الشيخ فركوس يطلق فتوى مثيرة''الإضراب والإعتصام والمظاهرات من عادات الكفار''

[rougemila]

الشيخ فركوس يطلق فتوى مثيرة
''الإضراب والإعتصام والمظاهرات من عادات الكفار''
2009-01-14 22:00:00 النهار /أمين شاوش


أفتى الشيخ علي فركوس، أحد أقطاب تيار السلفية في الجزائر، بعدم جواز الإضراب والإحتجاج على العدوان الإسرائيلي الممارس في غزة بفلسطين، معتبرا أن

الإعتصام والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء. وفي ذات الفتوى التي أصدرها شيخ السلفية في الجزائر بعد الأحداث التي شهدتها العاصمة، الجمعة الماضية، من مشاهد دموية كبيرة أعادت الجزائريين إلى سنوات بداية التسعينات والحزب المحظور، قال الشيخ فركوس ردا على سؤال طرحه أحد المهتمين على الشيخ عبر موقعه على شبكة الأنترنت أن الإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة. وأشار الشيخ في ذات الفتوى أن الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القيمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن. وعن المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها قال فركوس أنها معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، مشيرا إلى أن هذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان، وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام، فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله. خلص الشيخ فركوس في ذات السياق، أن الإضراب والإعتصام والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية .
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
لا حول و لا قوة الا بالله.
اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.

[algeroi]

الشيخ فركوس يطلق فتوى مثيرة







''الإضراب والإعتصام والمظاهرات من عادات الكفار''
2009-01-14 22:00:00 النهار /أمين شاوش


أفتى الشيخ علي فركوس، أحد أقطاب تيار السلفية في الجزائر، بعدم جواز الإضراب والإحتجاج على العدوان الإسرائيلي الممارس في غزة بفلسطين،





.................................................. .........


في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات

السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القيمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.
وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].
وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢) أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(٣) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).
وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .

الجزائر في: 16 ذي الحجة 1426ﻫ
الموافق لـ: 16 جانفي 2006م
.................................................. ...


بغض النظر عن الموقف الفقهي من المظاهرات والذي له مستنده في الشرع الا يستحي من تنقل عنه من الكذب ام ان الاحقاد المذهبية تأكل كبده وتغمز بصيرته فينقاد لشيطانه ويعتدي على اخوانه ولعل هذا القول يغني عن غيره فقد قال الحافظ ابن عساكر في تبيين كذب المفتري ص 411 : " وإن كان كل عصر لا يخلو من قائل بغير علم ومتكلم بغير إصابة مشتمل على أنواع من المعايب معتد بفعله في تصنيف المثالب غير أنه لا يضر بما يقول من بهتان إلا خاصة نفسه ولا يغر إلا أغمارا إذا اعتبرتهم وجدتهم من جنسه "... اما عن موقف الشيخ حفظه الله من العدوان الغاشم فقد تضمنه هذا البيان على الصفحة الاولى من موقع الشيخ والتي لم يرها صاحب المقال والذي اتمنى ان لا يكون مصابا بالعمى


http://www.ferkous.com/image/gif/bayan.gif


الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرْسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فإنّ المآسي المحزنةَ والأحداثَ الداميةَ المؤْلمةَ التي يُعايِشهَا قِطاع «غَزَّةَ» والأراضِي الفلسطينية -حاليًا- ما هي إلاّ حلقَةٌ متواصلةٌ من سلسلةِ المؤامراتِ الصهيونيةِ ومخططاتها المدمِّرةِ لإشاعةِ الفوضَى، وإثارةِ الفتنِ، والوقيعةِ بين الشعبِ الفلسطيني ودولتِه وشعوبِ المنطقةِ، بل مع عامةِ المسلمينَ مصحوبًا بالإرهابِ الفكريِّ والعسكريِّ بتأييدِ الدولِ القويةِ، وتعزيزهَا في تنفيذِ مخططاتها الهادِفَةِ إلى إضعافِ شوكةِ المسلمينَ، وتشتِيتِ صفِّ الفلسطينيينَ، وكسرِ إرادةِ شعبهمْ وتمييعِ قضيتهِمْ.
هَذَا، وإِنَّ إدارةَ موقعِ الشيخِ محمدِ علي فركوس -حفظه الله- تتتبع -بكلِّ ألمٍ وأسَى- ما حصلَ ويحصلُ لإخواننَا المسلمينَ في الأراضِي الفلسطينيةِ وفي قطاعِ «غَزَّةَ» منْ غمَّةٍ ونكبةٍ، وتقتيلٍ وتشريدٍ، وتفجيرٍ وتدميرٍ، وغيرِ ذلكَ من تنفيذٍ للتدبيراتِ العدوانيةِ والمخططاتِ الإرهابيةِ اليهوديةِ، وما يمدهَا به إخوانها في الغيِّ من طاقةٍ ماديةٍ وبشريةٍ ومعنويةٍ، فإنها تعكسُ الحقدَ الدفينَ الذي يُكنّهُ عمومُ الكفَّارِ للمسلمينَ.
وانطلاقًا منْ واجبِ الأخوَّةِ الإيمانيةِ، فإنَّ الموقفَ الشرعيَّ يُوجبُ على المسلمينَ الوقُوفَ معَ إخوانهمْ الفِلسطينيينَ في البأساءِ والضراءِ، وحينَ البأسِ، عملاً بقولهِ تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: 10] وأنْ يُحبَّ لهم ما يُحبُّ لنفسهِ، ويَكرهَ لهم ما يَكرهُ لنفسهِ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» (١- أخرجه البخاري كتاب الإيمان، باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه: (13)، ومسلم كتاب الإيمان: (170)، من حديث أنس رضي الله عنه (http://javascript<b></b>:AppendPopup(this,'pjdefOutline_1'))) ولقولهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَىٰ مِنْهُ عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» (٢- أخرجه البخاري كتاب الأدب، باب رحمة الناس والبهائم: (5665)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6586)، من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه (http://javascript<b></b>:AppendPopup(this,'pjdefOutline_2'))) وقولهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «المؤمنُ للمؤمنِ كالبُنيانِ يشُدُّ بعضُهُ بعضاً» (٣- أخرجه البخاري كتاب المظالم، باب نصر المظلوم: (2314)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6585)، من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه (http://javascript<b></b>:AppendPopup(this,'pjdefOutline_3')))
كما يدعُو الموقفُ الشرعيُّ التعاونَ على نصرتهمْ -بصدقٍ وإخلاصٍ- لإزالةِ العدوانِ ورفعِ الظلمِ والأذَى والطغيانِ، كُلٌّ بحسبِ قدْرتهِ، وحجْمِ استطاعتِهِ، سواء بالتعاونِ المادِّي لقوامِ أبدانهمْ بالتغذيةِ والتداوِي، وتقويةِ شوكتهمْ، أوْ بالتعاونِ المعنويِّ، والتآزرِ معهمْ بنصرةِ قضيتهِمْ على نِطاقٍ خاصٍّ أو عامٍّ، سواء في المؤتمراتِ والمحافلِ الدوليةِ، أو القاريةِ، أو الإقليميةِ، أو الشعبيةِ، ومنَ الدّعم المعنويِّ: التوجهُ إلى الله تعالى بالدعاءِ لهمْ بكشفِ غمّةِ آلامهمْ، ومحنتهمْ، ومأساتهمْ، ورفعِ بليتهمْ وشدتهمْ، وإصلاحِ أحوالهمْ وتحقيقِ آمالهمْ، ولمّ شملهمْ، وترشيدِ أقوالهم، وتسديدِ أعمالهمْ لما يحبُّه الله ويرضى، فإنّ الرجوعَ إلى الله تعالى بإخلاصٍ وصدقٍ وتقوى، والاستعانةَ بالصبرِ والصلاةِ، مع إعدادِ العُدَّةِ الماديةِ، ومشاورةِ أهلِ العلمِ والرشادِ، لهو منْ أعظمِ أسبابِ النصرِ، ونزولِ الرحمةِ، وكشفِ الغُمّةِ، والتوفيقِ والسدادِ.
هَذَا، وأخيرًا نُوصِي إخوانَنَا المسلمينَ في فِلسطينَ أنْ يجمعُوا كلمتهمْ على الحقِ، ويلمُّوا شملهمْ وشعثهمْ، وأنْ يوحِّدُوا جهودهمْ، ويفرزُوا صفوفهمْ، ليميزُوا بين الصديقِ والعدوِ، والخبيثِ والطيّبِ، ليكونُوا صفًّا منيعًا ضدَّ تحدِّي عدوهمْ الذي يتربصُّ بهم الدوائرَ، ليفوِّتُوا عليهِ مخططَهُ الإجرامِيَّ، ومشاريعَهُ العدوانيةَ.
نسألُ الله تعَالى العَليَّ القديرَ أنْ يُصلحَ أحوالَ المسلمينَ في فلسطينَ والعراقِ، وسائرَ بلادِ المسلمينَ، وأنْ يجمعَ كلمتهُمْ على التوحيدِ والتقوَى والدِّينِ، وأنْ يَكشفَ محنتهُمْ ويُسدِّدَ خُطاهمْ، وينصرهُم على أعداءِ الإسلامِ والمسلمينَ، اللّهمَّ اجعَل كيدَ أعدائِكَ في نحورهِمْ، ونعوذُ بكَ اللَّهمَّ منْ شرورِهِمْ.
وآخر دعوانَا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمينَ، وصلَّى الله عَلَى محمَّدٍ وعلَى آلهِ وصحبهِ وإخوانِهِ إلى يومِ الدِّينِ.

الجزائر في: 06 المحرم 1430ﻫ
الموافق ﻟ: 03 جانفي 2009م
١- أخرجه البخاري كتاب الإيمان، باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه: (13)، ومسلم كتاب الإيمان: (170)، من حديث أنس رضي الله عنه.

٢- أخرجه البخاري كتاب الأدب، باب رحمة الناس والبهائم: (5665)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6586)، من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه.

٣- أخرجه البخاري كتاب المظالم، باب نصر المظلوم: (2314)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6585)، من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه

[أبو عبد الرحمن2]

الفتوى الكاملة
في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات

السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القيمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.
وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].
وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢) أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(٣) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).
وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .

الجزائر في: 16 ذي الحجة 1426ﻫ
الموافق لـ: 16 جانفي 2006م

١- أخرجه البخاري في الفتن 7056، ومسلم في الإمارة 4877، وأحمد 23347، والبيهقي 16994، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

٢- أخرجه أحمد برقم (23405). وصححه الألباني في "ظلال الجنة": (1028)، وروى هذه الزيادة البيهقي في سننه كتاب القسم والنشور من حديث أم أيمن رضي الله عنها (15174)

٣- فتح الباري لابن حجر: (13/10).

٤- أخرجه ابن حبان (4645)، كتاب السير باب طاعة الأئمة، وابن أبي عاصم في السنة (857)، وصححه الألباني في تخريج السنة (1026). أمّا رواية أحمد (24140) فهي بلفظ: "وإن نهك ظهرك وأخذ مالك" من حديث حذيفة رضي الله عنه.

٥- أخرجه البخاري في الفتن (7052)، والترمذي في الفتن (2349)، وأحمد (3713)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
http://www.ferkous.com/rep/index.php
http://www.ferkous.com/rep/Bb9.php

[فريد العربي]

السلام عليكم
لا داعي للتشنيع على فضيلة الشيخ فركوس -حفظه الله-
كأنه هو أول من حرم المظاهرات و اعتبرها من أساليب الكفار
فقد سبقه الى ذلك كبار علماء العصر الربانيين من أهل السنة

المظاهرات من أسباب الشرور والفتن (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Tafjerat/baz_fetanalmodahrat.rm) سماحة الإمام ابن باز


حكم المضاهرات والاعتصامات (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Tafjerat/baz_modahrat.rm) سماحة الإمام ابن باز


الشيخين الإمامين وأسلوب المظاهرات (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Tafjerat/baz-oth_modahrat.rm) الإمام ابن باز والإمام ابن عثيمين


الواجب عند النوازل وحكم الاعتصامات والمظاهرات (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Tafjerat/foz_modahrat1.rm) العلاّمة الشيخ صالح الفوزان


المظاهرات: ليست من أعمال المسلمين (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Tafjerat/foz_modahrat2.rm) العلاّمة الشيخ صالح الفوزان


المظاهرات: من الوسائل المحرمة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Tafjerat/sal_modahrat.rm) العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ


المظاهرات: من أعمال الكافرين وهي دخيله على المسلمين (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Tafjerat/raj_modahrat-2.rm) العلاّمة عبد العزيز الراجحي


الاغتيالات والمظاهرات: ليست من أعمال أهل السنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Tafjerat/jab_egteylat.rm) العلاّمة الشيخ عبيد الجابري

[فريد العربي]

الشيخ اللحيدان : المظاهرات من الفساد في الأرض

بسم الله الرحمن الرحيم
هنا كلام الشيخ صالح اللحيدان - حفظه الله - في محاضرة " أثر العقيدة في محاربة الإرهاب والانحراف الفكري " و اللتي كانت بتاريخ 4-1-1430 هـ حول المظاهرات اللتي تنتشر في العالم الإسلامي اليوم ووصفه لها بأنها من الفساد في الأرض و ليست من الصلاح و الإصلاح

و هنا المادة الصوتية (http://www.salafi.ws/faris/lohaidan-almodhahrat-mn-alfsad.mp3)

[rougemila]

السلام عليكم
لا داعي للتشنيع على فضيلة الشيخ فركوس -حفظه الله-
كأنه هو أول من حرم المظاهرات و اعتبرها من أساليب الكفار
فقد سبقه الى ذلك كبار علماء العصر الربانيين من أهل السنة

المظاهرات من أسباب الشرور والفتن (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/tafjerat/baz_fetanalmodahrat.rm) سماحة الإمام ابن باز


حكم المضاهرات والاعتصامات (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/tafjerat/baz_modahrat.rm) سماحة الإمام ابن باز


الشيخين الإمامين وأسلوب المظاهرات (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/tafjerat/baz-oth_modahrat.rm) الإمام ابن باز والإمام ابن عثيمين


الواجب عند النوازل وحكم الاعتصامات والمظاهرات (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/tafjerat/foz_modahrat1.rm) العلاّمة الشيخ صالح الفوزان


المظاهرات: ليست من أعمال المسلمين (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/tafjerat/foz_modahrat2.rm) العلاّمة الشيخ صالح الفوزان


المظاهرات: من الوسائل المحرمة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/tafjerat/sal_modahrat.rm) العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ


المظاهرات: من أعمال الكافرين وهي دخيله على المسلمين (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/tafjerat/raj_modahrat-2.rm) العلاّمة عبد العزيز الراجحي


الاغتيالات والمظاهرات: ليست من أعمال أهل السنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/tafjerat/jab_egteylat.rm) العلاّمة الشيخ عبيد الجابري



أخاف كل الخوف من أن تبرز فتوى تحرم الجهاد نصرة لأخواننا في غزة,وذلك لأنها تفسد في الأرض ,وتهلك الزرع و النسل,وأخاف كل الخوف من أن تكون صادرة من السعودية,فقد قال الفيصل بان المقاومة هي امر غبي,وقال بعض العلماء بان الانتحاريين انما هم يرمون بانفسهم الى التهلكة.
وهم الذين باعوا ارواحهم من أجل الدين و اجل كل المقدسات الاسلامية فربحت تجارتهم.
اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.

[algeroi]

أخاف كل الخوف من أن تبرز فتوى تحرم الجهاد نصرة لأخواننا في غزة,وذلك لأنها تفسد في الأرض ,وتهلك الزرع و النسل,وأخاف كل الخوف من أن تكون صادرة من السعودية,فقد قال الفيصل بان المقاومة هي امر غبي,وقال بعض العلماء بان الانتحاريين انما هم يرمون بانفسهم الى التهلكة.
وهم الذين باعوا ارواحهم من أجل الدين و اجل كل المقدسات الاسلامية فربحت تجارتهم.
اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.

لم تجب عن كذبة صاحبك يا هذا

[أبو عبد الله]

السلام عليكم
" ...سبقك بها عكاشة"
لقد سبقتني يا أخ Farid_23 في هذا النقل عن كبار العلماء في تحريم المظاهرات فجزاك الله خيرا .

[بذرة خير]

ومن لا يعلم أن المظاهرات والمسيرات من عادات الكفار، وهي دخيلة علينا وإن كان نحن خالفناهم أنها عندهم ::سلمية وعندنا نحن المقلدون لأي شيئ فوضوية وإفساد في الأرض وغيرها
والكل يعلم أن المظاهرات والمسيرات لا فائدة ترجى منها إطلاقا

[rougemila]

لم تجب عن كذبة صاحبك يا هذا

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " إن أمام الدجال سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها الأمين ويؤتمن الخائن ويتكلم الرويبضة ، قالوا ومالرويبضة يا رسول الله ، قال التافه يتكلم في شئون العامة" من يشاهد حال الأمة يكاد يرى بعينه مصداق حديث الرسول – صلى الله عليه وسلم - ،،،
وقال صلى الله عليه وسلم في حديث آخر يصف أحوال الناس في آخر الزمان " ويقال للرجل ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان "
وهذا يعني أننا أمام انقلاب موازين التقييم فأصبحنا لا نعير الدين والأمانة والكفاءه والتي هي أساس الاختيار بالاً ورسخت فينا معايير جديدة وهي الشعارات الخداعة والظرافه وترويج الأكاذيب والإشاعات حتى أصبح الصادق كاذبا والكاذب صادقا والأمين خائنا والخائن أمينا على حقوق وأموال الشعب ومصالحه .
فعلنا ان نتقي الله في ديننا وبلدنا وفي أنفسناومستقبل أبناءنا فلا نغتر بالشعارات البراقة والخطب الحماسية بل نخلو بنفسنا ونفكر بعقلنا ونقيم الأفكار والبرامج ونحكم ضميرنا ونتقِ يوما نرجع فيه إلى الله فيجب ان نختار من نرضى دينه وخلقه وأمانته وكفاءته ولا نلتفت إلى العصبية الطائفية ولا القبلية ولا الحزبية ونحذر من المصالح الدنيوية وحطام الدنيا ولا نبيع ديننا بعرض من الدنيا زائل حتى لا ينطبق علينا حديث الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم فنرى أهل الكذب والخيانة يتولون أمر الأمة وساعتها لا نلوم إلا انفسنا على تلك المصيبة " قال تعالى : (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ) .

والله المستعان

[moussa16]

أيهما افضل العويل والصياح في الطرق أم دعاء ورجاء للخالق خير؟
مالكم كيف تفكرون

[بذرة خير]

أيهما افضل العويل والصياح في الطرق أم دعاء ورجاء للخالق خير؟


مالكم كيف تفكرون

نعم بارك الله فيك
أنا أقول لكل مخالف لما ذكر عن الشيخ فركوس
بأي عقل تفكر ////////////مالكم لا تعقلون
ولكن تجد المخالف يعلم أنه على خطأ ولكن إنكاره لمنهج السلف يجعله ينتصر لنفسه ورأيه ورأي العامة

[بذرة خير]

بسم الله الرحمن الرحيم



كلنا يعرف أن العلماء هم ورثة الأنبياء وأن الله أمرنا بنصرة الأنبياء



فعليكم أخواني بنصرة العلماء الربانين لأنهم هم ورثة الأنبياء



ولكن من هم العلماء



هم من كان على مثل ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وأصحابه سواء كانوا كبارا أو صغارا



هم من عرف الحق وأهله وذبوا عن الحق وأهله



هم من عرف الباطل وأهله وحذروا من الباطل وأهله



هم الناصحين لأمة لا الغاشين لها



هم حملة العلم بحق وورثة الأنبياء



هم من عندهم غيرة على دين الله ليسوا هم المميعين لدين الله



هم الذين يصدعون بالحق على الطريقة الحق



ليسوا هم من ركنوا إلي الباطل بحجة أن المصالح تقتضي ذلك



هم الذين زهدوا في الدنيا وأهلها



ليسوا هم من أ حب الدنيا وأهلها بحجة أن أعباء الدعوة كثيرة وكبيرة



هم الذين يرعون المصالح والمفاسد



ليسوا هم من يستغل قاعدة المصالح والمفاسد حتى يقوي منهجه



هم ورثة الأنبياء فعليك بهم
ونصرتهم ومعرفة حقهم هو نصرة لله وإتباعهم والعمل برأيهم في نوازل الأمة هو الخير ومنه فرج الله
لأنهم هم الهداة حقا

[فريد العربي]

المظاهرات مفاسد ومآخذات

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد :

في ظل الأحداث التي وقعت وتقع في الساحة الإسلامية ( جور الحكام الرسوم المسيئة الحصار على غزة ...) نجد تحركات لشرائح كثيرة من الجماعات الإسلامية التي تحاول ان تدلو بدلوها اتجاه كل حدث ( ولِكلٍّ شرعة ومنهاج ).

فنجد البعض اتجه إلى الحل السلمي وآخرين إلى استعمال العنف فهم بين المحاور والمغلق والمستنكر كلٌّ على حسب ما سطره سلفه في ذلك .

ومن أبرز ما أنتجته ردات الفعل هذه ما يسمى بالمظاهرات التي كان لها دور لا يستهان به في التغيير والتعبير عن الرأي

فصداها يصل إلى مساحة شاسعة يسمعه الكثير حتى الطبقات الحاكمة وأصحاب القرار ، لهذا نجد لها رواجا كبيرا بين بعض الجماعات حتى الوصل الأمر إلى إيجابها وأقل أحوالهم إلى مشروعيتها .

وأنا لن أتكلم في هذه الأسطر القليلة عن تاريخ ظهورها أو أقوال العلماء فيها أو جوازها من تحريمها أو بدعيتها من سنيتها. بل سأحاول ذكر بعض مفاسدها التي خفيت على من تعاطاها .

وانطلاقا من القاعدة التي تقول :" الوسائل لها أحكام المقاصد " سأترك للقارئ الكريم الحكم .
ودونك هذه المفاسد :

1- الإنكار العلني على ولاة الأمر :
ومعلوم تحريم ذلك بتواتر الأحاديث والآثار ، إنما المنهج النبوي في ذلك النصيحة سرّا .

2- التشبه بالكفار :
فمعلوم أن أول من اخترع هذه المظاهرات هو الكفار ويجعلونها أهم طريقة في التعبير عن آرائهم ، بحيث يعتبرونها من الديمقراطية .

3- فتح الباب أمام الفسقة والكفرة للتعبير عن آرائهم والمطالبة بمعتقداتهم :
وأسوتهم في ذلك صاحب المظاهرات لأنك إنا طالبت بما تريده وتراه حقا ووجدت آذاننا صاغية وأقلام سيالة وأيدن قوّاّمة
تحقق مطلوبك إقتدى بك هؤلاء لأنك كنت لهم خير دليل .

4- إظهار الإسلام على أنه دين فوضى وطيش :
فالمتظاهرون يغلب عليهم الطيش والسفه خصوصا وهم يتصايحون ويتنادبون ، ديننا والحمد لله دين انضباط .

5- المداومة على فعلها ممّا يؤدي إلى جعلها دينا :
ومما لا يخفى أن الكثير من البدع صارت بدعا بسبب المداومة عليها وقد جعل بعض العلماء أن المداومة على أمر مشروع لم يداوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه من البدع ، فالغير مشروع من باب أولى .

6- إظهار المسلمين في مظهر العجز والذل :
فالمتظاهر لم يستطع تحقيق ما يريده ويرمو إليه بوسائل القوة فاتجه نحو المظاهرات التي تعد ملاذه الأخير في حين تعتبر صورة من صور العجز والذل .

7- إندساس أصحاب النوايا الفاسدة بين المتظاهرين :
وهذا لا يخفى على أحد ، فهناك بعض العصابات لا يتيسر لها العمل إلا في مثل هذه المواقف التي يحتشد فيها الناس وخصوصا إن كانوا من المسلمين فيجعلونهم كغطاء وستر ليتمكنوا من تحقيق مآربهم .

8- تسويد الأمر إلى غير أهله :
في مثل هذه المواقف والتجمعات يتيسر لكل أحد إبداء رأيه ولو كان من أراذل الناس وسفهائهم ، وهذا من الأمور التي لا تحمد عقباها وكما قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا سود الأمر إلى غير أهله فارتقب الساعة ) .

9- تعطيل للمصالح وتضييع للأوقات :
فأعمال ومشاغل وعائلات المتظاهرين تتعطل بسببها حتى الوقت الذي يعد من أهم ما يملك المسلم يضيع في أمور لا تنفعم ولا تنفع أمتهم .

10- تبذير الأموال :
من المؤكد أن من أسس إنجاح المظاهرات إنفاق الأموال وبسخاء حتى تظهر بالمظهر اللائق أمام أعين العالم ، فمنها ما يضيع في الأعلام واللوحات وأجهزة تكبير الصوت والكميرات ومنها ما يخصص لضبط الأمن والصحة وغيرها .

هذا ما تيسر ذكره .

تنبيه : كلامي في المظاهرات الخالية من الغناء والأناشيد والنساء فهي معلومة التحريم والبدعية .
والله المستعان

وكتبه على عجالة :
جمال بن عبد العزيز الربيعي
( أبو علصم السّلفي )

نرجو من دعاة المظاهرات التعليق على هذه المفاسد العشر

[algeroi]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " إن أمام الدجال سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها الأمين ويؤتمن الخائن ويتكلم الرويبضة ، قالوا ومالرويبضة يا رسول الله ، قال التافه يتكلم في شئون العامة" من يشاهد حال الأمة يكاد يرى بعينه مصداق حديث الرسول – صلى الله عليه وسلم - ،،،
وقال صلى الله عليه وسلم في حديث آخر يصف أحوال الناس في آخر الزمان " ويقال للرجل ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان "
وهذا يعني أننا أمام انقلاب موازين التقييم فأصبحنا لا نعير الدين والأمانة والكفاءه والتي هي أساس الاختيار بالاً ورسخت فينا معايير جديدة وهي الشعارات الخداعة والظرافه وترويج الأكاذيب والإشاعات حتى أصبح الصادق كاذبا والكاذب صادقا والأمين خائنا والخائن أمينا على حقوق وأموال الشعب ومصالحه .
فعلنا ان نتقي الله في ديننا وبلدنا وفي أنفسناومستقبل أبناءنا فلا نغتر بالشعارات البراقة والخطب الحماسية بل نخلو بنفسنا ونفكر بعقلنا ونقيم الأفكار والبرامج ونحكم ضميرنا ونتقِ يوما نرجع فيه إلى الله فيجب ان نختار من نرضى دينه وخلقه وأمانته وكفاءته ولا نلتفت إلى العصبية الطائفية ولا القبلية ولا الحزبية ونحذر من المصالح الدنيوية وحطام الدنيا ولا نبيع ديننا بعرض من الدنيا زائل حتى لا ينطبق علينا حديث الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم فنرى أهل الكذب والخيانة يتولون أمر الأمة وساعتها لا نلوم إلا انفسنا على تلك المصيبة " قال تعالى : (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ) .


والله المستعان

ويحك يا هذا !! ايفضح كذب صاحبك ولا تزال مصرا على الخطأ
ترى .. ايدعوك مذهبك الذي تنتحله للكذب على خلق الله والافتراء عليهم ؟
ام تراك من مدرسة استحلال الكذب لنصرة المذهب !!..
قل لي -بربك- الم ينهى ربنا عن الظلم وجعله بيننا محرما ام الظلم على مذهبك حلال ؟
يقول احد الادباء (( كذب اللسان من فضول كذب القلب فلا تامن الكاذب على ود ولا تثق منه بعهد واهرب من وجهه الهرب كله واخوف ما اخاف عليك من خلائك وسجرائك : الرجل الكاذب.))


ويقول ابن الجوزي رحمه الله ((ذلك ان احدهم يتبين له الصواب مع خصمه ولا يرجع ويضيق صدره كيف ظهر الحق مع خصمه وربما اجتهد في رده مع علمه انه الحق وهذا من اقبح القبيح لان المناظرة انما وضعت لبيان الحق))

اتمنى ان تقف مع نفسك لحظة تحاسبها فيها على اساءتها قبل ان ياتي يوم لا نفعك فيه تقعير الكلام قال بعض السلف-رحمهم الله-:(( ان المؤمن ينضي شيطانه كما ينضي الرجل بعيره في السفر لانه كلما اعترضه صب عليه سياط الذكر والتوجه والاستغفار والطاعة فشيطانه معه في عذاب شديد ليس بمنزلة شيطان الفاجر الذي هو معه في راحة ودعة ولهذا يكون قويا عاتيا شديدا فمن لم يعذب شيطانه في هذه الديار بذكر الله تعالى وتوحيده واستغفاره وطاعته عذبه شيطانه في الاخرة بعذاب النار فلا بد لكل احد ان يعذب شيطانه او يعذبه شيطانه))

[جمال البليدي]

عجيب أمر هؤلاء الأغمار يريدوننا أن نحل لهم المظاهرات البدعية التي جاءتنا من الغرب مع أن كبار علماء الأمة على تحريمها
المظاهرات ليست من الدين في شيء
و لو لم تكن عندنا من اخطاء الا المظاهرات لم ننصر على عدونا لما فيها من المخالفات الواضحة .

[apolo]

http://www.ikhwanonline.com/Data/2008/7/22/jpg5.jpg

[rougemila]

السلفية وإنكار المنكر

قال ابن القيم -رحمه الله-: "فإنكار المنكر أربع درجات:

الأولى: أن يزول ويخلفه ضده.

الثانية: أن يقلَّ، وإن لم يزُل بجملته.

الثالثة: أن يخلفه ما هو مثله.

الرابعة: أن يخلفه ما هو شر منه.

فالدرجتان الأوليان مشروعتان، والثالثة موضع اجتهاد والرابعة محرمة".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "ومما يجب أن يُعلم أن الذي يريد أن ينكر على الناس ليس له أن ينكر إلا بحجة وبيان، إذ ليس لأحد أن يلزم أحدا بشئ، ولا يحظر على أحد شيئا بلا حجة خاصة إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المبلغ عن الله، الذي أوجب على الخلق طاعته فيما أدركته عقولهم، وما لم تدركه، وخبره مصدق فيما علمناه، وما لم نعلمه، وأما غيره إذا قال هذا صواب أو خطأ، فإن لم يبين ذلك بما يجب به اتباعه، فأول درجات الإنكار أن يكون المُنكِر عالما بما يُنكِره، وما يقدر الناس عليه، فليس لأحد كائنا من كان أن يُبطل قولا أو يُحرِّم فعلا إلا بسلطان الحجة".

وجاء عن بعض السلف: "لا يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر إلا مَنْ كان فقيها فيما يأمر به فقيها فيما ينهي عنه، رفيقا فيما يأمر به، رفيقا فيما ينهي عنه، حليما فيما يأمر به حليما فيما ينهي عنه".

والقائم بالإنكار عليه أن يراعي حال المنصوحين وظروفهم، وتوقع الأوقات المناسبة لقبولهم النصيحة، لتسري إلى القلوب برفق، ولتجد مكانا تستقر فيه.

قال الإمام الشافعي -رحمه الله-: "مَنْ وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه".

وإنكار المنكر باليد ليس لآحاد الناس، بل إن ذلك من اختصاص من ولاه الله أمر من أمور المسلمين أو من ينوب عنه.

قال الإمام القرطبي -رحمه الله-: "ثم إن الأمر بالمعروف لا يليق بكل أحد، وإنما يقوم به السلطان إذا كانت إقامة الحدود إليه، والتعزير إلى رأيه، والحبس والإطلاق له، والنفي والتغريب. فينصب في كل بلدة رجلا صالحا قويا عالما أمينا ويأمره بذلـك".
ما قاله الامام القرطبي -رحمه الله -هو في زمن السلاطين العادلين اما سلاطين 2009 فلا اظن.

[معتدل]

العمم ... إما قمم وإما رمم ... وحرب الفرقان في غزة الآن تفرق بين هذا وذ
اك ... نسأل الله العفو والعافية

[حمبراوي]

سلام الله عليك وبعد :
الفركوس حرم التظاهر والمسيرات ...
طيب .
فهل تفضل سيادته علينا بالحل خاصة وأن السلطة أغلقت كل المنافذ ؟
أم أنه من أنصار ــ سكر فمك ــ ونظرية صلي وارفد صباطك ؟
سؤال طرحته على الإخوة ولا أمل من تكراره : من المستفيد من الفتاوى ؟
هنا اعتقد مربط الفرس فإذا عرف السبب بطل العجب .. ثم أين : ما ضاع حق وراءه مطالب ..

[فريد العربي]

فهل تفضل سيادته علينا بالحل خاصة وأن السلطة أغلقت كل المنافذ ؟



http://www.ferkous.com/image/gif/bayan.gif


الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرْسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فإنّ المآسي المحزنةَ والأحداثَ الداميةَ المؤْلمةَ التي يُعايِشهَا قِطاع «غَزَّةَ» والأراضِي الفلسطينية -حاليًا- ما هي إلاّ حلقَةٌ متواصلةٌ من سلسلةِ المؤامراتِ الصهيونيةِ ومخططاتها المدمِّرةِ لإشاعةِ الفوضَى، وإثارةِ الفتنِ، والوقيعةِ بين الشعبِ الفلسطيني ودولتِه وشعوبِ المنطقةِ، بل مع عامةِ المسلمينَ مصحوبًا بالإرهابِ الفكريِّ والعسكريِّ بتأييدِ الدولِ القويةِ، وتعزيزهَا في تنفيذِ مخططاتها الهادِفَةِ إلى إضعافِ شوكةِ المسلمينَ، وتشتِيتِ صفِّ الفلسطينيينَ، وكسرِ إرادةِ شعبهمْ وتمييعِ قضيتهِمْ.
هَذَا، وإِنَّ إدارةَ موقعِ الشيخِ محمدِ علي فركوس -حفظه الله- تتتبع -بكلِّ ألمٍ وأسَى- ما حصلَ ويحصلُ لإخواننَا المسلمينَ في الأراضِي الفلسطينيةِ وفي قطاعِ «غَزَّةَ» منْ غمَّةٍ ونكبةٍ، وتقتيلٍ وتشريدٍ، وتفجيرٍ وتدميرٍ، وغيرِ ذلكَ من تنفيذٍ للتدبيراتِ العدوانيةِ والمخططاتِ الإرهابيةِ اليهوديةِ، وما يمدهَا به إخوانها في الغيِّ من طاقةٍ ماديةٍ وبشريةٍ ومعنويةٍ، فإنها تعكسُ الحقدَ الدفينَ الذي يُكنّهُ عمومُ الكفَّارِ للمسلمينَ.
وانطلاقًا منْ واجبِ الأخوَّةِ الإيمانيةِ، فإنَّ الموقفَ الشرعيَّ يُوجبُ على المسلمينَ الوقُوفَ معَ إخوانهمْ الفِلسطينيينَ في البأساءِ والضراءِ، وحينَ البأسِ، عملاً بقولهِ تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: 10] وأنْ يُحبَّ لهم ما يُحبُّ لنفسهِ، ويَكرهَ لهم ما يَكرهُ لنفسهِ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» (١- أخرجه البخاري كتاب الإيمان، باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه: (13)، ومسلم كتاب الإيمان: (170)، من حديث أنس رضي الله عنه (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_1%27%29)) ولقولهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَىٰ مِنْهُ عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» (٢- أخرجه البخاري كتاب الأدب، باب رحمة الناس والبهائم: (5665)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6586)، من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_2%27%29)) وقولهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «المؤمنُ للمؤمنِ كالبُنيانِ يشُدُّ بعضُهُ بعضاً» (٣- أخرجه البخاري كتاب المظالم، باب نصر المظلوم: (2314)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6585)، من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_3%27%29))

كما يدعُو الموقفُ الشرعيُّ التعاونَ على نصرتهمْ -بصدقٍ وإخلاصٍ- لإزالةِ العدوانِ ورفعِ الظلمِ والأذَى والطغيانِ، كُلٌّ بحسبِ قدْرتهِ، وحجْمِ استطاعتِهِ، سواء بالتعاونِ المادِّي لقوامِ أبدانهمْ بالتغذيةِ والتداوِي، وتقويةِ شوكتهمْ، أوْ بالتعاونِ المعنويِّ، والتآزرِ معهمْ بنصرةِ قضيتهِمْ على نِطاقٍ خاصٍّ أو عامٍّ، سواء في المؤتمراتِ والمحافلِ الدوليةِ، أو القاريةِ، أو الإقليميةِ، أو الشعبيةِ،

ومنَ الدّعم المعنويِّ: التوجهُ إلى الله تعالى بالدعاءِ لهمْ بكشفِ غمّةِ آلامهمْ، ومحنتهمْ، ومأساتهمْ، ورفعِ بليتهمْ وشدتهمْ، وإصلاحِ أحوالهمْ وتحقيقِ آمالهمْ، ولمّ شملهمْ، وترشيدِ أقوالهم، وتسديدِ أعمالهمْ لما يحبُّه الله ويرضى، فإنّ الرجوعَ إلى الله تعالى بإخلاصٍ وصدقٍ وتقوى، والاستعانةَ بالصبرِ والصلاةِ، مع إعدادِ العُدَّةِ الماديةِ، ومشاورةِ أهلِ العلمِ والرشادِ، لهو منْ أعظمِ أسبابِ النصرِ، ونزولِ الرحمةِ، وكشفِ الغُمّةِ، والتوفيقِ والسدادِ.

هَذَا، وأخيرًا نُوصِي إخوانَنَا المسلمينَ في فِلسطينَ أنْ يجمعُوا كلمتهمْ على الحقِ، ويلمُّوا شملهمْ وشعثهمْ، وأنْ يوحِّدُوا جهودهمْ، ويفرزُوا صفوفهمْ، ليميزُوا بين الصديقِ والعدوِ، والخبيثِ والطيّبِ، ليكونُوا صفًّا منيعًا ضدَّ تحدِّي عدوهمْ الذي يتربصُّ بهم الدوائرَ، ليفوِّتُوا عليهِ مخططَهُ الإجرامِيَّ، ومشاريعَهُ العدوانيةَ.

نسألُ الله تعَالى العَليَّ القديرَ أنْ يُصلحَ أحوالَ المسلمينَ في فلسطينَ والعراقِ، وسائرَ بلادِ المسلمينَ، وأنْ يجمعَ كلمتهُمْ على التوحيدِ والتقوَى والدِّينِ، وأنْ يَكشفَ محنتهُمْ ويُسدِّدَ خُطاهمْ، وينصرهُم على أعداءِ الإسلامِ والمسلمينَ، اللّهمَّ اجعَل كيدَ أعدائِكَ في نحورهِمْ، ونعوذُ بكَ اللَّهمَّ منْ شرورِهِمْ.

وآخر دعوانَا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمينَ، وصلَّى الله عَلَى محمَّدٍ وعلَى آلهِ وصحبهِ وإخوانِهِ إلى يومِ الدِّينِ.

الجزائر في: 06 المحرم 1430ﻫ
الموافق ﻟ: 03 جانفي 2009م


١- أخرجه البخاري كتاب الإيمان، باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه: (13)، ومسلم كتاب الإيمان: (170)، من حديث أنس رضي الله عنه.
٢- أخرجه البخاري كتاب الأدب، باب رحمة الناس والبهائم: (5665)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6586)، من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه.
٣- أخرجه البخاري كتاب المظالم، باب نصر المظلوم: (2314)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6585)، من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.

http://www.ferkous.com/rep/Bayan.php

[Saladine]

اظن منتدى الشروق جزائري واظن ان في الجزائر علماء مشاء الله
او اما علماء السعودية او لا علماء
ربي يحفظنا ويهدينا

[فريد العربي]

اظن منتدى الشروق جزائري واظن ان في الجزائر علماء مشاء الله


و من بين هؤلاء العلماء فضيلة الشيخ: محمد علي فركوس -حفظه الله-


- اسم شيخنا ونسبه ومولده:
هوشيخنا أبوعبد المعز محمد علي بن بوزيد بن علي فركوس القبي، نسبة إلى القبة القديمة بالجزائر (العاصمة) التي كانت مسقط رأسه بتاريخ: يوم الخميس ٢٩ ربيع الأول ١٣٧٤ﻫ المـوافق لـ: ٢٥ نوفمبر ١٩٥٤م في شهر وسنة اندلاع الثورة التحريرية في الجزائر ضد الاستعمار الفرنسي الغاشم.


http://www.ferkous.com/rep/A1.php

[حمبراوي]

سلام الله عليك وبعد :
كما يدعُو الموقفُ الشرعيُّ التعاونَ على نصرتهمْ -بصدقٍ وإخلاصٍ- لإزالةِ العدوانِ ورفعِ الظلمِ والأذَى والطغيانِ، كُلٌّ بحسبِ قدْرتهِ، وحجْمِ استطاعتِهِ، سواء بالتعاونِ المادِّي لقوامِ أبدانهمْ بالتغذيةِ والتداوِي، وتقويةِ شوكتهمْ، أوْ بالتعاونِ المعنويِّ، والتآزرِ معهمْ بنصرةِ قضيتهِمْ على نِطاقٍ خاصٍّ أو عامٍّ، سواء في المؤتمراتِ والمحافلِ الدوليةِ، أو القاريةِ، أو الإقليميةِ، أو الشعبيةِ،
ألا يعلم الفركوس أن ذلك غير ممكن في ظل وجود جرانة مصر وسكير الحرمين وشاذ الأردن الذين ــ لعنة الله عليهم ــ احكموا غلق كل المنافذ وضيقوا الخناق بأمر من اشقائهم الصهاينة على بعض منا في غزة فلا يصلهم شيء .
التوجهُ إلى الله تعالى بالدعاءِ لهمْ بكشفِ غمّةِ آلامهمْ، ومحنتهمْ، ومأساتهمْ، ورفعِ بليتهمْ وشدتهمْ، وإصلاحِ أحوالهمْ وتحقيقِ آمالهمْ، ولمّ شملهمْ، وترشيدِ أقوالهم،

لو نفع دعاء العبد للعبد لنفع دعاء سيدنا نوح عليه السلام لابنه .

لو نفع دعاء العبد للعبد لنفع دعاء سيدنا ابراهيم عليه السلام لأبيه

[Saladine]

و من بين هؤلاء العلماء فضيلة الشيخ: محمد علي فركوس -حفظه الله-



- اسم شيخنا ونسبه ومولده:
هوشيخنا أبوعبد المعز محمد علي بن بوزيد بن علي فركوس القبي، نسبة إلى القبة القديمة بالجزائر (العاصمة) التي كانت مسقط رأسه بتاريخ: يوم الخميس ٢٩ ربيع الأول ١٣٧٤ﻫ المـوافق لـ: ٢٥ نوفمبر ١٩٥٤م في شهر وسنة اندلاع الثورة التحريرية في الجزائر ضد الاستعمار الفرنسي الغاشم.



http://www.ferkous.com/rep/a1.php

مفهمتش ردي يا عمي راني نشوف غير علماء سعودية هنا
راه كاين شيوخ جزائريين مشاء الله
وحنا رانا على مذهب الامام مالك تقريبا

[Saladine]

ومننساش شيئ الائمة الاربعة مكانش بينهم اختلاف في الاصول
اما الفروع في هذا الاختلاف خير

[بويدي]

ثم ... ألا يعلم فركوس مع احترامي له أنه بفضل الله تعالى ثم بفضل هذه الاستنكارات الشعبية والاعتصامات والمظاهرات أنها ضغطت أخيرا على أحد زعماء العرب وهو أمير قطر حيث دعى إلى مطالبات جديدة على الأقل أقوى بكثير من المطالبات السابقة ... وهو تغير في نهج أمير قطر ...
هذاما أعطته نتائج الاعتصامات والمظاهرات والخروج إلى الشارع ...
ثم لقد أسقطت القناع عن فتاوى آل سهود المخزية والتي تدل على حكم ديكتاتوري ملكي إرهابي قامع للشعب السعودي برمته ..
ثم لقد تم التحرك دوليا وفق المنظمات الإنسانية برمتها لاستنكار ما يقوم به الكيان الصهيوني ... بل واستنكرت التواطؤ العربي المشارك في المجازر...
ثم ألم توحدنا هذه الاستنكارات .... لقد وحدت الصف العربي المسلم وبدأ ينظر إلى أعداءه نظرة واحدة ...

لقد سقطت فتاوى آل سلول وتبن جليا معناها ... ولكنها ارتفعت فتاوى باقي العلماء المدافعين عن الإسلام والمسلمين ....
الرجاء التفريق بين المدافعين عن الأمة برمتها وما يحفر لها من أخدود ... وبين المنافحين عن الخونة ولحافهما من أمثال آل سعود
تحية.

[جمال البليدي]

مفهمتش ردي يا عمي راني نشوف غير علماء سعودية هنا
راه كاين شيوخ جزائريين مشاء الله
وحنا رانا على مذهب الامام مالك تقريبا
1-علماء السلفية لا ينحصرون في زمن ولا مكان حتى تحصروهم أنتم بجهل أو عمد في السعودية إنما هم متواجدون مهما تباعدت بهم الأزمان أو الأقطار تجمعهم العقيدة السلفية الأصيلة ومن هؤلاء العلماء الذين لا يحدهم زمان ولا مكان :
أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري

ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني

ثم تلاميذهم و على راسهم
:البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي.
ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي ,وابن عبد الوهاب وغيرهم وفي عصرنا ابن باديس والبشير الإبراهيمي والزواوي ومبارك الميلي وابن باز والألباني ومباركفوري ومحمد صديق الخان وأبو عبد الباري والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ممن سلك دربهم و اقتفى اثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال . هؤلاء الذين نعني بهم السلف اهل الحديث .

2-نحن على مذهب الإمام مالك وكل الأئئمة عبر الأزمان فقها وعقيدة بحمد الله.

[جمال البليدي]

ثم ... ألا يعلم فركوس مع احترامي له أنه بفضل الله تعالى ثم بفضل هذه الاستنكارات الشعبية والاعتصامات والمظاهرات أنها ضغطت أخيرا على أحد زعماء العرب وهو أمير قطر حيث دعى إلى مطالبات جديدة على الأقل أقوى بكثير من المطالبات السابقة ... وهو تغير في نهج أمير قطر ...
هذاما أعطته نتائج الاعتصامات والمظاهرات والخروج إلى الشارع ...
ثم لقد أسقطت القناع عن فتاوى آل سهود المخزية والتي تدل على حكم ديكتاتوري ملكي إرهابي قامع للشعب السعودي برمته ..
ثم لقد تم التحرك دوليا وفق المنظمات الإنسانية برمتها لاستنكار ما يقوم به الكيان الصهيوني ... بل واستنكرت التواطؤ العربي المشارك في المجازر...
ثم ألم توحدنا هذه الاستنكارات .... لقد وحدت الصف العربي المسلم وبدأ ينظر إلى أعداءه نظرة واحدة ...

لقد سقطت فتاوى آل سلول وتبن جليا معناها ... ولكنها ارتفعت فتاوى باقي العلماء المدافعين عن الإسلام والمسلمين ....
الرجاء التفريق بين المدافعين عن الأمة برمتها وما يحفر لها من أخدود ... وبين المنافحين عن الخونة ولحافهما من أمثال آل سعود
تحية.
أخي الحبيب
1-العلماء لا يبنون الأحكام على النتائج المتوقعة بل على النصوص الشرعية ومعلوم أن المظاهرات بدعة لم يعمل بها النبي صلى الله عليه وسلم رغم أنه كان قادرا عليها.
إن من له أدنى بصيرة بمقاصد الشريعة كقاعدة " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح "

أو له معرفة بالقواعد الفقهية كقاعدة " الأخذ بأخف الضررين " وقاعدة " لا ضرر ولا ضرار "

أو يعرف مواقف العلماء في زمان الفتن كما وقع في زمان الخليفة العباسي المأمون :
الذي قتل بعض العلماء وسجن الذين لم يقولوا بقوله وهو أن القرآن مخلوق وليس كلام الله وأمر بوضع المتاريس في طرقات الناس وامتحانهم واجبرهم على أن يقولوا بهذا القول الباطل ( الذي اعتبره بعض العلماء كفر مخرجا من الملة )

لم نسمع أو نقرأ بأن العلماء كالإمام الشافعي أو أحمد بن حنبل أو غيرهما من الأئمة الذين عاصروا هذه الفتنة رحمة الله عليهم أجمعين أن أحد منهم اعتصم في مسجد ما أو خرجوا في مظاهرة احتجاجية

و لم نسمع أو نقرأ أنهم كانوا ينشرون عيوب الخليفة المأمون ويحرضون الناس عليه كما تفعل قناة الإفساد؛ عفواً أقصد قناة الإصلاح –زعموها!!-.
2-أما إستدلالك بالكثرة والفتاوي التي سقطت وارتفعت فليست بمعتبرة ألبتة
فالعبرة ليست بالكثرة وأن (أكثر الناس لا يعلمون) وأن هذه الكثرة هي من الغثاء الذي أصابنا-والله المستعان- وأن الجماعة كما ذكر ابن مسعود رضي الله عنه (ماكان على الحق وإن كنت وحدك)
قال عمرو بن ميمون: «فقيل لعبدالله بن مسعود: وكيف لنا بالجماعة، فقال لي: «يا عمرو بن ميمون! إنّ جمهور الجماعة هي التي تفارق الجماعة، إنّما الجماعة ما وافق طاعة الله وإن كنت وحدك».
وقد نقله العلامة أبو شامة في كتابه المستطاب «الباعث على إنكار البدع والحوادث» (ص22) محتجاً به على قوله: «وحيثُ جاء الأمر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحقّ واتباعه، وإن كان المتمسك به قليلاً والمخالف كثيراً؛ لأنّ الحق الذي كانت عليه الجماعة الأولى من النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم- ولا نظر إلى كثرة أهل الباطل بعدهم (وذكره)».
ولكن الجهل قد سيطر على هذا الرويبضة ومن يسير خلفه فلا يقول مثل كلامه في تفسير معنى الجماعة والسواد الأعظم إلا الجهال .
قال إسحاق بن راهويه: «لو سألت الجهّال عن السواد الاعظم لقالوا: جماعة الناس، لا يعلمون أنّ الجماعة عالمٌ متمسّكٌ بأثر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وطريقه، فمن كان معه وتبعه فهو الجماعة»
وقال الإمام الشاطبي في كتابه القيّم «الاعتصام» (2/267) مؤكداً الفهم السُّنيّ الصحيح للجماعة:فانظر حكايته تتبيّن غلط من ظنَّ أنّ الجماعة هي جماعة الناس، وإن لم يكن فيهم عالمٌ، وهو فهم العوام لا فهم العلماء، فليُثَبِّت الموفّق في هذه المزلّة قدمة لئلا يضلَّ عن سواء السبيل، ولا توفيق إلا بالله».
3-أما دعوى أنه من أفتى بجوازها دافع عن الإسلام فقد أخطات بل هدم الإسلام وطعن فيه طعنة خبيثة إذ أن الإسلام العزيز لا يحتاج إلى تشريعات الغرب وتنظيماته وقد اعطانا البديل من الدعاء والتواصل مع الحكام والإلتجاء للملك الديان
4-المظاهرات لم تفعل شيء بل مازالت المجازر مستمرة أكثر من السابق وتاريخها أسود .

[فريد العربي]

سلام الله عليك وبعد :
لو نفع دعاء العبد للعبد لنفع دعاء سيدنا نوح عليه السلام لابنه .
لو نفع دعاء العبد للعبد لنفع دعاء سيدنا ابراهيم عليه السلام لأبيه

{ 60 } { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } .

تفسير السعدي -رحمه الله-


هذا من لطفه بعباده، ونعمته العظيمة، حيث دعاهم إلى ما فيه صلاح دينهم ودنياهم، وأمرهم بدعائه، دعاء العبادة، ودعاء المسألة، ووعدهم أن يستجيب لهم، وتوعد من استكبر عنها فقال: { إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } أي: ذليلين حقيرين، يجتمع عليهم العذاب [ ص 741 ] والإهانة، جزاء على استكبارهم.
(1/740)

[كريم64]

سلام الله عليك وبعد :



الفركوس حرم التظاهر والمسيرات ...
طيب .
فهل تفضل سيادته علينا بالحل خاصة وأن السلطة أغلقت كل المنافذ ؟
أم أنه من أنصار ــ سكر فمك ــ ونظرية صلي وارفد صباطك ؟
سؤال طرحته على الإخوة ولا أمل من تكراره : من المستفيد من الفتاوى ؟

هنا اعتقد مربط الفرس فإذا عرف السبب بطل العجب .. ثم أين : ما ضاع حق وراءه مطالب ..


كلام حكيم عاقل...
البديل يا اخ حمبراوي، قالك: الدعاء
فهذا يسمى التواكل و ليس التوكل على الله، لان التوكل على الله ان تتحرك ثم تتوكل على الله و ليس ان تقعد و تأمر الناس بالقعود في كل شيء خدمة لمن لهم اليد الطولة في كل شيء..

الشعراوي رحمه الله له كلام جميل في هذا المظمار، :
التوكل للقلب فلا تنقل عمل القلب إلى القدم أم اليد التوكل على الله يقتضي أن يعلم الإنسان أن لكل جارحة في الإنسان مهمة إيمانية تقف بالفكر عندما شرع الله... فالأذن تسمع فإن سمعت أمرا من الحق فهي تنفذ الأمر, و إن سمعت الذي يلحدون بآيات الله فهي تعرض عنهم.. و اللسان يتكلم لذلك لا تقل به إلا الكلمة الطيبة .. فلكل جارحة عمل , و عمل جارحة القلب هو اليقين و التوكل و حيث إن التوكل على الله هو عمل القلب.. فإياك أن تنقل عمل القلب إلى عمل الجوارح, فتنقل التوكل إلى الجوارح فلا تعمل

...إن السعي للقدم, و العمل لليد و التوكل للقلب فلا تنقل عمل القلب إلى القدم أم اليد, لذلك فالتوكل الحقيقي هو أن الجوارح تجعل القلوب تتوكل فكم من عامل يعمل لا توكل فتكون نتيجة عمله إحباطاً. إننا نجد أن الزارع الذي لا يتوكل على الله و تنمو زراعته بشكل جيد و متميز قد تهب عليه عاصفة فيصاب الزرع بالهلاك و يكون الإحباط هو النتيجة. إنك أيها المؤمن عليك أن إهمال الأسباب, و إياك أيضا أن تقتنك الأسباب..إنك إن أهملت الأسباب فأنت غير متوكل بل متواكل , فالتوكل عمل القلب, و أنت تنقل عمل القلب إلى الجوارح إن الجوارح عليها أن تعمل, و القلوب عليها أن تتوكل, و إذا قال واحد: أنا لا أعمل بل أتوكل على الله.. قل له: هيا لنرى كيف يكون التوكل, و أحضر له طبق طعام يحبه, و عندما يمد يده إلى الطعام قل له: لا اترك الطعام يقفز من الطبق إلى فمك..إن هذا لفهم كاذب للتوكل!!!.

من كتابالفضيلة و الرذيله/ محمد متولي الشعراوي

الحذر كل الحذر ان يقولوا على الشعراوي انه اشعري. و هو امام الدعاة

[فريد العربي]

المظاهرات مفاسد ومآخذات

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد :

في ظل الأحداث التي وقعت وتقع في الساحة الإسلامية ( جور الحكام الرسوم المسيئة الحصار على غزة ...) نجد تحركات لشرائح كثيرة من الجماعات الإسلامية التي تحاول ان تدلو بدلوها اتجاه كل حدث ( ولِكلٍّ شرعة ومنهاج ).

فنجد البعض اتجه إلى الحل السلمي وآخرين إلى استعمال العنف فهم بين المحاور والمغلق والمستنكر كلٌّ على حسب ما سطره سلفه في ذلك .

ومن أبرز ما أنتجته ردات الفعل هذه ما يسمى بالمظاهرات التي كان لها دور لا يستهان به في التغيير والتعبير عن الرأي

فصداها يصل إلى مساحة شاسعة يسمعه الكثير حتى الطبقات الحاكمة وأصحاب القرار ، لهذا نجد لها رواجا كبيرا بين بعض الجماعات حتى الوصل الأمر إلى إيجابها وأقل أحوالهم إلى مشروعيتها .

وأنا لن أتكلم في هذه الأسطر القليلة عن تاريخ ظهورها أو أقوال العلماء فيها أو جوازها من تحريمها أو بدعيتها من سنيتها. بل سأحاول ذكر بعض مفاسدها التي خفيت على من تعاطاها .

وانطلاقا من القاعدة التي تقول :" الوسائل لها أحكام المقاصد " سأترك للقارئ الكريم الحكم .
ودونك هذه المفاسد :

1- الإنكار العلني على ولاة الأمر :
ومعلوم تحريم ذلك بتواتر الأحاديث والآثار ، إنما المنهج النبوي في ذلك النصيحة سرّا .

2- التشبه بالكفار :
فمعلوم أن أول من اخترع هذه المظاهرات هو الكفار ويجعلونها أهم طريقة في التعبير عن آرائهم ، بحيث يعتبرونها من الديمقراطية .

3- فتح الباب أمام الفسقة والكفرة للتعبير عن آرائهم والمطالبة بمعتقداتهم :
وأسوتهم في ذلك صاحب المظاهرات لأنك إنا طالبت بما تريده وتراه حقا ووجدت آذاننا صاغية وأقلام سيالة وأيدن قوّاّمة
تحقق مطلوبك إقتدى بك هؤلاء لأنك كنت لهم خير دليل .

4- إظهار الإسلام على أنه دين فوضى وطيش :
فالمتظاهرون يغلب عليهم الطيش والسفه خصوصا وهم يتصايحون ويتنادبون ، ديننا والحمد لله دين انضباط .

5- المداومة على فعلها ممّا يؤدي إلى جعلها دينا :
ومما لا يخفى أن الكثير من البدع صارت بدعا بسبب المداومة عليها وقد جعل بعض العلماء أن المداومة على أمر مشروع لم يداوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه من البدع ، فالغير مشروع من باب أولى .

6- إظهار المسلمين في مظهر العجز والذل :
فالمتظاهر لم يستطع تحقيق ما يريده ويرمو إليه بوسائل القوة فاتجه نحو المظاهرات التي تعد ملاذه الأخير في حين تعتبر صورة من صور العجز والذل .

7- إندساس أصحاب النوايا الفاسدة بين المتظاهرين :
وهذا لا يخفى على أحد ، فهناك بعض العصابات لا يتيسر لها العمل إلا في مثل هذه المواقف التي يحتشد فيها الناس وخصوصا إن كانوا من المسلمين فيجعلونهم كغطاء وستر ليتمكنوا من تحقيق مآربهم .

8- تسويد الأمر إلى غير أهله :
في مثل هذه المواقف والتجمعات يتيسر لكل أحد إبداء رأيه ولو كان من أراذل الناس وسفهائهم ، وهذا من الأمور التي لا تحمد عقباها وكما قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا سود الأمر إلى غير أهله فارتقب الساعة ) .

9- تعطيل للمصالح وتضييع للأوقات :
فأعمال ومشاغل وعائلات المتظاهرين تتعطل بسببها حتى الوقت الذي يعد من أهم ما يملك المسلم يضيع في أمور لا تنفعم ولا تنفع أمتهم .

10- تبذير الأموال :
من المؤكد أن من أسس إنجاح المظاهرات إنفاق الأموال وبسخاء حتى تظهر بالمظهر اللائق أمام أعين العالم ، فمنها ما يضيع في الأعلام واللوحات وأجهزة تكبير الصوت والكميرات ومنها ما يخصص لضبط الأمن والصحة وغيرها .

هذا ما تيسر ذكره .

تنبيه : كلامي في المظاهرات الخالية من الغناء والأناشيد والنساء فهي معلومة التحريم والبدعية .
والله المستعان

وكتبه على عجالة :
جمال بن عبد العزيز الربيعي
( أبو علصم السّلفي )

نرجو من دعاة المظاهرات التعليق على هذه المفاسد العشر


المفاسد المترتبة على المظاهرات والإضطرابات والإعتصامات
بقلم : عبد الله آل عريعر الخالدي


• أنها من صنع أهل الكتب من اليهود والنصارى ، والملل الكافرة المنحلة ، والفرق البدعية كالخوارج حينما خرجوا على الخليفة الراشد ذو النورين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، وفق ما سن لهم ساستهم من أنظمة وضعية دخيلة ، وقوانين فاسدة شاذة .

• أنها تشبه بالكفار في شؤونهم ، وما خصوا به أنفسهم من عادات وتقاليد جاهلية شاذة وحركات وإشارات وشعارات ولباس وتصفيق وزعيق ومزامير وطبول ، وقد نهينا عن ذلك .

• أنها تخالف كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة الصالح من إسداء النصيحة سراً لولي الأمر ، فيما يظهر من منكرات ومخالفات .

• أنها خروج وشق عصا الطاعة لولي الأمر ، وإشغالهم بالسياسة ، والتشهير بهم ، ونقدهم بما لا ينفع في دينهم ودنياهم ، بل يجر وبالاً على رعاياهم ويفسدهم ، ويفسد فطرتهم ، ورحمتهم على شعوبهم .

• أنها تشعل صدور الرعية من المسلمين ، وتحرضهم على ولي الأمر ، وتزيد الأحقاد والشقاق وتبعد العلاقة بين ولي الأمر ورعيته .

• أنها تتسبب في اختلال الأمن والأمان ، وإفساد الممتلكات العامة والخاصة من حرق السيارات والدور وسيارات الدولة ، وتكسير النوافذ والمحلات ، وسبيل في سفك دماء المسلمين من العسكر والرعية دون أدنى سبب .

• أنها سبيل لحدوث مخالفات شرعية من خطب وأقوال وإيذاء للآخرين في نقل هذه المظاهرات فضائياً ، ومنها حمل المصاحف ثم الهروب ورميها أثناء المواجهات وقد شاهدنا هذا ، فكم أهين المصحف وتلك الشعارات التي تحمل الآيات والأحاديث بقصد أو دون قصد .

• أنها مفاسدة شوهت سمعة الإسلام ، وأعداء الدين استغلوا هذه المظاهرات للطعن في االإسلام ، وتنفير الناس عنه .

• أنها بدأت من اجتماعات سرية ، وتنظيمات خفية ، وتدريبات مريبة ، وأشرطة ومنشورات فتنة وخورج تخاف معتقد أهل السنة والجماعة .

• أنها تحت رايات من لا ينتمي لأهل السنة والجماعة من أحزاب وفرق وجماعات بدعية ، ومن يعقد هذه المظاهرات هم رويبضة لا يحق له أن يتكلموا في الأمور البسيطة فكيف بمصير الأمة .

• أنها لم تحقق أهدافاً إصلاحية منذ أن بدأت في ديار المسلمين ، بل فتحت الباب على مصراعية لأهل الردة والشذوذ والعقائد الفاسدة أن يفعلوها في ديار المسلمين بعد أن كان أمرهم مكتوم لا يقدرون على إظهاره .

• أنها استهزاء بالعقول البشرية ، ووسيلة شيطانية استخدمها الشيطان للإستخفاف بعقول البشر ومداركهم .

• أنها وسيلة لإخراج المرأة المسلمة من بيتها لهتك عرضها والتشهير بها وبجسدها وحجابها بالإذاعات والتلفزة الفضائية دون غيرة وضوابط عليهن ممن يحرض على هذه المظاهرات ، فيغلب على الظن أنهن سيتعرضن لإساءة من الشرطة وضعاف النفوس ، وهذا مما لا ينبغي أن تعرض المرأة المسلمة نفسها له .

• أنها بها منكرات شنيعة من الإختلاط بين النساء والرجال وتلاصق الأجساد وإظهار الزينة من لباس فاضح وبنطال وضحكات وابتسامات لعدسات المصورين ، بل وجمع الصلوات من أجل الخروج في سبيل فلان وعلان أو حزب أو جماعة ، والله المستعان .

• أنها تحولت من عادات دخيلة على المجتمع المسلم إلى عبادات يؤجر من خرج ويأثم من قعد ، وإلى الله المشتكى .

• أنها أهانت دور العبادة والمسجد ومكانته في الإسلام ، حتى وجدنا بعض تلك المساجد قد تحصنوا بها بعد تطويق العسكر فضربت وقصفت وحرقت .

• أنها أصبحت بشعارات هابطة ولغة خطاب ساقط من سباب وقذف وفحشاء ، وأفعال منافية للآداب العامة .

• أنها وسيلة ظلم للآخرين من قطع الطرق على المسلمين وتعطيل المرور وسيارات العناية الطبية ، وإزعاج الآمنين ، والله المستعان .

[Saladine]

ان شاء الله برك نكون من الذي يقولون ما يعملون وليس العكس
والنوم افضل لنا

[حمبراوي]

http://www.ferkous.com/image/gif/bayan.gif


الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرْسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فإنّ المآسي المحزنةَ والأحداثَ الداميةَ المؤْلمةَ التي يُعايِشهَا قِطاع «غَزَّةَ» والأراضِي الفلسطينية -حاليًا- ما هي إلاّ حلقَةٌ متواصلةٌ من سلسلةِ المؤامراتِ الصهيونيةِ ومخططاتها المدمِّرةِ لإشاعةِ الفوضَى، وإثارةِ الفتنِ، والوقيعةِ بين الشعبِ الفلسطيني ودولتِه وشعوبِ المنطقةِ، بل مع عامةِ المسلمينَ مصحوبًا بالإرهابِ الفكريِّ والعسكريِّ بتأييدِ الدولِ القويةِ، وتعزيزهَا في تنفيذِ مخططاتها الهادِفَةِ إلى إضعافِ شوكةِ المسلمينَ، وتشتِيتِ صفِّ الفلسطينيينَ، وكسرِ إرادةِ شعبهمْ وتمييعِ قضيتهِمْ.
هَذَا، وإِنَّ إدارةَ موقعِ الشيخِ محمدِ علي فركوس -حفظه الله- تتتبع -بكلِّ ألمٍ وأسَى- ما حصلَ ويحصلُ لإخواننَا المسلمينَ في الأراضِي الفلسطينيةِ وفي قطاعِ «غَزَّةَ» منْ غمَّةٍ ونكبةٍ، وتقتيلٍ وتشريدٍ، وتفجيرٍ وتدميرٍ، وغيرِ ذلكَ من تنفيذٍ للتدبيراتِ العدوانيةِ والمخططاتِ الإرهابيةِ اليهوديةِ، وما يمدهَا به إخوانها في الغيِّ من طاقةٍ ماديةٍ وبشريةٍ ومعنويةٍ، فإنها تعكسُ الحقدَ الدفينَ الذي يُكنّهُ عمومُ الكفَّارِ للمسلمينَ.
وانطلاقًا منْ واجبِ الأخوَّةِ الإيمانيةِ، فإنَّ الموقفَ الشرعيَّ يُوجبُ على المسلمينَ الوقُوفَ معَ إخوانهمْ الفِلسطينيينَ في البأساءِ والضراءِ، وحينَ البأسِ، عملاً بقولهِ تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: 10] وأنْ يُحبَّ لهم ما يُحبُّ لنفسهِ، ويَكرهَ لهم ما يَكرهُ لنفسهِ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» (١- أخرجه البخاري كتاب الإيمان، باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه: (13)، ومسلم كتاب الإيمان: (170)، من حديث أنس رضي الله عنه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_1%27%29)) ولقولهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَىٰ مِنْهُ عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» (٢- أخرجه البخاري كتاب الأدب، باب رحمة الناس والبهائم: (5665)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6586)، من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_2%27%29)) وقولهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «المؤمنُ للمؤمنِ كالبُنيانِ يشُدُّ بعضُهُ بعضاً» (٣- أخرجه البخاري كتاب المظالم، باب نصر المظلوم: (2314)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6585)، من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_3%27%29))

كما يدعُو الموقفُ الشرعيُّ التعاونَ على نصرتهمْ -بصدقٍ وإخلاصٍ- لإزالةِ العدوانِ ورفعِ الظلمِ والأذَى والطغيانِ، كُلٌّ بحسبِ قدْرتهِ، وحجْمِ استطاعتِهِ، سواء بالتعاونِ المادِّي لقوامِ أبدانهمْ بالتغذيةِ والتداوِي، وتقويةِ شوكتهمْ، أوْ بالتعاونِ المعنويِّ، والتآزرِ معهمْ بنصرةِ قضيتهِمْ على نِطاقٍ خاصٍّ أو عامٍّ، سواء في المؤتمراتِ والمحافلِ الدوليةِ، أو القاريةِ، أو الإقليميةِ، أو الشعبيةِ،

ومنَ الدّعم المعنويِّ: التوجهُ إلى الله تعالى بالدعاءِ لهمْ بكشفِ غمّةِ آلامهمْ، ومحنتهمْ، ومأساتهمْ، ورفعِ بليتهمْ وشدتهمْ، وإصلاحِ أحوالهمْ وتحقيقِ آمالهمْ، ولمّ شملهمْ، وترشيدِ أقوالهم، وتسديدِ أعمالهمْ لما يحبُّه الله ويرضى، فإنّ الرجوعَ إلى الله تعالى بإخلاصٍ وصدقٍ وتقوى، والاستعانةَ بالصبرِ والصلاةِ، مع إعدادِ العُدَّةِ الماديةِ، ومشاورةِ أهلِ العلمِ والرشادِ، لهو منْ أعظمِ أسبابِ النصرِ، ونزولِ الرحمةِ، وكشفِ الغُمّةِ، والتوفيقِ والسدادِ.

هَذَا، وأخيرًا نُوصِي إخوانَنَا المسلمينَ في فِلسطينَ أنْ يجمعُوا كلمتهمْ على الحقِ، ويلمُّوا شملهمْ وشعثهمْ، وأنْ يوحِّدُوا جهودهمْ، ويفرزُوا صفوفهمْ، ليميزُوا بين الصديقِ والعدوِ، والخبيثِ والطيّبِ، ليكونُوا صفًّا منيعًا ضدَّ تحدِّي عدوهمْ الذي يتربصُّ بهم الدوائرَ، ليفوِّتُوا عليهِ مخططَهُ الإجرامِيَّ، ومشاريعَهُ العدوانيةَ.

نسألُ الله تعَالى العَليَّ القديرَ أنْ يُصلحَ أحوالَ المسلمينَ في فلسطينَ والعراقِ، وسائرَ بلادِ المسلمينَ، وأنْ يجمعَ كلمتهُمْ على التوحيدِ والتقوَى والدِّينِ، وأنْ يَكشفَ محنتهُمْ ويُسدِّدَ خُطاهمْ، وينصرهُم على أعداءِ الإسلامِ والمسلمينَ، اللّهمَّ اجعَل كيدَ أعدائِكَ في نحورهِمْ، ونعوذُ بكَ اللَّهمَّ منْ شرورِهِمْ.

وآخر دعوانَا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمينَ، وصلَّى الله عَلَى محمَّدٍ وعلَى آلهِ وصحبهِ وإخوانِهِ إلى يومِ الدِّينِ.

الجزائر في: 06 المحرم 1430ﻫ
الموافق ﻟ: 03 جانفي 2009م


١- أخرجه البخاري كتاب الإيمان، باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه: (13)، ومسلم كتاب الإيمان: (170)، من حديث أنس رضي الله عنه.
٢- أخرجه البخاري كتاب الأدب، باب رحمة الناس والبهائم: (5665)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6586)، من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه.
٣- أخرجه البخاري كتاب المظالم، باب نصر المظلوم: (2314)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6585)، من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.

http://www.ferkous.com/rep/bayan.php


1-علماء السلفية لا ينحصرون في زمن ولا مكان حتى تحصروهم أنتم بجهل أو عمد في السعودية إنما هم متواجدون مهما تباعدت بهم الأزمان أو الأقطار تجمعهم العقيدة السلفية الأصيلة ومن هؤلاء العلماء الذين لا يحدهم زمان ولا مكان :
أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري

ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني

ثم تلاميذهم و على راسهم
:البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي.
ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي ,وابن عبد الوهاب وغيرهم وفي عصرنا ابن باديس والبشير الإبراهيمي والزواوي ومبارك الميلي وابن باز والألباني ومباركفوري ومحمد صديق الخان وأبو عبد الباري والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ممن سلك دربهم و اقتفى اثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال . هؤلاء الذين نعني بهم السلف اهل الحديث .

2-نحن على مذهب الإمام مالك وكل الأئئمة عبر الأزمان فقها وعقيدة بحمد الله.
لم تأت على ذكر الحسين بن علي رضي الله عنهما ولا على سعيد بن جبير .ولا على العز بن عبد السلام ولا على كل الذين كانت لهم مواقف مشرفة مع حكامهم .
فهل نسيتهم ؟

[كريم64]

{ 60 } { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } .



تفسير السعدي -رحمه الله-



هذا من لطفه بعباده، ونعمته العظيمة، حيث دعاهم إلى ما فيه صلاح دينهم ودنياهم، وأمرهم بدعائه، دعاء العبادة، ودعاء المسألة، ووعدهم أن يستجيب لهم، وتوعد من استكبر عنها فقال: { إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } أي: ذليلين حقيرين، يجتمع عليهم العذاب [ ص 741 ] والإهانة، جزاء على استكبارهم.

(1/740)




امام الدعاة الشيخ الشعراوي يا اخ فريد يرد عليك
هنا:http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=442950&postcount=31

[جمال البليدي]

لم تأت على ذكر الحسين بن علي رضي الله عنهما ولا على سعيد بن جبير .ولا على العز بن عبد السلام ولا على كل الذين كانت لهم مواقف مشرفة مع حكامهم .
فهل نسيتهم ؟



لم أذكرهم على سبيل الحصر لكن العز عبد السلام كان أشعريا غفر الله له!!!!
لكن لعل هذا الرابط يفيدك:
http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=161056&postcount=53

[فريد العربي]

البديل يا اخ حمبراوي، قالك: الدعاء

سلام الله عليك وبعد :
لو نفع دعاء العبد للعبد لنفع دعاء سيدنا نوح عليه السلام لابنه .
لو نفع دعاء العبد للعبد لنفع دعاء سيدنا ابراهيم عليه السلام لأبيه

فضل الدعاء


قال تعالى: (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) وقال تعالى: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون).

وقال صلى الله علية وسلم : الدعاء هو العبادة ، ثم قرأ (وقال ربكم ادعوني استجب لكم ).

وقال صلي الله علية وسلم : أفضل العبادة الدعاء.

وقال صلي الله علية وسلم : ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء .

وقال صلى الله علية وسلم : إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرأُ خائبتين .

وقال صلى الله علية وسلم : لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر.

[كريم64]

لم تأت على ذكر الحسين بن علي رضي الله عنهما ولا على سعيد بن جبير .ولا على العز بن عبد السلام ولا على كل الذين كانت لهم مواقف مشرفة مع حكامهم .


فهل نسيتهم ؟


نعم بارك الله فيك
لقد طرحت نفس السؤال ـ تقريبا ـ على الاخ جمال
فخطأ سيدنا الحسين بمعنى ان يزيد بن معاوية على حق
سبحان الله العظيم
الحقيقة ان سيدنا الحسين كان على حق لأن المؤمن مأمور بالنهي على المنكر فحتى سيدنا عمر بن الخطاب لم يخطئ الذين قالوا له : نقومك بالسيف، بل شكرهم

[حمبراوي]

لم أذكرهم على سبيل الحصر لكن العز عبد السلام كان أشعريا غفر الله له!!!!
لكن لعل هذا الرابط يفيدك:
http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=161056&postcount=53

وقعت بين فكي كماشة
من تكون حتى تتقول على سيد العلماء ؟
ومن يكون كل الذين تقولوا عليه ؟
أنا أعرف السبب ..
السبب أن كل الذين قالوا لا للكلاب والخنازير من على شاكلة سكير الحرمين وجرانة مصر هم إما خوارج وإما رافضة وإما أشاعرة ..
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم يارب لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ..

[جمال البليدي]

وقعت بين فكي كماشة
من تكون حتى تتقول على سيد العلماء ؟
ومن يكون كل الذين تقولوا عليه ؟
أنا أعرف السبب ..
السبب أن كل الذين قالوا لا للكلاب والخنازير من على شاكلة سكير الحرمين وجرانة مصر هم إما خوارج وإما رافضة وإما أشاعرة ..
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم يارب لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ..


هداك الله أنا ذكرت الحقيقة فمن العدل والإنصاف أن تذكر عقيدة العالم بدون أن نتعصب لأي أحد فحقا العز عبد السلام كان أشعريا فأين المشكلة؟!
اما خروج الحسين فقد ذكرت الرد على من استدل بهم وانتهت الشبهة بحمد الله!!!!
عجيب أمركم ماهذه العصبية؟!!!

[كريم64]

فضل الدعاء




قال تعالى: (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) وقال تعالى: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون).

وقال صلى الله علية وسلم : الدعاء هو العبادة ، ثم قرأ (وقال ربكم ادعوني استجب لكم ).

وقال صلي الله علية وسلم : أفضل العبادة الدعاء.

وقال صلي الله علية وسلم : ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء .

وقال صلى الله علية وسلم : إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرأُ خائبتين .

وقال صلى الله علية وسلم : لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر.

نعم صحيح و لكن الدعاء و العمل و التحرك
فالسلف الصالح قطعوا آلاف الكلمترات حتى وصلوا الى الصين و المحيط الاطلسي مشيا على الاقدام و فوق الدواب أي مسيرة سنوات و أكثر
و كانوا رضوان الله عليهم يخرجون في الحر و القر و لم يأت على لسانهم تبريراتكم

[فريد العربي]

الشعراوي رحمه الله له كلام جميل في هذا المظمار،
إنك أيها المؤمن عليك أن إهمال الأسباب, و إياك أيضا أن تقتنك الأسباب..إنك إن أهملت الأسباب فأنت غير متوكل بل متواكل , فالتوكل عمل القلب, و أنت تنقل عمل القلب إلى الجوارح إن الجوارح عليها أن تعمل, و القلوب عليها أن تتوكل,
من كتابالفضيلة و الرذيله/ محمد متولي الشعراوي

حسب مفهومك أخي كريم فان من بين أسباب استجابة الدعاء الخروج الى المظاهرات؟
راجع مشاركاتي فستجد فيها مفاسد المظاهرات
و قل لي بعدها ان كانت من أسباب استجابة الدعاء

[جمال البليدي]

نعم بارك الله فيك
لقد طرحت نفس السؤال ـ تقريبا ـ على الاخ جمال
فخطأ سيدنا الحسين بمعنى ان يزيد بن معاوية على حق
سبحان الله العظيم
الحقيقة ان سيدنا كان على حق لأن المؤمن مأمور بالنهي على المنكر فحتى سيدنا عمر بن الخطاب لم يخطئ الذين قالوا له : نقومك بالسيف، بل شكرهم


لقد رددت عليك أنت أيضا فمابالك تكرر:
http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=415054&postcount=68

[كريم64]

ثم ... ألا يعلم فركوس مع احترامي له أنه بفضل الله تعالى ثم بفضل هذه الاستنكارات الشعبية والاعتصامات والمظاهرات أنها ضغطت أخيرا على أحد زعماء العرب وهو أمير قطر حيث دعى إلى مطالبات جديدة على الأقل أقوى بكثير من المطالبات السابقة ... وهو تغير في نهج أمير قطر ...
هذاما أعطته نتائج الاعتصامات والمظاهرات والخروج إلى الشارع ...
ثم لقد أسقطت القناع عن فتاوى آل سهود المخزية والتي تدل على حكم ديكتاتوري ملكي إرهابي قامع للشعب السعودي برمته ..
ثم لقد تم التحرك دوليا وفق المنظمات الإنسانية برمتها لاستنكار ما يقوم به الكيان الصهيوني ... بل واستنكرت التواطؤ العربي المشارك في المجازر...
ثم ألم توحدنا هذه الاستنكارات .... لقد وحدت الصف العربي المسلم وبدأ ينظر إلى أعداءه نظرة واحدة ...

لقد سقطت فتاوى آل سلول وتبن جليا معناها ... ولكنها ارتفعت فتاوى باقي العلماء المدافعين عن الإسلام والمسلمين ....
الرجاء التفريق بين المدافعين عن الأمة برمتها وما يحفر لها من أخدود ... وبين المنافحين عن الخونة ولحافهما من أمثال آل سعود
تحية.

بارك الله فيكhttp://montada.echoroukonline.com/image.php?u=472&dateline=1229451192 (http://montada.echoroukonline.com/member.php?u=472)بويدي (http://montada.echoroukonline.com/member.php?u=472) http://montada.echoroukonline.com/images/statusicon/user_online.gif
شروقي
http://montada.echoroukonline.com/images/rating/rating_5.gif

اشهر حذاءك و لا تنزله

[rougemila]

سلام الله عليك وبعد :
الفركوس حرم التظاهر والمسيرات ...
طيب .
فهل تفضل سيادته علينا بالحل خاصة وأن السلطة أغلقت كل المنافذ ؟
أم أنه من أنصار ــ سكر فمك ــ ونظرية صلي وارفد صباطك ؟
سؤال طرحته على الإخوة ولا أمل من تكراره : من المستفيد من الفتاوى ؟
هنا اعتقد مربط الفرس فإذا عرف السبب بطل العجب .. ثم أين : ما ضاع حق وراءه مطالب ..

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يا اخي حمبراوي , هل هناك اكبر منها ادلة على انهم يجرون وراء سراب يحسبه الظمآن ماءا .

[جمال البليدي]

بارك الله فيكhttp://montada.echoroukonline.com/image.php?u=472&dateline=1229451192 (http://montada.echoroukonline.com/member.php?u=472)بويدي (http://montada.echoroukonline.com/member.php?u=472) http://montada.echoroukonline.com/images/statusicon/user_online.gif
شروقي
http://montada.echoroukonline.com/images/rating/rating_5.gif

اشهر حذاءك و لا تنزله
لقد رردت عليه كذلك
http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=442938&postcount=29

[جمال البليدي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يا اخي حمبراوي , هل هناك اكبر منها ادلة على انهم يجرون وراء سراب يحسبه الظمآن ماءا .
رمتني بدائها ثم انسلت
إن الإسلام لا ينتصر بالمسيرات والتظاهرات، ولكن ينتصر بالجهاد الذي يكون مبنيا على العقيدة الصحيحة والطريقة التي سنها النبي – صلى الله عليه وسلم - ولقد ابتلي الرسل وأتباعهم بأنواع من الابتلاءات فلم يؤمروا إلا بالصبر فهذا موسى عليه السلام يقول لبني إسرائيل رغم ما كانوا يلاقونه من فرعون وقومه من تقتيل الذكور من المواليد واستحياء الإناث يقول لهم: ما أخبر الله عزّ وجلّ به عنه قال موسى لقومه : { استعينوا بالله واصبروا إنّ الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين} [ سورة الأعراف : 128]
و منذ أن جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعوة إلى الله تعالى(1)؛ انفجرت في مكة مشاعر الغضب والكراهية تجاهه وتجاه أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين من قبل عامة المشركين وزعماء الكفر بصفة خاصة .

عشرة أعوام مُرَّةٍ مَرَّتْ على المسلمين في مكة وهم يعذبون ويضطهدون حتى زلزلت الأرض من تحت أقدامهم واستبيحت -في الحرم الآمن- دمائهم وأموالهم وأعراضهم. عشرة أعوام رأوا فيها ألوانًا من العذاب الجسدي والنفسي .

وممن عذب من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين :
1 ) عمار بن ياسر رضي الله عنه كان المشركون يخرجون به وبوالديه إلى الصحراء في شدة الحر فيعذبونهم أشد أنواع العذاب .
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر بهم فيقول لهم : (( صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة ))

2 ) وهذا بلال بن رباح رضي الله عنه كان أمية بن خلف أحد زعماء الكفر في قريش يعذبه عذاباً شديداً في صحراء مكة حتى أنه كان يضع الصخرة العظيمة على صدره .
ما كانت ردة فعل بلال تجاه هذا التعذيب والاضطهاد سواء قوله : أحد أحد ...

3 ) وهذا خباب بن الأرت رضي الله عنه كان الكفار يعذبونه عذاباً شديداً لدرجة أنهم كانوا يضعون الأحجار على النار حتى تحمر ثم يفردونها على الأرض ثم يأمر بخباب ويسحب على ظهره فوق الجمر والأحجار الساخنة .


وعندما أشتد العذاب والاضطهاد :

جاء بعض الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردته في ظل الكعبة فقالوا : يا رسول الله : ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط من الحديد دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله تعالى هذا الأمر حتى ييسر الراكب من صنعاء إلى حضرموت فلا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون )) .


تأمل أخي القارئ حرم الله وجهك على النار :

لم يأمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالقيام بالمظاهرات أو الاعتصام بالمسجد الحرام احتجاجاً على هذه السياسة المستخدمة تجاههم من قبل كفار قريش وزعمائهم ولم يقم الصحابة بأي مظاهرة احتجاجية .

لماذا ؟
لأن من مقاصد الشريعة الإسلامية درء المفاسد مقدم على جلب المصالح .
إن من له أدنى بصيرة بمقاصد الشريعة كقاعدة " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح "

أو له معرفة بالقواعد الفقهية كقاعدة " الأخذ بأخف الضررين " وقاعدة " لا ضرر ولا ضرار "

أو يعرف مواقف العلماء في زمان الفتن كما وقع في زمان الخليفة العباسي المأمون :
الذي قتل بعض العلماء وسجن الذين لم يقولوا بقوله وهو أن القرآن مخلوق وليس كلام الله وأمر بوضع المتاريس في طرقات الناس وامتحانهم واجبرهم على أن يقولوا بهذا القول الباطل ( الذي اعتبره بعض العلماء كفر مخرجا من الملة )

لم نسمع أو نقرأ بأن العلماء كالإمام الشافعي أو أحمد بن حنبل أو غيرهما من الأئمة الذين عاصروا هذه الفتنة رحمة الله عليهم أجمعين أن أحد منهم اعتصم في مسجد ما أو خرجوا في مظاهرة احتجاجية

و لم نسمع أو نقرأ أنهم كانوا ينشرون عيوب الخليفة المأمون ويحرضون الناس عليه كما تفعل قناة الإفساد؛ عفواً أقصد قناة الإصلاح –زعموها!!-.

[كريم64]

لقد رددت عليك أنت أيضا فمابالك تكرر:

http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=415054&postcount=68


نعم رددت علي لم انكر
كلامي كان موجها الى الاخ حمبراوي الذي تساءل

[جمال البليدي]

نعم رددت علي لم انكر
كلامي كان موجها الى الاخ حمبراوي الذي تساءل
آه شكرا على التوضيح ولا بأس أن أعيد الرد هنا فلعلك لم تدخل الرابط:

الرد على من استدل بخروج بعض السلف(يستدلون بالفتنة! آخر موضة الإستدلال) من 5 أوجه:


◄الوجه الأول►

أن الأحاديث الواردة عن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif تمنع من الخروج على الحكام ولو ظلموا ولو فسقوا وعصوا، ولم تستثنِ هذه الأحاديث خروجًا إلا الخروج في حالة الكفر الصريح الذي لا تأويل فيه.

◄ فعن ابن عباس http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif أن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif قال: « مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَكَرِهَهُ؛ فَلْيَصْبِرْ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُفَارِقُ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَيَمُوتُ إِلا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً».

◄ وعن أنس بن مالك وأسيد بن حضير -رضي الله عنهما- أن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif قال: «إنكم سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ» وورد عن أنس http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif بلفظ آخر صحيح فقال: «إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ بَعْدِي أَثَرَةً شَدِيدَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ».

◄ وعن عبد الله بن مسعود http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif قال: «قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ»

◄ وعن حذيفة بن اليمان http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif أن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif قال: «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ!. قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ».

◄◄ أقول: فلم يستثن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif في تحريم الخروج على الحكام؛ إلا حالة وقوعهم في الكفر الصريح: فعن عبادة بن الصامت http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif قال: «دَعَانَا النَّبِيُّ http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا، وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا، وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»

فقول النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif ((مُقَدَّمٌ)) على قول وفعل (كل أحد) حتى لو كان من الصحابة رضي الله عنهم. أَلاَ:
http://majles.alukah.net/images/smilies/start.gifفَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ ((فِتْنَةٌ)) أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌhttp://majles.alukah.net/images/smilies/end.gif


◄الوجه الثاني►

أن الصحابة والتابعين -رضي الله عنهم أجمعين- الذين خرجوا على الحكام كانوا متأولين مجتهدين:
◄ فمنهم: من تأول بعض الآيات كما ذكرتَ ضمن كلامك نقلاً من قول صديق حسن خان.

◄ ومنهم: من خرج لشيء له تأويل في الواقع؛ كهؤلاء الذين خرجوا على الحجاج؛ فالخروج على الحجاج لم يكن سببه الفسق في نظر بعضهم!؛ بل كان بدافع التكفير -عند من رأوا الخروج عليه-. فقد ذكر النووي في "المنهاج" عن القاضي عياض أن: «قيامهم على الحجاج ليس بمجرد الفسق؛ بل لما غيّر من الشرع وظاهر الكفر»اهـ، وانظره في "الإكمال" (6/247).
وعلى كل حال؛ فهم كانوا مجتهدين متأولين، وهذا لا يبرر خطأهم؛ فيتكئ عليه غيرهم من الخارجين!.

◄الوجه الثالث►

أن الذين خرجوا من الصحابة والتابعين على الحكام؛ لم يُحْمَدوا بخروجهم، ولم ينقل العلماء خروجهم على وجه المناقب!؛ وإنما نقلوه على وجه التخطئة مع اعتذارهم لكون خطأهم مغفور لاجتهادهم، وليس معنى أننا التمسنا لهم العذر فعددناهم متأولين أو مجتهدين؛ ليس معنى ذلك أننا نبرر ما فعلوا، أو نصبغه بصبغة الشرع؛ حاشا وكلا!. فخروجهم كان -بلا شك- خطأ منهم، وهذا الخطأ ثابت بالسنة والإجماع بغض النظر عمن وقع منه هذا الخطأ.

قال شيخ الإسلام -في معرض ذكره مفاسد خروج الحسين ض وغيره-:
«فأما أهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم؛ فهزموا وهزم أصحابهم فلا أقاموا دينا ولا أبقوا دنيا والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح الدنيا ((وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين ومن أهل الجنة)) فليسوا أفضل من علي وعائشة وطلحة والزبير وغيرهم ومع هذا ((لم يحمدوا ما فعلوه من القتال)) وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق. وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين والله يغفر لهم كلهم... ولهذا أثنى النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على الحسن بقوله: (إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) ولم يُثْنِ على أحد لا بقتال في فتنة ولا بخروج على الأئمة ولا نزع يد من طاعة ولا مفارقة للجماعة. وأحاديث النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif الثابتة في الصحيح كلها تدل على هذا... وهذا يبين .. أن ما فعله الحسن من ذلك كان من أعظم فضائله ومناقبه التي أثنى بها عليه النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif ولو كان القتال واجبا أو مستحبا لم يُثْنِ النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على أحد بترك واجب أو مستحب ولهذا لم يثن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على أحد بما جرى من القتال يوم الجمل وصفين فضلا عما جرى في المدينة يوم الحرة وما جرى بمكة في حصار ابن الزبير وما جرى في فتنة ابن الأشعث وابن المهلب وغير ذلك...»اهـ.

◄الوجه الرابع►

أن ابن الزبير والحسين قد خالفهم الصحابةُ في ذلك الخروج؛ بل وأنكروه بشدة -رضي الله عن الجميع -, كما أنكر بعضُ كبار التابعين الدخولَ مع ابن الأشعث. وتجد هذه النصوص في "البداية والنهاية" (8/ 152-173)، و"سير أعلام النبلاء" (3/ 300-320)؛ وإليك طرفًا منها:

◄ فعن نافع قال: لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال: إني سمعت النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif يقول: «ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة». وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله, وإني لا أعلم غدراً أعظم من أن يبايع رجلٌ على بيع الله ورسوله ثم ينصب لـه القتال, وإني لا أعلم أحداً منكم خلعه ولا بايع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بيني وبينه.
وقال ابن عمر له ولابن الزبير -رضي الله عنهم-: «أذكركما الله إلاّ رجعتما ولا تفرقا بين جماعة المسلمين». وكان يقول: «غلبَنَا الحسين بن علي - رضي الله عنهما - بالخروج ولعمري لقد رأى في أبيه وأخيه عبرة , فرأى من الفتنة وخذلان الناس لهما ما كان ينبغي لـه أن يتحرّك ما عاش , وأن يدخل في صالح ما دخل فيه الناس, فإن الجماعة خير».

◄ وقال لـه أبو سعيد الخدري http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif: «اتق الله والزم بيتك ولا تخرج على إمامك».

◄ وقال أبو واقد الليثي http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif: «بلغني خروج الحسين بن علي - رضي الله عنهما - فأدركته بملل , فناشدته بالله ألاّ يخرج, فإنه يخرج في غير وجه خروج, إنما خرج يقتل نفسه, فقال: لا أرجع».

◄ وقال جابر بن عبد الله http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif: «كلمت حسيناً فقلت: اتق الله ولا تضرب الناس بعضهم ببعض, فوالله ما حمدتم ما صنعتم؛ فعصاني»اهـ.

◄ قال ابن الأثير - في "أسد الغابة" (2/28)- عن خروج الحسين: «فأتاه كتب أهل الكوفة وهو بمكة؛ فتجهز للمسير؛ فنهاه جماعة؛ منهم: أخوه محمد ابن الحنفية وابن عمر وابن عباس وغيرهم» اهـ.

◄ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -في "المنهاج" (4/529)-: «وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة؛ كما كان عبد الله بن عمر , وسعيد بن المسيب, وعلي بن الحسين, وغيرهم: ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد. وكما كان الحسن البصري, ومجاهد, وغيرهما: ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث»اهـ. وقال أيضًا -"المنهاج" (4/530): «ولهذا لما أراد الحسين أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتباً كثيرة: أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام : ألاّ يخرج...»اهـ.

◄ وقال الحافظ ابن كثير -لمّا ذكر قتال أهل المدينة ليزيد كما في "البداية والنهاية" (8/235)-: «وقد كان عبد الله بن عمر بن الخطاب وجماعات أهل بيت النبوة ممن لم ينقض العهد ولا بايع أحداً بعينه بعد بيعته ليزيد»اهـ. وقال -"البداية والنهاية" (8/161)- عن خروج الحسين : «ولما استشعر الناس خروجه: أشفقوا عليه من ذلك, وحذروه منه, وأشار عليه ذوو الرأي منهم والمحبة لـه بعدم الخروج إلى العراق, وأمروه بالمقام بمكة, وذكروا ما جرى لأبيه وأخيه معهم»اهـ.


◄الوجه الخامس►

أنه وإن كانت الأدلة دلت على تحريم الخروج؛ فغفل عنها أو تأولها بعض السلف؛ فخرجوا!؛ إلا أن الإجماع استقرّ بعد ذلك على منع الخروج على الحاكم؛ إلا في حالة الكفر الصريح فقط. وتقرير هذا الإجماع من أربعة أوجه:

◄ الأول : أن حكاية هذا الإجماع متأخرة زمناً -وهذا ظاهر-؛ مما يوجب المصير إليه والضرب صفحًا عن فعل من خرج من السلف؛ فالإجماع يرفع الخلاف.

◄ الثاني : قال الإمام النووي بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير وخروج بعض التابعين -رضي الله عن الجميع-: «قال القاضي: وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم»اهـ. وانظره في "الإكمال" (6/ 247).

◄ الثالث : قال شيخ الإسلام ابن تيمية - "المنهاج" (4/529 ): «ولهذا ((استقر أمر أهل السنة)) على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي ص وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين»اهـ.

◄ الرابع : قال الحافظ ابن حجر -"التهذيب" (1/399)، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي-: «وقولهم : (وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم. لكن ((استقرّ)) الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر!»اهـ. نعم لمن تدبر!!

[كريم64]

حسب مفهومك أخي كريم فان من بين أسباب استجابة الدعاء الخروج الى المظاهرات؟


راجع مشاركاتي فستجد فيها مفاسد المظاهرات
و قل لي بعدها ان كانت من أسباب استجابة الدعاء


الحديث ليس عن المظاهرات فقط اخي الفاضل
بل تجري على جميع الاعمال ،
فقط عليك ان تفرق بين التوكل على الله و التواكل
فالتوكل الحقيقي ان تعمل من الصالحات متوكلا على الله سبحانه و تعالى ان يوفقك و ليس ان تخلد للنوم و تقعد ثم تتوكل على الله فهذا يسمى تواكل و فهم خاطئ للتوكل على الله سبحانه و تعالى، فتكون مؤمن حقيقي و ينطبق عليك قول الله : الذين آمنوا و عملوا الصالحات.
ارجو ان تكون وصلتك الفكرة

[rougemila]

لقد رددت عليك أنت أيضا فمابالك تكرر:
http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=415054&postcount=68



لكن انا لم تردوا عني ام انها القشة التي قصمت ضهر البعير؟؟؟؟؟

[جمال البليدي]

الحديث ليس عن المظاهرات فقط اخي الفاضل
بل تجري على جميع الاعمال ،
فقط عليك ان تفرق بين التوكل على الله و التواكل
فالتوكل الحقيقي ان تعمل من الصالحات متوكلا على الله سبحانه و تعالى ان يوفقك و ليس ان تخلد للنوم و تقعد ثم تتوكل على الله فهذا يسمى تواكل و فهم خاطئ للتوكل على الله سبحانه و تعالى
ارجو ان تكون وصلتك الفكرة

بارك الله فيك
كلام طيب ومفيد لكن الأعمال حتى تكون مقبولة يجب أن يتوفر فيها شرطين:
الأول:الإخلاص لله تعالى بأن تكون نيتك خالصة لوجه الله لا المصالح الحزبية وغيرها وهذا من متطلبات( أشهد أن لا إله إلا الله)
الثاني:موافقة الشرع بأن يكون عملك موافق للشرع جاء به الشرع وهذا من متطلبات(أشهد أن محمد رسول الله).
والمظاهرات تفتقر للشرط الثاني مثلها مثل كل البدع .

[جمال البليدي]

لكن انا لم تردوا عني ام انها القشة التي قصمت ضهر البعير؟؟؟؟؟
تقصد إستدلالك بتلك الأحاديث الضعيفة فإليك الرد:
http://montada.echoroukonline.com (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=438016&postcount=4)
/showpost.php?p=438016&postcount=4 (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=438016&postcount=4)

وإن لم يعجبك ردي المدعم بالأدلة فإنك بنفسك رددت على نفسك بدون أدلة قائلا:

أما العالم الذي يدخل على الأمراء فيذكرهم بما فيهم من الخير وينصح لهم في أمور الدنيا ، والدين ، ويذكرهم بواجبات الراعي ، وحقوق الرعية ، ويكون عوناً لهم في أداء أمانة الرعاية ، والولاية . فهذا هو الأصل .
ذلك أن الأصل في الإسلام هو اجتماع السلطان والقرآن ـ أعني الحكم و العلم ـ وما حصلت الجفوة بين السلطان ، والقرآن إلا عندما بدأت الأمة تنحرف عن مسارها الطبيعي الصحيح ، فأصبح تفكير السلطان في وادٍ والقرآن في وادٍ ، وعندما اختلفت الرؤى واختلت الموازين ، وتباينت الأهداف ، وتبدلت المعالم . أصبح من يتردد على السلطان محل تهمة ، ومثار شبهة حوله ؛ ليس لفساد العلماء حينها ، وإنما لفساد السلطان وسوء طويته ، وابتعاده عن المنهج القويم ، وإضاعته لأوامر الشارع الحكيم ، فنفر العلماء من الحكام وابتعدوا عنهم . فكانت فرصة أهل الدنيا ، وأصحاب الأهواء في التقرب للسلاطين والأمراء ، وتحقيق مآربهم من خلال هذا التقرب والاحتكاك .فاتسع الخرق على الراقع ، وأصبح العقلاء يطعنون في عدالة المترددين على السلاطين والأمراء ، وكلما مر زمان كان الذي بعده شر منه .

منقول من إحدى مواضيعك .

[BILELGAZA]

السلفية تيار نسوي

[جمال البليدي]

السلفية تيار نسوي
الألفاظ قوالب المعاني فالسلفية نسبة للسلف الصالح فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم(وإنه نعم السلف أنا لك) رواه مسلم.
فالسلفية هي الإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه وهي الفهم الصحيح له .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:"درء التعارض" (5/356): فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط. "

وقال الإمام ابن باديس"هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك . هذا جامع الزيتونة فدع عنك الحديث عن غيره مما هو دونه بمديد مراحل. فالعلماء إلا قليلا منهم أجانب أو كالأجانب من الكتاب والسنة من العلم بهما والتفقه فيهما، ومن فطن منهم لهذا الفساد التعليمي الذي باعد بينهم وبين العلم بالدين وحملهم وزرهم ووزر من في رعايتهم، لا يستطيع إذا كانت له همة ورغبة أن يتدارك ذلك إلا في نفسه، أما تعليمه لغيره فإنه لا يستطيع أن يخرج فيه عن المعتاد الذي توارثه الآباء والأجداد رغم ما يعلم ما فيه من فساد وإفساد"الآثار (4/76).
ويقول الإمام البشير الإبراهيمي "اذكر ان لكم بالجانب الغربي من وطن العروبة ومنابت الاسلام ومجرى سوابق المجاهدين الاولين لاخوانا في العروبة وهي رحم قوية وفي الاسلام وهو سب مرعي وفي ذلك المعنى الخاص من الاسلام وهو السلفية
التي جاهدتم وجاهد اسلافكم الابرار في سبيل تثبيتها في الارض ولقد لقوا من عنت الاستعمار وجبروته ما اهمهم واهم كل مسلم حقيقي يعلم ان الاسلام رحم شابكة بين بنيه اينما كانوا وان اقل واجباته النجدة في حينها والتناصر لقوته"5/221 رسالة الى الشيخ محمد ابن ابراهيم"

[فريد العربي]

الحديث ليس عن المظاهرات فقط اخي الفاضل
بل تجري على جميع الاعمال ،
فقط عليك ان تفرق بين التوكل على الله و التواكل
فالتوكل الحقيقي ان تعمل من الصالحات متوكلا على الله سبحانه و تعالى ان يوفقك و ليس ان تخلد للنوم و تقعد ثم تتوكل على الله فهذا يسمى تواكل و فهم خاطئ للتوكل على الله سبحانه و تعالى، فتكون مؤمن حقيقي و ينطبق عليك قول الله : الذين آمنوا و عملوا الصالحات.
ارجو ان تكون وصلتك الفكرة
آه.. بارك الله فيك أخي
كل ما قلته حق.. فلتوكل على الله يكون بعد اتخاذ الأسباب
لكن بما أن الموضوع يتحدث عن المظاهرات
ففهمت من مشارركتك انك تعتبر المظاهرات من أسباب استجابة الدعاء
تحية لك أخي

[ناصرالجزائري]

السلام عليكم
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
آمين يارب

[rougemila]

كلام حكيم عاقل...
البديل يا اخ حمبراوي، قالك: الدعاء
فهذا يسمى التواكل و ليس التوكل على الله، لان التوكل على الله ان تتحرك ثم تتوكل على الله و ليس ان تقعد و تأمر الناس بالقعود في كل شيء خدمة لمن لهم اليد الطولة في كل شيء..

الشعراوي رحمه الله له كلام جميل في هذا المظمار، :
التوكل للقلب فلا تنقل عمل القلب إلى القدم أم اليد التوكل على الله يقتضي أن يعلم الإنسان أن لكل جارحة في الإنسان مهمة إيمانية تقف بالفكر عندما شرع الله... فالأذن تسمع فإن سمعت أمرا من الحق فهي تنفذ الأمر, و إن سمعت الذي يلحدون بآيات الله فهي تعرض عنهم.. و اللسان يتكلم لذلك لا تقل به إلا الكلمة الطيبة .. فلكل جارحة عمل , و عمل جارحة القلب هو اليقين و التوكل و حيث إن التوكل على الله هو عمل القلب.. فإياك أن تنقل عمل القلب إلى عمل الجوارح, فتنقل التوكل إلى الجوارح فلا تعمل

...إن السعي للقدم, و العمل لليد و التوكل للقلب فلا تنقل عمل القلب إلى القدم أم اليد, لذلك فالتوكل الحقيقي هو أن الجوارح تجعل القلوب تتوكل فكم من عامل يعمل لا توكل فتكون نتيجة عمله إحباطاً. إننا نجد أن الزارع الذي لا يتوكل على الله و تنمو زراعته بشكل جيد و متميز قد تهب عليه عاصفة فيصاب الزرع بالهلاك و يكون الإحباط هو النتيجة. إنك أيها المؤمن عليك أن إهمال الأسباب, و إياك أيضا أن تقتنك الأسباب..إنك إن أهملت الأسباب فأنت غير متوكل بل متواكل , فالتوكل عمل القلب, و أنت تنقل عمل القلب إلى الجوارح إن الجوارح عليها أن تعمل, و القلوب عليها أن تتوكل, و إذا قال واحد: أنا لا أعمل بل أتوكل على الله.. قل له: هيا لنرى كيف يكون التوكل, و أحضر له طبق طعام يحبه, و عندما يمد يده إلى الطعام قل له: لا اترك الطعام يقفز من الطبق إلى فمك..إن هذا لفهم كاذب للتوكل!!!.

من كتابالفضيلة و الرذيله/ محمد متولي الشعراوي

الحذر كل الحذر ان يقولون لنا على الشعراوي انه اشعري. و هو امام الدعاة


عليك نووووووووور.
لكن هل من مذكر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[جمال البليدي]

عليك نووووووووور.
لكن هل من مذكر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم بارك الله فيك فهل من مدكر ؟
هل من عاقل يتعقل ويعود للنصوص الشرعية التي حرمت البدع والتشبه بالكفار والإختلاط كالمظاهرات ؟!

[kalimat haq]

الحمد لله وبعد :

بارك الله فيك أخي البليدي جمال على ردودك الطيبة لكن لدي ملاحظة فقط و هي أن لاتشغل نفسك بكل كلمة يلقونها , فلو كانوا طلاب حق وأهل إنصاف لكانوا يناقشون بالدليل ويقارعون الحجة بالحجة وإنما لسان حالهم يقول :

أنا ابن جلا وطلاع الثنايا..... متى أضع العمامة تعرفوني .

و إلى كل من يرد استدلالات الأخ جمال - وفقه الله - لماذا لا ترد بالحجة وتقارع الدليل بالدليل , فكلماتكم لا تسمن ولا تغن من جوع وإنما تكرار دائم في جميع الردود :( سعيد بن جبير , وفلان وفلان ) .
هل ستسأل عن البشر وتصرفاتهم أم أنك تسأل بهذا السؤال

وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ [القصص : 65]

وفقك الله أخي البليدي جمال وجعلك ناصرا للسنة قامعا للبدعة و لو كره أدعياء الحزبية وأفراخ الصوفية ولقطاء المعتزلة والجهمية .

[جمال البليدي]

السلام عليكم
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
آمين يارب
آمين يارب العالمين

(( ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون )) [المؤمنون: 71].

[rougemila]

تقصد إستدلالك بتلك الأحاديث الضعيفة فإليك الرد:
http://montada.echoroukonline.com (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=438016&postcount=4)
/showpost.php?p=438016&postcount=4 (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=438016&postcount=4)

وإن لم يعجبك ردي المدعم بالأدلة فإنك بنفسك رددت على نفسك بدون أدلة قائلا:



منقول من إحدى مواضيعك .


اظن بان الأمور بدات تختلط عليكم و بدأتم تفهمون ببطونكم و ليس بعقولكم انظر
السلفية و انكار المنكر يا هذا.
اليست حجة عليكم و على علمائكم علماء السلاطين ام تريدون المزيد؟؟؟؟؟
يا اخي كل هذا الكلام لو نزل على حجر لفتته اما انتم فلا ادري من اي طينة انتم.

[جمال البليدي]

الحمد لله وبعد :

بارك الله فيك أخي البليدي جمال على ردودك الطيبة لكن لدي ملاحظة فقط و هي أن لاتشغل نفسك بكل كلمة يلقونها , فلو كانوا طلاب حق وأهل إنصاف لكانوا يناقشون بالدليل ويقارعون الحجة بالحجة وإنما لسان حالهم يقول :

أنا ابن جلا وطلاع الثنايا..... متى أضع العمامة تعرفوني .

و إلى كل من يرد استدلالات الأخ جمال - وفقه الله - لماذا لا ترد بالحجة وتقارع الدليل بالدليل , فكلماتكم لا تسمن ولا تغن من جوع وإنما تكرار دائم في جميع الردود :( سعيد بن جبير , وفلان وفلان ) .
هل ستسأل عن البشر وتصرفاتهم أم أنك تسأل بهذا السؤال

وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ [القصص : 65]

وفقك الله أخي البليدي جمال وجعلك ناصرا للسنة قامعا للبدعة و لو كره أدعياء الحزبية وأفراخ الصوفية ولقطاء المعتزلة والجهمية .

وفيكم بارك الله أخانا الحبيب فقد أثلجت صدورنا

[جمال البليدي]

اظن بان الأمور بدات تختلط عليكم و بدأتم تفهمون ببطونكم و ليس بعقولكم انظر
السلفية و انكار المنكر يا هذا.
اليست حجة عليكم و على علمائكم علماء السلاطين ام تريدون المزيد؟؟؟؟؟
يا اخي كل هذا الكلام لو نزل على حجر لفتته اما انتم فلا ادري من اي طينة انتم.

السلفية هي الإسلام الذي كان عليه السلف الصالح(محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه ) وليس أشخاصا .
أما طريقة الإنكار عن الحكام في الإسلام الحق(=السلفية) هو ماجاء في هذه الأثار:
قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :" مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ " .
وروى شَقِيق عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ :قِيلَ لَهُ أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَالَ أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ " .
وعن سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ أنه قَالَ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى فقُلْتُ له : إِنَّ السُّلْطَانَ يَظْلِمُ النَّاسَ وَيَفْعَلُ بِهِمْ قَالَ فَتَنَاوَلَ يَدِي فَغَمَزَهَا بِيَدِهِ غَمْزَةً شَدِيدَةً ثُمَّ قَالَ وَيْحَكَ يَا ابْنَ جُمْهَانَ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ إِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَسْمَعُ مِنْكَ فَأْتِهِ فِي بَيْتِهِ فَأَخْبِرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فَإِنْ قَبِلَ مِنْـكَ وَإِلَّا فَدَعْـهُ فَإِنَّكَ لَسْتَ بِأَعْلَمَ مِنْهُ " .
فتأملوا كيف أن الصحابي الجليل ابن أبي أوفى رضي الله عنه منعه من الكلام في السلطان وأمره بنصيحته سراً دون العلانية .
وقال سعيد بن جبير : قلت لابن عباس : آمر السلطان بالمعروف ، وأنهاه عن المنكر ؟
فقال ابن عباس : إن خفت أن يقتلك فلا .
قال سعيد : ثم عدت فقال لي مثل ذلك . ثم عدت فقال لي مثل ذلك .
وقال ابن عباس : إن كنتَ لا بُدَّ فاعلاً ففيما بينك وبينه " .
فتدبروا موقف هذا الصحابي الجليل حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المسألة العظيمة حيث أمره بالسرية في النصح .
وقيل لمالك بن أنس : إنك تدخل على السلطان وهم يظلمون ويجورون ؟
فقال : يرحمك الله فأين التكلم بالحق .

وقال الشوكاني :" ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولايظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد بل كما ورد في الحديث أنه يأخذ بيده ويخلو به ويبذل له النصيحة ولا يذل سلطان الله

[جمال البليدي]

مواضيع ذات صلة:

الرد على الطعن الأول:العلماء يوالون الكفار (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23790&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)




الرد على الطعن الثاني(العلماء مظغوط عليهم من الحكام) (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23852&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)



الرد على الطعن الثالث:العلماء يداهنون الحكام (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24014&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)




الرد على الطعن الرابع:العلماء لا ينكرون على الحكام علانية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24015&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)




الرد على الطعن الخامس:العلماء عملاء للدولة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24016&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)




الرد على الطعن السادس:العلماء لا يفقهون الواقع (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24054&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)




الرد على الطعن السابع:العلماء تركو الشباب (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24057&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

[حمبراوي]

الحمد لله وبعد :
Arial black] و لو كره أدعياء الحزبية وأفراخ الصوفية ولقطاء المعتزلة والجهمية .[/font][/right]
ما شاء الله ما شاء الله أدب جم
هذي السلفية ولا بالاش
ملاحظة : هذه المرة لم تذكر الأشعرية
حبيت نفكرك فيها ليس إلا مع أني اشك أنكم ترددونها دون علم بها .
قالها شيوخكم وخلاص ولب القول ما قال الشيوخ
الفرق بيننا وبينكم أنه لا ولاء لنا إلا للحق أما أنتم فتثور ثائرتكم لو أن أحدهم مس شيخا من شيوخكم أو انتقده
فشيوخكم رسل منزهون عن الخطأ والخطل
نحن لسنا سلفيين ولا حزبيين ولا إخوانيين
نحن حيث دار الحق ندور
عود على بدء ::
ألفاظك غاية في الأناقة

[جمال البليدي]

ما شاء الله ما شاء الله أدب جم
هذي السلفية ولا بالاش
ملاحظة : هذه المرة لم تذكر الأشعرية
حبيت نفكرك فيها ليس إلا مع أني اشك أنكم ترددونها دون علم بها .
قالها شيوخكم وخلاص ولب القول ما قال الشيوخ
الفرق بيننا وبينكم أنه لا ولاء لنا إلا للحق أما أنتم فتثور ثائرتكم لو أن أحدهم مس شيخا من شيوخكم أو انتقده
فشيوخكم رسل منزهون عن الخطأ والخطل
نحن لسنا سلفيين ولا حزبيين ولا إخوانيين
نحن حيث دار الحق ندور
عود على بدء ::
ألفاظك غاية في الأناقة



للأسف أستاذ يصدق عليك قول القائل: رمتني بدائها ثم انسلت
فكل ماذكرناه أدلة من الكتاب والسنة وأقوال السلف والإجماع ولم نذكر كلام المعاصرين ألبتة فنحن أهل اتباع لا تقليد(اللهم إلا إذا كانت المسألة شائكة فنقلد).
أما عن شيخونا فإننا لا نرضى أن تجعلوا باطلهم حقا وحقهم باطلا كما هو دأب جهلة الإعلاميين لأن هذا طعن في الحق وتشييد بالباطل وإلا فهم غير معصومين والرد عليهم يكون بعلم لا بسفسطة وتخبطات عشوائية كما جاء في إحدى مواضيعك .

[kalimat haq]

ما شاء الله ما شاء الله أدب جم

هذي السلفية ولا بالاش
ملاحظة : هذه المرة لم تذكر الأشعرية
حبيت نفكرك فيها ليس إلا مع أني اشك أنكم ترددونها دون علم بها .
قالها شيوخكم وخلاص ولب القول ما قال الشيوخ
الفرق بيننا وبينكم أنه لا ولاء لنا إلا للحق أما أنتم فتثور ثائرتكم لو أن أحدهم مس شيخا من شيوخكم أو انتقده
فشيوخكم رسل منزهون عن الخطأ والخطل
نحن لسنا سلفيين ولا حزبيين ولا إخوانيين
نحن حيث دار الحق ندور
عود على بدء ::
ألفاظك غاية في الأناقة




هذا دليل الإفلاس .

[حمبراوي]

هذا دليل الإفلاس .
ستعلم يوما يولدي أنك كنت تطارد خيط دخان

[kalimat haq]

لست خجولاً حين أصارحكم بحقيقتكم
إن حظيرة خنزير أطهر من أطهركم


ما شاء الله على الأناقة في الألفاظ

إذا كان بيتك من زجاج فلا ترم غيرك بالحجارة - هداك الله للحق -

[rougemila]

ما شاء الله ما شاء الله أدب جم
هذي السلفية ولا بالاش
ملاحظة : هذه المرة لم تذكر الأشعرية
حبيت نفكرك فيها ليس إلا مع أني اشك أنكم ترددونها دون علم بها .
قالها شيوخكم وخلاص ولب القول ما قال الشيوخ
الفرق بيننا وبينكم أنه لا ولاء لنا إلا للحق أما أنتم فتثور ثائرتكم لو أن أحدهم مس شيخا من شيوخكم أو انتقده
فشيوخكم رسل منزهون عن الخطأ والخطل
نحن لسنا سلفيين ولا حزبيين ولا إخوانيين
نحن حيث دار الحق ندور
عود على بدء ::
ألفاظك غاية في الأناقة



يا اخي حمبراوي اظن ان الطايوانية مست حتى البشر,ولا ادري من سيكون الناجي منها.

[كريم64]

آه.. بارك الله فيك أخي

كل ما قلته حق.. فلتوكل على الله يكون بعد اتخاذ الأسباب
لكن بما أن الموضوع يتحدث عن المظاهرات
ففهمت من مشارركتك انك تعتبر المظاهرات من أسباب استجابة الدعاء
تحية لك أخي


لا اخفيك اخي الكريم ان المظاهرات التي هي اضعف الايمان و مظهر من مظاهر النهي عن المنكر و رفع الظلم و شكل من اشكال التعبير عن الغضب الشعبي حولت عن مسارها في ظل الظروف الحالية التي نعيشها من تضييق..
لانك حين لا تمنح التصريح لجهات معينة مهيكلة تسهر على حسن سير المظاهرات فمعنى هذا ان المظاهرات و المسيرات تتحول الى فوضى و هذا ما حصل عندنا اليوم في مدينتي..
و بهذا نعطي الحجة لمنعها و تحريمها ..

[جمال البليدي]

يا اخي حمبراوي اظن ان الطايوانية مست حتى البشر,ولا ادري من سيكون الناجي منها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله:
ــــــ«إن هذا الكلام ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد ((الشتم والتهويل)) لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من ((الحجة)) ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif http://majles.alukah.net/images/smilies/start.gifادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة ((الحسنة)) وجادلهم ((بالتي هي أحسن))http://majles.alukah.net/images/smilies/end.gif، وقال تعالى: http://majles.alukah.net/images/smilies/start.gifولا تجادلوا أهل الكتاب إلا ((بالتي هي أحسن))http://majles.alukah.net/images/smilies/end.gif. فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر ((الحجة)) ويعدل عما ((لا فائدة فيه)) إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى (4/ 186) باختصار.

فأسلوب الشتم، والتجريح، والرمي بالتهم الباطلة -التي أثبتنا بطلانها في غير هذا الموضع-؛ لا يعجز عنه أحد!. ولو طاوعتُ نفسي؛ لَكَيَّلْتُ لكم كَيْلاً!!. فالله المستعان.

وكما هو معلوم: أن صاحب الحق لا يعلو صوته إلا بالدليل فقط. وأما صاحب الباطل إذا ضاق عطنه، وانقطعت حجته؛ تراه يصرخ! بالسباب، ويقذف بالشتائم، ويعلو صوته بإلقاء التهم جزافًا.

ولله در الحافظ ابن عقيل عندما قال: «اعلم أنه إذا انتهى الجدال إلى المسابة؛ دل على أن الذي حمله على ذلك ضيق عطنه!، وانقطاعه عن حجته!»اهـ.

وهذا ما نلقاه ممن يناقشوننا دائمًا في مثل هذه المسائل.

ولله در القائل:
____________كَمْ رَاغِبٍ في سِفاهِي!! لا أُسافِهُـهُ ♣♣♣ وَ باحِثٍ عَنْ عُيُوبي وَ هْوُ لا يَجـدُ
____________ وحاسِدٍ لي عَلَى ما نِلْتُ؛ لا بَرِحَتْ ♣♣♣ مِنْـهُ الْحَشـا بِنِيارِ الحسْــدِ تَتَّقِدُ
____________الذَّنْبُ لي عِنْدَ أَهْلِ الْجَهْـلِ كُلِّهِم ♣♣♣ أَنّي لِهَـدْمِ بُيُـوتِ الْجَهْـلِ أَحْتَشِدُ
____________وَ غايَةُ الأمْـرِ عِنْدَ الْقَـوْمِ أنَّهُـمُ ♣♣♣ أَعْدَى الْعُداةِ لِمَنْ في عِلْمِهِ سَــدَدُ
____________قَوْمٌ يَـدِقُّ جَليلُ الْقَـوْمِ عِنْدَهُـمُ ♣♣♣ فَما لَهُمْ طاقَـةٌ في حَـلِّ مـا يَـرِدُ
____________إذا رَأَوْا رَجُـلاً! قَـدْ نَـالَ مَرْتَبةً ♣♣♣ في الْعِلْمِ فَوْقَ الذي يَدْرُوْنَه؛ جَحَدوا
____________ أَوْ مالَ عَنْ زائِفِ الأَقْوالِ ما تَركُوا ♣♣♣ بَاباً مِن الشَّرِّ إِلاّ نَحْوَهُ قَصَــدُوا!
____________يا غارِقينَ بِسَوْمِ الْجَهْـلِ في بِـدَعٍ ♣♣♣ ونافِرينَ عَنِ الْهَـدْيِ الْقَويمِ هُـدُوا
____________لا تُنْكِرُوا مَوْرِدًا (عَذْبًـا) لشارِبِـهِ ♣♣♣ إِنْ كانَ لا بُـدَّ مِنْ إنكـارِهِ فَرِدُوا
____________وإِنْ أَبَيْتُمْ؛ فَيَـوْمُ الْحَشْـرِ مَوْعِدُنا ♣♣♣ في مَوْقِفِ المصْطَفَى والحاكِمُ الأَحَدُ

[سامي عبد الجبار]

سبحان الله هؤلاء كل شيء محرم عندهم ...........عجيب امرهم الناس يموتون بالجملة في غزة وهم في شئ اخر مشتغلون اللهم عافنا من هؤلاء .الدين ليس حكرا على احد

[جمال البليدي]

سبحان الله هؤلاء كل شيء محرم عندهم ...........عجيب امرهم الناس يموتون بالجملة في غزة وهم في شئ اخر مشتغلون اللهم عافنا من هؤلاء .الدين ليس حكرا على احد
عفوا أخي فالمحرم ما حرمه الله والحلال ما أحله الله
والقاعدة الشرعية تقول(الأصل في العادات الإباحة إلا بدليل والأصل في العبادات التحريم إلا بدليل) .
كلامك فيه غلو وتهويل وإلقاء التهم جزافا فأهل السنة السلفيون هم أنصف الناس فوق المعمورة وأشد الناس اتباعا للدليل وهم وسط بين المميعين الذي أحلوا كل شيء وبين الغالين الذين حرموا كل شيء وفرضوا عبادات ما أنزل الله بها من سلطان.
أما عن كون الناس يموتون في غزة فهذا راجع لتفرقنا وذنوبنا وعلى رأسها المظاهرات .
و لو لم تكن عندنا من اخطاء الا المظاهرات لم ننصر على عدونا لما فيها من المخالافات الواضحة

[حمبراوي]

لا اخفيك اخي الكريم ان المظاهرات التي هي اضعف الايمان و مظهر من مظاهر النهي عن المنكر و رفع الظلم و شكل من اشكال التعبير عن الغضب الشعبي حولت عن مسارها في ظل الظروف الحالية التي نعيشها من تضييق..
لانك حين لا تمنح التصريح لجهات معينة مهيكلة تسهر على حسن سير المظاهرات فمعنى هذا ان المظاهرات و المسيرات تتحول الى فوضى و هذا ما حصل عندنا اليوم في مدينتي..
و بهذا نعطي الحجة لمنعها و تحريمها ..

سلام الله عليك وبعد :
في الدول التي تحترم نفسها تعتبر انسياق المتظاهرين الى الفوضى ــ سونداج لأداء الحكومة ـــ يبنون عليهم خطط التنمية المستقبلية .
رجل الشارع يساهم عندهم في بلورة القانون وتصحيح الأخطاء أما عندنا فيعتبر من الغوغاء وليكلوشار
المظاهرات ضغط على .. وتنفيس ل....

[سامي عبد الجبار]

اللهم اشهد اني مسلم سني وكفى .رضينا بالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ...وكل العلماء الكرام لانفرق بينهم حسب طواءف كما يفعل البعض شافاهم الله ماهدا. سلفي واخواني هدا عجيب .الدين واحد ------------ سامي

[كريم64]

السلفية تيار نسوي

يااخي لا تظلم نساءنا،
اين فاطمة لالة نسومر و اخواتها الجزائريات

[جمال البليدي]

سلام الله عليك وبعد :
في الدول التي تحترم نفسها تعتبر انسياق المتظاهرين الى الفوضى ــ سونداج لأداء الحكومة ـــ يبنون عليهم خطط التنمية المستقبلية .
رجل الشارع يساهم عندهم في بلورة القانون وتصحيح الأخطاء أما عندنا فيعتبر من الغوغاء وليكلوشار
المظاهرات ضغط على .. وتنفيس ل....


هداك الله كلامك عين التقليد للغرب .

[كريم64]

و هل فركوس او احد اتباعه له الشجاعة ليقول نفس الكلام حول هذه المظاهرات..

مظاهرات 11 ديسمبر 1960

1- مقدمة

خرج الجزائريونفي مظاهرة سلمية يوم 11ديسمبر 1960 لتأكيد مبدأ تقرير المصير للشعبالجزائري ضد سياسة الجنرال ديغول (http://www.m-moudjahidine.dz/Histoire/Biographie/B154.HTM) الرامية إلى الإبقاء على الجزائرجزءا من فرنسا في إطار فكرة الجزائر الجزائرية من جهة و ضد موقفالمعمرين الفرنسيين الذين مازالوا يحلمون بفكرةالجزائر فرنسية (http://www.m-moudjahidine.dz/Histoire/Fenetres/F67.htm)

2- أسباب المظاهرات

عملتجبهة التحرير الوطني (http://www.m-moudjahidine.dz/Histoire/Dossiers/d30.htm) على التصدي لسياسة ديغول و المعمرين معا حيثارتكز ديغول على الفرنسيين الجزائريين لمساندة سياسته و الخروجفي مظاهرات و استقباله في عين تموشنت يوم 9 ديسمبر 1960 ، وعملالمعمرون على مناهضة ذلك بالخروج في مظاهرات و فرض الأمر على الجزائريينللرد على سياسة ديغول الداعية إلى اعتبار الجزائر للجميع في الإطارالفرنسي ، ولم تكن جبهة التحرير الوطني محايدة بل دخلت في حلبةالصراع بقوة شعبية هائلة رافعة شعار الجزائر مسلمة مستقلة ضد شعارديغول ( الجزائر جزائرية (http://www.m-moudjahidine.dz/Histoire/Fenetres/F73.htm) ) و شعار المعمرين ( الجزائر فرنسية).
3- سير المظاهرات

بعدوقائع المظاهرات المساندة لسياسة ديغول يوم 9 ديسمبر ، و مظاهراتالمعمرين يوم 10 منه، جاء زحف المظاهرات الشعبية بقيادة جبهة التحريرالوطني يوم 11 ديسمبر ليعبر عن وحدة الوطن و التفاف الشعب حولالثورة مطالبا بالاستقلال التام . خرجت مختلف الشرائح في تجمعاتشعبية في الساحات العامة عبر المدن الجزائرية كلها، ففي الجزائرالعاصمة عرفت ساحة الورشات ( أول ماي حاليا ) كثافة شعبية متماسكةمجندة وراء العلم الوطني و شعارات الاستقلال و حياة جبهة التحرير، و عمت شوارع ميشلي ( ديدوش مراد حاليا ) و تصدت لها القوات الاستعماريةو المعمرون المتظاهرون و توزعت المظاهرات في الأحياء الشعبية فيبلكور و سلامبي ( ديار المحصول حاليا) و باب الوادي،و الحراش ،وبئر مراد ريس ، و القبة ، وبئر خادم ،و ديار العادة ، و القصبة، ومناخ فرنسا (وادي قريش )، كانت الشعارات متحدة كلها حول رفعالعلم الوطني و جبهة التحريرالوطني و الحكومة المؤقتة (http://www.m-moudjahidine.dz/Histoire/Evenement/E11.htm) و تحيا الجزائر، وتوسعت المظاهرات لتشمل العديد من المدن الجزائرية وهران ، الشلف، البليدة و قسنطينة و عنابة و غيرها حمل فيها الشعب نفس الشعاراتو دامت المظاهرات أزيد من أسبوع .
4- تصدي القوات الاستعمارية للمتظاهرين

وفي مدينة وهران الواقعة غرب الجزائر خرج غلاة الفرنسيين ينددونبديغول ويتمنون له المشقة مرددين شعار الجزائر فرنسية ، و من جانبهمخرج الجزائريون ينادون باستقلال الجزائر ،و مع تدخل القوات الاستعماريةفي عمق الأحياء العربية ، سقطت العديد من الأرواح الجزائرية دونأن تمنع خروج المتظاهرين إلى الشوارع في ليوم الموالي هاتفين بالاستقلالوحياة جبهة التحرير الوطني .
وبعيدا عن العاصمة ووهران ، دامت المظاهرات أزيد من أسبوع شملتقسنطينة ، عنابة سيدس بلعباس، الشلف ، البليدة ، بجاية ، تيبازةوغيرها ، بينّت كلها بفعل الصدى الذي أحدثته على أكثر من صعيد، حالة الارتباك التي أصابت الاستعمار و عن مدى إصرار الشعب الجزائريعلى افتكاك السيادة المسلوبة، وبالمناسبة ألقى فرحات عباس (http://www.m-moudjahidine.dz/Histoire/Biographie/B71.HTM) في 16ديسمبر 1960 خطابا في شكل نداء أشاد فيه ببسالة الشعب، وفضح فيهللعلن وحشية وغطرسة الاستعمار .
5- موقف الحكومة المؤقتة

بعدأن حققت جبهة التحرير انتصارا ساسيا واضحا ردا على سياسة ديغولو المعمرين معا ، ألقى الرئيس فرحات عباس يوم 16 ديسمبر 1960خطــابـافي شكل نداء أشاد فيه ببسالة الشعب و تمسكه بالاستقلال الوطنيو إفشاله للسياسة الاستعمارية و الجرائم المرتكبة ضد المدنيينالعزل.
6- نتائج المظاهرات

أكدتالمظاهرات الشعبية حقيقة الاستعمار الفرنسي الإجرامية و فظاعتهأمام العالم ، وعبر عن تلاحم الشعب الجزائري و تماسكه و تجنيدهوراء مبادئ جبهة التحرير الوطني و القضاء على سياسة ديغول المتمثلةفي فكرة ( الجزائر جزائرية ) و فكرة المعمرين ( الجزائر فرنسية(.
-أما على المستوى الدولي فقد برهنت المظاهرات الشعبية على مساندةمطلقة لجبهة التحرير الوطني ، واقتنعت هيئة الأمم المتحدة بإدراجملفالقضية الجزائرية (http://www.m-moudjahidine.dz/Histoire/Dossiers/d44.htm) في جدول أعمالها و صوتت اللجنة السياسيةللجمعية العامة لصالح القضية الجزائرية و رفضت المبررات الفرنسيةالداعية إلى تضليل الرأي العام العالمي.
-اتساع دائرة التضامن مع الشعب الجزائري عبر العالم خاصة في العالمالعربي و حتى في فرنسا نفسها ، خرجت الجماهير الشعبية في مظاهراتتأييد ،كان لها تأثير على شعوب العالم و دخلت فرنسا في نفق منالصراعات الداخلية و تعرضت إلى عزلة دولية بضغط من الشعوب ،الأمرالذي أجبر ديغول على الدخول في مفاوضات مع جبهة التحرير الممثلالشرعي و الوحيد للشعب الجزائري ، وهو الأمل الوحيد لإنقاذ فرنسامن الانهيار الكلي .

[فريد العربي]

يااخي لا تظلم نساءنا،
اين فاطمة لالة نسومر و اخواتها الجزائريات
انا لله و انا اليه راجعون
انتهى الكلام معكم

[rougemila]

________[/color]____كَمْ رَاغِبٍ في سِفاهِي!! لا أُسافِهُـهُ ♣♣♣ وَ باحِثٍ عَنْ عُيُوبي وَ هْوُ لا يَجـدُ
____________ وحاسِدٍ لي عَلَى ما نِلْتُ؛ لا بَرِحَتْ ♣♣♣ مِنْـهُ الْحَشـا بِنِيارِ الحسْــدِ تَتَّقِدُ
____________الذَّنْبُ لي عِنْدَ أَهْلِ الْجَهْـلِ كُلِّهِم ♣♣♣ أَنّي لِهَـدْمِ بُيُـوتِ الْجَهْـلِ أَحْتَشِدُ
____________وَ غايَةُ الأمْـرِ عِنْدَ الْقَـوْمِ أنَّهُـمُ ♣♣♣ أَعْدَى الْعُداةِ لِمَنْ في عِلْمِهِ سَــدَدُ
____________قَوْمٌ يَـدِقُّ جَليلُ الْقَـوْمِ عِنْدَهُـمُ ♣♣♣ فَما لَهُمْ طاقَـةٌ في حَـلِّ مـا يَـرِدُ
____________إذا رَأَوْا رَجُـلاً! قَـدْ نَـالَ مَرْتَبةً ♣♣♣ في الْعِلْمِ فَوْقَ الذي يَدْرُوْنَه؛ جَحَدوا
____________ أَوْ مالَ عَنْ زائِفِ الأَقْوالِ ما تَركُوا ♣♣♣ بَاباً مِن الشَّرِّ إِلاّ نَحْوَهُ قَصَــدُوا!
____________يا غارِقينَ بِسَوْمِ الْجَهْـلِ في بِـدَعٍ ♣♣♣ ونافِرينَ عَنِ الْهَـدْيِ الْقَويمِ هُـدُوا
____________لا تُنْكِرُوا مَوْرِدًا (عَذْبًـا) لشارِبِـهِ ♣♣♣ إِنْ كانَ لا بُـدَّ مِنْ إنكـارِهِ فَرِدُوا
____________وإِنْ أَبَيْتُمْ؛ فَيَـوْمُ الْحَشْـرِ مَوْعِدُنا ♣♣♣ في مَوْقِفِ المصْطَفَى والحاكِمُ الأَحَدُ


سبحان الله حتى كلمة طايوان اصبحت عندكم سباب و شتام؟؟؟؟
واستدللت بهذه الأبيات الشعرية ما شاء الله.
اذا فقول فنزويلا ايضا سباب و شتم؟؟؟؟
ههههههههههههههههههههههه

[جمال البليدي]

اللهم اشهد اني مسلم سني وكفى .رضينا بالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ...وكل العلماء الكرام لانفرق بينهم حسب طواءف كما يفعل البعض شافاهم الله ماهدا. سلفي واخواني هدا عجيب .الدين واحد ------------ سامي
من المعلوم أخي الحبيب أنه كلنا ندعي الإسلام, والمسلمون الأوائل كانوا على الإسلام الصافي الصحيح الذي أمرنا باتباعه كما قال تعالى"وإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا" ولكن بعدها ظهرت فرق منحرفة عن الإسلام الصحيح مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم"وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل ومن هي يا رسول الله قال هي الجماعة" وفي رواية"من كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي" فلما ظهرت هذه الفرق المنحرفة عن الإسلام السوي وجد المسلمون الذين كانوا على الإسلام الصحيح الذي هو إسلام محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه بين حلين إثنين لا ثالث لهما وهما :
الحل الأول: أن يخرجوا تلك الفرق المنحرفة من دائرة الإسلام وينزعوا عنهم إسم الإسلام ويحتركوا الإسلام لأنفسهم فقط فيبقون على تسميت الإسلام والمسلمون أما باقي الفرق المنحرفة يكفرونها يخرجونها من دائرة الإسلام وبلا شك هذا الحل خاطئ ولم يقل به أي أحد وبيان خطأه أنه يتعارض مع الحديث الآنف الذكر فنبينا عليه الصلاة والسلام قال"ستفترق أمتي" إذ أنه جعلهم من أمته ولم يكفرهم ويخرجهم عن دائرة الإسلام رغم إنحرافهم كما قال في الحديث الآخر"صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض المرجئة والقدرية" وكذلك هنا في هذا الحديث جعلهم من أمته ولم يخرجهم من دائرة الإسلام ومنه يتبين أن هذا الحل الخاطئ.

الحل الثاني:أن يحكموا على تلك الفرق بالإسلام ولا ينزعوا عنها إسم الإسلام كما حكم عليها نبينا عليه الصلاة والسلام لكن يميزون بعضها البعض بأسماء بدعها فالجهمية نسبة لجهم ابن صفوان والخوارج نسبة لبدعة الخروج عن جماعة المسلمين وفي نفس الوقت يتميزوا هم عنهم بإسم جديد لكنه شرعي مستمد من الكتاب والسنة وفي هذا يقول الإمام اللالكائي المتوفى سنة 418هـ -رحمه الله- في كتابه الفذ: «شرح أصولاعتقاد أهل السنة والجماعة» (1/32- 25):
«ثم كل من اعتقد مذهباً فإلى صاحب مقالته التي أحدثها ينتسب، وإلى رأيه يستند إلا أصحاب الحديث فإن صاحب مقالتهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهم إليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلك يفتخرون، وعلى أعداء سنته بقربهم منه يصولون، فمن يوازيهم في شرف الذكر، ويباهيهمفي ساحة الفخر، وعلو الاسم؟!))
فتميز المسلمون الذين كانوا على الحق عن غيرهم بأسماء شرعية منها:
أهل السنة-أهل السنة والجماعة-أهل الأثر-السلفيين-أهل الحديث-الفرقة الناجية-الطائفة المنصورة -الجماعة,وغيرها من الأسماء التي لها أصل في الكتاب والسنة وليس هذا محل بحثها.
وهذا هو الحل الصحيح الذي لا مرية فيه بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم حكم للخوارج بالإسلام ولم يحكم عليهم بالسلفية فاعتبرهم من أمته ولكنه تبرأ منهم وكذلك تبرأه صلى الله عليه وسلم من القدرية .

[سامي عبد الجبار]

ولكن ما حرم الله واضح للجميع ..... وليس حكرا علمه لعالم دون اخر العلماء دعو للمضاهرات فلما انتم تحرمونها ------------ الله يهديكم

[جمال البليدي]

و هل فركوس او احد اتباعه له الشجاعة ليقول نفس الكلام حول هذه المظاهرات..

مظاهرات 11 ديسمبر 1960

1- مقدمة

خرج الجزائريونفي مظاهرة سلمية يوم 11ديسمبر 1960 لتأكيد مبدأ تقرير المصير للشعبالجزائري ضد سياسة الجنرال ديغول (http://www.m-moudjahidine.dz/histoire/biographie/b154.htm) الرامية إلى الإبقاء على الجزائرجزءا من فرنسا في إطار فكرة الجزائر الجزائرية من جهة و ضد موقفالمعمرين الفرنسيين الذين مازالوا يحلمون بفكرةالجزائر فرنسية (http://www.m-moudjahidine.dz/histoire/fenetres/f67.htm)

2- أسباب المظاهرات

عملتجبهة التحرير الوطني (http://www.m-moudjahidine.dz/histoire/dossiers/d30.htm) على التصدي لسياسة ديغول و المعمرين معا حيثارتكز ديغول على الفرنسيين الجزائريين لمساندة سياسته و الخروجفي مظاهرات و استقباله في عين تموشنت يوم 9 ديسمبر 1960 ، وعملالمعمرون على مناهضة ذلك بالخروج في مظاهرات و فرض الأمر على الجزائريينللرد على سياسة ديغول الداعية إلى اعتبار الجزائر للجميع في الإطارالفرنسي ، ولم تكن جبهة التحرير الوطني محايدة بل دخلت في حلبةالصراع بقوة شعبية هائلة رافعة شعار الجزائر مسلمة مستقلة ضد شعارديغول ( الجزائر جزائرية (http://www.m-moudjahidine.dz/histoire/fenetres/f73.htm) ) و شعار المعمرين ( الجزائر فرنسية).
3- سير المظاهرات

بعدوقائع المظاهرات المساندة لسياسة ديغول يوم 9 ديسمبر ، و مظاهراتالمعمرين يوم 10 منه، جاء زحف المظاهرات الشعبية بقيادة جبهة التحريرالوطني يوم 11 ديسمبر ليعبر عن وحدة الوطن و التفاف الشعب حولالثورة مطالبا بالاستقلال التام . خرجت مختلف الشرائح في تجمعاتشعبية في الساحات العامة عبر المدن الجزائرية كلها، ففي الجزائرالعاصمة عرفت ساحة الورشات ( أول ماي حاليا ) كثافة شعبية متماسكةمجندة وراء العلم الوطني و شعارات الاستقلال و حياة جبهة التحرير، و عمت شوارع ميشلي ( ديدوش مراد حاليا ) و تصدت لها القوات الاستعماريةو المعمرون المتظاهرون و توزعت المظاهرات في الأحياء الشعبية فيبلكور و سلامبي ( ديار المحصول حاليا) و باب الوادي،و الحراش ،وبئر مراد ريس ، و القبة ، وبئر خادم ،و ديار العادة ، و القصبة، ومناخ فرنسا (وادي قريش )، كانت الشعارات متحدة كلها حول رفعالعلم الوطني و جبهة التحريرالوطني و الحكومة المؤقتة (http://www.m-moudjahidine.dz/histoire/evenement/e11.htm) و تحيا الجزائر، وتوسعت المظاهرات لتشمل العديد من المدن الجزائرية وهران ، الشلف، البليدة و قسنطينة و عنابة و غيرها حمل فيها الشعب نفس الشعاراتو دامت المظاهرات أزيد من أسبوع .
4- تصدي القوات الاستعمارية للمتظاهرين

وفي مدينة وهران الواقعة غرب الجزائر خرج غلاة الفرنسيين ينددونبديغول ويتمنون له المشقة مرددين شعار الجزائر فرنسية ، و من جانبهمخرج الجزائريون ينادون باستقلال الجزائر ،و مع تدخل القوات الاستعماريةفي عمق الأحياء العربية ، سقطت العديد من الأرواح الجزائرية دونأن تمنع خروج المتظاهرين إلى الشوارع في ليوم الموالي هاتفين بالاستقلالوحياة جبهة التحرير الوطني .
وبعيدا عن العاصمة ووهران ، دامت المظاهرات أزيد من أسبوع شملتقسنطينة ، عنابة سيدس بلعباس، الشلف ، البليدة ، بجاية ، تيبازةوغيرها ، بينّت كلها بفعل الصدى الذي أحدثته على أكثر من صعيد، حالة الارتباك التي أصابت الاستعمار و عن مدى إصرار الشعب الجزائريعلى افتكاك السيادة المسلوبة، وبالمناسبة ألقى فرحات عباس (http://www.m-moudjahidine.dz/histoire/biographie/b71.htm) في 16ديسمبر 1960 خطابا في شكل نداء أشاد فيه ببسالة الشعب، وفضح فيهللعلن وحشية وغطرسة الاستعمار .
5- موقف الحكومة المؤقتة

بعدأن حققت جبهة التحرير انتصارا ساسيا واضحا ردا على سياسة ديغولو المعمرين معا ، ألقى الرئيس فرحات عباس يوم 16 ديسمبر 1960خطــابـافي شكل نداء أشاد فيه ببسالة الشعب و تمسكه بالاستقلال الوطنيو إفشاله للسياسة الاستعمارية و الجرائم المرتكبة ضد المدنيينالعزل.
6- نتائج المظاهرات

أكدتالمظاهرات الشعبية حقيقة الاستعمار الفرنسي الإجرامية و فظاعتهأمام العالم ، وعبر عن تلاحم الشعب الجزائري و تماسكه و تجنيدهوراء مبادئ جبهة التحرير الوطني و القضاء على سياسة ديغول المتمثلةفي فكرة ( الجزائر جزائرية ) و فكرة المعمرين ( الجزائر فرنسية(.
-أما على المستوى الدولي فقد برهنت المظاهرات الشعبية على مساندةمطلقة لجبهة التحرير الوطني ، واقتنعت هيئة الأمم المتحدة بإدراجملفالقضية الجزائرية (http://www.m-moudjahidine.dz/histoire/dossiers/d44.htm) في جدول أعمالها و صوتت اللجنة السياسيةللجمعية العامة لصالح القضية الجزائرية و رفضت المبررات الفرنسيةالداعية إلى تضليل الرأي العام العالمي.
-اتساع دائرة التضامن مع الشعب الجزائري عبر العالم خاصة في العالمالعربي و حتى في فرنسا نفسها ، خرجت الجماهير الشعبية في مظاهراتتأييد ،كان لها تأثير على شعوب العالم و دخلت فرنسا في نفق منالصراعات الداخلية و تعرضت إلى عزلة دولية بضغط من الشعوب ،الأمرالذي أجبر ديغول على الدخول في مفاوضات مع جبهة التحرير الممثلالشرعي و الوحيد للشعب الجزائري ، وهو الأمل الوحيد لإنقاذ فرنسامن الانهيار الكلي .
نعم يقال نفس الكلام أخي فما ذكرته ليس حجة لأن الشيخ فركوس يتقيد بالنصوص الشرعية لا بالأحداث التاريخية-هذا إن صحت-

[kalimat haq]

سلام الله عليك وبعد :

في الدول التي تحترم نفسها تعتبر انسياق المتظاهرين الى الفوضى ــ سونداج لأداء الحكومة ـــ يبنون عليهم خطط التنمية المستقبلية .
رجل الشارع يساهم عندهم في بلورة القانون وتصحيح الأخطاء أما عندنا فيعتبر من الغوغاء وليكلوشار
المظاهرات ضغط على .. وتنفيس ل....


لا يعقل أن يوجد مسلم ينبهر بما عليه الغرب من مخالفات شرعية و يتمنى ويناضل من أجل تطبيقها على أرض الإسلام .

لالا يوجد في إسلامنا ما سميته برجل شارع يتحكم في إصار الأحكام عن طرق الإنتخابات أو المظاهرات
لقد أصل الله - عزوجل - أصلا فقال :

فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ [الأنبياء : 7]

وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً [النساء : 83]

قتلوه قاتلهم الله ألا سألوا حين جهلوا , فإنما شفاء العي السؤال .

[rougemila]

انا لله و انا اليه راجعون
انتهى الكلام معكم



بل قل آن لنا الأوان لنرفع الراية البيضاء.

[جمال البليدي]

ولكن ما حرم الله واضح للجميع ..... وليس حكرا علمه لعالم دون اخر العلماء دعو للمضاهرات فلما انتم تحرمونها ------------ الله يهديكم
لكن هناك متشابهات بين الحلال والحرام وهذه تحتاج لعلم وفقه بارك الله فيك
ونفس الكلام يقال لك:
دعو للمضاهرات فلما انتم تحلونها ------------ الله يهديكم

[كريم64]

سلام الله عليك وبعد :

في الدول التي تحترم نفسها تعتبر انسياق المتظاهرين الى الفوضى ــ سونداج لأداء الحكومة ـــ يبنون عليهم خطط التنمية المستقبلية .
رجل الشارع يساهم عندهم في بلورة القانون وتصحيح الأخطاء أما عندنا فيعتبر من الغوغاء وليكلوشار
المظاهرات ضغط على .. وتنفيس ل....


و عليك السلام، نعم بارك الله فيك
الصراحة يوجد تناقض و نية مبيتة عندنا
فمن جهة ندعي السير على مبادئ اول نوفمبر و احترام حرية التعبير و الديمقراطية، ثم نمنع المظاهرات التي هي كما تفضلت

[سامي عبد الجبار]

اخي الله يهديك و بارك الله في الاخوان المسلمين على الاقل هم اثبتو صدقهم فهم في ارض الرباط يجاهدون ويموتون ---------اللهم انصرهم----------.اما انت انصك لوجه الله كفاك تفرقة بين المسلمين و الجنة ليست لكم وحدكم وانما هي لكل مسلم موحد ....

[dakka]

ونطق الفركوس أخيرا ،،
كنت انتظر على أحر من الجمر موقف هذا الفركوس ، وكما توقعت أن المبلغ المالي المرصود مهم جدا لإستنطاق حتى الحجر ,
هؤولاء الشيوخ الذين يتقاضون الهبات بآلاف الدولارات ، ماذا تنتظرون منهم ؟؟؟؟
يقولون لكم الجهاد في غزة واجب وأن كل حاكم أو ملك يمنع الجهاد ويتآمر على دماء المسلمين مع الصهاينة كافر حلال الدم .... ؟؟؟؟؟
كلا وألف كلا هذه الفتاوي متوقعة لأنها أمر بمرسوم ملكي ، المسيرات تزعج السلاطين . وهي مقدمة للفلتان الأمني والإنتفاضة العارمة التي قد تذهب بالسلطان واعوانه إلأى الجحيم .
هؤولاء أبواق أصحاب الجلالة يتكلمون في الوقت المناسب وفي المسألة المناسبة .
المشكل الآن هي المسيرات ؟؟؟؟؟
أليس هذا مضحك ؟؟؟ كل شيئ مكشوف ،،، ؟؟؟؟
المشكلة الآن يا فركوس هي المسيرات والمضاهرات ؟؟؟؟
لأنها تزعج أصحاب العروش الخاوية .
لأنها تفضح الخونة المتآمرين .
لعنة الله عليهم وعلى كل أفاك أثيم .
إشتدي ياغزة تنفرجي ، والصبح قريب بالبلج .
بدت البغضاء من أفواهكم وما تخفي صدوركم أكبر .
حسبنا الله ونعم الوكيل من كل أزلام الأعراب واليهود .
كم انا سعيد بإنكشاف كل الخبثاء ..... لأنها تكفينا من الشرح والشرح .
فالسيف أصدق أنباءا من الكتب .

[كريم64]

نعم يقال نفس الكلام أخي فما ذكرته ليس حجة لأن الشيخ فركوس يتقيد بالنصوص الشرعية لا بالأحداث التاريخية-هذا إن صحت-




لا اظن انه يملك الشجاعة ان يسمي الشعب الجزائري بالمبتدع و..و...لأنه خرج في مظاهرات 11 ديمسمبر 1960 التي كانت نقطة تحول اثبتت للعالم ان الشعب الجزائري ضد الجزائر الفرنسية

[rougemila]

أولم تسمى بحرب الفرقان اليوم فقط بان اهل الزيغ و الظلالة على حقيقتهم,فاليوم غزة قامت بغربلة شاملة للامة الاسلامية,فظهر الحق و زهق الباطل,لكن بعضهم لا زال في احلام زمان و الرقص على الركام.

[جمال البليدي]

اخي الله يهديك و بارك الله في الاخوان المسلمين على الاقل هم اثبتو صدقهم فهم في ارض الرباط يجاهدون ويموتون ---------اللهم انصرهم----------.اما انت انصك لوجه الله كفاك تفرقة بين المسلمين و الجنة ليست لكم وحدكم وانما هي لكل مسلم موحد ....
1-هدانا الله وإياك فإنني لم أتعرض لجهادهم أصلا فحتى العلمانيون بل والكفار قد يجاهدون للدفاع عن انفسهم وأرضهم وعقيدتهم فهل هم على حق؟!!
2-أما عن تفريق المسلمين فإن أمر الناس بالخير ونَهيهم عما يسيرون عليه من طرائق ضالة مُخالفة لِهدي سلف الأمة، ليس تفريقًا، بل هو جمع الناس وردهم لِمَا عليه السلف الصالح، وذلك مثل أن يخرج داعية مصلح فِي أرض تكثر فيها البدعة فيدعوهم إلَى التوحيد والسنة، ويتفرق الناس بعد ذلك إلَى فريقين: فريق مستجيب، وآخر معرض عنيد، فإن هذا الداعية لا يُذم، ويُعاب عليه تفريقه للناس، وإنَّما الذي يُذم ويُعاب من لَمْ يستجب للحق.
وهذا رسولنا قد سمى عمر بن الخطاب بالفاروق لأن الله فرق به بين الحق والباطل فقد جاء في الطبقات لابن سعد أن أبا عمرو ذكوان قال(قلت لعائشة"من سمى عمر بالفاروق؟قالت((النبي صلى الله عليه وسلم))(4). وقد ورد هذا الحديث ولكنه مرسل فعن أيوب بن موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق به بين الحق والباطل))(5)
و القرآن من أسمائه الفرقان؛ فهو: مفرق بين الحق والباطل، وبين الهدى والضلال، وبين الشرك والتوحيد، وبين الإيمان والكفر.
فهذا التفريق المبني على الحقّ والعدل هو ما يُمارس به تطبيق دين الله، ليس بالمجاملة، والمداهنة ولا المداراة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أوثق عرى الإيمان: الموالاة في الله والمعاداة في الله، والحب في الله، والبغض في الله»

3-أما عن دعوى أنني أحكم على نفسي بالجنة وغيري بالنار فهذا لم يصدر مني ألبتة إذ أن أحكام الدنيا تختلف عن أحكام الآخرة فالدنيا مبنية على الظاهر والآخرة مبنيا على الباطن(القلوب) فقد يكون المرئ سلفيا في الظاهر مبتدعا في الباطن وقد يكون إخوانيا في الظاهر لكنه معذور في الباطن لجهله وتأويله وغيرها .
فلا تلازم بين أحكام الدنيا والآخرة فهم في الدنيا ضلال أما حكمهم في الآخرة إلى الله ولا يلزم من ضلال الرجل المعين في الدنيا أن يكون في الآخرة بالنار
قال الإمام ابن تيمية : لأن الإيمان الظاهر الذي تجري عليها الأحكام في الدنيا، لا يستلزم الإيمان في الباطن الذي يكون صاحبه من أهل السعادة في الآخرة ثم تكلم عن المنافقين وأن عبد الله بن سلول ورث ابنه عبد الله ا.هـ

[حمبراوي]

لا يعقل أن يوجد مسلم ينبهر بما عليه الغرب من مخالفات شرعية و يتمنى ويناضل من أجل تطبيقها على أرض الإسلام .

لالا يوجد في إسلامنا ما سميته برجل شارع يتحكم في إصار الأحكام عن طرق الإنتخابات أو المظاهرات
لقد أصل الله - عزوجل - أصلا فقال :

فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ [الأنبياء : 7]

وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً [النساء : 83]

قتلوه قاتلهم الله ألا سألوا حين جهلوا , فإنما شفاء العي السؤال .


كان عمر رضي الله عنه يخرج ليلا وبيده الدرة ليتفقد أحوال المسلمين وكان كثيرا ما يسمع هينمة من هنا وهينمة من هناك تنتقده فكان إن رأى فيها الصواب غير من سياسته بما يوافق الرعية
وكذلك فعل هارون الرشيد
أما هؤلاء فلا يسمحون حتى بإبداء الرأي .
فأين رأيت في كلامي تقليد الغرب ؟
ثم نحن لم نتفق على من هم أهل الرأي ومن المخول بذلك ...

[جمال البليدي]

لا اظن انه يملك الشجاعة ان يسمي الشعب الجزائري بالمبتدع و..و...لأنه خرج في مظاهرات 11 ديمسمبر 1960 التي كانت نقطة تحول اثبتت للعالم ان الشعب الجزائري ضد الجزائر الفرنسية

وهل الذين قاموا بالمظاهرات مبتدعة؟!!
من قال هذا؟!!!!!!
أغلبهم من العوام معذورون لا يفرقون بين حق وباطل وقد اغتروا بكثرة المفتين بالجواز .
فالشيخ حفظه الله لم يبدع أحد إنما حكم على الفعل بالبدعة وليس على الأعيان فلعلك تأثرت ببعض الشيوخ الحركيين الذين لا يفرقون بين الفعل والفاعل والله المستعان!!

[جمال البليدي]

ونطق الفركوس أخيرا ،،
كنت انتظر على أحر من الجمر موقف هذا الفركوس ، وكما توقعت أن المبلغ المالي المرصود مهم جدا لإستنطاق حتى الحجر ,
هؤولاء الشيوخ الذين يتقاضون الهبات بآلاف الدولارات ، ماذا تنتظرون منهم ؟؟؟؟
يقولون لكم الجهاد في غزة واجب وأن كل حاكم أو ملك يمنع الجهاد ويتآمر على دماء المسلمين مع الصهاينة كافر حلال الدم .... ؟؟؟؟؟
كلا وألف كلا هذه الفتاوي متوقعة لأنها أمر بمرسوم ملكي ، المسيرات تزعج السلاطين . وهي مقدمة للفلتان الأمني والإنتفاضة العارمة التي قد تذهب بالسلطان واعوانه إلأى الجحيم .
هؤولاء أبواق أصحاب الجلالة يتكلمون في الوقت المناسب وفي المسألة المناسبة .
المشكل الآن هي المسيرات ؟؟؟؟؟
أليس هذا مضحك ؟؟؟ كل شيئ مكشوف ،،، ؟؟؟؟
المشكلة الآن يا فركوس هي المسيرات والمضاهرات ؟؟؟؟
لأنها تزعج أصحاب العروش الخاوية .
لأنها تفضح الخونة المتآمرين .
لعنة الله عليهم وعلى كل أفاك أثيم .
إشتدي ياغزة تنفرجي ، والصبح قريب بالبلج .
بدت البغضاء من أفواهكم وما تخفي صدوركم أكبر .
حسبنا الله ونعم الوكيل من كل أزلام الأعراب واليهود .
كم انا سعيد بإنكشاف كل الخبثاء ..... لأنها تكفينا من الشرح والشرح .
فالسيف أصدق أنباءا من الكتب .
الأخ داكا من المعلوم أن الشيخ فكروس محروم حتى من المسجد فكيف تقول عنه عالم سلطان بل حتى درس الفجر قد منعوه منه فأصبح يدرس في الشارع أحيانا على الرصيف فلله دره.
أما كون المظاهرات قد يبغضها الحكام والصهاينة فليس دليلا على جوازها لأنه ليس كل ما يبغض الكفار فضلا عن الحكام المسلمين يجب أن يفعل بل لابد أن ينظر إلى مدى مصلحة المسلمين من هذا الأمر فبعض الناس قاصر النظرة ينظر إلى أمر ما فيقول هذا الأمر واجب ومطلوب شرعا لماذا؟ لأن الكفار يتأذون به وهذا خطأ، صحيح إن النكاية بالعدو مطلب شرعى لكن لا ينظر إليها وحدها بل يجمع معه النظر إلى مدى استفادة ومصلحة المسلمين من هذا الأمر فإن كانت مصلحتهم راجحة فعل وإلا ترك ومما يدل على ذلك ما تقدم ذكره من قوله تعالى {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا له عدوا بغير علم} إن سب آلهتهم يسخطهم ويؤذيهم لكننا نهينا عن ذلك لأن فيه تعديا على الله جل جلاله وعظم سلطانه فإذن لا يكفى أن ننظر إلى مدى تأثر الكفار فحسب بل لا بد أن نجمع معه ما مصلحة المسلمين من هذا الفعل ويدل عليه أيضا ما تقدم من صلح الحديبية فإن ظاهر الصلح إفراح للكفار وإعزاز لهم ورسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم مع ذلك لم يمتنع عن هذا الصلح ولأن فيه مصلحة للمسلمين.
جاء بعض الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردته في ظل الكعبة فقالوا : يا رسول الله : ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط من الحديد دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله تعالى هذا الأمر حتى ييسر الراكب من صنعاء إلى حضرموت فلا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون )) .


تأمل أخي القارئ حرم الله وجهك على النار :

لم يأمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالقيام بالمظاهرات أو الاعتصام بالمسجد الحرام احتجاجاً على هذه السياسة المستخدمة تجاههم من قبل كفار قريش وزعمائهم ولم يقم الصحابة بأي مظاهرة احتجاجية .

لماذا ؟
لأن من مقاصد الشريعة الإسلامية درء المفاسد مقدم على جلب المصالح .
إن من له أدنى بصيرة بمقاصد الشريعة كقاعدة " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح "

أو له معرفة بالقواعد الفقهية كقاعدة " الأخذ بأخف الضررين " وقاعدة " لا ضرر ولا ضرار "

أو يعرف مواقف العلماء في زمان الفتن كما وقع في زمان الخليفة العباسي المأمون :
الذي قتل بعض العلماء وسجن الذين لم يقولوا بقوله وهو أن القرآن مخلوق وليس كلام الله وأمر بوضع المتاريس في طرقات الناس وامتحانهم واجبرهم على أن يقولوا بهذا القول الباطل ( الذي اعتبره بعض العلماء كفر مخرجا من الملة )

لم نسمع أو نقرأ بأن العلماء كالإمام الشافعي أو أحمد بن حنبل أو غيرهما من الأئمة الذين عاصروا هذه الفتنة رحمة الله عليهم أجمعين أن أحد منهم اعتصم في مسجد ما أو خرجوا في مظاهرة احتجاجية

و لم نسمع أو نقرأ أنهم كانوا ينشرون عيوب الخليفة المأمون ويحرضون الناس عليه كما تفعل قناة الإفساد؛ عفواً أقصد قناة الإصلاح –زعموها!!-.

[جمال البليدي]

كان عمر رضي الله عنه يخرج ليلا وبيده الدرة ليتفقد أحوال المسلمين وكان كثيرا ما يسمع هينمة من هنا وهينمة من هناك تنتقده فكان إن رأى فيها الصواب غير من سياسته بما يوافق الرعية
وكذلك فعل هارون الرشيد
أما هؤلاء فلا يسمحون حتى بإبداء الرأي .
فأين رأيت في كلامي تقليد الغرب ؟
ثم نحن لم نتفق على من هم أهل الرأي ومن المخول بذلك ...


ولكن عمر ابن الخطاب وهارون الرشيد لم يقمان بالمظاهرات ألبتة ثم إنهما من الخلفاء وليس من الأفراد مثلنا فهذا الكلام وجهه للحكام-الذين لم يحركوا ساكنا بسبب ذنوبنا- وأذهب به إليهم لا إلينا نحن الشعوب.

[جمال البليدي]

أولم تسمى بحرب الفرقان اليوم فقط بان اهل الزيغ و الظلالة على حقيقتهم,فاليوم غزة قامت بغربلة شاملة للامة الاسلامية,فظهر الحق و زهق الباطل,لكن بعضهم لا زال في احلام زمان و الرقص على الركام.

لا فض الله فاك فقد بان من يسير وفق الشرع لأنه يعلم أنه(خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم) وبين من يسير وفق العاطفة(الهوى) ولله في خلقه شؤون.

[rougemila]

[
قال الإمام ابن تيمية : لأن الإيمان الظاهر الذي تجري عليها الأحكام في الدنيا، لا يستلزم الإيمان في الباطن الذي يكون صاحبه من أهل السعادة في الآخرة ثم تكلم عن المنافقين وأن عبد الله بن سلول ورث ابنه عبد الله ا.هـ

[/quote]
اخي بارك الله فيك,لم يبقى بد من كشف الحقيقة,فتقبلوا الواقع بصدر رحب رغم مرارته.

[جمال البليدي]

[/quote]
اخي بارك الله فيك,لم يبقى بد من كشف الحقيقة,فتقبلوا الواقع بصدر رحب رغم مرارته.

[/quote]
وفيك بارك الله أخي الكريم أما الواقع المرير فالكل يعلمه ولكن المشكلة تكمن في علاجه الذي لا يعلمه إلا القليل والله المستعان.

[rougemila]

لا فض الله فاك فقد بان من يسير وفق الشرع لأنه يعلم أنه(خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم) وبين من يسير وفق العاطفة(الهوى) ولله في خلقه شؤون.



يا اخي اتعلم كيف هو حالكم اليوم؟؟؟؟
كمن يغطي الشمس بالغربال,هذا حالكم و حال علمائكم.

[جمال البليدي]

يا اخي اتعلم كيف هو حالكم اليوم؟؟؟؟
كمن يغطي الشمس بالغربال,هذا حالكم و حال علمائكم.

يا أخي حالنا واحد فكلنا مسلمون ننتسب للأمة الإسلامية وأهدافنا واحدة إلا أن طريقة عالجنا للحال هو الذي نختلف فيه والله المستعان وعليه التكلان.
قال العلامة المغربي محمد تقي الدين الهلالي في القسم الثاني من كتابه القيم " سبيل الرشاد في هدي خير العباد " الجزء الرابع ص 27.28: طبعة دار الكتاب والسنة.
لسنة 2007. مصر.

وقوله تعالى: " وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله" الآية دليل قاطع على أن كل من دعى كتاب الله وسنة رسوله للتحاكم أو العبادة أو التخلق أو التحليل و التحريم فلم يُجب إلى ذلك, أنه من المنافقين وإن صلى وصام وزعم أنّه مسلم ولابد أن تصيبه المصائب ولا تُرفع عنه إلا بالتّوبة والرّجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله - صلّى الله عليه وسلم- , وهذه المصيبة التي أصابت المسلمين عموما والعرب خصوصا, وهي أن شرذمة قليلة من يهود الآفاق إستطاعت أن تغتصب ثالث المساجد المقدسة من ستمائة مليون مسلم ومائة مليون من العرب أكثرهم مسلمون فعجز هؤلاء كلهم أن يستردّوا ذلك المسجد المقدس ولمّا أرادوا أن يستردّوه نكصوا على أعقابهم وخسروا أراضي أخرى وقع لهم ذلك أكثر من مرّة وإلى الآن لا يزالون يتخبّطون في ظُلماتهم ولم يهتدوا إلى طريق الخلاص وهو ظاهر لكل من أوتي شيئا من نور العلم والإيمان ألا وهو الرجوع إلى كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم , ووالله ثم والله لن تُرفع عنهم هذه المصيبة إلاّ بالتوبة إلى الله مما هم فيه من الحكم بغير ما أنزل الله واتباع غير سبيل المومنين, ونحن لا نستطيع إلاّ النصيحة والدعاء,
والله الهادي إلى سواء السبيل.))).

غفر الله لنا ولك.

[حمبراوي]

ولكن عمر ابن الخطاب وهارون الرشيد لم يقمان بالمظاهرات ألبتة ثم إنهما من الخلفاء وليس من الأفراد مثلنا فهذا الكلام وجهه للحكام-الذين لم يحركوا ساكنا بسبب ذنوبنا- وأذهب به إليهم لا إلينا نحن الشعوب.

اعلم ولكنه كان ردا على ابن سوق اهراس البطلة عن دور الفرد في الشعوب الغربية في احداث التغييرات المفيدة ....
أنت إذن ترى أننا مذنبون فسلط الله علينا حكاما من شاكلة هؤلاء ..
وعليه فأهل مكة كانوا مذنبين وفيهم من فيهم حين سلط الله عليهم الحجاج فضرب عليهم مكة بالمنجنيق ...

[جمال البليدي]

الإخوة الكرام الأفاضل إنه لمن الظلم أن تحكموا علينا وعلى علماءنا إستنادا لما تسمعوه من أخبار في القنوات أو الجرائد دون العودة لكتب علماءنا ودروسهم ثم تدعون أنكم تعرفون واقعنا وأنتم لا تعرفون شيء لا من كتبنا(علماءنا) ولا دروسنا .
إنه والله لظلم فادح
هذا الكتاب السلفي يوضح موقنا من فلسطين الحبيبة

كتاب السلفيون وقضية فلسطين للتحميل
لفضيلة الشيخ مشهور آل سلمان الفلسطيني

http://www.mashhoor.net/images/articles/large-pal.jpg

http://www.mashhoor.net/inside/Books/salafiyoon.zip


إلى الله المشتكى .

[rougemila]

اذا كان علمائكم يغارون على ثالث المساجد المقدسة كما تزعمون لماذا لم يعلنوا النفير,حتى لو عصو ولي الأمر,هل المسجد الأقصى هو المهم ام قطط اسرائيل هم الأهم,اليس الذين يقتلون و يذبحون بمسلمين و جب نصرتهم,كيف سيتحرر الأقصى بالكلام و الملام أم باعلان الجهاد.
انا اقول لك ماذا حصل هذه الفتاوى التي يطلقونها انما يعلمون بانها ستشغل الشباب المسلم عن ما يحصل في غزة حتى لبعض الوقت,وما ان تخمد نار الفتوى الاولى ياتون بغيرها,وهكذا دواليك,فبالأمس اللحيدان و اليوم فركوس و غدا لا ندري من سيكون,وهذا ما يحصل لنا نحن الآن بالضبط.فلا داع للتبرير و التعليل فقد ذاب الثلج و بان المرج.

[جمال البليدي]

اعلم ولكنه كان ردا على ابن سوق اهراس البطلة عن دور الفرد في الشعوب الغربية في احداث التغييرات المفيدة ....
أنت إذن ترى أننا مذنبون فسلط الله علينا حكاما من شاكلة هؤلاء ..
وعليه فأهل مكة كانوا مذنبين وفيهم من فيهم حين سلط الله عليهم الحجاج فضرب عليهم مكة بالمنجنيق ...

كلامك مكرر أخي الكريم وقد رددت عليه مرارا وتكرارا أم تراك نسيت
الحكام الظلمة عقوبة من الله على المحكومين بسبب ذنوبهم وإن كان فيهم صالحون
قالت عائشة رضي الله عنها((انهلك وفينا الصالحون) فقال النبي صلى الله عليه وسلم(نعم إذا كثر الخبث)).

والدليل على أن الحكام الظلمة عقوبة على المحكومين هو قوله تعالى(( {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}، فليس الحكام الظلمة ـ إذن ـ الداء، بل الداء المحكومون أنفسهم.

أما إحتجاجك بالحجاج فقد رد على هذه الشبهة الحسن البصري رحمه الله قائلا:
((أعلم – عافاك الله – أن جور الملوك نقمة من نقم الله – تعالي -، ونقم الله لا تلاقي بالسيوف، وإنما تتقي وتستدفع بالدعاء والتوبة والإنابة والإقلاع عن الذنوب.
إن نقم الله متي لقيت بالسيوف كانت هي أقطع
ولقد حدثني مالك بن دينار أن الحجاج كان يقول :
اعلموا أنكم كلما احد ثم ذنباً أحدث الله في سلطانكم عقوبة.
ولقد حدثت أن قائلاً قال للحجاج : إنك تفعل بأمة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيت و كيت ! فقال : أجل، إنما أنا نقمة على أهل العراق لما أحدثوا في دينهم ما أحدثوا، وتركوا من شراع نبيهم عليه السلام – ما تركوا ))اه من كتاب (( آداب الحسن البصري )) لابن الجوزي : ( ص 119 – 120 )

[جمال البليدي]

اذا كان علمائكم يغارون على ثالث المساجد المقدسة كما تزعمون لماذا لم يعلنوا النفير,حتى لو عصو ولي الأمر,هل المسجد الأقصى هو المهم ام قطط اسرائيل هم الأهم,اليس الذين يقتلون و يذبحون بمسلمين و جب نصرتهم,كيف سيتحرر الأقصى بالكلام و الملام أم باعلان الجهاد.
انا اقول لك ماذا حصل هذه الفتاوى التي يطلقونها انما يعلمون بانها ستشغل الشباب المسلم عن ما يحصل في غزة حتى لبعض الوقت,وما ان تخمد نار الفتوى الاولى ياتون بغيرها,وهكذا دواليك,فبالأمس اللحيدان و اليوم فركوس و غدا لا ندري من سيكون,وهذا ما يحصل لنا نحن الآن بالضبط.فلا داع للتبرير و التعليل فقد ذاب الثلج و بان المرج.

لقد أعلنوا وجوب الجهاد والنفير-إذا توفرت شروطه- فلماذا تكذب عليهم؟!!!
فتوى الإمام ابن باز
http://www.ibnbaz.org.sa/mat/8754

أما فتاوي المظاهرات فهي جد مهمة لأنها تحذر من منكر وبدعة عظيمة قد تتسبب في الهزيمة وتسلط الأعداء فالذنوب وإبتعادنا عن ديننا لهو سبب تسلط الكفرة علينا والدين كله مهم وكله لب .
بالعكس إقامة المظاهرات هي التي تشغل الشباب عن الغزة وذلك لأن الشباب يخرجون للمظاهرات ويفرغون غضبهم ثم يعودون باردين لا هم لهم بالأمة والله المستعان.

[جمال البليدي]

الإخوة الكرام الأفاضل إنه لمن الظلم أن تحكموا علينا وعلى علماءنا إستنادا لما تسمعوه من أخبار في القنوات أو الجرائد دون العودة لكتب علماءنا ودروسهم ثم تدعون أنكم تعرفون واقعنا وأنتم لا تعرفون شيء لا من كتبنا(علماءنا) ولا دروسنا .
إنه والله لظلم فادح
هذا الكتاب السلفي يوضح موقنا من فلسطين الحبيبة

كتاب السلفيون وقضية فلسطين للتحميل
لفضيلة الشيخ مشهور آل سلمان الفلسطيني

http://www.mashhoor.net/images/articles/large-pal.jpg

http://www.mashhoor.net/inside/Books/salafiyoon.zip


إلى الله المشتكى .

[rougemila]

اعلان النفير لا يكون كلاما يتداولونه فيما بينهم,وجب عليهم ان يظهروه للعامة وان يقنعوه لولي الأمر رغما عن انفه,سبحان الله ام يريدون مزيدا من الدم و الجثث حتى يعلنوه,يا اخي جمال لا يوجد احد هنا يتهجم عليك او علا اصحابك فكلنا اخوة في الله لكن والله هذا امر لا يعقل كيف يتقبل عقل هذا السكوت المتعمد في رايي لأنه ليس من المعقول ان ننعم وهم بالسواريخ يظربون.
وتقبل تحياتي

[جمال البليدي]

اعلان النفير لا يكون كلاما يتداولونه فيما بينهم,وجب عليهم ان يظهروه للعامة وان يقنعوه لولي الأمر رغما عن انفه,سبحان الله ام يريدون مزيدا من الدم و الجثث حتى يعلنوه,يا اخي جمال لا يوجد احد هنا يتهجم عليك او علا اصحابك فكلنا اخوة في الله لكن والله هذا امر لا يعقل كيف يتقبل عقل هذا السكوت المتعمد في رايي لأنه ليس من المعقول ان ننعم وهم بالسواريخ يظربون.
وتقبل تحياتي

إن العلماء يأمرون، ولكن لا يملكون شرعا ولا قدَرا سلطة التنفيذ مع وجود الحاكم المسلم. أمّا تلك الجماعات التي تثير مثل هذا الشغب وتُلصق هذه الفِرَى بالعلماء فهي ترى التلازم بين إنكار المنكر وبين تغيره، فنزاهم يرددون أنكارنا ثم أنكرنا ولم يغيروا شيئا، وهذا خطأ مخالف لنصوص السنة التي وردت في معاملة الحاكم الذي لم يكفر، فتأمل معي أيضا هذا الحديث وما جاء في صحيح مسلم عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال«"إنّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِىءَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لاَ، مَا صَلّوْا» معنى (كَرِهَ) َأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ، ومعنى (أَنْكَرَ) أي أنكر بقلبه كما جاء ذلك في صحيح مسلم، وتقدم قبل قليل الحديث الذي فيه (فإن قبل منه فذاك وإلا فقد أدى الذي كان عليه)، فهذه هي نظرة علمائنا رحمة الله عليهم في مثل هذه القضايا، فمن قدح فيهم ورماهم بالمداهنة وقلة العلم فإنما أوتي بجهله من قبل الأحكام الشرعية وبالنصوص النبوية، ولا ريب أيها الإخوان أنّ رمي العلماء بهذه الفَرِية جُرْم شنيع وصدٌّ عن سبيل الله تعالى.
يقول أئمة الدعوة رحمهم الله تعالى كما في الجزء السابع من الدرر السنية: ومما أدخل الشيطانُ على بعض المتدينين اتهام علماء المسلمين بالمداهنة، وسوء الظن بهم، وعدم الأخذ عنهم، وهذا سبب حرمان العلم النافع.انتهي كلامهم رحمة الله عليهم."."

-وقد يقول قائل : وما العمل إذن مادام أن الحكام لم يستجيبوا لطلبات شعوبهم؟!
والجواب :إن ظلم أن الحكام الظلمة عقوبة يسلطهم الله على الظالمين؛ بسبب ذنوب المحكومين، قال ـ تعالى ـ: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}
وقال تعالى عن فرعون وقومه(فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين)، فليس الحكام الظلمة ـ إذن ـ الداء، بل الداء المحكومون أنفسهم.
قال الحسن البصري - :
(( أعلم – عافاك الله – أن جور الملوك نقمة من نقم الله – تعالي -، ونقم الله لا تلاقي بالسيوف، وإنما تتقي وتستدفع بالدعاء والتوبة والإنابة والإقلاع عن الذنوب.
إن نقم الله متي لقيت بالسيوف كانت هي أقطع
ولقد حدثني مالك بن دينار أن الحجاج كان يقول :
اعلموا أنكم كلما احد ثم ذنباً أحدث الله في سلطانكم عقوبة.
ولقد حدثت أن قائلاً قال للحجاج : إنك تفعل بأمة رسول الله ( كيت و كيت ! فقال : أجل، إنما أنا نقمة على أهل العراق لما أحدثوا في دينهم ما أحدثوا، وتركوا من شراع نبيهم عليه السلام – ما تركوا )) من كتاب (( آداب الحسن البصري )) لابن الجوزي : ( ص 119 – 120 ) ا هـ.

[عبد المالك الجز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد لما نتكلم عن مسألة أرجوا أن لا تعلقوا على صدوركم أوسمة الرجال ولكن يكون الكلام وفق منهج علمي سليم، ومع أنني أكن للشيخ فركوس حبا حفظه الله، إلا أنني أرى أن الشيخ يقول كلام ويخالفه، والسبب هو أن الشيخ فركوس حفظه الله دكتور في كلية العلوم الإسلامية بخروبة ، وهو ممن يناقش رسائل الدكتوره ، والمعلوم عند الداني والقاصي أن هذا النظام هو نظام مستورد من دول الكفر، فإن كان سبب تحرم المظاهرات هو التشبه بالكفار على حسب إجتهاد الشيخ وإجتهاد بعض علمائنا الذي كما قلت سلفا أن هذا الأمر وسبب تحريمه يقوم على علل، من بينها التشبه، فأولى كذلك أن يترك نظام التدريس حسب الشهادات التي هي أصلها دول الكفر، وكما هو معلوم كذلك أن للشيخ موقع على صفحات النت ووالله هذا الموقع هو من المواقع المفضلة لدي ولكن لا يأتي أي أحد اليوم ويقول لي أن صفحات النت منشأها أرض الإسلام وإلا أقدم له دروس من بداية صنع أول جهاز وإستعمال هذا النظام في الجيش الأمريكي نزولا إلا إشتهره بالموقع الفجور والخنا، ثم بدأ المسلمون يستفيدون منها في نشر الدعوة وإسماع كلمة الحق من خلاله ، وهذا قد يكون فيه رد من بابين الأول مسألة التشبه الذي قالوا عنها هي سبب في التحريم، والثاني في مسألة الدعوة هل هي توقيفية أو غير توقيفية.
مع هذا أكن للشيخ فركوس حفظه الله إحتراما في القلب ولكن أدعوا الإخوة أن لا يكونوا قوما إذا تكلم فلانا يسمع له دون البحث في التفاصيل وإذا تكلم الأخر يرد كلامه لأنه عندهم (مرفوض) وما مسألة مقاطعة بعض السلع الأمريكية ببعيد فبعض الإخوة هداهم الله كانوا يستهزؤون بهذه المسألة مع أنها مبنية على أمور واضحة ، ثم لما أسمع فتوى للشيخ فركوس بمسألة مقاطعة شركة أوراسكوم تيلكوم الذي يحارب الإسلام وأهله، وهو مشكور أكيد على هذ المسألة ، ولكن الغريب في الأمر رأيت كل من كان البارحة يستهزء بمسألة مقاطعة المنتجات الأمريكية، رأيته يغير الشريحة وينصح الناس على ترك هذه الشركة، مع أنى خطر المنتوجات الأمريكية أعظم من خطر شركة أوراسكوم، فالسؤال هنا لماذا الكيل بمكيلاين ؟؟؟!!!!

والله أعلم بالصواب

[عبد المالك الجز]

فتأمل معي أيضا هذا الحديث وما جاء في صحيح مسلم عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال«"إنّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِىءَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لاَ، مَا صَلّوْا» معنى (كَرِهَ) َأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ، ومعنى (أَنْكَرَ) أي أنكر بقلبه كما جاء ذلك في صحيح مسلم، 119 – 120 ) ا هـ.

السلام عليكم: لم افهم أخي جمال هذه الكلمة : يعني من كره = من أنكر، لأنني حسب ما فهمت من كلامك أن تفسيرهما واحد، وهل تقصد هنا أن الإنكار يكون بالقلب فقط ولا يجوز أن يكون باللسان لأنني حسب ما اعرف أنه كما جاء في كتاب إعلام الموقعيين في أخر ما جاء في فصل عاقبة الإخلاص لله (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=94&ID=559) :
وخطب عمر بن الخطاب يوما وعليه ثوبان فقال أيها الناس ألا تسمعون فقال سلمان لا نسمع فقال عمر ولم يا أبا عبد الله قال إنك قسمت علينا ثوبا ثوبا وعليك ثوبان فقال لا تعجل يا عبد الله يا عبد الله فلم يجبه أحد فقال يا عبد الله بن عمر فقال لبيك يا أمير المؤمنين فقال نشدتك الله الثوب الذي ائتزرت به أهو ثوبك قال نعم اللهم نعم فقال سلمان أما الآن فقل نسمع
فهل الصحابي الجليل خلاف تأويل الحديث أم أنا لم أفهم ما تقصده اصلا أم أنك أنت من خالف تأويل الحديث ؟؟؟

[محمد ايوب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد لما نتكلم عن مسألة أرجوا أن لا تعلقوا على صدوركم أوسمة الرجال ولكن يكون الكلام وفق منهج علمي سليم، ومع أنني أكن للشيخ فركوس حبا حفظه الله، إلا أنني أرى أن الشيخ يقول كلام ويخالفه، والسبب هو أن الشيخ فركوس حفظه الله دكتور في كلية العلوم الإسلامية بخروبة ، وهو ممن يناقش رسائل الدكتوره ، والمعلوم عند الداني والقاصي أن هذا النظام هو نظام مستورد من دول الكفر، فإن كان سبب تحرم المظاهرات هو التشبه بالكفار على حسب إجتهاد الشيخ وإجتهاد بعض علمائنا الذي كما قلت سلفا أن هذا الأمر وسبب تحريمه يقوم على علل، من بينها التشبه، فأولى كذلك أن يترك نظام التدريس حسب الشهادات التي هي أصلها دول الكفر، وكما هو معلوم كذلك أن للشيخ موقع على صفحات النت ووالله هذا الموقع هو من المواقع المفضلة لدي ولكن لا يأتي أي أحد اليوم ويقول لي أن صفحات النت منشأها أرض الإسلام وإلا أقدم له دروس من بداية صنع أول جهاز وإستعمال هذا النظام في الجيش الأمريكي نزولا إلا إشتهره بالموقع الفجور والخنا، ثم بدأ المسلمون يستفيدون منها في نشر الدعوة وإسماع كلمة الحق من خلاله ، وهذا قد يكون فيه رد من بابين الأول مسألة التشبه الذي قالوا عنها هي سبب في التحريم، والثاني في مسألة الدعوة هل هي توقيفية أو غير توقيفية. مع هذا أكن للشيخ فركوس حفظه الله إحتراما في القلب ولكن أدعوا الإخوة أن لا يكونوا قوما إذا تكلم فلانا يسمع له دون البحث في التفاصيل وإذا تكلم الأخر يرد كلامه لأنه عندهم (مرفوض) وما مسألة مقاطعة بعض السلع الأمريكية ببعيد فبعض الإخوة هداهم الله كانوا يستهزؤون بهذه المسألة مع أنها مبنية على أمور واضحة ، ثم لما أسمع فتوى للشيخ فركوس بمسألة مقاطعة شركة أوراسكوم تيلكوم الذي يحارب الإسلام وأهله، وهو مشكور أكيد على هذ المسألة ، ولكن الغريب في الأمر رأيت كل من كان البارحة يستهزء بمسألة مقاطعة المنتجات الأمريكية، رأيته يغير الشريحة وينصح الناس على ترك هذه الشركة، مع أنى خطر المنتوجات الأمريكية أعظم من خطر شركة أوراسكوم، فالسؤال هنا لماذا الكيل بمكيلاين ؟؟؟!!!! والله أعلم بالصواب بارك الله فيك كلام في الصميم لكن اين العقول؟؟ بغض النظر عن صاحب الفتوة وقائلها فالفتوة سياسية اكثر منها دينية وهي تخدم حكم معين لا اكثر ولا اقل ولو غير علماء السعودية الراي وقالوا بجواز التظاهر لرأيت القوم يقولون الامر خلافي وفيه توسعة ؟ كما وسعوا في قتل المسلمين والاستعانة بالكفار قل مليون عراقي مسلم بفتوة خاطئة ثم قالوا الامر خلافي ؟؟ حقيقة المظاهرات لو سألت اي رجل هل هي عبادة لقال لا؟؟ ولو قلت له هل تتعبد الله بالمسيرة ؟؟ لقال لا؟؟ فالاص فيها اذا الاباحة حتي ياتي دليل التحريم لانها عادة والعادة يجوز التقليد فيها ولا يهم مصدرها؟؟ ثم ان المظاهرات وسيلة وحكم الوسائل حكم المقاصد فاذا كان المقصد خير جازت والا فالعكس انا ما زلت لم اقرأ فتوة الشيخ لاني يقينا اعرف انها تابعة لفتوة المفتي السعودي ال الشيخ واللحيدان ورغم ذلك نسأل سؤال .. اليست السيارات وسيلة نقل غربية ؟؟؟فلما يركبها فركوس ويترك الحمير وهي متوفرة في الحراش تشكوا ظهورها قلة الراكبين؟؟ اليست الطائرات وسيلة غربية؟؟ سيقولون عادات والاصل فيها الاباحة فنقول ومن قال ان المظاهرات دين وشرع ؟؟ كرة القدم اليست عادة اوربية وتجمع التظاهر وكل السلوكات السيئة فهل يستطيع فركوس تحريمها ؟؟ صراحة ان طرحت من زمان سؤال هنا وفي عدة منتديت كبيرة يكتب فيها كبار الدعاة ولا احد اجابني علي سؤالي التالي هل يجوز للعالم ان يحرم ويحلل ؟؟ ونحن نعرف ان خاصية التحليل والتحريم لله عز وجل ومن ادعي لنفسه ذلك كفر ومن حلل حلالا كفر ومن حرم حراما كفر فكيف لرجل يصيب ويخطأ ان ياتي ويقول التظاهر حرام ؟؟ من قال انه حرم ؟ وقد خالفك غيرك وقالوا حلال هل صار دين الله لعبة بينكم احدكم يحرم والاخر يحلل ؟؟ وقصة عدي بن حاتم معروفة فهم عبدوا الرهبان والاحبار لانهم يحلون لهم ويحرمون فهل صار لدينا اليوم رهبان واحبار يحلون ويحرمون؟؟

[كريم64]

نعم يقال نفس الكلام أخي فما ذكرته ليس حجة لأن الشيخ فركوس يتقيد بالنصوص الشرعية لا بالأحداث التاريخية-هذا إن صحت-







وهل الذين قاموا بالمظاهرات مبتدعة؟!!


من قال هذا؟!!!!!!
أغلبهم من العوام معذورون لا يفرقون بين حق وباطل وقد اغتروا بكثرة المفتين بالجواز .
فالشيخ حفظه الله لم يبدع أحد إنما حكم على الفعل بالبدعة وليس على الأعيان فلعلك تأثرت ببعض الشيوخ الحركيين الذين لا يفرقون بين الفعل والفاعل والله المستعان!!



أ لا ترى انك وقعت في تناقض و تضارب بين ردك الاول و الثاني،؟؟؟
توقعت منك ان تصحح مقدار التناقض و الخطأ لهذا تعمدت تأخير اخراج ورقة مظاهرات 11 ديسمبر 1960 قدر الامكان، و تركتك تغوص و تتعمق بالشكل الذي لا تستطيع العودة و الاستدراك..
لأنكم تغضبون كل الناس الا من تألهونهم من بني البشر اصحاب السمو و العلو و الفخامة و التخمة

[كريم64]

عليك نووووووووور.
لكن هل من مذكر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


بارك الله فيك

[فارس العاصمي]

وهذه فتوى للشيخ الحويني
حول المظاهرات فما رايك ؟؟؟؟

هذا فيديو للشيخ ابو اسحاق الحوينى على قناة الحكمه

http://www.youtube.com/watch?v=u4V22rxNnig


و هذه فتوى للشيخ ابو اسحاق ايضا

الذي اعتقده عدم جواز المظاهرات حتى ولو كانت سلمية. فالمظاهرات أتتنا من الغرب، والمظاهرات عندهم يمكن أن تغير قراراً سياسياً، أما المظاهرات في بلاد المسلمين فهي لا تغير شيئاً.
ثم الزعم بأنها مظاهرات سلمية أمر غير مضمون، والدليل على ذلك المظاهرات التي نظمتها الدولة عندنا ووقع فيها اعتداءات على الممتلكات ووقعت إصابات في الاشتباكات بين الشرطة والشعب بالرغم من أن الدولة هي التي نظمتها.

[dakka]

"أخوف ما أخاف على أمتي منافق عليم اللسان "

هؤولاء فقهاء السلاطين ومهنتهم رخيصة . ولا علاقة لها بالشعوب .
الفركوس وغيره من أدعياء الوهابية يتقاضون المال الحرام لقول كلة النفاق والزور .
وكل الفقهاء الذين أفتو بهذه الفتوى مكشوفين بحمد الله وبمكره إنه خير الماكرين .
الدماء تسيل وأنتم تذودون عن ملككم الظالم عميل الأمريكان واليهود .
لعنة الله عليهم وعلى من تعامل معهم وتآمر معهم وعلى كل المفتين الخبثاء ،
المتفننين في برمجة الشعوب حسب أهواء الملوك والجبابرة .
- سابقا أفتى الألباني بوجوب الهجرة من فلسطين ، وتركها لليهود .
- سابقا أفتى الألباني أن المحتل الصهيوني هو في حكم أهل الذمة ، كانت فتوى فاضحة وعريانة من كل عقل وعلم ، ومضحكة في زمان المضحكات .
- سابقا أفتى ابن باز بأن العمليات الإستشهادية إنتحار ن و أن المدنيين اليهود أبرياء ، ضاربا كتاب الله وراء ظهره ، فإنكشفو جميعا هو ومن شد على فتواه منهم .
- سابقا أفتى العثيمين أنه ليس شهيدا من يفجر نفسه في مطاعم بني صهيون .
- سابقا أفتى عبيكانهم ، أن بول بريمر يعتبر حاكم شرعي للعراق .
- سابقا أفتى العثيمين بجواز الإستعانة بالأمريكان لتدمير العراق .
- سابقا أفتى اللحيدان بعدم جواز محاربة الأمريكان .
- سابقا أفتى آل الشيخ بضرورة السلام مع المغتصبين لأرضنا ,وضرورة حوار الأديان . على حساب لا حوار مع المذاهب في الأمة الواحدة ، وهو عين النفاق والكفر .
- سابقا أفتى العثيمين وبن باز غيرهم أن حزب الله المقاوم ، يعتبر فرقة ضالة لا يجوز مساندتها ,
- سابقا أفتى صالح الفوزان ، أن الشيعة أخطر من اليهود والنصارى .
- سابقا أفتى شيوخهم بجواز شرب الكوكا كولا والبيبسي .
- سابقا أفتى شيوخهم بأن الإرهاب في الجزائر هو جهاد في سبيل الله و أن تفجير الحافلات من باب الجهاد لأن المجتمع كافر .
- سابقا أفتى شيخهم المنافقين بجواز حمل الصليب .
- سابقا أفتى شيوخهم بأن الصلاة على النبي في المنتديات بدعة .
- سابقا أفتى شيوخهم بأن الصهاينة مستأمنين ، ويجوز التعامل معهم .
- سابقا أفتى شيوخهم أن رؤية المخطوبة عريانة جائز وحق من حقوق الخاطب .
- سابقا أفتى شيوخهم بجواز رضاع الكبير وكم كان مخزيا معسكرهم ومحفلهم وطريقتهم ،
والعجب العجب مازال الناس في ضلالهم يعمهون ، أما تكفي هذه الدلائل وغيرها كثير أن تنفضو أيدكم من علماء السوء والخديعة من أعراب نجد الذين حذر رسول الله منهم

سؤالي لهؤولاء الكفرة الفجرة ، مقاطعة المنتجات الدنماركية هي من فتاويكم ، لتضهرو بها مدى حبكم ودفاعكم المشبوه عن رسول الله ,
المقاطعة يا شيخ لها نفس حكم المسيرات والمضاهرات فهي من عادات الغرب .
ومن وسائل المناهضة للمنكر ، فكيف تجيزون هذا وتجيزون الرقص مع بوش ومصافحة البومة كوندوليزارايس ، ولا تجيزون ، وسائل تغيير المنكر والخروج في النفير للتوحد والتآزر لنصرة الإخوان ، وقد كان هذا يحدث في بلاد المسلمين منذ زمن بعيد ، ولم يفتي أحد بما أفتيتم ، يا شواذ الأمة .
الحجاج يسيرون من الحرم إلى منا مهللين ومكبرين أليس هذا نمط من أنماط العبادة التعاضد والتماسك في ذكر الله ،
ولما صدح المومنون في مكة وأجهرو بالدعوة ألم يخرجو في مسيرات للتعبير عن رأيهم الحر وبكل كبرياء وإعتزاز بالحق . كما رأينا في فيلم الرسالة .
وكما قرأنا في السير ، .
فتواكم لا أصل لها ودليلها فاسد كفساد أصحابها ،
جردتكم غزة من كل نياشين الزور التي كانت على صوركم ، وجعلت على رؤوسكم قرونا كقرون الشياطين ،
جردتكم غزة من كل إحتيال كنتم تلبسونه ،
وكم أتعجب في قول الله البليغ في سورة ياسين ،

{ وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ }

[بويدي]

[quote=البليدي جمال;442938]أخي الحبيب
1-العلماء لا يبنون الأحكام على النتائج المتوقعة بل على النصوص الشرعية ومعلوم أن المظاهرات بدعة لم يعمل بها النبي صلى الله عليه وسلم رغم أنه كان قادرا عليها.
مثل القمم فهي أيضا بدعة يقوم بها الآن آل سعود ... ولكن قمم لصالح الصهاينة مع الأسف.
مثل الدورات التي يقيمها "فركوس" أو الندوات العلمية فهي بدعة منكرة لم يفعلها الرسول صلوات ربي وسلامه عليه.
بل حتى ما تفعله أنت في المنتديات بدعة http://montada.echoroukonline.com/images/icons/icon10.gif لم يفعلها رسولنا الكريم ... فهل رسولنا الكريم كان يدخل منتديات ؟؟؟؟ http://montada.echoroukonline.com/images/icons/icon9.gif
لقد قام صلى الله عليه وسلم بما هو أجل من المظاهرات ... وهو قتال الكفار وفتح الفتوح ... أين هذا من حكامنا المتخاذلين ؟؟؟؟
ثم إن المظاهرات ــ لو كنت تفهم ــ هو نوع من الاسنتكار والدفاع عن الحقوق والمطالبة بها ... والدفاع عن النفس واستنكار الظلم لم يقل أحد من العلماء بأنه حرام ... بل هو واجب في شريعتنا .... فسبحان ناصر المستصرخين وقاهر المذلين.

إن من له أدنى بصيرة بمقاصد الشريعة كقاعدة " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح "
أو له معرفة بالقواعد الفقهية كقاعدة " الأخذ بأخف الضررين " وقاعدة " لا ضرر ولا ضرار "
إذا كانت المظاهرات والمسيرات والتنديد عبر الشارع يخفف عن إخواننا في غزة ويفرض على متخاذلينا اتخاذ المواقف ــ تحت الضغط ــ على الأقل ليست كتلك التي كانت تخرج من قبل ؟؟؟؟
دليلي ... قمة قطر ... حيث خرج عاهل قطر بخرجة أبهرت عملاء إسرائيل مثل آل سعود ــ قبحهم الله ــ ومبارك ــ لا بارك الله فيه ــ وعبد الله الأردني ــ أرداه الله في نار جهنم ــ آمين.
خلاصة: أليست المظاهرات هي الأخذ بأخف الضررين ... لا ضرر ولا ضرار
أليس الضرار هو عين السكوت والخنوع عما يفعله الصهاينة بمباركة اللعناء العرب ؟؟؟ http://montada.echoroukonline.com/images/icons/icon9.gif
أو يعرف مواقف العلماء في زمان الفتن كما وقع في زمان الخليفة العباسي المأمون :
الذي قتل بعض العلماء وسجن الذين لم يقولوا بقوله وهو أن القرآن مخلوق وليس كلام الله وأمر بوضع المتاريس في طرقات الناس وامتحانهم واجبرهم على أن يقولوا بهذا القول الباطل ( الذي اعتبره بعض العلماء كفر مخرجا من الملة )

لم نسمع أو نقرأ بأن العلماء كالإمام الشافعي أو أحمد بن حنبل أو غيرهما من الأئمة الذين عاصروا هذه الفتنة رحمة الله عليهم أجمعين أن أحد منهم اعتصم في مسجد ما أو خرجوا في مظاهرة احتجاجية
مثلما لم نسمع أن أحدهم خطب في التلفزيون ... أو تكلم من القمر الاصطناعي ...
أو أمر بطرد السفير اليهودي أو .... ــ أضحكني تعليلك ــ

و لم نسمع أو نقرأ أنهم كانوا ينشرون عيوب الخليفة المأمون ويحرضون الناس عليه كما تفعل قناة الإفساد؛ عفواً أقصد قناة الإصلاح –زعموها!!-.
نعم ... لم نسمع أنهم كانوا يسكنون القصور ويركبون أفخم السيارات ... ويأخذون الرواتب العالية مقابل فتاوى "عيشوا في أرضكم أحرارا يا بني سعود" ...
والله مسخرة مثل هذه المقارنة.

2-أما إستدلالك بالكثرة والفتاوي التي سقطت وارتفعت فليست بمعتبرة ألبتة
فالعبرة ليست بالكثرة وأن (أكثر الناس لا يعلمون) وأن هذه الكثرة هي من الغثاء الذي أصابنا-والله المستعان- وأن الجماعة كما ذكر ابن مسعود رضي الله عنه (ماكان على الحق وإن كنت وحدك)
صحيح هذا أيضا ينطبق على الانبطاحيين الكثر والذين ينبتون كالحشيش بكثرة .... وفتاواهم المضحكة السخيفة ... ــ الكل سوى حبيبي ــ

قال عمرو بن ميمون: «فقيل لعبدالله بن مسعود: وكيف لنا بالجماعة، فقال لي: «يا عمرو بن ميمون! إنّ جمهور الجماعة هي التي تفارق الجماعة، إنّما الجماعة ما وافق طاعة الله وإن كنت وحدك».
وقد نقله العلامة أبو شامة في كتابه المستطاب «الباعث على إنكار البدع والحوادث» (ص22) محتجاً به على قوله: «وحيثُ جاء الأمر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحقّ واتباعه، وإن كان المتمسك به قليلاً والمخالف كثيراً؛ لأنّ الحق الذي كانت عليه الجماعة الأولى من النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم- ولا نظر إلى كثرة أهل الباطل بعدهم (وذكره)».
ولكن الجهل قد سيطر على هذا الرويبضة ومن يسير خلفه فلا يقول مثل كلامه في تفسير معنى الجماعة والسواد الأعظم إلا الجهال .
قال إسحاق بن راهويه: «لو سألت الجهّال عن السواد الاعظم لقالوا: جماعة الناس، لا يعلمون أنّ الجماعة عالمٌ متمسّكٌ بأثر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وطريقه، فمن كان معه وتبعه فهو الجماعة»
وقال الإمام الشاطبي في كتابه القيّم «الاعتصام» (2/267) مؤكداً الفهم السُّنيّ الصحيح للجماعة:فانظر حكايته تتبيّن غلط من ظنَّ أنّ الجماعة هي جماعة الناس، وإن لم يكن فيهم عالمٌ، وهو فهم العوام لا فهم العلماء، فليُثَبِّت الموفّق في هذه المزلّة قدمة لئلا يضلَّ عن سواء السبيل، ولا توفيق إلا بالله».
كلام لا قيمة له في الموضوع ..

3-أما دعوى أنه من أفتى بجوازها دافع عن الإسلام فقد أخطات بل هدم الإسلام وطعن فيه طعنة خبيثة إذ أن الإسلام العزيز لا يحتاج إلى تشريعات الغرب وتنظيماته وقد اعطانا البديل من الدعاء والتواصل مع الحكام والإلتجاء للملك الديان
نعم ... مثلما لا يحتاج إلى صواريخ ولا إلى اقتصاد لأنها مستحدثة ولا إلى سيارات ولا إلى طيارات ... نعم للحمير والبغال ...
اضحك على غيري يا صديقي .
أما الدعاء ... فروح ارقد في بيتك ... واترك الرباط والصبر والمجاهدة والاستنكار والدفاع عن النفس والتحرر من الظلم ... ثم إن شاء الله سيأتيك الفرج وأنت على سريرك ... بالنوم نحيا ولا تخفى بها شيئا ... حينما يعود النوم قبل العياء
4-المظاهرات لم تفعل شيء بل مازالت المجازر مستمرة أكثر من السابق وتاريخها أسود .
المظاهرات حركت الضمائر الحية والتي كانت نائمة ضد الجرائم
المظاهرات حركت حكاما عملاء ليكسبوا بها ضمائرهم
المظاهرات جعلت العالم يتحدث عن جرائم الاحتلال و"هوليكوست" على وقع ألماني
المظاهرات حررت بلدك الجزائر ... وساهمت في طرد الاحتلال من بلدك
... حسبي الله ونعم الوكيل.
تحية.

[بويدي]

بارك الله فيكhttp://montada.echoroukonline.com/image.php?u=472&dateline=1229451192 (http://montada.echoroukonline.com/member.php?u=472)بويدي (http://montada.echoroukonline.com/member.php?u=472) http://montada.echoroukonline.com/images/statusicon/user_online.gif
شروقي
http://montada.echoroukonline.com/images/rating/rating_5.gif

اشهر حذاءك و لا تنزله

قـهـقـهـة

الله يبارك فيك أخي ... ولكن من باب النقاش فقط
تحية.

[algeroi]

حقيقة .. قد انحدرت يا بويدي بل تعديت وتماديت ولا ينفع في مثلك حلم بل انت على نهج اخوانك تتراقص بك السياسة وتعوزك الكياسة ولوصدقت لتحريت وسألت قبل النقد وتجشم الرد الا انه ليس باليد حيلة إذ سبق السيف العدل ووافق الأمر هوى النفس فلا خير فيمن عبد هواه وباع آخرته بدنياه وسيأتي على الناس يوم يلقى فيه كل ماقدم وإنالغد لناظرون قال بعض السلف-رحمهم الله-:(( ان المؤمن ينضي شيطانه كما ينضي الرجل بعيره في السفر لانه كلما اعترضه صب عليه سياط الذكر والتوجه والاستغفار والطاعة فشيطانه معه في عذاب شديد ليس بمنزلة شيطان الفاجر الذي هو معه في راحة ودعة ولهذا يكون قويا عاتيا شديدا فمن لم يعذب شيطانه في هذه الديار بذكر الله تعالى وتوحيده واستغفاره وطاعته عذبه شيطانه في الاخرة بعذاب النار فلا بد لكل احد ان يعذب شيطانه او يعذبه شيطانه))

تَكَلَّمْ وَسَدِّدْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّـمَا ••••• كَلامُكَ حيٌ والسُّكُوتُ جَـمَادُ
وَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَوْلاً سَدِيدًا! تَقُولُـهُ ••••• فَصَمْتُكَ مِنْ غَيْرِ السَّدَادِ سَدَادُ!

[algeroi]

قـهـقـهـة

الله يبارك فيك أخي ... ولكن من باب النقاش فقط
تحية.

وهل بمثل هذه الترهات ستنصر إخوانك في غزة ؟!! أف لك ما أجرأك

[algeroi]

اعلان النفير لا يكون كلاما يتداولونه فيما بينهم,وجب عليهم ان يظهروه للعامة وان يقنعوه لولي الأمر رغما عن انفه,سبحان الله ام يريدون مزيدا من الدم و الجثث حتى يعلنوه,يا اخي جمال لا يوجد احد هنا يتهجم عليك او علا اصحابك فكلنا اخوة في الله لكن والله هذا امر لا يعقل كيف يتقبل عقل هذا السكوت المتعمد في رايي لأنه ليس من المعقول ان ننعم وهم بالسواريخ يظربون.
وتقبل تحياتي



الأخ rougemila .. لو راجعت كلام اهل العلم في المظاهرات وغيرها لعلمت مأخذهم ولفقهت مستندهم وما أظنك توجب على مخالفك الأخ برأيك وإلا فالعمالة والخيانة وغيرها من الترهات ولو صدقت لسألت فدواء العي السؤال وقد بين الشيخ ما أوجبه الله على المسلمين حكاما ومحكومين من النصرة بالمال والرجال والسلاح وغيرها فقال (( وانطلاقًا منْ واجبِ الأخوَّةِ الإيمانيةِ، فإنَّ الموقفَ الشرعيَّ يُوجبُ على المسلمينَ الوقُوفَ معَ إخوانهمْ الفِلسطينيينَ في البأساءِ والضراءِ، وحينَ البأسِ، عملاً بقولهِ تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: 10] وأنْ يُحبَّ لهم ما يُحبُّ لنفسهِ، ويَكرهَ لهم ما يَكرهُ لنفسهِ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» (١- أخرجه البخاري كتاب الإيمان، باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه: (13)، ومسلم كتاب الإيمان: (170)، من حديث أنس رضي الله عنه) ولقولهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَىٰ مِنْهُ عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» (٢- أخرجه البخاري كتاب الأدب، باب رحمة الناس والبهائم: (5665)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6586)، من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه) وقولهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «المؤمنُ للمؤمنِ كالبُنيانِ يشُدُّ بعضُهُ بعضاً» (٣- أخرجه البخاري كتاب المظالم، باب نصر المظلوم: (2314)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6585)، من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه)
كما يدعُو الموقفُ الشرعيُّ التعاونَ على نصرتهمْ -بصدقٍ وإخلاصٍ- لإزالةِ العدوانِ ورفعِ الظلمِ والأذَى والطغيانِ، كُلٌّ بحسبِ قدْرتهِ، وحجْمِ استطاعتِهِ، سواء بالتعاونِ المادِّي لقوامِ أبدانهمْ بالتغذيةِ والتداوِي، وتقويةِ شوكتهمْ، أوْ بالتعاونِ المعنويِّ، والتآزرِ معهمْ بنصرةِ قضيتهِمْ على نِطاقٍ خاصٍّ أو عامٍّ، سواء في المؤتمراتِ والمحافلِ الدوليةِ، أو القاريةِ، أو الإقليميةِ، أو الشعبيةِ، ومنَ الدّعم المعنويِّ: التوجهُ إلى الله تعالى بالدعاءِ لهمْ بكشفِ غمّةِ آلامهمْ، ومحنتهمْ، ومأساتهمْ، ورفعِ بليتهمْ وشدتهمْ، وإصلاحِ أحوالهمْ وتحقيقِ آمالهمْ، ولمّ شملهمْ، وترشيدِ أقوالهم، وتسديدِ أعمالهمْ لما يحبُّه الله ويرضى، فإنّ الرجوعَ إلى الله تعالى بإخلاصٍ وصدقٍ وتقوى، والاستعانةَ بالصبرِ والصلاةِ، مع إعدادِ العُدَّةِ الماديةِ، ومشاورةِ أهلِ العلمِ والرشادِ، لهو منْ أعظمِ أسبابِ النصرِ، ونزولِ الرحمةِ، وكشفِ الغُمّةِ، والتوفيقِ والسدادِ.
هَذَا، وأخيرًا نُوصِي إخوانَنَا المسلمينَ في فِلسطينَ أنْ يجمعُوا كلمتهمْ على الحقِ، ويلمُّوا شملهمْ وشعثهمْ، وأنْ يوحِّدُوا جهودهمْ، ويفرزُوا صفوفهمْ، ليميزُوا بين الصديقِ والعدوِ، والخبيثِ والطيّبِ، ليكونُوا صفًّا منيعًا ضدَّ تحدِّي عدوهمْ الذي يتربصُّ بهم الدوائرَ، ليفوِّتُوا عليهِ مخططَهُ الإجرامِيَّ، ومشاريعَهُ العدوانيةَ.
نسألُ الله تعَالى العَليَّ القديرَ أنْ يُصلحَ أحوالَ المسلمينَ في فلسطينَ والعراقِ، وسائرَ بلادِ المسلمينَ، وأنْ يجمعَ كلمتهُمْ على التوحيدِ والتقوَى والدِّينِ، وأنْ يَكشفَ محنتهُمْ ويُسدِّدَ خُطاهمْ، وينصرهُم على أعداءِ الإسلامِ والمسلمينَ، اللّهمَّ اجعَل كيدَ أعدائِكَ في نحورهِمْ، ونعوذُ بكَ اللَّهمَّ منْ شرورِهِمْ.
وآخر دعوانَا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمينَ، وصلَّى الله عَلَى محمَّدٍ وعلَى آلهِ وصحبهِ وإخوانِهِ إلى يومِ الدِّينِ.))
فلم العتب ؟ !! تراك تريد حمل الشيخ على رأيك ؟ ام تراك قد محصت المسائل وفهمتها بما لم يفهمه الشيخ ؟ أرجوا ان تقف مع نفسك وقفة صادقة تسأل عن حالها وتصلح من شأنها فهذا انفع لك ولاخوانك وقد سبق بيان كذب صاحب المقال وافتقاره -بفعلته هذه- للمصداقية في التعقيب الأول فلتراجعه وليراجعه غيرك

[بذرة خير]

سلام الله عليك وبعد :

الفركوس حرم التظاهر والمسيرات ...
طيب .
فهل تفضل سيادته علينا بالحل خاصة وأن السلطة أغلقت كل المنافذ ؟
أم أنه من أنصار ــ سكر فمك ــ ونظرية صلي وارفد صباطك ؟
سؤال طرحته على الإخوة ولا أمل من تكراره : من المستفيد من الفتاوى ؟

هنا اعتقد مربط الفرس فإذا عرف السبب بطل العجب .. ثم أين : ما ضاع حق وراءه مطالب ..

وأنت ماذا فعلت ................أو ماذا فعل علمائك
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال الشيخ فركوس حفظه الله ما نصه


ليست الدعوة السلفية بدعوةٍ مُفرِّقة، وإنما دعوة تهدف إلى وحدة المسلمين على التوحيد الخالص، والاجتماع على متابعة الرسول صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم والتزكيةِ بالأخلاق الحسنة، والتحلي بالخصال الحميدة، والصدعِ بالحقّ وبيانِه بالحجّة والبرهان، قال تعالى: ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف: 29]، فقد كان من نتائج المنهج السلفي: اتحاد كلمة أهل السُّنَّة والجماعة بتوحيد ربهم، واجتماعهم باتباع نبيِّهم، واتفاقهم في مسائل الاعتقاد وأبوابه قولاً واحدًا لا يختلف مهما تباعدت عنهم الأمكنة واختلفت عنهم الأزمنة، ويتعاونون مع غيرهم بالتعاون الشرعي الأخوي المبني على البرّ والتقوى والمنضبط بالكتاب والحكمة.
هذا، والسلفية تتبع رسولها في الصدع بكلمة الحقّ ودعوة الناس إلى الدين الحقّ، قال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ [النحل: 44]، والبقاء في البيوت والمساجد من غير تعليم ولا دعوة إخلالٌ ظاهر بواجب الأمانة وتبليغ رسالات الله، وإيصال الخير إلى الناس، قال تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ﴾ [آل عمران: 187]، فيجب على الداعية أن يدعو إلى شهادة أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، يدعو إلى الله بها على علم ويقين وبرهانٍ على نحو ما دعا إليه رسولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم، قال تعالى: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [يوسف: 108]، والعلم إذا لم يَصْحَبْهُ تصديقٌ ولم يؤازِرْهُ عملٌ وتَقْوَى لا يُسَمَّى بصيرةً، فأهلُ البصيرةِ هم أولوا الألباب كما قال تعالى: ﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ القَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ﴾ [الزمر: 18].
ومن منطلق الدعوة إلى الإسلام المصفّى من العوائد والبدع والمحدَثات والمنكرات كان الانتساب إلى «أهل السُّـنَّة والجماعة» أو «السلفية» عِزًّا وشَرَفًا ورمزًا للافتخار وعلامةً على العدالة في الاعتقاد، خاصّةً إذا تجسّد بالعمل الصحيح المؤيَّد بالكتاب والسنّة، لكونها منهج الإسلام في الوحدة والإصلاح والتربية، وإنما العيب والذّمُّ في مخالفة اعتقاد مذهب السلف الصالح، في أي أصل من الأصول، لذلك لم يكن الانتساب إلى السلف بدعةً لفظيةً أو اصطلاحًا كلاميًّا لكنه حقيقة شرعية ذات مدلول محدّد..
وأخيرًا؛ فالسلف الصالح هم صفوة الأمّة وخيرها، وأشدّ الناس فرحًا بسنّة نبيّهم صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وأقواهم استشعارًا بنعمة الإسلام وهدايته التي منَّ الله بها عليهم، متمثلين لأمر الله تعالى بالفرح بفضله ورحمته قال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ، قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: 57-58]، قال ابن القيم رحمه الله تعالى: «الفرح بالعلم والإيمان والسنة دليل على تعظيمه عند صاحبه، ومحبّته له، وإيثاره له على غيره، فإذا فرح العبد بالشيء عند حصوله له على قدر محبّته له ورغبته فيه، فمن ليس له رغبة في الشيء لا يفرحه حصوله له، ولا يحزنه فواتُه، فالفرح تابع للمحبة والرغبة»(٢١- «مدارج السالكين» لابن القيم: (3/158) (javascript:AppendPopup(this,'pjdefOutline_21'))).
نسأل الله أن يُعزَّ أولياءَه، ويُذِلَّ أعداءَه، ويهديَنا للحقِّ، ويرزقَنا حقَّ العِلم وخيرَه وصوابَ العمل وحُسنَه، فهو حَسْبُنَا ونعم الوكيل، وعليه الاتكال في الحال والمآل، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

[rougemila]

الأخ algeroi هل تعلم حقا قاعدة انكار المنكر عند السلفية؟؟؟؟ والقائم بالإنكار عليه أن يراعي حال المنصوحين وظروفهم، وتوقع الأوقات المناسبة لقبولهم النصيحة، لتسري إلى القلوب برفق، ولتجد مكانا تستقر فيه.
الان نحن في فوضى عارمة بسبب ما يحصل لغزة,وحربها كانت مباغتة لنا,اي على حين غرة,فوجب على المفتين ان يراعوا الظروف التي يفتون فيها على الخلق,كما تقول القاعدة,ويقوله الشرع,ليتقبله العقل.
اليوم ارتفع عدد الشهداء لأكثر من الف وعدد الجرحى فاق 4000
فهل هذا حق ام نهوظ الأمة الاسلامية نهظة رجل واحد تذكر العدو الصهيوني,ان الامة الاسلامية لا زالت بخير هو الحق؟
القرضاوي قال تصح وشارك في احداها بنفسه الزنداني قال تصح وذهب لاكثر من هذا حيث خاطب الحكام على المباشر بفتح ابواب الجهاد و اعلان النفير.
هناك تناقض فاضح بين آراء العلماء.
هذه البدع كما يصفونها كانت سببا في ارجاع سيادة الجزائر,ومنعها هو مخالف لارادة الشعب,وادلة بطلانها ضعيفة جدا,لذا لا يمكن بمكان ان تصدر لنا فتاوي كانت و الله بلاوي على الامة الاسلامية,تامر بمنعها.

[sniper...dellys]

كل شئ ضد الأمريكان حرام

- الجهاد...
- المظاهرات...
- التنديد و الاستنكار...
- دعاء القنوت و الدعاء في الخطب...

[جمال البليدي]

تاريح الفتوى

الجزائر في: 16 ذي الحجة 1426ﻫ

الموافق لـ: 16 جانفي 2006م
http://www.ferkous.com/rep/Bb9.php

[عبد المالك الجز]

أخي جمال مع إحترامي ما دخل وقت صدور الفتوى، ففتوى الشيخ عامة ؟

[حمبراوي]

وأنت ماذا فعلت ................أو ماذا فعل علمائك
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.[/font]
لم تتركنا فتاوى الفركوس نعمل شيئا فلقد أغلقوا والحاكم علينا كل شيء

[algeroi]

لم تتركنا فتاوى الفركوس نعمل شيئا فلقد أغلقوا والحاكم علينا كل شيء


والله لا ينفعك هذا ولن ينفعك ويبقى السؤال معلقا فهل من مجيب

[algeroi]

الأخ algeroi هل تعلم حقا قاعدة انكار المنكر عند السلفية؟؟؟؟ والقائم بالإنكار عليه أن يراعي حال المنصوحين وظروفهم، وتوقع الأوقات المناسبة لقبولهم النصيحة، لتسري إلى القلوب برفق، ولتجد مكانا تستقر فيه.
الان نحن في فوضى عارمة بسبب ما يحصل لغزة,وحربها كانت مباغتة لنا,اي على حين غرة,فوجب على المفتين ان يراعوا الظروف التي يفتون فيها على الخلق,كما تقول القاعدة,ويقوله الشرع,ليتقبله العقل.
اليوم ارتفع عدد الشهداء لأكثر من الف وعدد الجرحى فاق 4000
فهل هذا حق ام نهوظ الأمة الاسلامية نهظة رجل واحد تذكر العدو الصهيوني,ان الامة الاسلامية لا زالت بخير هو الحق؟
القرضاوي قال تصح وشارك في احداها بنفسه الزنداني قال تصح وذهب لاكثر من هذا حيث خاطب الحكام على المباشر بفتح ابواب الجهاد و اعلان النفير.
هناك تناقض فاضح بين آراء العلماء.
هذه البدع كما يصفونها كانت سببا في ارجاع سيادة الجزائر,ومنعها هو مخالف لارادة الشعب,وادلة بطلانها ضعيفة جدا,لذا لا يمكن بمكان ان تصدر لنا فتاوي كانت و الله بلاوي على الامة الاسلامية,تامر بمنعها.




الأخ rougemila فهمك لفقه الواقع غريب اذ مؤداه خضوع الفقيه لهوى الجمهور وهذا مستنكر مستقبح يكفي ايراده ردا عليه وماذكرته من احداث يشترك جميع المسلمين في انكارها ومطالبة من يستطيع بردها وابواب الجهاد بيد الحكام وقد قام العلماء بواجب البيان فماذا بعد ؟!!
اما ما ذكرته من اباحة الشيخ القرضاوى للمظاهرات فهذا رأيه
وله مستنده اما محاولة تعليق النصرة بالمظاهرة فهذا هو الغلو بعينه ولا اظن الشيخ يذهب الى مثل هذا الرأي اذ هو معلوم البطلان
ولعل هذا المثال يوضح ما أقصد
مثال واقعي حول وسيلة مشروعة يجب تفعيلها في تصوري :
جاء في كتاب حول حياة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله للشيخ الفاضل سعيد رسلان صفحة 111 ما نصه : وطلب نائب السلطان والامراء الى الشيخ ان يركب على البريد الى مصر يستحث السلطان ان يجيء بالجيش لانقاذ الشام وفي القاهرة قال الشيخ للسلطان :((ان كنتم اعرضتم عن الشام وحمايته اقمنا له له سلطانا يحوطه ويحميه ويستغله زمن الامن ثم قال: لو قدر انكم لستم حكام الشام ولا ملوكه واستنصركم اهله وجب عليكم النصر فكيف وانتم حكامه وسلاطينه وهم رعاياكم وانتتم مسؤولون عنهم ؟ وقوى جأشهم ,ضمن لهم النصر هذه الكرة فخرجوا الى الشام وكان الظفر والنصر)) عن ابن تيمية د/محمد يوسف موسى
أما عن وصفك لفتوى الشيخ ب(الفتاوى ذات البلاوى) فهذا الى جانب كونه كلاما إنشائيا غير معتبر شرعا فهو من سوء الأدب ولا أخالك ممن
يرضى لنفسه مثل هذا الوصف ولمخالفك أن يجيبك بمثل قولك فأتمنى أن
تراعي هذا الجانب في المستقبل وإلا فأرجوا ان تعلمنى لاتوقف عن حوارك والسلام

[algeroi]

أخي جمال مع إحترامي ما دخل وقت صدور الفتوى، ففتوى الشيخ عامة ؟

وقت صدور الفتوى يوضح ان صاحب المقال يحاول توظيفها لأغراض مشبوهة كتصفية حسبات عقدية او فكرية مثلا !! اذ لكل فتوى سياقها المتعلق بالزمان والمكان كما هو معروف وأي إخراج لها عن هذا الإطار يعد إستغلالا بل كذبا وإفتراء

[فريد الإدريسي]

تهوركم و فقدانكم الحلم و الأناة هو الذي أدى البلاد إلى الفتنة في التسعينيات لأنكم إمعات تتبعون الرويبضة من الناس و تسيركم عاطفتكم العمياء خاصة أيام الفتنة هدانا الله و إياكم

[®عبـ القادر ـد®]

ألاايوجد في القسم قانون يُقال له : إغلااق المواضيع القديمة !!!

[icer]

طفى الموضوع القديم عن فتاوي تحريم المضاهرات
بعد تحريم الاحزاب و العمل السياسي
مع الوقت ستموت الشعوب حقيقة و سيحكمها من هب و دب و رهانها الوحيد
أن يخاف الحاكم الله
هل هذا هو الاستخلاف في الأرض و الأخذ بأسبابه ؟؟
رحم الله الامام الحسين -عليه السلام-
صاحب مقولة :"إنّي لا أرى الموت إلاّ سعادة والحياة مع الظالمين إلاّ برماً"

الموضوع قديم و الكلام فيه نفخ في رماد منطفئ.

[بذرة خير]

ومن لا يعلم أن المظاهرات والمسيرات من عادات الكفار، وهي دخيلة علينا وإن كان نحن خالفناهم أنها عندهم ::سلمية وعندنا نحن المقلدون لأي شيئ فوضوية وإفساد في الأرض وغيرها
والكل يعلم أن المظاهرات والمسيرات لا فائدة ترجى منها إطلاقا