأما تقدير المجوزين للمصالح فيها، وتغليبها على المفاسد، فهو (حقٌّ) من وجهة نظرهم، ولكن... ينقصه (العدل)، وللّه سنن لا تحابي أحداً، والسعيد والموفّق من انشغل بواجب الوقت، وأحسن فيما يستطيع من القيام به من واجبات، وتوسَّع فيها، وتوصل من خلال هذا التوسع إلى الذي كان لا يستطيعه، وأما ترك ما نستطيع، بحجة إيجاد ما لا نستطيع، فهذا يضيِّع الأمرين، ويهمل الواجبين، وهو من صنيع المخذولين المحرومين.

.. فلقد أفتى العديد من أهل العلم بالجهاد في أرضنا الحبيبة بصريح العبارة ودون مراوغة أو بهتان (الشيخ الزنداني على المباشر بالجزيرة) أما عن مصطلح (خاوتنا) فيبدو أنك تتعجل الأحكام وهذا شيء غير محمود وكما قلت فان العلماء أسيادي و أسيادك هذا ان وافقت على كلمة سيدي أما خاوتنا فهم العزل الأحرار الذين هم تحت وطأة اليهود ورحمة طائراتهم وقد اختتمت ردك بالتعرض لشخص فضيلة شيخنا يوسف القرضاوي ..هذا أمر ألفتموه لكني أتفهم موقف انسان جعل قدوته من اتخذ السب والشتم منهاجا له ولأتباعه وفي الأخير أعرف ان ردك سوف يكون فيه تعرضا مباشرا للمشايخ الكرام فانا أدعوك لعدمه وتخصيصي أنا بالرد ..قلت.. اعتذار.. لا أرى هناك قسوه تخصني غيرتلك الأوجاع اتي تسببها لي المشاهد اليومية التي تصلنا من غزة الشهيدة وبارك الله فيك
1-أما عن الجهاد فلا ينكر ها إلا منافق لكن الذين أفتو كان كلامهl المجمل فالجهاد في حالة هجوم العدو عليك أمر واجب للمعينين للدفاع عن انفسهم وهذا يسمى دفع الصائل وواجب على الحكومات كذلك وقد جاء ذلك في الفتوى بلفظ(النصرة) فالنصرة المادية يدخل فيها الجهاد أما الأفراد فالجهاد لهم إن كانوا خارج فلسطين فهو مشروط بالقدرة والمصلحة والمفسدة والأدلة من النصوص كثيرة.
2-أشكرك على كلامك طيب ومدى تفهمك للمشاعر
وفي الأخير أنصحك عندما تنتقد أي فتوى تخالف عاطفتك فعليك أن تنقضها بقال الله قال الرسول لا بالعاطفة وسوء الظن والإتهامات لأن كل الفتاوي التي انتقدتها جاءت موافقة للكتاب والسنة وفهم سلف الأمة بحمد الله.

[حياة وامل]

الانبطاحيين هم من عاشوا ليطعنوا في علماء الأمة الإسلامية !!

ماذا عسانا أن نقول ؟ حسبنا الله و نِعم الوكيل
اللهم اهدهم إلى صراطك المستقيم.

منذ دخلت المنتدى وانا اقرا الانباطحيين من هم الانبطاحيين ارجوكم اجيبوني الكل ينام امام النت ليلا نهارا وينادي الانبطاح عالجو انفسكم اولا من ادمان النت وبعد ذلك حاسبو الناس
والله استعجبت .الناس كلهم بالاف مشاركة ويقلك انا وانا وشوة انت جايح قاعد مع النت ليل مع النهار مدمن من الطراز الرفيع
اللهم ثبتنا على الدين

[أختُ عبد الرحمان]

اللهم اجعلنا من المهتدين

آمين يا رب العالمين

للأسف سقط ربع ورقة التوت الذي كان يواري سوأة آل سعود وأحبارهم

فاقواااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ا

الحمد لله الذي عفانا مما ابتلاكم.

[أختُ عبد الرحمان]

منذ دخلت المنتدى وانا اقرا الانباطحيين من هم الانبطاحيين ارجوكم اجيبوني الكل ينام امام النت ليلا نهارا وينادي الانبطاح عالجو انفسكم اولا من ادمان النت وبعد ذلك حاسبو الناس

والله استعجبت .الناس كلهم بالاف مشاركة ويقلك انا وانا وشوة انت جايح قاعد مع النت ليل مع النهار مدمن من الطراز الرفيع
اللهم ثبتنا على الدين


أحيانا يكون السكوت من ذهب !
بارك الله فيك

[أرسطو طاليس]

الحمد لله الذي عفانا مما ابتلاكم.

الحمد لله..........
الإبتلاء يكون للعبد المؤمن

[عايدة]

قطعت جهيزة قول كل خطيب


http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?p=412479#post412479

[فريد العربي]

quote=أرسطو طاليس;412457]دعونا من بيانات الميوعة والانبطاح
وعلماء السلاطين


[/quote]
الطعن الخامس
أن لعلماء عملاء للدولة وأنهم مباحث

ومعنى هذا الطعن :
أن العلماء يعملون لصالح الدولة ،وأنهم ينقلون الأخبار لولاة الأمر .

وهذا الطعن باطل من وجوه :
الوجه الأول : إن كان المراد بأنهم يعملون للدولة أي أنهم يفتونهم بغير الحق مداهنة أو مضغوطاً عليهم ؛فعلماؤنا - بحمد الله - أهل دين وورع وتقوى ,وقد مرَّ الجواب على هذه الشبه الباطلة في الجواب عن الطعن الأول والثاني .
وإن كان المراد بأنهم يعملون في هذه الدولة فهل هذه الدولة كافرة !! ؟؟
ثم ما الفرق بينهم وبين كل من يعمل في هذه الدولة ، وهذه مغالطة تدل على خبث الطوية وسوء النية .نسأل الله العافية من الهوى والضلال .
قال الشيخ محمد أمان الجامي - رحمه الله تعالى - : محاولة التلبيس على الشباب ليعلنوا لهم أنهم هم العلماء وهم الدعاة وأن غيرهم مع السلطة .
افرض أننا ـ جميعاً ـ مع السلطة ، هل السلطة كافرة ؟
نحن مع السلطة والسلطة معنا . أنتم مع السلطة ، والسلطة معكم .
أين تعيشون أنتم ألستم تعيشون تحت هذه السلطة ،موظفون في هذه السلطة .
لماذا هذا الكذب ، من منكم بعيد عن السلطة ، تتعاملون معهم .
يا سبحان الله هل هي سلطة كافرة .
أما تحمد الله أنك تعيش تحت سلطة إسلامية يرجع حكامها وقضاتها عند إصدار الحكم إلى قال الله وقال رسول الله r .
لا يجوز هذا التلبيس ! راقبوا الله ربَّ العالمين ماهذا ([1] (http://montada.echoroukonline.com/#_ftn1)) ؟ اهـ
وقال الشيخ أيضاً ـ رحمه الله تعالى ـ :ما يقوله بعض السفهاء في بعض طلاب العلم أن كل من يذكر الحكام بخير أو يدعو لهم أو يقول : إنها دولة إسلامية ؛ أنه من العملاء ومن كذا وكذا !
هذا كلام لا ينبغي أن يلتفت إليه . كلام ساقط لا يقوله إلا الساقطون .
نحن لا نخفي الولاء ، نعلن بالولاء ، فيجب أن نعلن ـ نحمد الله ـ أن كنا في ولاء حكام مسلمين لا نبالي من هذه الأقوال الرخيصة ولا نلتفت إليها وهكذا يجب على طلاب العلم وأهل الفضل أن لا يلتفتوا إلى مثل هذه الكلمات الساقطة وأن يكونوا صرحاء في الدعوة للحكام ومحاولة التقريب بين الراعي والرعية ليتحاببوا ويتعاونوا هذا الذي ندين الله به([2] (http://montada.echoroukonline.com/#_ftn2)) ا هـ .


والوجه الثاني : أن قولهم فلان مباحث ؛ هذا يدل على أن عندهم أمراً لا يريدون أن يطلع عليه أحد ،وإلا فالحق واضح ، والشرع والحكم بما أنزل الله قائم - بحمد الله تعالى - ، ومن عنده أمر مريب خاف من كل قريب .


والوجه الثالث : هل جهة المباحث جهة سيئة !!؟؟ هذه مغالطة ، فرجال هذه الجهة يراقبون الأوضاع الداخلية ، ويأخذون بيد كل مفسد يريد أن ينشر الفساد في الأرض ،كل من تسول له نفسه قتل الأبرياء أوالاعتداء على الضعفاء ، أما من كان بعيداً عن الفساد في الأرض فرجال هذه الجهة لا علاقة لهم به ،فمن ديدنه دائماً فلان مباحث ،هذا رجل عنده أمر سيئ ؛ فساد وريبة يخاف أن يطلع عليه أحد .
والوجه الرابع : أن الواجب على كل مسلم مستطيع ، اطلع على من تسول له نفسه الفساد في الأرض أن يبلغ ولاة الأمر ليكفوا شره ،ويأخذوا بيده ،وينتشر الأمن ويعم الأمان . ومن كتم وسكت عن أمثال هؤلاء أهل الفساد والشر فقد خان الأمانة ، ولم ينصح لولي الأمر .
قال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله تعالى – معلقاً على قول عوف بن مالك - راداً على من قال : ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطوناً ولا أكذب ألسناً ولا أجبن عند اللقاء - : كذبت ، ولكنك منافق ، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه و سلم فذهب عوف إلى رسول الله ليخبره فوجد القرآن قد سبقه"- : هذا من إنكار المنكر ، ومن النصيحة لولاة الأمور ، فالمسلم يبلغهم مقالات المفسدين والمنافقين من أجل أن يأخذوا على أيدي هؤلاء ؛ لئلا يخلوا بالأمن ويفرقوا الكلمة ، فتبليغ ولاة أمور المسلمين كلمات المنافقين ودعاة السوء ، الذين يريدون تفريق الكلمة ، والتحريش بين المسلمين ؛ هو من الإصلاح ومن النصيحة لا من النميمة([3] (http://montada.echoroukonline.com/#_ftn3)) ؛ [لأن عوف بن مالك t فعل ذلك ولم ينكر عليه الرسول صلى الله عليه و سلم فدل على أن هذا من النصيحة وليس من النميمة المذمومة] ([4] (http://montada.echoroukonline.com/#_ftn4)) ، [فلا يجوز التستر على من يبيت شراً للمسلمين ، بل يجب على من علم بحاله أن يخبر عنه ، حتى يسلم المسلمون من شره ، فإذا كان هناك خلية فيها خطر على المسلمين ، وفيها شر على المسلمين فيجب إبلاغ ولاة الأمور عنهم ليأخذوا على أيديهم ويكفو شرهم عن المسلمين] ([5] (http://montada.echoroukonline.com/#_ftn5)).
وسئل الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله تعالى – عن فتوى تقول بجواز قتل رجال المباحث ؛ لأنهم مرتدون ؟
فأجاب - حفظه الله تعالى - : هذا مذهب الخوارج ، فالخوارج قتلوا علي بن أبي طالب رضي الله عنه ألا يقتل رجال الأمن ؟؟ هذا هو مذهب الخوارج ، والذي أفتاهم يكون مثلهم ومنهم نسأل الله العافية([6] (http://montada.echoroukonline.com/#_ftn6)) .

([1]) النصيحة .

([2]) (حقوق الإنسان 1/ب) .

([3]) إعانة المستفيد (2/189) .

([4]) إعانة المستفيد (2/191) .

([5]) (فتاوى العلماء في الأحداث الراهنة/تفجيرات الرياض) والفتاوى الشرعية للحصين (96-97) .

([6]) (فتاوى العلماء في الأحداث الراهنة/تفجيرات الرياض) والفتاوى الشرعية للحصين (97) .



المدارج

في

كشف شبهات للخوارج

أعده

أبو عمر

أحمد بن عمر بازمول

[فريد العربي]

وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ
[المؤمنون: 71]

[جمال البليدي]

لي عودة لتخريض بعض
أنا أكلم معاوية على الهوتمايل وأسمع الصراخ
والقصف حتى سالت الدموع من عيني
الله المستعان

[فريد العربي]

تذكير بصلب الموضوع
حتى لا يضيع بيان العلماء الأكابر
بين تراهات الصبيان ألسنة السوء الطاعنة

بيان [ اللجنة الدائمة ] بشأن أحداث غزة !

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ؛ نبينا محمد وعلى آله وصحبه ؛ ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . وبعد : فإن " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " في المملكة العربية السعودية ؛ تابعت بكل أسى وحزن وألم ما جرى ويجري على إخواننا المسلمين في فلسطين وفي قطاع غزة على الخصوص ؛ من عدوان وقتل للأطفال والنساء والشيوخ ، وانتهاك للحرمات وتدمير للمنازل والمنشآت وترويع للآمنين ، ولا شك أن ذلك إجرام وظلم في حق الشعب الفلسطيني .
وهذا الحدث الأليم يوجب على المسلمين الوقوف مع إخوانهم الفلسطينيين ، والتعاون معهم ونصرتهم ومساعدتهم ، والاجتهاد في رفع الظلم عنهم بما يمكن من الأسباب والوسائل تحقيقًا لإخوة الإسلام ورابطة الإيمان ، قال الله تعالى : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ . [ الحجرات : 10 ] . وقال - عز وجل - : ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ ﴾ . [ التوبة : 71 ] . وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا ، وشبك بين أصابعه ) . [ متفق عليه ] . وقال أيضًا - عليه الصلاة والسلام - : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ) . [ متفق عليه ] . وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه ولا يحقره ) . [ رواه مسلم ] .
والنصرة شاملة لأمور عديدة حسب الاستطاعة ومراعاة الأحوال سواء كانت مادية أو معنوية ، وسواء كانت من عموم المسلمين بالمال ، والغذاء ، والدواء ، والكساء ، وغيرها ، أو من جهة الدول العربية والإسلامية بتسهيل وصول المساعدات لهم ، وصدق المواقف تجاههم ، ونصرة قضاياهم في المحافل ، والجمعيات ، والمؤتمرات الدولية والشعبية ، وكل ذلك من التعاون على البر والتقوى المأمور به في قوله - سبحانه وتعالى - : ﴿ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبَرِّ وَالتَّقْوَى ﴾ . [ المائدة : 2 ] .
ومن ذلك - أيضًا - بذل النصيحة لهم ، ودلالتهم على ما فيه خيرهم وصلاحهم ، ومن أعظم ذلك - أيضًا - الدعاء لهم في جميع الأوقات برفع محنتهم ، وكشف شدتهم ، وصلاح أحوالهم ، وسداد أعمالهم وأقوالهم .
هذا وإننا نوصي إخواننا المسلمين في فلسطين بتقوى الله - تعالى - والرجوع إليه - سبحانه - ، كما نوصيهم بالوحدة على الحق ، وترك الفرقة والتنازع ، وتفويت الفرصة على العدو التي استغلها وسيستغلها بمزيد من الاعتداء والتوهين .
ونحث إخواننا على فعل الأسباب لرفع العدوان على أرضهم مع الإخلاص في الأعمال لله - تعالى - ، وابتغاء مرضاته ، والاستعانة بالصبر والصلاة ، ومشاورة أهل العلم والعقل والحكمة في جميع أمورهم ، فإن ذلك أمارة على التوفيق والتسديد .
كما أننا ندعو عقلاء العالم والمجتمع الدولي بعامة للنظر في هذه الكارثة بعين العقل والإنصاف لإعطاء الشعب الفلسطيني حقوقه ، ورفع الظلم عنه حتى يعيش حياة كريمة ، وفي الوقت نفسه نشكر كل من أسهم في نصرتهم ومساعدتهم من الدول والأفراد .
نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا : أن يكشف الغمة عن هذه الأمة ، وأن يعز دينه ، ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه ، وأن يخذل أعداءه ، وأن يجعل كيدهم في نحورهم ، وأن يكفي المسلمين شرهم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .
وصلى الله وسلم على نبيا محمد ، وعلى آله وصحبه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
وأعضاء " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء "

[حياة وامل]

لي عودة لتخريض بعض الأفاكين
أنا أكلم معاوية على الهوتمايل وأسمع الصراخ
والقصف حتى سالت الدموع من عيني
الله المستعان


ان كان حال معاوية يحزنك فهلم اليه وليس الجلوس والدردشة مع ....

[أرسطو طاليس]

قطعت جهيزة قول كل خطيب



http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?p=412479#post412479

والله معك حق يا أخت عايدة
لماذا هذا الخوف والخنوع؟

[حياة وامل]

والله معك حق يا أخت عايدة
لماذا هذا الخوف والخنوع؟

انت اول الخانعين بجلوسك هنا انظر فقط لعدد مشاركاتك تعرف انك انت من خلق الخنوع لالة وليس لبشر الة صرت تعبدها وتجالسها ليل نهار وتقول خنوع

[imadin]

المصدر من شبكة خراب عجل الله بهلاكها
نريد مصدر رسمي للوثيقة الرسمية مختومة بختم اللجنة وحتى لو فعلوها فهذا أقل شيء يجب أن يفعلوه وعليهم باتخاذ خطوات عملية ويضغطوا على آل سعود الأنجاس

[almohalhil]

ايها الاخوة اني ابرأ الى الله مما يتهمني به الاخ Farid_23
فلقدساق كلامي زورا وبهتانا . فاتقي الله يا اخي واعم اني حين دعيت بهذا الدعاء لم اكن اقصد علماء الامة - وكيف اجرؤ على علماء الدين .
فاتقي الله يا اخي . واريدك ان تسحب كلامي مما جاء حول الطعن الخامس الذي تقدمت به واعلم انك لو تماديت في اتهامي بأني اسب علماء الامة فلن اسامحك امام الله جل وعلى وسوف اسألك امام الله الواحد القهار . فاتقي الله ولا ترمي بالكلمات خبط عشواء فتضر بها .
وانا في انتظار ان تقوم بنزع اقتباسي .

[فريد العربي]

المصدر من شبكة خراب عجل الله بهلاكها
نريد مصدر رسمي للوثيقة الرسمية مختومة بختم اللجنة وحتى لو فعلوها فهذا أقل شيء يجب أن يفعلوه وعليهم باتخاذ خطوات عملية ويضغطوا على آل سعود الأنجاس
تفضل أخي عماد
ولا داعي للغضب
http://www.alifta.com/Bayan.aspx
و ليس من عادة شبكة سحاب او -خراب- ما تسيمها انت
الكذب على العلماء و التقول عليهم

[كريم64]

الحمد لله وبعد:

ثانيا:المتمسلفو هم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين



السلام عليكم
اخي جمال
لا يجب ان نكذب على النبي صلى الله عليه و سلم و ننسب الى منهج السلف الصالح القويم العملاء الخونة القاعدين من آل سعود و من لف حولهم,,
كيف تفسر سكوت هؤلاء العلماء عن المناكر و الجرائم و العمالة التي ترتكب باسم الانتماء للسلف الصالح، فهل السلف الصالح كانوا يسكتون عن المنكر و العمالة و الخيانة و ترك النساء و الاطفال المسلمين لقمة سائغة للصهاينة ليفتكوا وبهم .
و ياليتهم اكتفوا بالسكوت بل اصبحوا جزء من هذه المنظومة الفاسدة التي تبدأ بدعم الاقتصاد الامريكي بمئات المليارات و تكديس السلاح و نشر الفساد الاخلاقي من خلال قنوات العهر و هشك بشك..ثم يلقون اللوم على الضحية..
تحيتي الحارة

[فريد العربي]

ايها الاخوة اني ابرأ الى الله مما يتهمني به الاخ farid_23

وانا في انتظار ان تقوم بنزع اقتباسي .
السلام عليكم و رحمة الله
و الله آسف أخي و اطلب منك ان تسامحني
لأنني فهمت كلامك غلط
و قد سحبت اقتباس قولك من الرد
عذرا أخرى

[imadin]

تفضل أخي عماد
ولا داعي للغضب
http://www.alifta.com/bayan.aspx
و ليس من عادة شبكة سحاب او -خراب- ما تسيمها انت
الكذب على العلماء و التقول عليهم



هي شبكة خراب حقيقة أشك أن بها أجندة صهيونية تشارك فيها فهي خارج مجال التغطية حتى في هذه الظروف ينالون من المجاهدين ولا حول ولا قوة إلا بالله لكن ليس هذا موضوعنا وحتى لا نشتت الموضوع
فجزى الله خيرا كل عالم يقول كلمة من أجل إخوانه في غزة كل بما يستطيعه ونرجو المزيد من علماءنا فهم أملنا في بعث هذه الأمة من جديد فمازال فيها الخير الكثير

[جمال البليدي]

لعنة الله على كل متخاذل جبان منبطح عميل .
أمين يارب وأكبر منبطح هو الذي ينادي للجهاد ثم يختبأ وراء الكمبوتر

لعلمك يا سي جمال علماء اللجنة الدائمة للافتاء في السعودية سعوديون وعقيدة الولاء والبراء تحتم عليهم بيعة آل سعود والبيعة تتبعها الموالات فلا تتحجج بكلمة العالم الجليل الذي قال ما لنا ولآل سعود اناس جرفتهم السياسة
فرحمه الله قالها وهو ادرى بما قال فلا داعي للتحجج بها في كل مناسبة .
هذا دليل على جهلك بعقيدة الولاء والبراء فطاعة الحاكم الظالم في المعروف يعتبر تقربا إلى الله عزوجل ومولاة للرسول صلى الله عليه وسلم الذي أمر بذلك وطاعة الحاكم في المعروف وعدم الخروج عليه مالم يكفر لا يعني المولاة له بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم أرضى الكفار في الظاهر يوم صلح الحديبية من دون مولاة فالعبرة بالمصلحة والمفسدة فتقديم المصلحة التي هي إتباع أقوال محمد صلى الله عليه وسلم أولى من المفسدة التي النباح والهتفات الفارغة فتأمل.
أما مقولة (مالنا ومال آل سعود ) فقد قالها الألباني ومفادها هو أنه :مالنا ومال آل سعود بيننا وبينهم نهج السلف من الطاعة لهم في المعروف إن كانوا يترأسون بلداننا طبعا.
ثم مار ايك في العالم الجليل سعيد بن جبير الذي قتله الحجاج
هل كان سعيد خارجيا ؟
رددت على هذه الشبهة مرات ومرات ومرات في المنتدى حتى أنني مللت من ذلك
لهذا أعيد كالعادة:
http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=277066&postcount=11

العلماء ورثة الانباء هكذا صح عن سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم .
أحسنت وحتى يكونوا ورثة الأنبياء فعليهم أن يحتذوا حذو النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بطاعة الحكام مهما ظلم وفسق وفجر وعدم الخروج عليهك لا بالكلام ولا بالسنان
أخرج مسلم في (( صحيحه )) (127) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).

الدعوة الى النصرة التي دعى اليها العلماء هي اقل واجب يقومون به تجاه الاسلام وتجاه الامة . كما انها لا تعني دعوة الى الجهاد فتأمل . ففي الاثر عند التابعين واهل السنة فانه كان ينادي مناد الجهاد ان يا خيل الله اركبي - بصحيح العبارة ولا يكتفي بالتلميح لاننا مسلمون وكلمة الحق واجبة فوق كل اعتبار ولو على انفسنا .
اعذرني اخي على المرور . وشكرا على سعة صدرك .
1-النصرة يدخل فيها كل شيء بما فيه الجهاد
2-الأثر الذي إستدللت به في غير كانه فالسلاطين آنذلاك مهما بلغ ظلمهم إلا أنهم كانوا على السنة لا على الخنوع للغرب وليس كهذا اليوم
3-الجهاد أنذاك كان جماعيا لا فرديا فالذي كان يقول يا خيل الله إركبي لم يكن وحده بل مع جيشه وأميره فتدبر.

[جمال البليدي]

وقفات يسيرة مع إنبطاح آرسطو وراء الشاشة


دعونا من بيانات الميوعة والانبطاح
وعلماء السلاطين1-لابد من تحرير معنى(الإنبطاح) لأنك كبير الإنبطاحيين بلا منازع
الإنبطاح يا عزيزي هو أن تجاهد في سبيل القومية والشيوعية
الإنبطاح يا عزيزي هو أن تجاهد دون قوة معنوية ومادية وتريد الإنتصار وأنت تهلك الأمة بيديك
الإنبطاح يا عزيزي أن تقاتل تحت راية عامية وراية قومية وطنية من أجل الكرسي والحزب
الإنبطاح هو أن تتحرش بالعدو وأنت في قمة الضعف لينتقم بعد ذلك بقتل مئات المدنيين وانت مختفي في الكهوف بينما الشعب يذيق الويلات تلوى الويلات بسبب فعل أولائك الأبطال الذي يضخمهم الإعلام .
الإنبطاح أن تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد ....فهل قاتل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة لما كان في حالة ضعف وهو يمر على سمية بنت عمار تتعذب أمامه فيقول :صبرا يا آل ياسر فإن موعدكم الجنة.
والإنبطاح كذلك هو ما يحدث الآن من تواطأ الحكومات لمساعدة إخوانهم المسلمين في فلسطين .
هذا هو الإنبطاح يا من تقلبون الحقائق
أما الدعوة لكف اليد في حالة أن العدو لم يهجم حتى تتوفر الراية والقوة كما قال عزوجل( ((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا)) فهذا لا يسمى إنبطاحا بل حقن للدماء التي تسيل.... هذه الدماء التي يبارك لها من يصف غيره بالإنبطاح وهو يتنعم وراء الكمبوتر بالنسكافي والياوورت مع العلم أن هذا يفتي وراء الشاشة بالجهاد قد لا يعرف حتى الوضوء وصفته.

، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: ((فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف أو في وقت هو فيه مستضعف: فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين.

وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون)) [ الصارم المسلول 2\414].

وكل هذا مالم يتعرض لك العدو أما إذا تعرض فجهاده مطلوب بل هو من دفع الصائل الذي لا يشترط فيه عدة فعلى الحكومات أن تهب لمساعدة إخوانهم وإلا فهم آثمون إنبطاحيون .

ألا قاتل الله اليهود ومن يعاونهم بفكره الهماجي ....
وجهاده البهلواني الغير الشرعي ..

1-لا بد من تحرير لفظ(علماء السلاطين)
فهل تقصد بذلك أنهم بسيرون وفق نهج السلف مع سلاطينهم مهما ظلموا وفسقوا وفجروا من السمع والطاعة في المعروف مع النصيحة في السر دون العلن وعدم إبراز مساوئ الحكام أمام الناس على الطريقة الإرهابية الأرسطية؟
فإن كان كذلك فهذا من محامدهم ومناقبهم لأنه منهج السلف الصالح وأما إن كنت تقصد أنهم يطيعونهم في المعصية فما أكذبك وأفجرك فالمعروف أنهم يفتون حسب مادل عليه الدليل بمافيها هذه الفتوى الشرعية الصحية التي تخالف عافتك الحيوانية الوحشية الإنبطاحية
فالقتوى دعت للنصرة المسلمين حسب الإستطاعة
، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (( فمن استقرأ ما جاء به الكتاب والسنة تبين له أن التكليف مشروط بالقدرة على العلم والعمل؛ فمن كان عاجزاً عن أحدهما سقط عنه ما يعجزه، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها)) [مجموع الفتاوى 2\634]
وقال: (( إنَّ ما أوجبه الله من طاعته وتقواه مشروط بالقدرة كما قال تعالى: " فاتقوا الله ما استطعتم " وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم")) [ مجموع الفتاوى 31\92] .
وإذا كانت هذه النقول بصورة عامة، فإنه رحمه الله تعالى قد قيدَّ القتال بذلك بصورة خاصة فقال رحمه الله تعالى: ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتالالمشركينوالكفار؛ومعلومأنَّذلكمشروطبالقدرةوالإم كان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي rغير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كانالتركفينفسالأمرأصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد.



انظروا بيانات العلماء العاملين الحقيقين:
بيان مكة المكرمة بشأن أحداث غزة (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=55744) أضحك الله سنك وهؤلاء من علماء الدعوة السلفية السعودية الذين يدرسون في معاهد أل سعودك فهم حجة عليك لا لك يا مسكين .
يا علماء أحذية آل سعود، فالقوا بيكم خلاصلا بد من تحرير مصطلح(ـأحذية آل سعود) فهل تقصد انهم يسيرون وفق نهج السلف في التعامل معهم؟
فإن كنت تقصد ذلك فقد صدقت ولكن هذا لا يسمى أحذية إنما نهج السلف والرسول صلى الله عليه وسلم
وأما إن كنت تقصد أنهم يخرجون عليهم مثل أرسطوا فهذا يسمى كلاب النار فاحذر من أن تكون كلبا مسعورا للنار في الدنيا بارك الله فيك

[جمال البليدي]

أين أنتم يا أحذية آل سعود
اسمعونا صوتكم

وأين كلاب النار الذي يرون الخروج عن آل سعود مثلكم أسمعونا نباحكم

هذا صوت علماء آل سعود كما تقولون ولا فخر
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
-حفظه الله-


بيان حول أحداث غزة


الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فمعلوم ما أصاب إخواننا المسلمين في قطاع غزة من حصار اقتصادي طيلة السنتين الماضيتين، وفي هذين اليومين انقشعت سُحب الخداع وصرّح الشر، وذلك بما قامت به دولة يهود بتواطؤٍ وتمالؤٍ من دول الكفر وعملائهم في المنطقة من الاجتياح المدمر على إخواننا المظلومين المستضعفين في قطاع غزة، وهل بعد هذا يمكن أن يكون لدعوة التطبيع والسلام مكان مع هؤلاء المعتدين الغاصبين ؟ وذلك مصاب جلل لا يجوز للمسلمين السكوت عنه وخذلان إخوانهم، فإن المسلمين كالجسد الواحد يجب أن يفرح أحدهم لفرح أخيه ويحزن لحزنه، فحق على المسلم أن ينصر أخاه المسلم ويقف معه في شدته.


وبمناسبة هذه النازلة نتوجه إلى إخواننا المسلمين في غزة أن يتسلحوا بالصبر والتقوى فإن الله {مع الذين اتقوا والذين هم محسنون} ومن كان الله معه فلن يضره كيد العدو شيئاً قال الله تعالى: {وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاَ} [آل عمران:120].
ومن ثمرات الصبر والتقوى: صدق التوكل على الله والتفويض إليه في جميع الأمور واستنصاره وصدق اللجأ إليه في الدعاء امتثالاً لأمر الله في قوله: {ادعوني أستجب لكم} وأسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا كما قال: (اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم).
كما نتوجه إلى عموم إخواننا المسلمين مذكرين بحقوق الأخوّة الإسلامية قال الله تعالى: {إنما المؤمنون إخوة} [الحجرات: 10] وقال عليه الصلاة والسلام: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) فمن حقهم علينا نصرهم والاجتهاد في رفع الظلم عنهم بما يمكن من الأسباب، ومن أعظم ذلك التوجه إلى الله تعالى بالدعاء، ومن نصرهم مساعدتهم مادياً ومعنوياً كل بحسبه؛ فعلى الحكومات من واجب النصرة القدر الأكبر قال صلى الله عليه وسلم: (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) وعلى المسلمين حكومات وشعوباً أن يحذروا من خذلان إخوانهم المظلومين المستضعفين فقد قال عليه الصلاة والسلام: (ما من امرئ يخذل امرءاً مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته..) الحديث، رواه الإمام أحمد وأبو داوود، ولا يكفي في النصرة مجرد الشجب والاستنكار؛ بل لابد من أفعال تبرهن على صدق المناصرة؛ ومن ذلك: فتح الحكومة المصرية لمعبر رفح بصفة دائمة، وإن إغلاقه في مثل هذه الظروف الصعبة يعد من الخذلان وتحقيقاً لأهداف العدو.
نسأل الله أن يرفع الشدة والبلاء عن أهل غزة وعن كل المظلومين، وأن ينزل بأسه على القوم المجرمين، كما نسأله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين إنه تعالى ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


المصدر: http://shrajhi.com/?Cat=3&SID=9861

[بلعيالى]

السب والشتم ليس من الاسلام فى شيئ انما هو ضد مبادئ الاسلام
الاخ ارسطو يكفى هذا لا يجوز لك ان تصف احدا بالحذاء او ماشابه
الاخ جمال انت ايضا لا تصف اخاك بالخارجى وغير ذالك نحن اخوة
ولو اختلفنا كفى الامة تفرقا لا نزيدها نحن بهمنا
يجب علينا ان نتقى الله عز وجل جميعا
ومن يتقى الله يجعل له مخرجا

[جمال البليدي]

السلام عليكم
اخي جمال
لا يجب ان نكذب على النبي صلى الله عليه و سلم و ننسب الى منهج السلف الصالح القويم العملاء الخونة القاعدين من آل سعود و من لف حولهم,,
كيف تفسر سكوت هؤلاء العلماء عن المناكر و الجرائم و العمالة التي ترتكب باسم الانتماء للسلف الصالح، فهل السلف الصالح كانوا يسكتون عن المنكر و العمالة و الخيانة و ترك النساء و الاطفال المسلمين لقمة سائغة للصهاينة ليفتكوا وبهم .
و ياليتهم اكتفوا بالسكوت بل اصبحوا جزء من هذه المنظومة الفاسدة التي تبدأ بدعم الاقتصاد الامريكي بمئات المليارات و تكديس السلاح و نشر الفساد الاخلاقي من خلال قنوات العهر و هشك بشك..ثم يلقون اللوم على الضحية..
تحيتي الحارة
1-لقد كذبت فالعلماء لم يسكوتوا ألبتة وقد تقدمت فتوى لجنة الإفتاء الموافقة لمنهج السلف الصالح
فالفتوى دعت للنصرة المسلمين حسب الإستطاعة
، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (( فمن استقرأ ما جاء به الكتاب والسنة تبين له أن التكليف مشروط بالقدرة على العلم والعمل؛ فمن كان عاجزاً عن أحدهما سقط عنه ما يعجزه، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها)) [مجموع الفتاوى 2\634]
وقال: (( إنَّ ما أوجبه الله من طاعته وتقواه مشروط بالقدرة كما قال تعالى: " فاتقوا الله ما استطعتم " وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم")) [ مجموع الفتاوى 31\92] .
وإذا كانت هذه النقول بصورة عامة، فإنه رحمه الله تعالى قد قيدَّ القتال بذلك بصورة خاصة فقال رحمه الله تعالى: ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتالالمشركينوالكفار؛ومعلومأنَّذلكمشروطبالقدرةوالإم كان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي rغير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كانالتركفينفسالأمرأصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد.
2-أما السكوت عن الحكام وعدن الغنكار عليهم علنا فهو مذهب السلف الصالح
فالنصيحة لولي الأمر سراً أصل من أصول المنهج السلفي الذي خالفه أهل الأهواء والبدع كالخوارج : إذ الأصل في النصح لولي الأمر الإسرار بالنصيحة وعدم العلن بها ويدل عليه ما رواه عِيَاض قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :" مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ " ( ).
وروى شَقِيق عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ :قِيلَ لَهُ أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَالَ أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ " ( ).
قال الشيخ ابن باز –رحمه الله تعالى - معلقاً على أثر أسامة رضي الله عنه : لما فتحوا الشر في زمن عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان رضي الله عنه جهرة تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية وقتل عثمان وعلي بأسباب ذلك وقتل جم كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً حتى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قتلوه . نسأل الله العافية ( ).
وعن سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ أنه قَالَ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى فقُلْتُ له : إِنَّ السُّلْطَانَ يَظْلِمُ النَّاسَ وَيَفْعَلُ بِهِمْ قَالَ فَتَنَاوَلَ يَدِي فَغَمَزَهَا بِيَدِهِ غَمْزَةً شَدِيدَةً ثُمَّ قَالَ وَيْحَكَ يَا ابْنَ جُمْهَانَ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ إِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَسْمَعُ مِنْكَ فَأْتِهِ فِي بَيْتِهِ فَأَخْبِرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فَإِنْ قَبِلَ مِنْـكَ وَإِلَّا فَدَعْـهُ فَإِنَّكَ لَسْتَ بِأَعْلَمَ مِنْهُ " ( ).

[جمال البليدي]

ان كان حال معاوية يحزنك فهلم اليه وليس الجلوس والدردشة مع ....


لا أختي لأنني لا أملك الإستطاعة للذهاب هناك ولا أرى هذا الامر فيه مصلحة لإخوننا إذا ذهبت هكذا بمفردي دون جيش ولا قوة إنما هذا يسمى إنبطاح عندي
وكل ما أستطيعه هو الدعاء وإنفاق المال وزرع البسمة في أخي معاوية ولو على النت والدردشة والذب عن أعراض أهل العلم فكل هذا ما أستطيعه لنصرة إخواني هناك.
فماذا فعل أصحاب الفكر الأرسطي لنصرة إخوانهم؟
لم أرى إلا الهتافات الفارغة كالنساء

[كريم64]

1-لقد كذبت فالعلماء لم يسكوتوا ألبتة وقد تقدمت فتوى لجنة الإفتاء الموافقة لمنهج السلف الصالح



يبدو انك لا تحب من يحترمك، و يقدرك...
فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه و انت لسانك يبدو انه شارونيا اولمارتيا ، بعيد كل البعد عن لسان و حال المسلم لا من حيث نصرة اعداء الامة و لا من جهة ما تتفوه به...
لا علينا...
>

[جمال البليدي]

يبدو انك لا تحب من يحترمك، و يقدرك...
فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه و انت لسانك يبدو انه شارونيا اولمارتيا ، بعيد كل البعد عن لسان و حال المسلم لا من حيث نصرة اعداء الامة و لا من جهة ما تتفوه به...
لا علينا...

فماذا تقول حول كلام الرسول صلى الله عليه و سلم:

ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «<font size=7>أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولايخْذُلُه ولا يحقره»، قال أهل العلم: الخذل: ترك الإعانة والنصر, ومعناهإذا استنصر به في دفع السوء ونحوه لزمه إعانته إذا أمكن ولم يكن له عذرشرعي. وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بمطلق نصرة المسلم فقال: « انصر أخاكظالماً أو مظلوماً، قال: يا رسول الله, أنصره مظلوماً فكيف أنصره ظالماً؟قال: تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه»<span lang=ar-eg>
وماقاله محمد صلى الله عليه وسلم (النصرة)هو الذي دعى إليه العلماء في الفتوى أم أنك لم تقرأها أصلا؟!!
بيان [ اللجنة الدائمة ] بشأن أحداث غزة !

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ؛ نبينا محمد وعلى آله وصحبه ؛ ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . وبعد : فإن " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " في المملكة العربية السعودية ؛ تابعت بكل أسى وحزن وألم ما جرى ويجري على إخواننا المسلمين في فلسطين وفي قطاع غزة على الخصوص ؛ من عدوان وقتل للأطفال والنساء والشيوخ ، وانتهاك للحرمات وتدمير للمنازل والمنشآت وترويع للآمنين ، ولا شك أن ذلك إجرام وظلم في حق الشعب الفلسطيني .
وهذا الحدث الأليم يوجب على المسلمين الوقوف مع إخوانهم الفلسطينيين ، والتعاون معهم ونصرتهم ومساعدتهم ، والاجتهاد في رفع الظلم عنهم بما يمكن من الأسباب والوسائل تحقيقًا لإخوة الإسلام ورابطة الإيمان ، قال الله تعالى : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ . [ الحجرات : 10 ] . وقال - عز وجل - : ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ ﴾ . [ التوبة : 71 ] . وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا ، وشبك بين أصابعه ) . [ متفق عليه ] . وقال أيضًا - عليه الصلاة والسلام - : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ) . [ متفق عليه ] . وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه ولا يحقره ) . [ رواه مسلم ] .
والنصرة شاملة لأمور عديدة حسب الاستطاعة ومراعاة الأحوال سواء كانت مادية أو معنوية ، وسواء كانت من عموم المسلمين بالمال ، والغذاء ، والدواء ، والكساء ، وغيرها ، أو من جهة الدول العربية والإسلامية بتسهيل وصول المساعدات لهم ، وصدق المواقف تجاههم ، ونصرة قضاياهم في المحافل ، والجمعيات ، والمؤتمرات الدولية والشعبية ، وكل ذلك من التعاون على البر والتقوى المأمور به في قوله - سبحانه وتعالى - : ﴿ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبَرِّ وَالتَّقْوَى ﴾ . [ المائدة : 2 ] .
ومن ذلك - أيضًا - بذل النصيحة لهم ، ودلالتهم على ما فيه خيرهم وصلاحهم ، ومن أعظم ذلك - أيضًا - الدعاء لهم في جميع الأوقات برفع محنتهم ، وكشف شدتهم ، وصلاح أحوالهم ، وسداد أعمالهم وأقوالهم .
هذا وإننا نوصي إخواننا المسلمين في فلسطين بتقوى الله - تعالى - والرجوع إليه - سبحانه - ، كما نوصيهم بالوحدة على الحق ، وترك الفرقة والتنازع ، وتفويت الفرصة على العدو التي استغلها وسيستغلها بمزيد من الاعتداء والتوهين .
ونحث إخواننا على فعل الأسباب لرفع العدوان على أرضهم مع الإخلاص في الأعمال لله - تعالى - ، وابتغاء مرضاته ، والاستعانة بالصبر والصلاة ، ومشاورة أهل العلم والعقل والحكمة في جميع أمورهم ، فإن ذلك أمارة على التوفيق والتسديد .
كما أننا ندعو عقلاء العالم والمجتمع الدولي بعامة للنظر في هذه الكارثة بعين العقل والإنصاف لإعطاء الشعب الفلسطيني حقوقه ، ورفع الظلم عنه حتى يعيش حياة كريمة ، وفي الوقت نفسه نشكر كل من أسهم في نصرتهم ومساعدتهم من الدول والأفراد .
نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا : أن يكشف الغمة عن هذه الأمة ، وأن يعز دينه ، ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه ، وأن يخذل أعداءه ، وأن يجعل كيدهم في نحورهم ، وأن يكفي المسلمين شرهم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .
وصلى الله وسلم على نبيا محمد ، وعلى آله وصحبه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
وأعضاء " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء "

[جمال البليدي]

ملخض الردود على خوارج العصر ما يلي:


1-خوارج العصر إنتقدوا الفتوى بعواطفهم لا بعلمهم المبني على قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم, وسلفهم في ذلك خوارج القرون الأولى (ولكل قوم وراث) فقد أستنكروا الفتوى على علماء بحجتين قديمتين ورثوها عن أجدادهم الأشرار القدماء.
حجتهم الأولى:أنهم علماء آل سعود ومادام آل سعود خونة عندهم وفجار و..و... فلا يجب أن يستمعوا للعلماء الساكنين تحت إمارتهم لا في حق ولا في باطل بل يجب سبهم والكذب عليهم والنباج كالكلاب المسعورة لتشويه سمعتهم .
والرد على هذه الشبهة عفوا الحجة أن يقال لهم:
مفاد كلامكم أنكم تطلبون من العلماء أن يسيروا على فكركم الوحشي البربري بأن يخرجوا على الحكومة السعودية وينادوا في الشوارع لا لآل سعود وأن ينكروا عليهم أمام الناس مثلما فعل خوارج العصور الأولى وهذات مخالف للهدي النبوي الذي تطعنون فيه ليل نهار
إليكم الهدي النبوي في ذلك:
http://montada.echoroukonline.com/sh...8&postcount=34 (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=408758&postcount=34)

وأما حجتهم الثانية :فهي إلزامهم للعلماء بأن ينادوا بالجهاد.

والرد على هذه الحجة أن يقال: أن العلماء دعوا للنصرة ومعلوم أن النصرة يدخل فيها كل شيء ولو دعوا للجهاد فقط دون النصرة لوقعوا في التسرع والتعجل لأن الأمور الآن شائكة والدماء تسيل فنوع النصرة يحددها أهل البلد والعسكريين فقد تكون بالسلاح والجهاد وقد تكون بتقديم المال فليس العلماء من يحدد نوع النصرة ولكن السفاحون للفلسطنيين من أتباع الفكر الوحشي لا يفرقون بين تمرة وجمرة
وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية
: ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتال المشركين والكفار؛ومعلومأنَّذلكمشروطبالقدرةوالإمكان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمرأصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد فالنصرة لا تكون كل مرة بالجهاد بل العبرة بالمصلحة التي يقررها العسكريون وخبرائهم.

[almohalhil]

أمين يارب وأكبر منبطح هو الذي ينادي للجهاد ثم يختبأ وراء الكمبوتر
الله اعلم بمن اهتدى وهو اعلم بمن ضل عن سواء السبيل


هذا دليل على جهلك بعقيدة الولاء والبراء فطاعة الحاكم الظالم في المعروف يعتبر تقربا إلى الله عزوجل ومولاة للرسول صلى الله عليه وسلم الذي أمر بذلك وطاعة الحاكم في المعروف وعدم الخروج عليه مالم يكفر لا يعني المولاة له بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم أرضى الكفار في الظاهر يوم صلح الحديبية من دون مولاة فالعبرة بالمصلحة والمفسدة فتقديم المصلحة التي هي إتباع أقوال محمد صلى الله عليه وسلم أولى من المفسدة التي النباح والهتفات الفارغة فتأمل.
أما مقولة (مالنا ومال آل سعود ) فقد قالها الألباني ومفادها هو أنه :مالنا ومال آل سعود بيننا وبينهم نهج السلف من الطاعة لهم في المعروف إن كانوا يترأسون بلداننا طبعا.
هل يعني هذا ان علماءنا الاجلاء يعلنون البيعة ولا يوالون آل سعود ؟


رددت على هذه الشبهة مرات ومرات ومرات في المنتدى حتى أنني مللت من ذلك
لهذا أعيد كالعادة:
http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=277066&postcount=11


حين قرأت ردك على الشبهة لم اجد ما يشير فيها الى العالم سعيد بن جبير رحمه الله
وهل خروجه على الحاكم او الحجاج كان من باب تكفيره لهما ؟
ثم كيف يكفرون الحجاج وفي عهده شهدت الدولة الاسلامية اكبر الفتوحات
بغض النظر عن الخوارج الازارقة .

أحسنت وحتى يكونوا ورثة الأنبياء فعليهم أن يحتذوا حذو النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بطاعة الحكام مهما ظلم وفسق وفجر وعدم الخروج عليهك لا بالكلام ولا بالسنان
أخرج مسلم في (( صحيحه )) (127) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).

بارك الله فيك على الحديث - وتأمل معي ضرب ظهرك - تعني اقام فيك حدا من حدود الله . هذا من جهة من جهة اخرى اخذ مالك يعني للزكاة وليس كما هو شائع وإلا كيف تفسر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد . فكيف يسكت عن اخذ ماله ولو من حاكم ؟
هذا والله اعلم

1-النصرة يدخل فيها كل شيء بما فيه الجهاد.

شكرا على التوضيح
2-الأثر الذي إستدللت به في غير كانه فالسلاطين آنذلاك مهما بلغ ظلمهم إلا أنهم كانوا على السنة لا على الخنوع للغرب وليس كهذا اليوم

بارك الله فيك نسال الله ان يجعلنا ممن ينصر سنة الحبيب المصطفى ويعمل بها .
3-الجهاد أنذاك كان جماعيا لا فرديا فالذي كان يقول يا خيل الله إركبي لم يكن وحده بل مع جيشه وأميره فتدبر.

واعتقد انه اليوم كذلك جماعي وليس فردي . فحركة حماس ايدها الله بنصره هي جماعة وليست فردا واحدا .

[كريم64]

ملخض الردود على خوارج العصر ما يلي:


.

افضل لك ان تصمت ،
فانت لا تجيد تركيب جملة مفيدة و تتطاول على اسيادك...
قارن بين بيان الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين وبين بيان عملاء ال سعودك الذين يشركون بالله بعبادتهم و تقديسهم لولي خمرهم ابا متعب خادم حرمية البترول

http://www.qaradawi.net/mritems/images/2005/11/8/2_4076_1_11.jpg

بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين حول المجزرة البشعة ضد إخواننا في قطاع غزة

اتحاد العلماء يدعو حكومات وشعوب الأمة للتحرك لإيقاف العدوانhttp://www.qaradawi.net/site/images/spacer.gifموقع القرضاوي/31-12-2008
دعا الاتحاد العالمي لعلماءالمسلمين حكومات وشعوب الأمة العربية والإسلامية إلى التحرك لإيقاف العدوان الهمجيالذي تتعرض له غزة، وتقديم كل ما في استطاعتهم "من مدد طبي أو غذائي أو حيوي أو حتىحربي"، مؤكدًا أن العدوان على غزة عدوانًا على الجميع والردُّ عليه مطلوبًا منالجميع...
وهذا نص البيان:
بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين حول المجزرة البشعة ضد إخواننا في قطاع غزة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه ...، وبعد
{أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [الحج:39].
إن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بهيئة رئاسته، ومكتبه التنفيذي، ومجلس أمنائه، وقاعدته العريضة من العلماء، أفرادا أو روابط وتجمعات في أنحاء العالم الإسلامي، ليتابع بكل قلق وأسى وشعور بالمسؤولية: أحداث المجزرة الدامية، والمحرقة الرهيبة التي ارتكبها ويرتكبها العدو الصهيوني في حق إخواننا وأهلنا في قطاع غزة، والتي ذهب ضحيتها أكثر من 390 شهيدًا، عدا المئات من الجرحى، من المدنيين الأبرياء، من الذين لا ذنب لهم إلا التمسك بحقِّهم في الحرية والكرامة، والدفاع عن أرضهم وعرضهم وحياتهم، ورفضهم لكلِّ أشكال الإذلال والابتزاز الصهيوني.
ولقد أصدر رئيس الاتحاد منذ اليوم الأول للعدوان تصريحه المطول بشأنه، ولا زال الاتحاد يتابع الموقف، ويتصل بالجهات المختلفة ليوضح الحقائق التالية:
أولا: يبيِّن الاتحاد الحكم الشرعي الذي توجبه الشريعة الإسلامية - على اختلاف مذاهبها - في هذه الحالة، وهو فرضية وقوف الأمة الإسلامية كلِّها متضامنة مع الشعب المعتدى عليه، إذا عجز عن ردِّ الاعتداء وحده، فالمسلمون أمة واحدة، والمؤمنون إخوة، يسعى بذمَّتهم أدناهم، وهم يد على مَن سواهم، وهم كالبنيان يشدُّ بعضه بعضا، وكالجسد الواحد إذا اشتكى عضو منه اشتكى كلُّه، لهذا كان العدوان على جزء منه عدوانا على الجميع، وكان الردُّ عليه مطلوبا من الجميع، وخصوصا المجاورين للبلد المعتدى عليه. والمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله، وقد أوجب الإسلام على أهله أن يقاتلوا من أجل المستضعفين، كما قال تعالى: {وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا} [النساء:75].
وهذا واجب الحكومات والشعوب جميعا، كلٌّ يقدم ما يستطيع من مدد طبي أو غذائي أو حيوي أو حتى حربي، للدفاع عن النفس، ومن المحرمات والمنكرات المقطوع بها: أن تمنع الحكومات الشعوب عن توصيل معوناتها المختلفة إلى إخوانهم، أو التعبير عن غضبهم على هذا العدوان.
كما لا يجوز لأيِّ حكومة تحت أيِّ مبرر من المبررات: أن تقف متفرجة على ما يجري، ناهيك أن تسدَّ بابا من أبواب الرحمة في وجوه إخوانهم في غزة، وخصوصا المعابر التي هي شرايين الحياة لإخواننا في غزة. ولا سيما معبر رفح، التي تملك مصر فتحه وإغلاقه، ومعنى إغلاقه في هذا الوقت: وضع الحبل في رقبة أهل غزة لخنقهم أو شنقهم، وهذا ما لا تجيزه عروبة ولا إسلام ولا مسيحية.
ثانيا: يرى الاتحاد أن ما يرتكب في حق غزة وشعبها، إنما هو إجرام وحشي سافر، وتحدٍّ خطير، لكل القيم الإنسانية، والقواعد الدولية، بل يعتبر ذلك جريمة حرب، وعملية إبادة عنصرية، تستخدم فيها الطائرات، والأسلحة المتطورة، ضد شعب أعزل، يضرب في دوره، وفي مساجده، وفي طرقاته، فتتطاير الأشلاء، وتسيل الدماء، وتتفحم الجثث.
ومما يزيد الوضع خطرا وتفاقما ما يعانيه القطاع منذ أكثر من سنة ونصف من حصار ظالم مستمر، جعله يفتقر إلى أدنى مقومات الحياة، من غذاء ودواء وكهرباء ووقود، وغيرها، وخصوصا في فصل الشتاء الرهيب.
مما يستدعي تدخلا سريعا، وضغطا كثيفا، لكسر الحصار الغاشم، حتى يصل إلى الشعب المظلوم والمكلوم: الغذاء والدواء والهواء والضياء، كما تصل إلى سائر الناس.
ثالثا: نطالب قادة الأمة العربية والإسلامية: ملوكا ورؤساء وأمراء، أن يقفوا وقفة رجولية، ليقولوا للصهاينة المعتدين: كفوا أيديكم أيها الوحوش، وأن يتحركوا ليخاطبوا بلغة جماعية: المجتمع الدولي وعلى رأسه مجلس الأمن، والمجتمع الغربي أوربيه وأمريكيه، لإيقاف هذا العدوان الهمجي، الذي لا يبالي بقتل الشيوخ والنساء، والأطفال والمصلين في المساجد، ومن كان له علاقة بالكيان الصهيوني - وهي غير مبررة شرعا - يجب أن يقطعها، ما لم تتوقف آلة حربها الإجرامية عن اعتداءاتها الأثيمة.
إن صمت بعض الحكومات في هذا الموقف لا يفسَّر إلا بأنه خيانة للأمة, ومشاركة في الجريمة, فإن الساكت عن الحقِّ شيطان أخرس، في الوقت الذي يجب أن تتوالى فيه الصرخات، وتتابع فيه التنديدات, وفي الحديث الشريف: "إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم: يا ظالم. فقد تُودِّع منهم".
وننادي الدول العربية أن تجتمع في قمة عاجلة لمواجهة الموقف بما يستحقُّه، وأن تستجيب لدعوة دولة قطر للاجتماع على أرضها، وهذا ما ينادي به الشارع العربي، في المشرق والمغرب، وستفقد هذه الحكومات شرعيتها إذا أصمَّت آذانها عن الاستماع إلى صوت الشعوب، الذي يمثل الكرامة والعزة التي كتبها الله للمؤمنين.
رابعا: نطالب مؤسساتنا الإقليمية, جامعة الدول العربية، ومنظمة المؤتمر الإسلامي، بالتحرُّك السريع واللازم، للاتصال بالقادة والزعماء من ناحية, والاتصال بالاتحاد الأوربي والهيئات الدولية من ناحية أخرى, والاتصال بالجماهير العربية والإسلامية من جهة ثالثة, لإيقاظ النائمين، وتنبيه الغافلين وتجميع المتفرقين. وإن مليارا ونصف المليار من المسلمين, ومنهم أكثر من ثلث مليار من العرب، لا يمكن أن ينهزموا أمام بضعة عشر مليونا من اليهود في العالم, وفق سنن الله تعالى, إلا إذا اتحد عدوهم وتفرَّقوا, وتناصر عدوهم وتخاذلوا, وقام عدوهم وقعدوا, وسنة الله أن ينصر المتحدين على المتفرقين, والمتناصرين على المتخاذلين, والقائمين على القاعدين.
خامسا: ندعو إخواننا من علماء الدين، ورجال الشريعة والأئمة والخطباء, أن يعملوا على إيقاظ الأمة وجمع كلمتها, وتوحيد موقفها في مواجهة العدو القائم, وأن يحرصوا على قنوت النوازل ولا سيما في الصلوات الجهرية, وأن يحرصوا على ربط الأمة بالله، فهو ملاذها في الشدائد، وناصرها على عدوها , {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [آل عمران:160].
سادسا: يعمل الاتحاد على تكوين وفد إسلامي عالمي، يتكون من عدد من كبار العلماء والشخصيات التي لها وزنها واعتبارها في مجتمعاتها، يطوف بعدد من الدول العربية المؤثرة، ليلتقي قادتها ورؤساءها، للتفاهم معهم في مواجهة الموقف بما يستحقُّه من رُوح إيجابية، وتضامن حقيقي، وحرص على وحدة الصفِّ، وتراصِّ الجبهة أمام العدوان الشرس، كما قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} [الصف:4].
سابعا: يدعو الاتحاد إلى إحياء المقاطعة الاقتصادية للبضائع الإسرائيلية والأمريكية، فهذا سلاح له أثره، وكل درهم أو دينار يربحه هؤلاء يتحوَّل إلى رصاصة في صدور إخواننا.
ثامنا: نحيي أهلنا الصامدين الصابرين في غزة, الذين ثبتوا رغم طول الحصار، واستعصوا على التركيع والتطبيع والتطويع, والذين وقفوا مواجهين للعدوان بصدورهم، ولم يكسر إرادتهم، كما نطالب الإخوة في السلطة أن يقفوا مع إخوانهم, فمهما يكن من خلاف, لا أقف مع عدوي ضد أخي, ولا أقف مع الظالم ضد المظلوم, كما ندعوهم أن ينفضوا أيديهم من المفاوضات التي لم يجدوا من ورائها غير السراب. وندعو كل الفصائل الفلسطينية وقادتها إلى ما عهدنا فيهم من اتحاد الكلمة في المواقف الصعبة, والتمسك بثوابت القضية الفلسطينية, ولا بد للفئتين - فتح وحماس - من أن يلتقيا ويتحاورا ويتصالحا، فهم منهم وإليهم, فقضيتهم واحدة ومصيرهم واحد, والصلح خير, وإذا لم يتصالح الناس في أجواء الشدائد والمحن، فمتى يتصالحون؟ وقد قال شوقي رحمه الله:

إن المصائب يجمعن المصابين

وعلى الجامعة العربية أن تقوم بدورها في ذلك, مستعينة بمصر وسورية والمملكة العربية السعودية والمملكة الأردنية، ومَن سار على الدرب وصل, والله تعالى يقول: { إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} [النساء:35].
وفي ختام بياننا نقول لأمتنا: إن العاقبة لنا, لأن الحق معنا, ولا بد لكلمة الحق أن تعلو, ولا بد للباطل أن يزهق: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء:81].
ونقول لإخواننا وأهلنا في غزة خاصة, وفي فلسطين عامة: {اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران:200]، {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران:139]، {وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء:104].

يوسف القرضاوي


رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين

http://www.qaradawi.net/site/images/spacer.gif
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=6698&version=1&template_id=238&parent_id=237

[imadin]

وربي إن غبارا في قدمي مجاهد لخير من علماء الدولار مجتمعين
قاتل الله النفاق قالوا أن العدة ليست موجودة وهاهي 5 أيام تثبت هزيمة العدو
قالوا عليها صواريخ عبثية والمجاهدون بينوا أنها ربانية
قالوا عن حماس أنها ضالة فيم لم نجد أضل من مرجئة العصر يتبعون كلام كل ناعق من بني علمان يطبلون لأولياء أمورهم الذين خانوا الله ورسوله وجاءوا بنواقض الإسلام
الحرب الأخيرة كشفت المستور فاختر لنفسك أحد الصفين لا ثالث لهما إما مع الجهاد وأهله وإما مع أمريكا والصهاينة وحكام العرب الأنجاس
الجهاد ماض ونحن نرى أروع الدروس تسطر هناك ، فئة ربانية تقاتل في سبيل الله لا يضرها من خذلها قادتها في الصفوف الأمامية للجهاد وهاهو الشهيد نحسبه ولا نزكي على الله أحدا نزار ريان ذاك العالم الرباني السياسي الكبير المربي القائد الميداني يقضي نحبه رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه
من أراد أن ينال من أسياده المجاهدين فنقول له اخسأ فلن تعدو قدرك يا هذا

[جمال البليدي]

هل يعني هذا ان علماءنا الاجلاء يعلنون البيعة ولا يوالون آل سعود ؟
1-البيعة تمت قديما على يد محمد ابن عبد الوهاب أما الآن فالحكم ملكي أي بالوراثة فالبيعة إذن هي مجرد الرضا بالحكم الوراثي وهذا نهج السلف إذ أنهم يرون عدم الخروج على المتغلب(بالإجماع) فضلا عن الوارث فتأمل.
2-المولاة محلها القلب فلا أنفيها ولا أثبتها ولكن الذي أردت أن أبينه لك هو أن إرضاء الحكام في الظاهر بسبب إتباع النصوص الشرعية لا يلزم منه المولاة بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم أرضى كفار قريش في الظاهر يوم الحديبية حيث أنه صلى الله عليه وسلم رأى أبو جندل يتعذب أمامه ولم ينصره بسبب العهد وأبو نجدل كان يستغيث بالمسلمين ويصيح كما تعلم القصة.
حين قرأت ردك على الشبهة لم اجد ما يشير فيها الى العالم سعيد بن جبير رحمه الله
وهل خروجه على الحاكم او الحجاج كان من باب تكفيره لهما ؟
ثم كيف يكفرون الحجاج وفي عهده شهدت الدولة الاسلامية اكبر الفتوحات
بغض النظر عن الخوارج الازارقة .
لقد تكلمت في ردي على سعيد ابن جبير وغيره من السلف بضيغة العموم وقلت أن الإستدلال به وغيره من السلف لا يصح الآن من أوجه:
◄الوجه الأول►

أن الأحاديث الواردة عن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif تمنع من الخروج على الحكام ولو ظلموا ولو فسقوا وعصوا، ولم تستثنِ هذه الأحاديث خروجًا إلا الخروج في حالة الكفر الصريح الذي لا تأويل فيه.

◄ فعن ابن عباس http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif أن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif قال: « مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَكَرِهَهُ؛ فَلْيَصْبِرْ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُفَارِقُ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَيَمُوتُ إِلا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً».

◄ وعن أنس بن مالك وأسيد بن حضير -رضي الله عنهما- أن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif قال: «إنكم سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ» وورد عن أنس http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif بلفظ آخر صحيح فقال: «إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ بَعْدِي أَثَرَةً شَدِيدَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ».

◄ وعن عبد الله بن مسعود http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif قال: «قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ»

◄ وعن حذيفة بن اليمان http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif أن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif قال: «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ!. قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ».

◄◄ أقول: فلم يستثن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif في تحريم الخروج على الحكام؛ إلا حالة وقوعهم في الكفر الصريح: فعن عبادة بن الصامت http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif قال: «دَعَانَا النَّبِيُّ http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا، وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا، وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»

فقول النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif ((مُقَدَّمٌ)) على قول وفعل (كل أحد) حتى لو كان من الصحابة رضي الله عنهم. أَلاَ:
http://majles.alukah.net/images/smilies/start.gifفَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ ((فِتْنَةٌ)) أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌhttp://majles.alukah.net/images/smilies/end.gif


◄الوجه الثاني►

أن الصحابة والتابعين -رضي الله عنهم أجمعين- الذين خرجوا على الحكام كانوا متأولين مجتهدين:
◄ فمنهم: من تأول بعض الآيات كما ذكرتَ ضمن كلامك نقلاً من قول صديق حسن خان.

◄ ومنهم: من خرج لشيء له تأويل في الواقع؛ كهؤلاء الذين خرجوا على الحجاج؛ فالخروج على الحجاج لم يكن سببه الفسق في نظر بعضهم!؛ بل كان بدافع التكفير -عند من رأوا الخروج عليه-. فقد ذكر النووي في "المنهاج" عن القاضي عياض أن: «قيامهم على الحجاج ليس بمجرد الفسق؛ بل لما غيّر من الشرع وظاهر الكفر»اهـ، وانظره في "الإكمال" (6/247).
وعلى كل حال؛ فهم كانوا مجتهدين متأولين، وهذا لا يبرر خطأهم؛ فيتكئ عليه غيرهم من الخارجين!.

◄الوجه الثالث►

أن الذين خرجوا من الصحابة والتابعين على الحكام؛ لم يُحْمَدوا بخروجهم، ولم ينقل العلماء خروجهم على وجه المناقب!؛ وإنما نقلوه على وجه التخطئة مع اعتذارهم لكون خطأهم مغفور لاجتهادهم، وليس معنى أننا التمسنا لهم العذر فعددناهم متأولين أو مجتهدين؛ ليس معنى ذلك أننا نبرر ما فعلوا، أو نصبغه بصبغة الشرع؛ حاشا وكلا!. فخروجهم كان -بلا شك- خطأ منهم، وهذا الخطأ ثابت بالسنة والإجماع بغض النظر عمن وقع منه هذا الخطأ.

قال شيخ الإسلام -في معرض ذكره مفاسد خروج الحسين ض وغيره-:
«فأما أهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم؛ فهزموا وهزم أصحابهم فلا أقاموا دينا ولا أبقوا دنيا والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح الدنيا ((وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين ومن أهل الجنة)) فليسوا أفضل من علي وعائشة وطلحة والزبير وغيرهم ومع هذا ((لم يحمدوا ما فعلوه من القتال)) وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق. وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين والله يغفر لهم كلهم... ولهذا أثنى النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على الحسن بقوله: (إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) ولم يُثْنِ على أحد لا بقتال في فتنة ولا بخروج على الأئمة ولا نزع يد من طاعة ولا مفارقة للجماعة. وأحاديث النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif الثابتة في الصحيح كلها تدل على هذا... وهذا يبين .. أن ما فعله الحسن من ذلك كان من أعظم فضائله ومناقبه التي أثنى بها عليه النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif ولو كان القتال واجبا أو مستحبا لم يُثْنِ النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على أحد بترك واجب أو مستحب ولهذا لم يثن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على أحد بما جرى من القتال يوم الجمل وصفين فضلا عما جرى في المدينة يوم الحرة وما جرى بمكة في حصار ابن الزبير وما جرى في فتنة ابن الأشعث وابن المهلب وغير ذلك...»اهـ.
◄الوجه الخامس►

أنه وإن كانت الأدلة دلت على تحريم الخروج؛ فغفل عنها أو تأولها بعض السلف؛ فخرجوا!؛ إلا أن الإجماع استقرّ بعد ذلك على منع الخروج على الحاكم؛ إلا في حالة الكفر الصريح فقط. وتقرير هذا الإجماع من أربعة أوجه:

◄ الأول : أن حكاية هذا الإجماع متأخرة زمناً -وهذا ظاهر-؛ مما يوجب المصير إليه والضرب صفحًا عن فعل من خرج من السلف؛ فالإجماع يرفع الخلاف.

◄ الثاني : قال الإمام النووي بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير وخروج بعض التابعين -رضي الله عن الجميع-: «قال القاضي: وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم»اهـ. وانظره في "الإكمال" (6/ 247).

◄ الثالث : قال شيخ الإسلام ابن تيمية - "المنهاج" (4/529 ): «ولهذا ((استقر أمر أهل السنة)) على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي ص وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين»اهـ.

◄ الرابع : قال الحافظ ابن حجر -"التهذيب" (1/399)، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي-: «وقولهم : (وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم. لكن ((استقرّ)) الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر!»اهـ. نعم لمن تدبر!!

أما عن مسألة هل يقال عنهم خوراج فتفضل الرد:
http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=408945&postcount=97


بارك الله فيك على الحديث - وتأمل معي ضرب ظهرك - تعني اقام فيك حدا من حدود الله . هذا من جهة من جهة اخرى اخذ مالك يعني للزكاة وليس كما هو شائع وإلا كيف تفسر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد . فكيف يسكت عن اخذ ماله ولو من حاكم ؟
هذا والله اعلم

وفيك بارك الله لكن هذا القول منك خطأ إذ أن الحديث جاء في سياق التحدث عن سلاطين لا يحكمون بالشرع
قال حذيفية رضي الله عنه(فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).

فهؤلاء الأئئمة ظلموا الشعب ولم يقيموا حدا من الحدود لأنهم لا يحكمون بالشرع أصلا
قال الشيخ عبد السلام برجس رحمه الله(( وهذا الحديث من أبلغ الأحاديث التي جاءت في هذا الباب إذ قد وصف النبي ( هؤلاء الأئمة بأنهم لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته وذلك غاية الضلال والفساد ونهاية الزيغ والعناد فهم لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته،فهم لا يهتدون بالهدي النبوي في أنفسهم ولا في أهليهم ولا في رعاياهم ... ومع ذلك فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بطاعتهم – في غير معصية الله – كما جاء مقيداً في حديث آخر – حتى لو بلغ الأمر إلي ضربك وأخذ مالك، فلا يحملنك ذ لك على ترك طاعتهم وعدم سماع أوامرهم، فإن هذا الجرم عليهم وسيحاسبون ويجازون به يوم القيامة.
فإن قادك الهوى إلي مخالفة هذا الأمر الحكيم والشرع المستقيم، فلم تسمع ولم تطيع لأميرك لحقك الآثم ووقعت في المحظور)) إنتهى كلامه.
واعتقد انه اليوم كذلك جماعي وليس فردي . فحركة حماس ايدها الله بنصره هي جماعة وليست فردا واحدا .
نعم لهذا ندعوا لها بالنصر رغم قلة عتادها المعنوي قبل المادي .

[جمال البليدي]

افضل لك ان تصمت ،
فانت لا تجيد تركيب جملة مفيدة و تتطاول على اسيادك...
1-كوني لا أجيد تركيب جملة مفيدة كما تقول لا يستدعي مني السكوت لأن هجومك على عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم أمر لا يجب السكوت عنه بأي حال من أحوال .
2-أسيادي هم السلف الصالح الذي تطعن فيهم بتقيتك المكشوفة فتـأمل.

قارن بين بيان الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين وبين بيان عملاء ال سعودك الذين يشركون بالله بعبادتهم و تقديسهم لولي خمرهم ابا متعب خادم حرمية البترول

http://www.qaradawi.net/mritems/images/2005/11/8/2_4076_1_11.jpg

بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين حول المجزرة البشعة ضد إخواننا في قطاع غزة

اتحاد العلماء يدعو حكومات وشعوب الأمة للتحرك لإيقاف العدوانhttp://www.qaradawi.net/site/images/spacer.gifموقع القرضاوي/31-12-2008
دعا الاتحاد العالمي لعلماءالمسلمين حكومات وشعوب الأمة العربية والإسلامية إلى التحرك لإيقاف العدوان الهمجيالذي تتعرض له غزة، وتقديم كل ما في استطاعتهم "من مدد طبي أو غذائي أو حيوي أو حتىحربي"، مؤكدًا أن العدوان على غزة عدوانًا على الجميع والردُّ عليه مطلوبًا منالجميع...
وهذا نص البيان:
بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين حول المجزرة البشعة ضد إخواننا في قطاع غزة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه ...، وبعد
{أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [الحج:39].
إن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بهيئة رئاسته، ومكتبه التنفيذي، ومجلس أمنائه، وقاعدته العريضة من العلماء، أفرادا أو روابط وتجمعات في أنحاء العالم الإسلامي، ليتابع بكل قلق وأسى وشعور بالمسؤولية: أحداث المجزرة الدامية، والمحرقة الرهيبة التي ارتكبها ويرتكبها العدو الصهيوني في حق إخواننا وأهلنا في قطاع غزة، والتي ذهب ضحيتها أكثر من 390 شهيدًا، عدا المئات من الجرحى، من المدنيين الأبرياء، من الذين لا ذنب لهم إلا التمسك بحقِّهم في الحرية والكرامة، والدفاع عن أرضهم وعرضهم وحياتهم، ورفضهم لكلِّ أشكال الإذلال والابتزاز الصهيوني.
ولقد أصدر رئيس الاتحاد منذ اليوم الأول للعدوان تصريحه المطول بشأنه، ولا زال الاتحاد يتابع الموقف، ويتصل بالجهات المختلفة ليوضح الحقائق التالية:
أولا: يبيِّن الاتحاد الحكم الشرعي الذي توجبه الشريعة الإسلامية - على اختلاف مذاهبها - في هذه الحالة، وهو فرضية وقوف الأمة الإسلامية كلِّها متضامنة مع الشعب المعتدى عليه، إذا عجز عن ردِّ الاعتداء وحده، فالمسلمون أمة واحدة، والمؤمنون إخوة، يسعى بذمَّتهم أدناهم، وهم يد على مَن سواهم، وهم كالبنيان يشدُّ بعضه بعضا، وكالجسد الواحد إذا اشتكى عضو منه اشتكى كلُّه، لهذا كان العدوان على جزء منه عدوانا على الجميع، وكان الردُّ عليه مطلوبا من الجميع، وخصوصا المجاورين للبلد المعتدى عليه. والمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله، وقد أوجب الإسلام على أهله أن يقاتلوا من أجل المستضعفين، كما قال تعالى: {وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا} [النساء:75].
وهذا واجب الحكومات والشعوب جميعا، كلٌّ يقدم ما يستطيع من مدد طبي أو غذائي أو حيوي أو حتى حربي، للدفاع عن النفس، ومن المحرمات والمنكرات المقطوع بها: أن تمنع الحكومات الشعوب عن توصيل معوناتها المختلفة إلى إخوانهم، أو التعبير عن غضبهم على هذا العدوان.
كما لا يجوز لأيِّ حكومة تحت أيِّ مبرر من المبررات: أن تقف متفرجة على ما يجري، ناهيك أن تسدَّ بابا من أبواب الرحمة في وجوه إخوانهم في غزة، وخصوصا المعابر التي هي شرايين الحياة لإخواننا في غزة. ولا سيما معبر رفح، التي تملك مصر فتحه وإغلاقه، ومعنى إغلاقه في هذا الوقت: وضع الحبل في رقبة أهل غزة لخنقهم أو شنقهم، وهذا ما لا تجيزه عروبة ولا إسلام ولا مسيحية.
ثانيا: يرى الاتحاد أن ما يرتكب في حق غزة وشعبها، إنما هو إجرام وحشي سافر، وتحدٍّ خطير، لكل القيم الإنسانية، والقواعد الدولية، بل يعتبر ذلك جريمة حرب، وعملية إبادة عنصرية، تستخدم فيها الطائرات، والأسلحة المتطورة، ضد شعب أعزل، يضرب في دوره، وفي مساجده، وفي طرقاته، فتتطاير الأشلاء، وتسيل الدماء، وتتفحم الجثث.
ومما يزيد الوضع خطرا وتفاقما ما يعانيه القطاع منذ أكثر من سنة ونصف من حصار ظالم مستمر، جعله يفتقر إلى أدنى مقومات الحياة، من غذاء ودواء وكهرباء ووقود، وغيرها، وخصوصا في فصل الشتاء الرهيب.
مما يستدعي تدخلا سريعا، وضغطا كثيفا، لكسر الحصار الغاشم، حتى يصل إلى الشعب المظلوم والمكلوم: الغذاء والدواء والهواء والضياء، كما تصل إلى سائر الناس.
ثالثا: نطالب قادة الأمة العربية والإسلامية: ملوكا ورؤساء وأمراء، أن يقفوا وقفة رجولية، ليقولوا للصهاينة المعتدين: كفوا أيديكم أيها الوحوش، وأن يتحركوا ليخاطبوا بلغة جماعية: المجتمع الدولي وعلى رأسه مجلس الأمن، والمجتمع الغربي أوربيه وأمريكيه، لإيقاف هذا العدوان الهمجي، الذي لا يبالي بقتل الشيوخ والنساء، والأطفال والمصلين في المساجد، ومن كان له علاقة بالكيان الصهيوني - وهي غير مبررة شرعا - يجب أن يقطعها، ما لم تتوقف آلة حربها الإجرامية عن اعتداءاتها الأثيمة.
إن صمت بعض الحكومات في هذا الموقف لا يفسَّر إلا بأنه خيانة للأمة, ومشاركة في الجريمة, فإن الساكت عن الحقِّ شيطان أخرس، في الوقت الذي يجب أن تتوالى فيه الصرخات، وتتابع فيه التنديدات, وفي الحديث الشريف: "إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم: يا ظالم. فقد تُودِّع منهم".
وننادي الدول العربية أن تجتمع في قمة عاجلة لمواجهة الموقف بما يستحقُّه، وأن تستجيب لدعوة دولة قطر للاجتماع على أرضها، وهذا ما ينادي به الشارع العربي، في المشرق والمغرب، وستفقد هذه الحكومات شرعيتها إذا أصمَّت آذانها عن الاستماع إلى صوت الشعوب، الذي يمثل الكرامة والعزة التي كتبها الله للمؤمنين.
رابعا: نطالب مؤسساتنا الإقليمية, جامعة الدول العربية، ومنظمة المؤتمر الإسلامي، بالتحرُّك السريع واللازم، للاتصال بالقادة والزعماء من ناحية, والاتصال بالاتحاد الأوربي والهيئات الدولية من ناحية أخرى, والاتصال بالجماهير العربية والإسلامية من جهة ثالثة, لإيقاظ النائمين، وتنبيه الغافلين وتجميع المتفرقين. وإن مليارا ونصف المليار من المسلمين, ومنهم أكثر من ثلث مليار من العرب، لا يمكن أن ينهزموا أمام بضعة عشر مليونا من اليهود في العالم, وفق سنن الله تعالى, إلا إذا اتحد عدوهم وتفرَّقوا, وتناصر عدوهم وتخاذلوا, وقام عدوهم وقعدوا, وسنة الله أن ينصر المتحدين على المتفرقين, والمتناصرين على المتخاذلين, والقائمين على القاعدين.
خامسا: ندعو إخواننا من علماء الدين، ورجال الشريعة والأئمة والخطباء, أن يعملوا على إيقاظ الأمة وجمع كلمتها, وتوحيد موقفها في مواجهة العدو القائم, وأن يحرصوا على قنوت النوازل ولا سيما في الصلوات الجهرية, وأن يحرصوا على ربط الأمة بالله، فهو ملاذها في الشدائد، وناصرها على عدوها , {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [آل عمران:160].
سادسا: يعمل الاتحاد على تكوين وفد إسلامي عالمي، يتكون من عدد من كبار العلماء والشخصيات التي لها وزنها واعتبارها في مجتمعاتها، يطوف بعدد من الدول العربية المؤثرة، ليلتقي قادتها ورؤساءها، للتفاهم معهم في مواجهة الموقف بما يستحقُّه من رُوح إيجابية، وتضامن حقيقي، وحرص على وحدة الصفِّ، وتراصِّ الجبهة أمام العدوان الشرس، كما قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} [الصف:4].
سابعا: يدعو الاتحاد إلى إحياء المقاطعة الاقتصادية للبضائع الإسرائيلية والأمريكية، فهذا سلاح له أثره، وكل درهم أو دينار يربحه هؤلاء يتحوَّل إلى رصاصة في صدور إخواننا.
ثامنا: نحيي أهلنا الصامدين الصابرين في غزة, الذين ثبتوا رغم طول الحصار، واستعصوا على التركيع والتطبيع والتطويع, والذين وقفوا مواجهين للعدوان بصدورهم، ولم يكسر إرادتهم، كما نطالب الإخوة في السلطة أن يقفوا مع إخوانهم, فمهما يكن من خلاف, لا أقف مع عدوي ضد أخي, ولا أقف مع الظالم ضد المظلوم, كما ندعوهم أن ينفضوا أيديهم من المفاوضات التي لم يجدوا من ورائها غير السراب. وندعو كل الفصائل الفلسطينية وقادتها إلى ما عهدنا فيهم من اتحاد الكلمة في المواقف الصعبة, والتمسك بثوابت القضية الفلسطينية, ولا بد للفئتين - فتح وحماس - من أن يلتقيا ويتحاورا ويتصالحا، فهم منهم وإليهم, فقضيتهم واحدة ومصيرهم واحد, والصلح خير, وإذا لم يتصالح الناس في أجواء الشدائد والمحن، فمتى يتصالحون؟ وقد قال شوقي رحمه الله:

إن المصائب يجمعن المصابين

وعلى الجامعة العربية أن تقوم بدورها في ذلك, مستعينة بمصر وسورية والمملكة العربية السعودية والمملكة الأردنية، ومَن سار على الدرب وصل, والله تعالى يقول: { إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} [النساء:35].
وفي ختام بياننا نقول لأمتنا: إن العاقبة لنا, لأن الحق معنا, ولا بد لكلمة الحق أن تعلو, ولا بد للباطل أن يزهق: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء:81].
ونقول لإخواننا وأهلنا في غزة خاصة, وفي فلسطين عامة: {اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران:200]، {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران:139]، {وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء:104].

يوسف القرضاوي


رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين

http://www.qaradawi.net/site/images/spacer.gif
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=6698&version=1&template_id=238&parent_id=237[]

1-تكفيرك لعلماء السعودية بقولك( وبين بيان عملاء ال سعودك الذين يشركون بالله بعبادتهم و تقديسهم لولي خمرهم ابا متعب خادم حرمية البترول) لا يتسغرب هذا منك ومن أفراخ الوحوش البرية خاصة وانك لا تعرف معنى الشرك أصلا فأنت ممن تأثروا بكتب قديسكم الذي فاق الأنبياء عندكم (سيد قطب)
2-أما عن رميك لولاة الأمر بأنه ولاة خمر فقد خالفت نهج السلف(أسيادك)
أخرج ابن عبدالبر في التمهيد عن أبي إسحاق السبيعي أنه قال: ما سب قوم أميرهم إلا حرموا خيره.
وثبت فيما أخرج ابن زنجويه عن أبي مجلز أنه قال: سب الإمام الحالقة، لا أقول: حالقة الشعر ولكن حالقة الدين.
وأخرج ابن أبي عاصم في (( السنة )) (281)، عن أبي اليمان الهوزني، عن أبي الدرداء – رضي الله عنه -، قال :
(( إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة ))
قيل : يا أبا الدرداء ! فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب ؟
قال : (( اصبروا ،فإن الله إذا رأي ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت ))
3-أما الفرق بين فتوى اللجنة وفتوى القرضاوي الذي كان يحي إسرائيل فهو شاسع وإليك بعض الفروقات:
أولا:فتوى اللجنة الدائمة تحث على التوكل على الله والإلتجاء إليه أما فتوى عملاء اليهود الذين يحيونه فهي تحث على الإلتجاء للكفار(الأمم المتحدة) ومجلس الأمن الدولي والإتحاد الأوربي(ذل مابعده ذل).
ثانيا:فتوى اللجنة الدائمة رغم قصرها إلا أنها أشمل من فتوى عملاء يهودك إذ أن اللجنة دعت للنصرة بكل ما تستطيع الأمة ويدخل فيها كل شيء بخلاف فتوى عملاء صهيون فهي مليئة بالتكرار تلوى التكرار فيكفي أن تدعوا الأمة بنصرة الإسلام وكذا الحكومات بكل الوسائل .
ثالثا:أما باقي الفتوى فلا تختلف عن اللجنة لكن اللجنة تكلمت عن النصرة بكل وسائلها بخلاف فتواك فهي حددها دون التكلم عن أفضل شيء وأعظمه وهو الدعاء .

[جمال البليدي]

وربي إن غبارا في قدمي مجاهد لخير من علماء الدولار مجتمعين
قاتل الله النفاق قالوا أن العدة ليست موجودة وهاهي 5 أيام تثبت هزيمة العدو
قالوا عليها صواريخ عبثية والمجاهدون بينوا أنها ربانية
قالوا عن حماس أنها ضالة فيم لم نجد أضل من مرجئة العصر يتبعون كلام كل ناعق من بني علمان يطبلون لأولياء أمورهم الذين خانوا الله ورسوله وجاءوا بنواقض الإسلام
الحرب الأخيرة كشفت المستور فاختر لنفسك أحد الصفين لا ثالث لهما إما مع الجهاد وأهله وإما مع أمريكا والصهاينة وحكام العرب الأنجاس
الجهاد ماض ونحن نرى أروع الدروس تسطر هناك ، فئة ربانية تقاتل في سبيل الله لا يضرها من خذلها قادتها في الصفوف الأمامية للجهاد وهاهو الشهيد نحسبه ولا نزكي على الله أحدا نزار ريان ذاك العالم الرباني السياسي الكبير المربي القائد الميداني يقضي نحبه رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه
من أراد أن ينال من أسياده المجاهدين فنقول له اخسأ فلن تعدو قدرك يا هذا
كلامك خارج نطاق التغطية فالعدة ليست مشروطة في حالة هجوم العدو لأن هذا دفع للصائل فعلى الحكومات نصرة إخوانهم .
أما النصرة فهي التي تشترط بالمصالح والمفاسد والإستطاعة
وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية
: ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتال المشركين والكفار؛ومعلوم أنَّ ذل كمشروط بالقدرة والإمكان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمرأصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد فالنصرة لا تكون كل مرة بالجهاد بل العبرة بالمصلحة التي يقررها العسكريون وخبرائهم.

[جمال البليدي]

ملخض الردود على خوارج العصر ما يلي:


1-خوارج العصر إنتقدوا الفتوى بعواطفهم لا بعلمهم المبني على قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم, وسلفهم في ذلك خوارج القرون الأولى (ولكل قوم وراث) فقد أستنكروا الفتوى على علماء بلاثة حجج قديمة ورثوها عن أجدادهم الأشرار القدماء.
حجتهم الأولى:أنهم علماء آل سعود ومادام آل سعود خونة عندهم وفجار و..و... فلا يجب أن يستمعوا للعلماء الساكنين تحت إمارتهم لا في حق ولا في باطل بل يجب سبهم والكذب عليهم والنباج كالكلاب المسعورة لتشويه سمعتهم .
والرد على هذه الشبهة عفوا الحجة أن يقال لهم:
مفاد كلامكم أنكم تطلبون من العلماء أن يسيروا على فكركم الوحشي البربري بأن يخرجوا على الحكومة السعودية وينادوا في الشوارع لا لآل سعود وأن ينكروا عليهم أمام الناس مثلما فعل خوارج العصور الأولى وهذا مخالف للهدي النبوي الذي تطعنون فيه ليل نهار
إليكم الهدي النبوي في ذلك:
http://montada.echoroukonline.com/sh...8&postcount=34 (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=408758&postcount=34)

وأما حجتهم الثانية :فهي إلزامهم للعلماء بأن ينادوا بالجهاد.

والرد على هذه الحجة أن يقال: أن العلماء دعوا للنصرة ومعلوم أن النصرة يدخل فيها كل شيء ولو دعوا للجهاد فقط دون النصرة لوقعوا في التسرع والتعجل لأن الأمور الآن شائكة والدماء تسيل فنوع النصرة يحددها أهل البلد والعسكريين فقد تكون بالسلاح والجهاد وقد تكون بتقديم المال فليس العلماء من يحدد نوع النصرة ولكن السفاحون للفلسطنيين من أتباع الفكر الوحشي لا يفرقون بين تمرة وجمرة
وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية
: ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتال المشركين والكفار؛ومعلوم أنَّ ذلك مشروط بالقدرة والإمكان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمرأصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد فالنصرة لا تكون كل مرة بالجهاد بل العبرة بالمصلحة التي يقررها العسكريون وخبرائهم.

الحجة الثالثة:إستدلالهم بفتوى من يحي إسرائيل ويعتبر حربنا معها ترابية فقط وليس عقائدية ويترحم على البابا ويتزلف لحاكم قطر(والصور موجودة عندي) بمفهومهم للتزلف طبعا وإلا فإننا لا ننكر عليه ذلك .
والرد على هذه الشبهة ان يقال:
لا فرق بين الفتوتين فكلاهما:
1-دعى الحكومات لنصرة إخوانهم بكل ما يقدرونه عليه وعدم التخاذل وإستدل بأحاديث حول ذلك
2-دعى الشعوب إلى مساندة إخوانهم
أما الخلاف بين الفتوتين فيكمن فيما يلي:
1-اللجنة دعت لأقوى سلاح المؤمن(الدعاء) أما الفتوى الأخرى لم تقل بذلك
2-اللجنة حثت على التوكل على الله والإلتجاء إليه والوحدة على ذلك وترك التفرق أما الفتوى الأخرى فحثت على التزلف للكفرة من هيئة الأمم ومجلس الأمن والإتحاد الأروبي(ذل مابعده ذل)
3-فتوى اللجنة رغم قصرها إلا أنها موافقة للشرع بينة شافية بخلاف الفتوى الأخرى فمليئة بالتكلف والتكرار في وقت عصيب مثل هذا .

[hamousinta]

ـــــــــــــــــــــ الشيخ يوسف القرضاوي ـــــــــــــــــــــــــــــــ أطال الله في عمركـ ـيا سيدي ويا شيخي كنت ومازلت ذخرا لهذه الأمة التي هي بحاجة دائمة اليك

[hakimalg]

ملخض الردود على خوارج العصر ما يلي:


1-خوارج العصر إنتقدوا الفتوى بعواطفهم لا بعلمهم المبني على قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم, وسلفهم في ذلك خوارج القرون الأولى (ولكل قوم وراث) فقد أستنكروا الفتوى على علماء بلاثة حجج قديمة ورثوها عن أجدادهم الأشرار القدماء.
حجتهم الأولى:أنهم علماء آل سعود ومادام آل سعود خونة عندهم وفجار و..و... فلا يجب أن يستمعوا للعلماء الساكنين تحت إمارتهم لا في حق ولا في باطل بل يجب سبهم والكذب عليهم والنباج كالكلاب المسعورة لتشويه سمعتهم .
والرد على هذه الشبهة عفوا الحجة أن يقال لهم:
مفاد كلامكم أنكم تطلبون من العلماء أن يسيروا على فكركم الوحشي البربري بأن يخرجوا على الحكومة السعودية وينادوا في الشوارع لا لآل سعود وأن ينكروا عليهم أمام الناس مثلما فعل خوارج العصور الأولى وهذا مخالف للهدي النبوي الذي تطعنون فيه ليل نهار
إليكم الهدي النبوي في ذلك:
http://montada.echoroukonline.com/sh...8&postcount=34 (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=408758&postcount=34)

وأما حجتهم الثانية :فهي إلزامهم للعلماء بأن ينادوا بالجهاد.

والرد على هذه الحجة أن يقال: أن العلماء دعوا للنصرة ومعلوم أن النصرة يدخل فيها كل شيء ولو دعوا للجهاد فقط دون النصرة لوقعوا في التسرع والتعجل لأن الأمور الآن شائكة والدماء تسيل فنوع النصرة يحددها أهل البلد والعسكريين فقد تكون بالسلاح والجهاد وقد تكون بتقديم المال فليس العلماء من يحدد نوع النصرة ولكن السفاحون للفلسطنيين من أتباع الفكر الوحشي لا يفرقون بين تمرة وجمرة
وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية
: ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتال المشركين والكفار؛ومعلوم أنَّ ذلك مشروط بالقدرة والإمكان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمرأصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد فالنصرة لا تكون كل مرة بالجهاد بل العبرة بالمصلحة التي يقررها العسكريون وخبرائهم.

الحجة الثالثة:إستدلالهم بفتوى من يحي إسرائيل ويعتبر حربنا معها ترابية فقط وليس عقائدية ويترحم على البابا ويتزلف لحاكم قطر(والصور موجودة عندي) بمفهومهم للتزلف طبعا وإلا فإننا لا ننكر عليه ذلك .
والرد على هذه الشبهة ان يقال:
لا فرق بين الفتوتين فكلاهما:
1-دعى الحكومات لنصرة إخوانهم بكل ما يقدرونه عليه وعدم التخاذل وإستدل بأحاديث حول ذلك
2-دعى الشعوب إلى مساندة إخوانهم
أما الخلاف بين الفتوتين فيكمن فيما يلي:
1-اللجنة دعت لأقوى سلاح المؤمن(الدعاء) أما الفتوى الأخرى لم تقل بذلك
2-اللجنة حثت على التوكل على الله والإلتجاء إليه والوحدة على ذلك وترك التفرق أما الفتوى الأخرى فحثت على التزلف للكفرة من هيئة الأمم ومجلس الأمن والإتحاد الأروبي(ذل مابعده ذل)
3-فتوى اللجنة رغم قصرها إلا أنها موافقة للشرع بينة شافية بخلاف الفتوى الأخرى فمليئة بالتكلف والتكرار في وقت عصيب مثل هذا .


سكتوا دهرا و نطقوا كفرا
اللجنة الدائمة للإفتاء التي يدافع عنها أخونا هي من أدوات النظام آل سلول المنافقين و هي لعبة في أيديهم فهل ننتظر منها غير مداهنة الحكام و تبرير نفاقهم و كفرهم و تخاذلهم عن نصرة المسلمين الجائعين المحاصرين في غزة ، قلتها سابقا و أقولها الآن الوهابيون ) من يسمون أنفسهم كذبا بالسلفين ) هم سبب مآسي الأمة في هذا الزمان بتزلفهم لخادم النجسين(أمريكا و اسرائيل) و احباط كل محاولات الشعوب لتغيير حكامهم ، بالله عليكم صرنا أضحوكة بين أمم الدنيا لا نستطيع تغيير حاكم طاغية حنى يأخذه الله حطبا لنار جهنم لماذا ؟ لأن أشباه علماء السوء التلفيين يخرجون علينا بفتاوي تحرم ذلك فبقينا أذل الشعوب و أرذلها.
إن من مصائب الامة في كل عصر هو وجود فئة من أشباه العلماء تزين للحكام أعمالهم و تقف في وجه تغييرهم و تيئيس الناس من جدوى تغيير حكامهم حتى أصبح الحاكم الظالم قدرا من الله لا يستبدل أو يعتزل و لا سبيل إلى ذلك سوى بارتقائه الى نار جهنم بعد موته و في عصرنا ظهرت فئة الوهابيين( من يسمون أنفسهم كذبا بالسلفيين) الذين يقفون في وجه كل محاولات الأمة لتغيير واقعهم بتغيير حكامهم الطغاة حتى صار المسلمين مهزلة و أضحوكة بين الامم تنتهب خيرات بلدانهم و تحتل أراضيهم و تغتصب نساؤهم و تقصف منازلهم بطائرات أف16 و لا أحد يتحرك لنصرتهم لأن أشباه التلفيين يفتون زينوا لحكامهم ظلمهم و خيانتهم و جبنهم و يريدون بكل وسيلة إطفاء جذوة الجهاد في نفوس الأمة.
سيأتي اليوم الذي تكنس فيه الأمة المسلمة هؤلاء الحكام و معهم كل الخونة من التلفيين الإنبطاحيين ، لعنة الله عليهم أجمعين. آمييين

[imadin]

نعم لهذا ندعوا لها بالنصر رغم قلة عتادها المعنوي قبل المادي ألا تعلم أن العدة المعنوية التي تمتلكها حماس أكبر من عدة علماء السوء مجتمعين بل لا يجوز المقارنة ، ألم تر أن السيف ينقص مقداره إن قيل أن السيف أمضى من العصا
إن كنت لا تعلم فواأسفاه عليك فأنت خارج مجال تغطية الأمة

[كريم64]

كوني لا أجيد تركيب جملة مفيدة كما تقول لا يستدعي مني السكوت لأن هجومك على عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم أمر لا يجب السكوت عنه بأي حال من أحوال
كونك لا تجيد تركيب جملة مفيدة دليل على جهلك ، دقق اخ جمال و لا تخلط، و لا تستهبل، الله يرضى عليك،
..فمتى كان الجهل نورا و هداية...؟؟؟
فالقران الكريم نزل قرانا عربيا محكما، و السنة النبوية جاءت فصيحة عربية، لا يفقهما الا من كان زاده من اللغة العربية كبيرا،



2-أسيادي هم السلف الصالح الذي تطعن فيهم بتقيتك المكشوفة فتـأمل.

من الذي يطعن في السلف انت من تقف دائما و ابدا في نفس خندق الصهاينة و الامريكان و العملاء من الاعراب ام انا الذي ادافع عن المستضعفين في الارض و المظلومين،؟؟؟؟




1-تكفيرك لعلماء السعودية بقولك( وبين بيان عملاء ال سعودك الذين يشركون بالله بعبادتهم و تقديسهم لولي خمرهم ابا متعب خادم حرمية البترول) لا يتسغرب هذا منك ومن أفراخ الوحوش البرية خاصة وانك لا تعرف معنى الشرك أصلا فأنت ممن تأثروا بكتب قديسكم الذي فاق الأنبياء عندكم (سيد قطب)



هل يوجد شرك بالله و ظلم اكبر من تأليه الحاكم و تقديسه و وصف سياساته العرجاء بالرشيدة و الحكيمة و نعته بصاحب السمو و ما هو يسمو على البشر بشيء، فما الفرق بينكم و بين جنود فرعون، على الاقل فرعون لم يكن عميلا خسيسا،
سيدنا الحسين اعلم ام علماء آل سلولك،؟؟
اجب و لا تتهرب!!!
فلقد عصى من هم احسن من آل سلولك الكرام، و قوم اعوجاجهم...
اذهب تعلم ابجديات اللغة العربية اولا ثم تقدم و ناقش و جادل عن علم و ليس كببغاء ينقل كلام علماء موظفين باعوا دينهم بعرض دنيوي و مركز في المجتمع ضمنها لهم ابو متعب اتعبه الله في الدنيا و الاخرة

[جمال البليدي]

سكتوا دهرا و نطقوا كفرا
أولا:قولك(سكتوا دهرا) كذب بواح لأن اللجنة وغيرها من علماء السنة في كل مكان منذ ظهورهم وهم يدعون الناس للإسلام الصافي ويحذرون من الشرك والمشركين وهذا هو سبب التمكين في الأرض ,قال الله تعالى(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) النور 55
وهو أيضا سبب لنزول الرعب والخوف في قلوب أعداء الله فقد ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر.........الحديث
قال الحافظ ابن حجر” ((مسيرة شهر)) فالظاهر اختصاصه به مطلقا , وإنما جعل الغاية شهرا ; لأنه لم يكن بين بلده وبين أحد من أعدائه أكثر منه , وهذه الخصوصية حاصلة له على الإطلاق حتى لو كان وحده بغير عسكر , وهل هي حاصلة لأمته من بعده ؟ فيه احتمال “.
وهكذا قلب الإنسان إذا امتلأ بالعلم والإيمان فإن صاحبه لا يخشى أحدا إلا الله تعالى قال الله تعالى » الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ )) آل عمران 173-174
ثبت في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال ))حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ((قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالو : إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ))
ومعلوم أن الله تعالى كاف عبده المؤمن الذي يسعى في رضوانه وتقاه
قال الله تعالى ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)) الأنفال 64

ثانيا:قولك(نطقوا كفرا) كلام يدل على مدى عش التكفير عندك إذ أنه كل ماقالوه حق ويجب تبيقه وقد دلت عليه نصوص الكتاب والسنة كما قد بينت لك بحمد الله.

اللجنة الدائمة للإفتاء التي يدافع عنها أخونا
أنا أدافع عن الحق الذي معهم

هي من أدوات النظام آل سلول المنافقين
وأين العيب فنبينا عليه الصلاة والسلام أمرنا بطاعة الحاكم الفاسق الظالم وهذا ما يقوم به العلماء .
و هي لعبة في أيديهم فهل ننتظر منها غير مداهنة الحكام و تبرير نفاقهم و كفرهم و تخاذلهم عن نصرة المسلمين الجائعين المحاصرين في غزة ، قلتها سابقا و أقولها الآن الوهابيون ) من يسمون أنفسهم كذبا بالسلفين ) هم سبب مآسي الأمة في هذا الزمان بتزلفهم لخادم النجسين(أمريكا و اسرائيل) و احباط كل محاولات الشعوب لتغيير حكامهم ، بالله عليكم صرنا أضحوكة بين أمم الدنيا لا نستطيع تغيير حاكم طاغية حنى يأخذه الله حطبا لنار جهنم لماذا ؟ لأن أشباه علماء السوء التلفيين يخرجون علينا بفتاوي تحرم ذلك فبقينا أذل الشعوب و أرذلها.
إن من مصائب الامة في كل عصر هو وجود فئة من أشباه العلماء تزين للحكام أعمالهم و تقف في وجه تغييرهم و تيئيس الناس من جدوى تغيير حكامهم حتى أصبح الحاكم الظالم قدرا من الله لا يستبدل أو يعتزل و لا سبيل إلى ذلك سوى بارتقائه الى نار جهنم بعد موته و في عصرنا ظهرت فئة الوهابيين( من يسمون أنفسهم كذبا بالسلفيين) الذين يقفون في وجه كل محاولات الأمة لتغيير واقعهم بتغيير حكامهم الطغاة حتى صار المسلمين مهزلة و أضحوكة بين الامم تنتهب خيرات بلدانهم و تحتل أراضيهم و تغتصب نساؤهم و تقصف منازلهم بطائرات أف16 و لا أحد يتحرك لنصرتهم لأن أشباه التلفيين يفتون زينوا لحكامهم ظلمهم و خيانتهم و جبنهم و يريدون بكل وسيلة إطفاء جذوة الجهاد في نفوس الأمة.
سيأتي اليوم الذي تكنس فيه الأمة المسلمة هؤلاء الحكام و معهم كل الخونة من التلفيين الإنبطاحيين ، لعنة الله عليهم
1--كلامنا ليس عن الوهابيين لأنني شخصيا لا اعتقد بفرقة إسمها الوهابية أصلا
2-أنا لا أرضى لنفسي بأن أكون مالكيا فضلا على أن أكون وهابيا فدعنا من الوهابيون فمالنا ولهم فهم فرقة غير موجودة إلا في الخيال أو عند عقول القبوريين .
3- الخروج على الحكام هو في حد ذاته عمالة لليهود لـأن اليهود يحبون وقوع الفوضى في بلاد المسلمين بخروجهم عن الحكام فتحدث الفتن والقلاقل والتاريخ شاهد على ذلك فكل خروج أدى إلى فتن ومحن مما جعل الكفار يتسلطون علينا
وقد سمع الحسن البصري -رحمه الله- رجلاً يدعو على الحجاج فقال له: (( لا تفعل -رحمك الله- إنكم من أنفسكم أوتيتم، وإنما تخاف إن عزل الحجاج أو مات أن تليكم القردة والخنازير )).
وقال ابن تيمية في "منهاج السنة" (3/391): "ولهذا؛ كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف ـ وإن كان فيهم ظلم ـ، كما دلت على ذلك الأحاديث المستفيضة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ"، ثم قال: "ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته" اهـ.

4-تسلط الحكام الظلمة نقمة من الله وهذه النقمة لا ترفع بالسيف بل السيف يزيدها نقمة على نقمة إنما الأصح ان ترفع بالتوبة والصلاح
قال ـ تعالى ـ: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}، فليس الحكام الظلمة ـ إذن ـ الداء، بل الداء المحكومون أنفسهم.
قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (2/177-178):
"وتأمل حكمته ـ تعالى ـ في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم:
- فإن استقاموا؛ استقامت ملوكهم.
- وإن عدلوا؛ عدلت عليهم.
- وإن جاروا؛ جارت ملوكهم وولاتهم.
- وإن ظهر فيهم المكر والخديعة؛ فولاتهم كذلك.
- وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها؛ منعت ملوكهم وولاتهم مالهم عندهم من الحق، وبخلوا بها عليهم.
- وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم؛ أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه، وضربت عليهم الْمُكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فَعُمَّالُهم ظهرت في صور أعمالهم.
وليس في الحكمة الإلهية أن يولَّى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم.
وَلَمَّا كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها؛ كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شيبت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولِّي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية، وعمر بن عبد العزيز، فضلاً عن مثل أبى بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم، وكلا الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها" اهـ.
5-الذين ينادون بطاعة الحاكم قد قيدوا هذه الطاعة بالمعروف وليس المعصية فتأمل أما المعصية فلا سمع ولا طاعة بدليل أن هؤلاء الذين تسميهم وهابية لا يجيزون الإنتخابات والدمقراطية ولا يجيز بعضهم الوقوف لتحية العلم الوطني وإن دعاك الحاكم لذلك فتدبر.
6-أما مسألة خذلان الأمة فإن أهل السنة السلفيين يا عزيزي:
يسخرون طاقتهم في تعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن ترسم خطاهم.
يعلمونهم العقيدة الصحيحة السالمة من لوثات الشرك بنوعيه والبدع بأنواعها.
يعلمونهم ما يجب إعتقاده في أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به تعالى
يعلمونهم السنة الصحيحة في العبادات والمعاملات والسلوكيات والأخلاق.
يحذرونهم من البدع سواء أكانت قولية إعتقادية أم فعلية عملية.
ويحذرونهم من المعاصي كبيرها وصغيرها.
أفليس هذا هو عين الإهتمام بأحوال المسلمين؟ !!وهذا إن تحقق فيستتب الأمن والأمان في أرجاء المعمورة مصداقا لقوله تعالى « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ » الأعراف96
إن الإهتمام بأحوال المسلمين حقيقة لا يعدو أهل السنة , أما أهل الإفتراء من أهل البدع فأين إهتمامهم بالمسلمين؟ وهم إن نعقوا بخطبة أو خطبتين من فوق المنابر فما ذلكم إلا لأغراض حزبية أو كما يقال :ذر الرماد في العيون ليتسنى لهم ابتزاز الأموال من الناس باسم التبرع للمجاهدين تارة وتارة بإسم فقراء الحارة وهكذا وهذا الكلام وإن كان مرا ولكن كما قيل : (الحق قد يكون مرا) فما أكثر ما شوه الإخوان المسلمون جمال الإسلام بباطل القول هذا حتى أصبح ذلك سمة بارزة على دعاتهم خصوصا في شهر رمضان وعند النكبات والله المستعان.
7-لا بد من تحرير مصطلح "الإنبطاح"

الإنبطاح يا عزيزي هو أن تجاهد في سبيل القومية والشيوعية
الإنبطاح يا عزيزي هو أن تجاهد دون قوة معنوية ومادية وتريد الإنتصار وأنت تهلك الأمة بيديك
الإنبطاح يا عزيزي أن تقاتل تحت راية عامية وراية قومية وطنية من أجل الكرسي والحزب
الإنبطاح هو أن تتحرش بالعدو وأنت في قمة الضعف لينتقم بعد ذلك بقتل مئات المدنيين وانت مختفي في الكهوف بينما الشعب يذيق الويلات تلوى الويلات بسبب فعل أولائك الأبطال الذي يضخمهم الإعلام .
الإنبطاح أن تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد ....فهل قاتل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة لما كان في حالة ضعف وهو يمر على سمية بنت عمار تتعذب أمامه فيقول :صبرا يا آل ياسر فإن موعدكم الجنة.
والإنبطاح كذلك هو ما يحدث الآن من تواطأ الحكومات لمساعدة إخوانهم المسلمين في فلسطين .
هذا هو الإنبطاح يا من تقلبون الحقائق
أما الدعوة لكف اليد في حالة أن العدو لم يهجم حتى تتوفر الراية والقوة كما قال عزوجل( ((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا)) فهذا لا يسمى إنبطاحا بل حقن للدماء التي تسيل.... هذه الدماء التي يبارك لها من يصف غيره بالإنبطاح وهو يتنعم وراء الكمبوتر بالنسكافي والياوورت مع العلم أن هذا يفتي وراء الشاشة بالجهاد قد لا يعرف حتى الوضوء وصفته.

، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: ((فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف أو في وقت هو فيه مستضعف: فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين.

وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون)) [ الصارم المسلول 2\414].

وكل هذا مالم يتعرض لك العدو أما إذا تعرض فجهاده مطلوب بل هو من دفع الصائل الذي لا يشترط فيه عدة فعلى الحكومات أن تهب لمساعدة إخوانهم وإلا فهم آثمون إنبطاحيون .

8-أما دعوى أن العلماء يداهنون الحكام بحجة أنهم تحت ولاية آل سعود فمردود عليك من وجهين:
الوجه الأول: أن طاعة واحترام العلماء لولاة الأمر هو ما جاءت به السنة النبوية ، وما عليه عمل سلف الأمة من الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين – ومن تبعهم بإحسان من التابعين فمن بعدهم .
فقد بَيَّنَ النبي صلى الله عليه وسلم أن طاعة الأمير من طاعته صلى الله عليه وسلم كما قَالَ عليه الصلاة والسلام :" مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ يَعْصِنِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي " ( ).
وولي الأمر رجل بذل نفسه ووقته لرعاية مصالح أمته وتوفير سبل الراحـة لهم ودفع المخاطر والسوء عنهم بإذن الله تعالى ؛ فالواجب علينا تقديره واحترامه بل ومحبته لما يقوم به من الأعمال الشاقة والمسئولية الكاملة فعن عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ رضي الله عنه قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" خِيَارُ أَئِمَّتِكُمِ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ " ( ).
والوجه الثاني : هذا يخالف الواقع ؛ إذ أن المعروف والمشاهد أن العلماء يصدرون الفتاوى على حسب ما يدل عليه الدليل من القرآن والسنة دون تقيد بمذهب معين .
ونطالب كل من يدعي أن العلماء مضغوط عليهم من ولاة الأمر أن يذكروا مثالاً واحداً أفتى فيه أهل العلم بسبب الضغط عليهم ،ولكن هيهات ،هيهات . وقدسئل الشيخ الفوزان – حفظه الله تعالى - : قبل فترة وزع شريط ، والشريط يتكلم فيه أحد قواد إحدى الجماعات في الأردن ، يتكلم عن هيئة كبار العلماء - عندنا في البلاد السعودية - والشريط فيه نوع خبيث ، الذم فيما يشبه المدح يتكلم ويمدح أهل العلم عندنا ، ويقول أما ما يوجد عندهم من أخطاء في بعض الفتاوى فإنما صدرت بسبب الطغوطات من ولاة الأمر في تلك البلاد والشريط وزع فلعلكم تلقون الضوء حول هذا ؟
فأجاب – حفظه الله تعالى - : الحمد لله أنه اعترف بالحق وبين فضل هؤلاء العلماء . أما قوله : أنهم يفتـون بسبب ضغوطـات فهو قول باطل وعلماء هذه البلاد - ولله الحمد - هم أبعد الناس عن المجاملات فهم يفتون بما يظهر لهم أنه هو الحق . وهذه فتاواهم موجودة - ولله الحمد - ومدونة وأشرطتهم موجودة ، فليأتنا هذا المتكلم بفتوى واحدة تعمدوا فيها الخطأ بموجب ضغط وأنهم أجبروا على هذا الشيء . أما الكلام والدعاوى واتهام الناس فهذا لا يعجز عنه أحد كل يقوله لكن الكلام في الحقائق( ) .

ألا قاتل الله اليهود ومن يعاونهم بفكره الهماجي ....
وجهاده البهلواني الغير الشرعي ..

[جمال البليدي]

كونك لا تجيد تركيب جملة مفيدة دليل على جهلك ، دقق اخ جمال و لا تخلط، و لا تستهبل، الله يرضى عليك،
..فمتى كان الجهل نورا و هداية...؟؟؟
فالقران الكريم نزل قرانا عربيا محكما، و السنة النبوية جاءت فصيحة عربية، لا يفقهما الا من كان زاده من اللغة العربية كبيرا،
1-جهلي بتركيب جملة مفيدة(بزعمك) لا يلزم منه جهلي بالحق الذي أنت تجهله بلا شك
2-نعم القرآن الكريم نزل عربيا محكما والسنة المطهرة كذلك وكوني لا أركب جملة لا يلزم منه أنني لا أفهم تلك الجملة فتأمل.
3-الهداية نور يقذفه الله في عبده المؤمن إذا طلبها فكم سياسي مثقف لا يعرف الوضوء ورب أديب مثل سيد قطب رحمه الله يسب الصحابة فهل نفعته اللغة؟!!!

من الذي يطعن في السلف انت من تقف دائما و ابدا في نفس خندق الصهاينة و الامريكان و العملاء من الاعراب ام انا الذي ادافع عن المستضعفين في الارض و المظلومين،؟؟؟؟
الذي يطعن في السلف هو الذي يدعي أن مذهب السلف=الوقوف في نفس الخنذق الصهاينة
هل فهمت الآن المشكلة عندكم فأنتم بجهلكم ترون منهج السلف عمالة للصهاينة.
أنت لا تدافع عن المستضعفين بل تطعن فيهم شئت أم أبئت لأن بدافعك عن أهل الضلال فقد دافعت عن الصهاينة عملائهم .
والظالم الكبير هو أنت بلا منازع وهل هناك ظلم أكبر من إعتبار منهج السلف عمالة؟!

هل يوجد شرك بالله و ظلم اكبر من تأليه الحاكم و تقديسه
نعم هذا من الشرك الذي بينه العلماء السلفيون قبل أن تولد أنت ومن يسير على شاكلتك.
ولكنك بطعنك في السلف تظن أن الدعوى لطاعة الحكام مهما فسقوا وظلموا وفجروا في المعروف يعتبر تأليها.
المشكلة في هذه المعادلات التي دمرتم بها الأمة وجلبت لها العار والخيانة:

المعادلة 1:طاعة الحكام في المعروف وفق نهج السلف=تأليه الحكام
المعادلة2:الدعوى لحقن الدماء=العمالة للصهاينة
المعادلة3:إثبات صفات الله تعالى من دون تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل=التجسيم
المعادلة4:الرد على المخالف وبيان ضلاله=سب العلماء والدعاة
المعادلة5:الدعوى للتوحيد والسنة= العمالة لأمريكا


هذه هي المعادلات التي خرجتم بها عن جماعة المسلمين وجلبتم بها العار لدينكم وأمتكم
هل فهمت الآن.



و وصف سياساته العرجاء بالرشيدة و الحكيمة و نعته بصاحب السمو و ما هو يسمو على البشر بشيء، فما الفرق بينكم و بين جنود فرعون، على الاقل فرعون لم يكن عميلا خسيسا،
هذا دليل على جهلك بالسلف رغم علمك باللغة كما تزعم وبيان ذلك:
1-ليس من منهج السلف إبراز عيوب السلاطين مهما ظلموا وفسقوا
أخرج ابن أبي عاصم في (( السنة )) (281)، عن أبي اليمان الهوزني، عن أبي الدرداء – رضي الله عنه -، قال :
(( إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة ))
قيل : يا أبا الدرداء ! فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب ؟
قال : (( اصبروا ،فإن الله إذا رأي ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت ))

2-أما نعته بصاحب السمو فليس شركا لأن سمو المخلوق ليس كسمو الخالق والسمو المقصود للمخلوق هو السمو المعنوي فقط وهذا من توقير السلاطين المأمور به شرعا
3-فرعون كافر أما آل سعودك فليسوا كفارا قد يكونون فسقة أو فجرة لكن لا يصل حدهم للكفر وإن كنت تعتبرهم كفارا فذاك مشكلتك والعلماء ليسو ملزمون بفتواك فأقل شيء يقال أن المسألة خلافية بين العلامة الفهامة كريم وبين علماء العصر بمافيهم علماء البدعة فلا يوجد أحد كفرهم إلا شيوخ البراري طبعا.
4-أما إستخدامك للفظ(بينكم) فآل سعودك ليس ولي أمري أصلا إنما ولي أمري هو بوتفليقة وفقه الله لكل خير فلا تخلط.

سيدنا الحسين اعلم ام علماء آل سلولك،؟؟
اجب و لا تتهرب!!!

أضحك الله سنك سيدنا الحسين رضي الله عنه يدخل ضمن علمائي السلفيين فتدبر وهو أفضل من علماء السلفية في هذا العصر طبعا .

فلقد عصى من هم احسن من آل سلولك الكرام، و قوم اعوجاجهم...
لقد أخطا الحسين وهو حجة عليك لأن ماحصل فتنة فهل تريد فتنة أخرى ؟!
والحسين رضي الله عنه ليس حجة وإليك بيان ذلك:
http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=408945&postcount=97

اذهب تعلم ابجديات اللغة العربية اولا ثم تقدم و ناقش و جادل عن علم و ليس كببغاء ينقل كلام علماء موظفين باعوا دينهم بعرض دنيوي و مركز في المجتمع ضمنها لهم ابو متعب اتعبه الله في الدنيا و الاخرة
1-جهلي باللغة ليس حجة للسكوت عن عمالتكم للصهاينة بطعنكم في منهج السلف وبمعادلاتك التي ذكرتها لك فتأمل وكل مايجري الآن في غزة هو بسبب هذا الطيش والتهور الحزبي السياسي الذي خرج ممن تدافع عنهم.
2-أنا لا أنقل إلا قال الله قال الرسول قال الصحابة فهل كلامهم كلام موظفين؟
ألم أقل لك انت تعن في السلف؟
أليس هذه هي العمالة؟!
3-أما قولك عن العلماء باعوا دينهم فأمر مضحك والله فكتبهم وأشرطتهم ومحاضراتهم لا تتوقف ولكنكم كما تعلم تعتبرون الكتب والأشرطة عمالة كذلك لأنها تدعوا لمنهج السلف فماذنبي أنا؟
4-قولك(أبو متعب أتعبه الله) فبصراحة لا أعرف من هذا أبو متعب أصلا لكن إن كان من ولاة الامور فقد إرتكبت كبيرة وعمالة للصهاينة شئت ام أبيت.

[جمال البليدي]

ملخض الردود على خوارج العصر ما يلي:


1-خوارج العصر إنتقدوا الفتوى بعواطفهم لا بعلمهم المبني على قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم, وسلفهم في ذلك خوارج القرون الأولى (ولكل قوم وراث) فقد أستنكروا الفتوى على علماء بلاثة حجج قديمة ورثوها عن أجدادهم الأشرار القدماء.
حجتهم الأولى:أنهم علماء آل سعود ومادام آل سعود خونة عندهم وفجار و..و... فلا يجب أن يستمعوا للعلماء الساكنين تحت إمارتهم لا في حق ولا في باطل بل يجب سبهم والكذب عليهم والنباج كالكلاب المسعورة لتشويه سمعتهم .
والرد على هذه الشبهة عفوا الحجة أن يقال لهم:
مفاد كلامكم أنكم تطلبون من العلماء أن يسيروا على فكركم الوحشي البربري بأن يخرجوا على الحكومة السعودية وينادوا في الشوارع لا لآل سعود وأن ينكروا عليهم أمام الناس مثلما فعل خوارج العصور الأولى وهذا مخالف للهدي النبوي الذي تطعنون فيه ليل نهار
إليكم الهدي النبوي في ذلك:
http://montada.echoroukonline.com/sh...8&postcount=34 (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=408758&postcount=34)

وأما حجتهم الثانية :فهي إلزامهم للعلماء بأن ينادوا بالجهاد.

والرد على هذه الحجة أن يقال: أن العلماء دعوا للنصرة ومعلوم أن النصرة يدخل فيها كل شيء ولو دعوا للجهاد فقط دون النصرة لوقعوا في التسرع والتعجل لأن الأمور الآن شائكة والدماء تسيل فنوع النصرة يحددها أهل البلد والعسكريين فقد تكون بالسلاح والجهاد وقد تكون بتقديم المال فليس العلماء من يحدد نوع النصرة ولكن السفاحون للفلسطنيين من أتباع الفكر الوحشي لا يفرقون بين تمرة وجمرة
وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية
: ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتال المشركين والكفار؛ومعلوم أنَّ ذلك مشروط بالقدرة والإمكان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمرأصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد فالنصرة لا تكون كل مرة بالجهاد بل العبرة بالمصلحة التي يقررها العسكريون وخبرائهم.

الحجة الثالثة:إستدلالهم بفتوى من يحي إسرائيل ويعتبر حربنا معها ترابية فقط وليس عقائدية ويترحم على البابا ويتزلف لحاكم قطر(والصور موجودة عندي) بمفهومهم للتزلف طبعا وإلا فإننا لا ننكر عليه ذلك .
والرد على هذه الشبهة ان يقال:
لا فرق بين الفتوتين فكلاهما:
1-دعى الحكومات لنصرة إخوانهم بكل ما يقدرونه عليه وعدم التخاذل وإستدل بأحاديث حول ذلك
2-دعى الشعوب إلى مساندة إخوانهم
أما الخلاف بين الفتوتين فيكمن فيما يلي:
1-اللجنة دعت لأقوى سلاح المؤمن(الدعاء) أما الفتوى الأخرى لم تقل بذلك
2-اللجنة حثت على التوكل على الله والإلتجاء إليه والوحدة على ذلك وترك التفرق أما الفتوى الأخرى فحثت على التزلف للكفرة من هيئة الأمم ومجلس الأمن والإتحاد الأروبي(ذل مابعده ذل)
3-فتوى اللجنة رغم قصرها إلا أنها موافقة للشرع بينة شافية بخلاف الفتوى الأخرى فمليئة بالتكلف والتكرار في وقت عصيب مثل هذا .

[فريد العربي]

بارك الله فيك أخي جمال
و جزاك الله خيرا على هذه الردود العلمية
المفحمة لألسنة السوء
التي لا تجيد الى السب و الشتم و تكفير ولاة الأمور
و هم قابعون وراء شاشاتهم
و من المفارقات العجيبة في النقاش بين الأخ جمال و باقي الاخوة
ان ردود جمال كلها أقوال علماء و قال الله قال الرسول قال السلف الصالح
أما السبابين و التكفيريين فلا يتكلمون الا بسفاهات عاطفتهم و مشاعرهم
دون ذكر و لو آية او حديث واحد على الأقل

[جمال البليدي]

بارك الله فيك أخي جمال
و جزاك الله خيرا على هذه الردود العلمية
المفحمة لألسنة السوء
التي لا تجيد الى السب و الشتم و تكفير ولاة الأمور
و هم قابعون وراء شاشاتهم
و من المفارقات العجيبة في النقاش بين الأخ جمال و باقي الاخوة
ان ردود جمال كلها أقوال علماء و قال الله قال الرسول قال السلف الصالح
أما السبابين و التكفيريين فلا يتكلمون الا بسفاهات عاطفتهم و مشاعرهم
دون ذكر و لو آية او حديث واحد على الأقل


بارك الله فيك أخي لكن المشكلة أكبر من هذه
فالقوم يعتبرون قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال السلف الصالح عمالة للصهاينة
هنا تكمن المشكلة .
وعندهم معادلات خطيرة دمرت الأمة وجلبت لها اليهود:



المعادلة 1:طاعة الحكام في المعروف وفق نهج السلف=تأليه الحكام
المعادلة2:الدعوى لحقن الدماء=العمالة للصهاينة
المعادلة3:إثبات صفات الله تعالى من دون تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل=التجسيم
المعادلة4:الرد على المخالف وبيان ضلاله=سب العلماء والدعاة
المعادلة5:الدعوى للتوحيد والسنة= العمالة لأمريكا

[كريم64]

1

أضحك الله سنك سيدنا الحسين رضي الله عنه يدخل ضمن علمائي السلفيين فتدبر وهو أفضل من علماء السلفية في هذا العصر طبعا .


لقد أخطا الحسين وهو حجة عليك لأن ماحصل فتنة فهل تريد فتنة أخرى ؟!
والحسين رضي الله عنه ليس حجة
.

ما هذا الكلام ؟؟؟
ما هذا التناقض و التضارب؟؟؟،
تارة تقول ان سيدنا الحسين رض الله عنه ضمن علمائك السلفيين ثم تخطؤه بجرة قلم من اجل عيون آل سعودك..
سكوت موظفي آل سعود عن عمالة و خيانة آل سعودك ليست بخطئ {فمن غشنا ليس منا}
و النهي عن المنكر و الامر بالمعروف الذي قام به سيدنا الحسين تعتبره في دائرة الخطئ..
سبحان الله العظيم سبحان الله و بحمده،،
هنا انكشف ولاءك الحقيقي من دون مساحيق

[جمال البليدي]

ما هذا الكلام ؟؟؟
ما هذا التناقض و التضارب؟؟؟،
تارة تقول ان سيدنا الحسين رض الله عنه ضمن علمائك السلفيين ثم تخطؤه بجرة قلم من اجل عيون آل سعودك..
لا أخي التناقض في فهمك انت فأنا لا أقلد علمائي بل أتبعهم(هل تفرق بين التقليد والإتباع)
الحسين رضي الله عنه أخطا في مسألة الخروج وخطأه الصحابة والعلماء والعبرة بالأحاديث لا بآل سعودك
وبيان خطا إستدلالك بماقام به الحسين رضي الله عنه من أوجه:
◄الوجه الأول►

أن الأحاديث الواردة عن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif تمنع من الخروج على الحكام ولو ظلموا ولو فسقوا وعصوا، ولم تستثنِ هذه الأحاديث خروجًا إلا الخروج في حالة الكفر الصريح الذي لا تأويل فيه.

◄ فعن ابن عباس http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif أن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif قال: « مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَكَرِهَهُ؛ فَلْيَصْبِرْ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُفَارِقُ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَيَمُوتُ إِلا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً».

◄ وعن أنس بن مالك وأسيد بن حضير -رضي الله عنهما- أن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif قال: «إنكم سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ» وورد عن أنس http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif بلفظ آخر صحيح فقال: «إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ بَعْدِي أَثَرَةً شَدِيدَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ».

◄ وعن عبد الله بن مسعود http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif قال: «قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ»

◄ وعن حذيفة بن اليمان http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif أن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif قال: «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ!. قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ».

◄◄ أقول: فلم يستثن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif في تحريم الخروج على الحكام؛ إلا حالة وقوعهم في الكفر الصريح: فعن عبادة بن الصامت http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif قال: «دَعَانَا النَّبِيُّ http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا، وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا، وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»

فقول النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif ((مُقَدَّمٌ)) على قول وفعل (كل أحد) حتى لو كان من الصحابة رضي الله عنهم. أَلاَ:
http://majles.alukah.net/images/smilies/start.gifفَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ ((فِتْنَةٌ)) أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌhttp://majles.alukah.net/images/smilies/end.gif


◄الوجه الثاني►

أن الصحابة والتابعين -رضي الله عنهم أجمعين- الذين خرجوا على الحكام كانوا متأولين مجتهدين:
◄ فمنهم: من تأول بعض الآيات كما ذكرتَ ضمن كلامك نقلاً من قول صديق حسن خان.

◄ ومنهم: من خرج لشيء له تأويل في الواقع؛ كهؤلاء الذين خرجوا على الحجاج؛ فالخروج على الحجاج لم يكن سببه الفسق في نظر بعضهم!؛ بل كان بدافع التكفير -عند من رأوا الخروج عليه-. فقد ذكر النووي في "المنهاج" عن القاضي عياض أن: «قيامهم على الحجاج ليس بمجرد الفسق؛ بل لما غيّر من الشرع وظاهر الكفر»اهـ، وانظره في "الإكمال" (6/247).
وعلى كل حال؛ فهم كانوا مجتهدين متأولين، وهذا لا يبرر خطأهم؛ فيتكئ عليه غيرهم من الخارجين!.

◄الوجه الثالث►

أن الذين خرجوا من الصحابة والتابعين على الحكام؛ لم يُحْمَدوا بخروجهم، ولم ينقل العلماء خروجهم على وجه المناقب!؛ وإنما نقلوه على وجه التخطئة مع اعتذارهم لكون خطأهم مغفور لاجتهادهم، وليس معنى أننا التمسنا لهم العذر فعددناهم متأولين أو مجتهدين؛ ليس معنى ذلك أننا نبرر ما فعلوا، أو نصبغه بصبغة الشرع؛ حاشا وكلا!. فخروجهم كان -بلا شك- خطأ منهم، وهذا الخطأ ثابت بالسنة والإجماع بغض النظر عمن وقع منه هذا الخطأ.

قال شيخ الإسلام -في معرض ذكره مفاسد خروج الحسين ض وغيره-:
«فأما أهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم؛ فهزموا وهزم أصحابهم فلا أقاموا دينا ولا أبقوا دنيا والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح الدنيا ((وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين ومن أهل الجنة)) فليسوا أفضل من علي وعائشة وطلحة والزبير وغيرهم ومع هذا ((لم يحمدوا ما فعلوه من القتال)) وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق. وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين والله يغفر لهم كلهم... ولهذا أثنى النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على الحسن بقوله: (إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) ولم يُثْنِ على أحد لا بقتال في فتنة ولا بخروج على الأئمة ولا نزع يد من طاعة ولا مفارقة للجماعة. وأحاديث النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif الثابتة في الصحيح كلها تدل على هذا... وهذا يبين .. أن ما فعله الحسن من ذلك كان من أعظم فضائله ومناقبه التي أثنى بها عليه النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif ولو كان القتال واجبا أو مستحبا لم يُثْنِ النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على أحد بترك واجب أو مستحب ولهذا لم يثن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على أحد بما جرى من القتال يوم الجمل وصفين فضلا عما جرى في المدينة يوم الحرة وما جرى بمكة في حصار ابن الزبير وما جرى في فتنة ابن الأشعث وابن المهلب وغير ذلك...»اهـ.

◄الوجه الرابع►

أن ابن الزبير والحسين قد خالفهم الصحابةُ في ذلك الخروج؛ بل وأنكروه بشدة -رضي الله عن الجميع -, كما أنكر بعضُ كبار التابعين الدخولَ مع ابن الأشعث. وتجد هذه النصوص في "البداية والنهاية" (8/ 152-173)، و"سير أعلام النبلاء" (3/ 300-320)؛ وإليك طرفًا منها:

◄ فعن نافع قال: لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال: إني سمعت النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif يقول: «ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة». وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله, وإني لا أعلم غدراً أعظم من أن يبايع رجلٌ على بيع الله ورسوله ثم ينصب لـه القتال, وإني لا أعلم أحداً منكم خلعه ولا بايع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بيني وبينه.
وقال ابن عمر له ولابن الزبير -رضي الله عنهم-: «أذكركما الله إلاّ رجعتما ولا تفرقا بين جماعة المسلمين». وكان يقول: «غلبَنَا الحسين بن علي - رضي الله عنهما - بالخروج ولعمري لقد رأى في أبيه وأخيه عبرة , فرأى من الفتنة وخذلان الناس لهما ما كان ينبغي لـه أن يتحرّك ما عاش , وأن يدخل في صالح ما دخل فيه الناس, فإن الجماعة خير».

◄ وقال لـه أبو سعيد الخدري http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif: «اتق الله والزم بيتك ولا تخرج على إمامك».

◄ وقال أبو واقد الليثي http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif: «بلغني خروج الحسين بن علي - رضي الله عنهما - فأدركته بملل , فناشدته بالله ألاّ يخرج, فإنه يخرج في غير وجه خروج, إنما خرج يقتل نفسه, فقال: لا أرجع».

◄ وقال جابر بن عبد الله http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif: «كلمت حسيناً فقلت: اتق الله ولا تضرب الناس بعضهم ببعض, فوالله ما حمدتم ما صنعتم؛ فعصاني»اهـ.

◄ قال ابن الأثير - في "أسد الغابة" (2/28)- عن خروج الحسين: «فأتاه كتب أهل الكوفة وهو بمكة؛ فتجهز للمسير؛ فنهاه جماعة؛ منهم: أخوه محمد ابن الحنفية وابن عمر وابن عباس وغيرهم» اهـ.

◄ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -في "المنهاج" (4/529)-: «وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة؛ كما كان عبد الله بن عمر , وسعيد بن المسيب, وعلي بن الحسين, وغيرهم: ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد. وكما كان الحسن البصري, ومجاهد, وغيرهما: ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث»اهـ. وقال أيضًا -"المنهاج" (4/530): «ولهذا لما أراد الحسين أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتباً كثيرة: أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام : ألاّ يخرج...»اهـ.

◄ وقال الحافظ ابن كثير -لمّا ذكر قتال أهل المدينة ليزيد كما في "البداية والنهاية" (8/235)-: «وقد كان عبد الله بن عمر بن الخطاب وجماعات أهل بيت النبوة ممن لم ينقض العهد ولا بايع أحداً بعينه بعد بيعته ليزيد»اهـ. وقال -"البداية والنهاية" (8/161)- عن خروج الحسين : «ولما استشعر الناس خروجه: أشفقوا عليه من ذلك, وحذروه منه, وأشار عليه ذوو الرأي منهم والمحبة لـه بعدم الخروج إلى العراق, وأمروه بالمقام بمكة, وذكروا ما جرى لأبيه وأخيه معهم»اهـ.


◄الوجه الخامس►

أنه وإن كانت الأدلة دلت على تحريم الخروج؛ فغفل عنها أو تأولها بعض السلف؛ فخرجوا!؛ إلا أن الإجماع استقرّ بعد ذلك على منع الخروج على الحاكم؛ إلا في حالة الكفر الصريح فقط. وتقرير هذا الإجماع من أربعة أوجه:

◄ الأول : أن حكاية هذا الإجماع متأخرة زمناً -وهذا ظاهر-؛ مما يوجب المصير إليه والضرب صفحًا عن فعل من خرج من السلف؛ فالإجماع يرفع الخلاف.

◄ الثاني : قال الإمام النووي بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير وخروج بعض التابعين -رضي الله عن الجميع-: «قال القاضي: وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم»اهـ. وانظره في "الإكمال" (6/ 247).

◄ الثالث : قال شيخ الإسلام ابن تيمية - "المنهاج" (4/529 ): «ولهذا ((استقر أمر أهل السنة)) على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي ص وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين»اهـ.

◄ الرابع : قال الحافظ ابن حجر -"التهذيب" (1/399)، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي-: «وقولهم : (وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم. لكن ((استقرّ)) الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر!»اهـ. نعم لمن تدبر!!

[جمال البليدي]

سكوت موظفي آل سعود عن عمالة و خيانة آل سعودك ليست بخطئ {فمن غشنا ليس منا}
و النهي عن المنكر و الامر بالمعروف الذي قام به سيدنا الحسين تعتبره في دائرة الخطئ..
سبحان الله العظيم سبحان الله و بحمده،،
هنا انكشف ولاءك الحقيقي من دون مساحيق
1-الذي انكشف هو جهلك بمنهج السلف وإستدلالك بفتنة والفتنة لا يستدل بها بل يستدل لها لو كنت تفقه وعد لمشاركتي السابقة لتعرف أن الحسين رضي الله عنه أخطا وخالفه الصحابة ووقع الإجماع بعده .
2-الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع الحكام يكون سرا لا علنا لأن هذا مخالف لنهج السلف الذي تطعن فيه ومخالف للإجماع ولا حجة لك بفعل الحسين كما بينت لك سابقا بالأدلة .
3-إليك طريقة السلف في الإنكار على الحكام:
قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :" مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ " ( ).
وروى شَقِيق عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ :قِيلَ لَهُ أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَالَ أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ " ( ).

فأنت تريد من العلماء أن يخترقوا الإجماع وينتهجوا نهج الخوارج التكفيريين إرضاءا لعاطفة كريم
وهنا قد يقول جاهل بنهج السلف فقيه في اللغة: وهل الصحابي الجليل الحسين رضي الله عنه من الخوارج؟
فنقول: معاذ الله أن يكون كذلك وبيان ذلك من أوجه:
الوجه الأول:أن بدعة الخروج أنذاك كانت من البدع الخفية التي إذا وقع فيها شخص عن إجتهاد لا يبدع بل له أجر لا أحران أما بعد إنعقاد الإجماع فقد أصبحت من البدع الظاهر لأن الإجماع حجة إلى يوم القيامة كما قال الله تعالى(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين أن الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) هذه الآية أستدل بها الشافعي رحمه الله على أن الإجماع حجة (نسيت غن كان الشافعي أو الإمام مالك فلا تلمني).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: ((وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة، إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة، وإما لآيات فهموا منها ما لم يرد منها، وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم، وإذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله : (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)، وفي الحديث أن الله قال : ((قد فعلت))، وبسط هذا له موضع آخر))[معارج الوصول ص:43].
الوجه الثاني:ما وقع فيه بعض السلف كان ناتج عن تأويل لم يصيبوا فيه
قال العلامة صديق خان في الروضة الندية: وذهب بعض أهل العلم إلى جواز الخروج على الظلمة أو وجوبه تمسّكا بأحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي أعمّ مطلقا من أحاديث الباب ( أي طاعتهم) ولا تعارض بين عام وخاص ويحمل ما وقع من جماعة أفاضل السلف على اجتهاد منهم وهم أتقى لله وأطوع لسنة رسوله ص ممّن جاء بعدهم من أهل العلم.

[جمال البليدي]

الدفاع عن منهج السلف في التعامل مع الحكام

صفعة في وجوه الخوارج(كلاب النار)




الرد على جميع شبهات الخوارج بأربعة أصول فقط (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=90731&postcount=1)






تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=189551&postcount=1)






الخروج على الحكام سبب لتأخر الجهاد وضعف الدولة الإسلامية وتقوية لأعداء الدين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=12098&highlight=%C7%E1%CE%D1%E6%CC+%C7%E1%CD%DF%C7%E3+%C A%C3%CE%D1+%C7%E1%CC%E5%C7%CF)






إبطال شبهات الخوارج في التكفير (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=68551&postcount=1)






الإصلاح السياسي بين مفهومين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=132840&postcount=1)






حال الدعوات السياسية اليوم (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=132838&postcount=1)






اليهود قتلة الأنبياء والخوارج قتلة الخلفاء والعلماء (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=136838&postcount=1)






صور من حكم بن لادن والقاعدة بالقوانين الوضعية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=136795&postcount=1)






أثر ابن عباس "كفر دون كفر" وتشكيك المكفرين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=28567&highlight=%CA%D4%DF%ED%DF+%C7%E1%E3%DF%DD%D1%ED%E4 )






الإلمام بمنهج السلف في التعامل مع الحكام (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=21805)






شبهة تكفير الحكام بحجة عدم الحكم بما أنزل الله (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=112142&postcount=1)






طعنهم في الحاكم الذي ليس من قريش (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=20370)






الرد على من استدل بخروج الزبير والحسين رضي الله عنهما (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=161056&postcount=53)






كلام أئئمة السنة في حكم تحكيم القوانين الوضعية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=152696&postcount=10)





قولهم بأن الحكام أدخلو المشركين إلى الجزيرة العرب (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/mont...ad.php?t=23972)




طعنهم في الحكام بحجة أـنهم يوالون الكفار (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23535)



قولهم بأن الحكام أماتو الجهاد (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23536)

الطعن في الحكام بحجة إستحلال الربا (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23310)

تكفيرهم للحكام بدعوى إعانتهم الكفار على المسلمين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23596)




طعنهم في الحكام بحجة أنهم أضاعو أموال الدولة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23555)



تكفيرهم للحكام بحجة أنهم طواغيت (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23537)

تكفيرهم للحكام بحجة أنهم يسجنون الدعاة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23477&highlight=%ED%D3%CC%E4%E6%E%204+%C7%E1%CF%DA%C7%C9 )


""
شبهة تجويزهم الخروج على الحاكم الفاسق (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23975&highlight=%CA%CC%E6%ED%D2%E5%E3+%C7%E1%CE%D1%E6%CC )



شبهة تجويزهم الخروج على الحاكم المبتدع (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23976&highlight=%CA%CC%E6%ED%D2%E5%E3+%C7%E1%CE%D1%E6%CC )



أقوال العلماء السلفيين القائلين بالتفصيل في حكم من حكَّم القوانين ومسألة التكفير (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=128915&postcount=1)



التمهيد في معاملة الحكام شرعا والرد على كل عنيد (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=130033&postcount=1)



وجوب عقد البيعة للإمام القائم المستقر المسلموالتغليظ على من ليس في عنقه بيعة والترهيب من نقضها (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=215931&postcount=2)



من غلب فتولي الحكم واستتب لهفهو إمام تجب بيعته وطاعته،وتحرم منازعته ومعصيته (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=215932&postcount=3)



إذا لم يستجمع المتغلب شروط الإمامة وتم له التمكين واستتب له الأمر وجبت طاعته، وحرمت معصيته (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=215936&postcount=4)



يصح في الاضطرار تعدد الأئمة ،ويأخذ كل إمام منهم في قطره حكم الإمام الأعظم (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=215942&postcount=5)



الأئمة الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بطاعتهم هم الأئمة الموجودون المعلومون (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=215947&postcount=7)



مراعاة الشارع الحكيم لتوقير الأمراء واحترامهم (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=215967&postcount=9)



في وجوب السمع والطاعة في غير معصية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=216840&postcount=11)



الإنكار على الحكام سرا لا علنا (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217041&postcount=12)



الصبر على جور الحكام (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217051&postcount=13)



النهي عن سب الأمراء (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217061&postcount=14)



من بدا في الطعن في الحكام (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217062&postcount=15)



في عقوبة المثبط عن ولي الأمر والمثير عليه (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217063&postcount=16)



أداء العبادات مع الولاة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217065&postcount=17)



مشروعية الدعاء للولاة بالصلاح (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217068&postcount=18)



رسالة مهمة من رسائل العالم العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ- رحمه الله تعالي – (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217070&postcount=19)



شذرات من درر السلف الصالحين مهداة إلي الولاة والسلاطين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217071&postcount=20)







طاعة الحكام الدكتاتوري المسلم في غير المعصية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23970)



ظنهم أن الطاعة للحاكم لا تجب إلا للمبايع بنفسه (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23971)



هل الخوارج هم الذين يخرجون على الحاكم العادل فقط؟ (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24329)



جناية السياسة على العلم في الجزائر..بركة التحزب (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=147321&postcount=1)



موسوعة الردود على الإرهابيين والمخربين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24351)



من هنا لتعرف من هم الكلاب؟ (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24228)



هل طاعة الولاة فكر إنبطاحي؟؟ (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24584)



الأصل في دخول العلماء على الأمراء الجواز (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=127071&postcount=1)



خوارج ومرجئة مع الحكام وجهمية مع أهل البدع (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=124697&postcount=1)



الولاية بالعهد خير من الانتخاب شرعاً وعقلاً (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=111716&postcount=1)

[فريد العربي]

سماحة المفتي العام الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ :
أيها الأخوة في العراق وفي فلسطين : العدو في ساحتكم ! الخيرات مسلوبة ! والدماء مراقة ! والأعراض منتهكة ! والفتن قائمة ! ألا عقل رشيد ! يتدبر به المسؤلون هناك في فلسطين والعراق !؟ وهل هناك عقل رشيد يحكم في تلك الأمور !؟ وهل هناك نية للترفع عن المصالح الذاتية ، والشخصية ، والسمو بالمجتمع إلى تخليصه من هذه البلايا والمحن !؟ فاتقوا الله اخواني في العراق ، وفي فلسطين ! اتقوا الله في شعوبكم ! اتقوا الله في المستضعفين ! اتقوا الله في أحوالكم ! ولا تكونوا ألعوبة بأيدي أعدائكم ، يقلبونكم كيف يشاؤون ! ويضرب بعضكم بعضًا ! ترفعوا عن المصالح الشخصية ! وترفعوا عن الدنايا ! وكونوا على مستوى المسؤولية اللائقة بالجميع ! هدى الله الجميع لكل خير .


من خطبة عيد الفطر المبارك:1427هجري