مشاهدة النسخة كاملة : سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
liranie
08-06-2007, 12:42 PM
سؤال مباشر .
يُعتبر الحجاب واحدا من أهم الشعائر الاسلامية واكثرها شهرة .. بل لعله الشعار الاسلامي النسائي بلا منازع الى جانب اللحية عند الرجال.
والسؤال الذي يُطرح هنا :
هل هو فرض ديني ام شعار سياسي ؟
اذ كان فرض ديني ماهي الدلائل القرانية
....
محمد2
09-06-2007, 09:56 PM
ههههههههههههههههههههههههههههه
و الله انتم عار على هذا الدين .
يا ناس العالم يتقدم بالعلم و انتم في المصافحة
ما هذا الكبت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
----------------------------->
كان هذا كلامك بكامله ،انظر المنتدى الإسلامي (موضوع حكم المصافحة ..) وهو يشبه كلامك هنا حول حكم الحجاب الشرعي ، وأظنك مكابرا هداك الله .
سعاد.س
09-06-2007, 10:36 PM
سؤال مباشر يا جماعة .
هل الحجاب فرض ديني
ما هي الادلة و الحجج القرائنية
يجب تعريفه أولا
سعاد
liranie
10-06-2007, 12:08 AM
ههههههههههههههههههههههههههههه
و الله انتم عار على هذا الدين .
يا ناس العالم يتقدم بالعلم و انتم في المصافحة
ما هذا الكبت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
----------------------------->
كان هذا كلامك بكامله ،انظر المنتدى الإسلامي (موضوع حكم المصافحة ..) وهو يشبه كلامك هنا حول حكم الحجاب الشرعي ، وأظنك مكابرا هداك الله .
اريد حكم شرعي بسند اية او سورة من القران الكريم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اريد حكم شرعي بسند اية او سورة من القران الكريم
"وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" النور 31
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا"
و هناك آيات أخرى الخطاب فيها موجه للنساء النبي صلى الله عليه و سلم و لكن حكمها يشمل أيضا نساء المؤمنين و بناتهم
و أعتقد أن هذا كاف و مقنع بوجوب الحجاب...
مهاجر
10-06-2007, 09:39 AM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
"وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" النور 31
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا"
و هناك آيات أخرى الخطاب فيها موجه للنساء النبي صلى الله عليه و سلم و لكن حكمها يشمل أيضا نساء المؤمنين و بناتهم
و أعتقد أن هذا كاف و مقنع بوجوب الحجاب...
سلم الله قلمك وما كتب و جوزيت بكل الخير مشكورة إختنا
سعاد.س
10-06-2007, 09:54 AM
هل هذا حجاب مثلا؟؟؟؟
http://www.9o9i.com/uploads/38fc29caa1.jpg (http://www.9o9i.com)
سعاد
محمد2
10-06-2007, 10:06 AM
http://www.9o9i.com/uploads/a0531a04b9.jpg (http://www.9o9i.com)
الحجاب حماية وصيانة
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أولا...وجه العارضة كفيل بإجابتك..
ثانيا...أسقطي شروط الحجاب الأساسية عليه و ستهتدين إلى الإجابة...
ثالثا...الحمقاء التي في الصورة لو رفعت رأسها جيدا لانكشفت رقبتها...
رابعا...بالنسبة للرجلين هناك اختلاف طفيف بين المذاهب إن كانت عورة أم لا في الصلاة و أمام غير المحارم...و لكن الأرجح حسب ماعلمت و قرأت فإن الرجلين عورة...
بالنسبة للكعب فإن بعض العلماء وضعوه بمنزلة الخلخال في رجل المرأة إذا أصدر صوتا..وهذا يجذب الإنتباه و هو منهي عنه شرعا إن لم يكن أكثر...
يعني هذه العارضة و حسب رأيي ونظرتي للحجاب فهي متبرجة...
و الله أعلم...
سعاد.س
10-06-2007, 10:08 AM
http://www.9o9i.com/uploads/a0531a04b9.jpg (http://www.9o9i.com)
الحجاب حماية وصيانة
قرأت في جريدة الشروق أن رجلا ذهب الى الانتخاب على هذا الشكل..
ربما الكثيرون يقومون بذلك..وربما بجرائم أيضا..
فهل تتمكن الشرطة من التعرف على الجاني اذا كان على هذه الهيئة؟
أقصد كما هي صورة المحجبة في صورتك.
سعاد
قرأت في جريدة الشروق أن رجلا ذهب الى الانتخاب على هذا الشكل..
ربما الكثيرون يقومون بذلك..وربما بجرائم أيضا..
فهل تتمكن الشرطة من التعرف على الجاني اذا كان على هذه الهيئة؟
أقصد كما هي صورة المحجبة في صورتك.
سعاد
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
هذه حالات شاذة لا يمكن القياس عليها...
محمد عبد الكريم
10-06-2007, 11:18 AM
السلام عليكم .
-بسم الله الرحمانت الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وآله وصحبه أجمعين..وبعد:
يحاول الكثير من الاسلاميين في العصر الحديث، أي في الخمسين سنة الماضية، انتزاع الاعتراف والتسليم بأن مايذهبون اليه، من اجتهادهم في ابداع لباس تتوفر فيه الضوابط الشرعية للمرأةالمسلمة، أو ثقافة"الحجاب "بصفة أدق،هو "فريضةشرعية"، فيما يخص الاجتهاد في هذا الأمر هو محمود ومشكورين عليه،ولكن مايؤخذ عليهم، وماهو مرفوض تماما هو الاصرار، والسجال، لتأكيد ان مايجتهدون فيه هو "الفريضة"، في البداية أود أن أشرح انه ليس لي موقف اواعتراض على الحجاب كزي ولباس، يدخل ضمن منظومة الحريات الشخصية،للمرأة ان ارادت لباس أي زي سواء كان نقابا ،أوحجابا،أوبرقعا....أوغيره من الأزياء،التي تكتسي بها المرأة....وثانيا انا مقتنع تماما، ان المرأة المسلمة وخاصة المحصنة، ملزمة بالسترة والحشمة وتجنب الاغراء في اللباس، والزينة وحتى في طريقة التعامل والكلام.......
-لكن ما لا أوافق عليه ويبدوا لي غير صحيح هو ادعاء هؤلاء ان هذه البدلة بالذات....... أوهذا الزي المقنع، هوالفريضة الشرعية بذاتها، مما يعني آليا ان أي زي غيره مخالف للشرع...أي ادانة غير مباشرة، لمن لا يلتزم رأيهم واجتهادهم.........الذي لا يتورعون عن نسبته الى الدين والله ورسوله....زورا وبهتانا..
- بالعودة الى "التاريخ" فان الحجاب ، مفهوما شرعيا يعني تحجب المرأةتماما عن الأجانب، ...أي ان تقرن في بيتها لاترى هؤلاء ولايرونها....الحجاب في الاتجاهين، وهذا فرض تخصيصا على نساء النبي وهن لسن كأحد من النساء....
-ولم يثبت بالدراسة العلمية لتاريخ وحياةالرسول صلى الله عليه وسلم ان الحجاب فرض في حياة الرسول على نساء عموم المسلمين.....بل من فرض وعمم الحجاب على الحرائر (وحرم الحجاب على الاماء)..فقط من نساء المسلمين هو أميرالمؤمنين عمر بن الخطابفي عهد خلافته.وكذلك كان له السبق في منع الاختلاط في المكان العام(المسجد)....وأما فرض الحجاب على عموم نساء المسلمين اماءا وحرائر..أتى بعد ذلك،بفترة طويلة،وبني على اجتهاد،واجماع،....وطبق في صورته الأصلية أي الحجاب "الأصلي"، بالقرن في البيوت،والتحجب التام عن رؤية الأجانب،مع تحقيق حجب الرؤية في الاتجاهين........
-في العصر القديم كان هذا اجتهادا، ورأيا راى به مجموعة من العلماء...ولهذا اختلفوا فيه.....واختلفت ازياء نساء المسلمين من بيئة ومصر،الى بيئة...أخرى ومن عصر الى عصر .....ولكن كان اللباس في جميع الحالات يستجيب لشرط الستر،والحشمة وتجنب الاغراء......
-الذي حدث في بدايةالنصف الثاني من القرن الماضي، مع ظهور حركات الصحوة(البعث الاسلامي) الاسلامية ان هذه الجماعات، حاولت ،استغلال النساء في دعواتهم،وحاولوا ايجاد، نمط محدد،يطبقونه، ويقيدون به المرأة المسلمة، التي كانت تعرف حركة وصحوة ووعيا متزايدا بمظلوميتها،وتجريدها من حقوقها،واستضعافها، واستعبادها على مرالتاريخ،اي منذ وفاةالنبي محمد صلى الله عليه وسلم....ولهذا لجأت جماعات البعث الاسلامي الى اعادة انتاج الاجتهاد الأكثر تشددا،وتطبيقه بل وأكثر من ذلك هو سعيهم الى ادعاء "فرضيته الشرعية"، لاخماد أي محاولة أومعارضة اورفض لمايرونه، ويدعون به......
-ولكن كيف يحاول هؤلاء اضفاء صفة الفريضة الشرعية على "الحجاب"،؟لقد استعملوا نفس الاستراتيجيةالتي استعملها من لم يعجبهم ولم يتقبلوا ،انصاف وتكريم وتحرير الاسلام للمرأة مما كانت تتعرض له من استعباد ووأد في الجاهلية........وحنوا الى استرجاع ،الثقافةالجاهلية، القائمة على امتهان المرأة ،واستعبادها، وكانت تورث مع المتاع وتباع حيث يباع....
-هذا الاجتهاد قائم على جمع عددكبير من الأيات والأحاديث المتواترة....وتأويلها ، وتخصيب بعضها ببعض، وتركيبها خفضا ورفعا، وتأويلا...بحيث تسمح باستخراج حكما يوافق ما يريدونه،والأيات التي يستعملونها......كثيرة لكن أشهرها ثلاث ايات بينات:
01-أية سورةالنساء: وهذه الأية واضحة وخاصة بنساء النبي أمهات المؤمنين، وقد فرض عليهن الحجاب،تخصيصا لأنهن 'لسن كأحد من النساء'،، وهذه العبارةالأخيرة هي جامعة ومانعة ،لهن ومفرقةلهن عن سواهن من النساء..حتى في الاحكام جزاءا وحسابا.
-02-أية سورة الأحزاب: هذه الأية ، بترت من سياق نزولها، وحاول هؤلاء فرض الحجاب(النقاب) بها،...ولكن بالعودة الى السياق التاريخي،لهذه الأيةالتي نزلت، في كون نساء المدينة كن يخرجن ليلا لقضاء حاجتهن بعيدا عن الحي ..وكان الفاسقين، من صعاليك المدينة يتعرضن لهن ويؤذونهن في الطريق ..فاشتكين للرسول صلى الله عليه وسلم...ولما نهر الفساق عن ما يقومون به ..اجابوا بأنهم يتقصدون في ذلك "الاماء"، دون غيرهم من النساء....فنزلت الأية، تأمر الحرائر من النساء ان يلبسن "جلباب"، عند خروجهن الى قضاء حوائجهن،...وهذا اللباس الجلباب يميزهن عن الاماء...فيعرفن، فلا يتعرض لهن أحد،في الطريق.بالأذى.(ولوفرض الحجاب بهذه الأية...فلما أية سورة النور..او أية سورةالنساء)
03-أية سورة النور: وهذه اهم أية على الاطلاق لانها فعلا هي الأقرب الى ،كونها فعلا نزلت في تشريع وتحديد شروط الزي واللباس للمرأة المسلمة، ومماهو واضح في الأية فانها تأمر بغض البصر وتجنب الحرام،بداية...وكذلك عدم اظهار الزينة للغرباء، الاماظهر منها،وهذا استثناء واضح وبين ، ويكشف كذب الذين يدعون ان الحجاب (التحجب التام عن الناس)،مفروض شرعا،على عموم النساء.. والزينة اصطلاحا لها مفهومين، فالبعض من العلماء قال الزينة هي مايتخذ للزينة والتجمل من الحلي:القرط-السوار-العقد-الخلخال...الخ)...واغلبيةالعلماء عمموا مفهوم الزينة ليشمل كلما ،هو موضع الحسن والجمال ،في المرأة سواءا كان خلقا طبيعيا ..أوصنعة اتخذت للزيادة في الحسن والجمال(القد -والوجه واللون والصوت الجميل.........-الماكياج -الحلاقة والصباغة-الوشم-..الجراحة التجميلية..الخ)، والمراة المسلمة مطلوب منها، اخفاء زينتها عن الغرباء عنها...الاما اقتصت الضرورة من ظهوره، والتحديد هنا أيضا مختلف فيه بين الفقهاء والعلماء(ولهذا نشهد اختلافا في الشكل تبعا لمقال "إلاماظهر منها"...).ولكن ماهو واضح ودقيق في الآية هو تغطية منطقة الصدر بالتخصيص،...ولم تتطرق الأية للشعر،.....وبالتالي فما يحاول هؤلاء فرضه، ووضعه كشرط في الحجاب من ضرورة تغطية الشعر....وان كان منطقيا ،مستحب،...وتقبله مفهوم ،فلا يتصف بصفة الفرض الشرعي.كمنطقةالصدر"الجيب"....كما يدعون....
..................................يتبع مع المناقشة.......................
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مقال غريب عجيب ...
لن أعلق إلا على آخر شيء قلته...
ولكن ماهو واضح ودقيق في الآية هو تغطية منطقة الصدر بالتخصيص،...ولم تتطرق الأية للشعر،.....وبالتالي فما يحاول هؤلاء فرضه، ووضعه كشرط في الحجاب من ضرورة تغطية الشعر....وان كان منطقيا ،مستحب،...وتقبله مفهوم ،فلا يتصف بصفة الفرض الشرعي.كمنطقةالصدر"الجيب"....كما يدعون....
إذن حسب هذا الكلام و مفهوم صاحب المقال فإن أغلب نساء العالم متحجبات بما فيهم المشركات و الكتابيات...
يا سلام على العبقرية و الذكاء...
البعض يقول أن الشعر نصف جمال المرأة...
و البعض الآخر يقول الرقبة نصف جمال المرأة...
و أنت تختصر الحجاب في الصدر...
الله يهديك...
محمد عبد الكريم
10-06-2007, 12:32 PM
السلام عليكم.
-الرجاء التزام الحلم والهدوء....والمناقشة بالحجة والدليل ...ومقارعة الكلمة والفكرة ....بكلمة وفكرة من جنسها...فما هذا بفتوى ولا بتشريع بل رأي وافكار تناقش،ويحتج عليها ويرد....اما ،الرد بالعموميات،وحتى مايشبه السخرية ....فهذا مرفوض
-ونطلب الهداية والاستقامة جميعا من الله سبحانه وتعالى لنا ولجميع الناس.........
محمد عبد الكريم
10-06-2007, 12:38 PM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
و أنت تختصر الحجاب في الصدر...
الله يهديك...
رجاءا لا تزوري كلامي..انا لم اقل ابدا ان الحجاب يختصر في تغطية منطقة "الصدر"....وانما ما أردت توضيحه هوابراز شطط هؤلاء في اعتماد المغالطة بالتفصيل في ما تم توصيفه في الآية ، بالتخصيص هو"..ضرب الخمور على الجيوب..." واذا اردت عودي الى تفاسير هذه الأية...وشكرا
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
السلام عليكم.
-الرجاء التزام الحلم والهدوء....والمناقشة بالحجة والدليل ...ومقارعة الكلمة والفكرة ....بكلمة وفكرة من جنسها...فما هذا بفتوى ولا بتشريع بل رأي وافكار تناقش،ويحتج عليها ويرد....اما ،الرد بالعموميات،وحتى مايشبه السخرية ....فهذا مرفوض
-ونطلب الهداية والاستقامة جميعا من الله سبحانه وتعالى لنا ولجميع الناس.........
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
معذرة أخي أنا لا أقصد السخرية...
و أسحب كلامي الذي أزعجك...
وانما ما أردت توضيحه هوابراز شطط هؤلاء في اعتماد المغالطة بالتفصيل في ما تم توصيفه في الآية ، بالتخصيص هو"..ضرب الخمور على الجيوب..." واذا اردت عودي الى تفاسير هذه الأية...وشكرا
كن صبورا معي و لنبدأ وحدة وحدة...
ما هو تعريفك لكلمة خمر...؟؟؟
محمد عبد الكريم
10-06-2007, 07:14 PM
- وعليكم السلام ورحمة اله وبركاته.
في انتظار تحصيرالرد على مفهوم "الخمار" ..أرجو،الاستفسار منك على كلمة جيب والجيوب؟
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
- وعليكم السلام ورحمة اله وبركاته.
في انتظار تحصيرالرد على مفهوم "الخمار" ..أرجو،الاستفسار منك على كلمة جيب والجيوب؟
سأستعين بأقرب مرجع إلي و هو كلمات القرءان تفسير وبيان للشيخ
حسنين محمد محلوف:
خمرهن:أغطية رؤوسهن( المقانع)
جيوبهن: على مواضعها(صدورهن وما حوليها)
محمد عبد الكريم
10-06-2007, 07:31 PM
فيالبداية: كلمة خمار ، تخمرت اوتخمر بمعنى غطى الرأس حماية، ومن المعروف ان البيئةالصحراوية تتميز بالزوابع الرملية والحر الشديد والقيظ وخاصةفي الصيف وبالتالي كان اتخاذغطاءالرأس ضرورة، فمثلما يتخمر الرجل بالشماغ تتخمرالمرأة بالخمار أوغطاء الرأس الدي يقيها حر الصيف...وكدلك أثرالرياح من العبث بالشعر واتساخه....وهذا شئ يلاحظ الى غاية اليوم عند سكان البيئةالصحراوية، مثل التوارق بجنوب بالجزائر، ...وكذلك قبائل لبدو العربية في الصحراء الغربية من الجزائر وجنوب لمغرب...
- وكان الخمار اوغطاء الرأس شئ تخذ لدىقبائل الجزيرةالعربية قبل البعثة المحمدية،.....بالاصافةالىاللباس العادي للمرأة والذي كان يتخذله فتحة مقابلة لمنطقةالصدر(v )،ولما كان هذا الأمر يكشف عن منطقة حساسة ومثيرة ....أمرت النساء بتغطيتها...عن طريق مد الخماراوالجزء منه المتدلي يمينا وشمالا، في الاتجاه المعاكس بطريقة تغطي الصدر والنحر....مثلما يفعل بالبرنوس عند الرجال يضرب بالخمور على الجيوب اي يشددن على الجيوب
محمد عبد الكريم
10-06-2007, 07:54 PM
اختي الكريمة لقد سبقتيني في الرد... ما علينا
- ما اريد الاستفسار عنه للاتفاق علية هو تفسير لعبارة..."إلا ما ظهر منها..."،؟ وماهي مختلف الأراء التي قيلت في تحديد ، ما يجب اخفاءه وحدود ما لاحرج في اظهاره؟
اختي الكريمة لقد سبقتيني في الرد... ما علينا
- ما اريد الاستفسار عنه للاتفاق علية هو تفسير لعبارة..."إلا ما ظهر منها..."،؟ وماهي مختلف الأراء التي قيلت في تحديد ، ما يجب اخفاءه وحدود ما لاحرج في اظهاره؟
حسنا أخي سأعود غدا إن شاء الله للموضوع...
liranie
11-06-2007, 12:57 AM
آيـــــــة الخمـــــــــــــــــــار
{ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } سورة النور
أولا:
أنها تتضمن حكما عاما بان تغض المؤمنات، نساء، أبصارهن و أن يحفظن فروجهم ، وهو حكم يقصد إلى نشر و تأكد العفة و الترفع عن الدنايا بين المؤمنات عموما ، و هو . بالإضافة إلى هذا. يفيد أنهن كن يطلعن على وجوه الرجال كما تفيد الآية .{وقل للمؤمنين يغضوا من إبصارهم } إنهم كانوا يطلعون على وجوه النساء أي إنه كان ثم سفور للأوجه بين الرجال و النساء و لم يكن هناك تقنع من هذا الجانب أو ذاك
ثانيا
إن الآية تتضمن بيان زينتهن زينة يمكن إبداؤها عامة و أن كان ذلك بشروط لا يمكن إبداؤها إلا للخاصة، ولتفسير أكثر فان الزينة الأولي هي زينة الظاهر و الثانية الزينة الخفية
فالزينة الظاهر أو ظاهر الزينة التي يجوز للنساء و الفتيات إبداؤها هي الوجه و الكحل و السوار و الأقراط و الخواتم و الزينة الخفية هي ما عدا ذلك مثل الأفخاذ و الصدور و البطون و غيرها ، هذه لا يجوز أن تبدوا إلا لمن عددتهم الآية ،وفي هذا الصدد فان على المرأة ألا تضرب برجلها، أي تضع ساقا على ساقا فيظهر ما يخفي من زينة الفخذ أو غيره.
ثالثا
الزينة الخفية أو غير الظاهرة في تقدير مسالة الحجاب و من ثم فان دراسة عدت إلى ان تتركه قصدا على اعتبار انه من المعلوم و المفهوم انه غير الزينة الظاهر التي يتعلق بها أمر الخمار ، ولكن اختلاط الفهم لدى البعض عمدا أو عفوا يدعوا إلى إثباته ..
رابعا
ما ورد في الآية لا يعني فرض الخمار أصلا و شرعا لكنه يرمي إلى التعديل في عادة كانت قائمة وقت التنزيل بوضع الخمار ضمن المقانع و إلقائه على الظهر بحيث يبدو الصدر ظاهرا و من ثم كان القصد هو تعديل العادة ليوضع الخمار على الجيوب و كانت في ذلك الزمان و بعضها في هذا الزمان توضع على الصدور كما هي العادة حاليا
و لو أن الآية قصدت فرض الخمار لكان لها في ذلك تعبير أخر مثل : و ليضعن الخمر {جمع الخمار } على رؤوسهن، أو ما في هذا المعنى أو هذا التعبير
----------------------
آيــــــة الحجــــــــــــــاب
الحجاب لغة هو الساتر، وحجب الشيء، وامرأة محجوبة أي امرأة، قد سترت بستر } لسان العرب ، المعجم الوسيط : مادة الحجاب }
و الآية القرآنية التي وردت عن حجاب النساء تتعلق بزوجات النبي و حدهن ، وضع ساتر بينهن و بين المؤمنين
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا } } سورة الأحزاب
هذه الآية تتضمن ثلاثة أحكام:
1 عن تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى طعام النبي
2 عن وضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين
3عن عدم زواج المؤمنين بزوجات النبي بعد وفاته
و قيل في أسباب نزول الحكم الأول من الآية{تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى الطعام عند النبي} انه لما تزوج زينب امرأة زيد ابن الحارثة أولـــم عليها فدعا الناس فلما طعموا جلس طوائف منهم يتحدثون في بيت النبي وزوجته زينب مولية وجهها إلى الحائط ، فثقلوا على النبي و من ثم نزلت الآية تنصح المؤمنين ألا يدخلوا بيت النبي إذا ما دعوا إلى الطعام إلا بعد أن ينضج هذا الطعام فإذا أكلوا فلينصرفوا دون أن يجلسوا طويلا يتحدثون و يتسامرون { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب }
و قيل في أسباب نزول الحكم الثاني من الآية { و الخاص بوضع حجاب بين زوجات النبي و المؤمنين } أن عمر بن الخطاب قال للنبي / يا رسول الله ، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر ، فلو أمرتهن أن يحتجبن / فنزلت الآية بأحكامها الثلاثة ،
تبين للمؤمنين التصرف الصحيح عندما يدعون إلى الطعام في بيت النبي ، و تضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين ، و تنهي عن الزواج بزوجاته بعد وفاته { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب } و لاشيء يمنع من قيام السببين معنا.
آيـــــة الـــجــلابيب
أما آية الجلابيب فنصها كالآتي
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ بدنين عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }سورة الأحزاب
فعلة الحكم في هذه الآية القصد من إدناء الجلابيب أن تعرف الحرائر من الإماء و العفيفات من غير العفيفات حتى لا يختلط الأمر بينهن و يعرفن، فلا تتعرض الحرائر للإيذاء و تنقطع الأطماع عنهن و الدليل على ذلك السيد عمر بن الخطاب كان إذا رأى أمة قد تقنعت أو أدنت جلبابها عليها ، ضربها بالدرة محافظة على زى الحرائر { ابن تيمية . حجاب المرأة و لباسها في الصلاة. محمد ناصر الدين الألباني. المكتب الإسلامي ..}
و إذ كانت القاعدة في علم الأصول الفقه أن الحكم يدور مع العلة وجــودا و عدما ، فان وجد الحكم وجدت العلة و إذا انتفت العلة انتفى { أي رفع }الحكم ، إذا كانت القاعدة كذلك ، فان علة الحكم المذكور في الآية . و هي التميز بين الحرائر و الإماء { جواري} في العصر الحالي، و انتفاء ضرورة قيام التميز بينهما، و لعدم خروج المؤمنات إلى الخلاء للتبرز و إيذاء الرجال لهن، و نتيجة لانتفاء علة الحكم فان الحكم نفسه ينتفي { أي يرتفع }فلا يكون واجب التطبيق شرعا.
ملاحظة هامة هذا المقال ملخص من كتاب السيد الدكتور السعيد العشماوي
عنوان الكتاب : حقيقة الحجاب و حجية الحديث
----------------------------------------------------
إن الحجاب الحقيقي هو منع النفس عن الشهوات و حجب الذات عن الآثام ، دون أن يرتبط ذلك بزي معين أو بلباس خاص ، غير انه الاحتشام و عدم التبرج في الملبس و المظهر يقره كل عاقل و تتمسك به أي عفيفة.
خلاصة :الحجاب دعوى سياسية
الحجاب بالمفهوم الدارج شعار سياسي و ليس فرضا دينيا ورد على سبيل الجزم و القطع و الدوام ، في القران الكريم او في السنة النبوية ، لقد فرضته جماعات الإسلام السياسي .
طفلة في الثالثة من عمرها تلبس الحجاب يعني أنها بالغة
يتبع
liranie
11-06-2007, 01:01 AM
آيـــــــة الخمـــــــــــــــــــار
{ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } سورة النور
أولا:
أنها تتضمن حكما عاما بان تغض المؤمنات، نساء، أبصارهن و أن يحفظن فروجهم ، وهو حكم يقصد إلى نشر و تأكد العفة و الترفع عن الدنايا بين المؤمنات عموما ، و هو . بالإضافة إلى هذا. يفيد أنهن كن يطلعن على وجوه الرجال كما تفيد الآية .{وقل للمؤمنين يغضوا من إبصارهم } إنهم كانوا يطلعون على وجوه النساء أي إنه كان ثم سفور للأوجه بين الرجال و النساء و لم يكن هناك تقنع من هذا الجانب أو ذاك
ثانيا
إن الآية تتضمن بيان زينتهن زينة يمكن إبداؤها عامة و أن كان ذلك بشروط لا يمكن إبداؤها إلا للخاصة، ولتفسير أكثر فان الزينة الأولي هي زينة الظاهر و الثانية الزينة الخفية
فالزينة الظاهر أو ظاهر الزينة التي يجوز للنساء و الفتيات إبداؤها هي الوجه و الكحل و السوار و الأقراط و الخواتم و الزينة الخفية هي ما عدا ذلك مثل الأفخاذ و الصدور و البطون و غيرها ، هذه لا يجوز أن تبدوا إلا لمن عددتهم الآية ،وفي هذا الصدد فان على المرأة ألا تضرب برجلها، أي تضع ساقا على ساقا فيظهر ما يخفي من زينة الفخذ أو غيره.
ثالثا
الزينة الخفية أو غير الظاهرة في تقدير مسالة الحجاب و من ثم فان دراسة عدت إلى ان تتركه قصدا على اعتبار انه من المعلوم و المفهوم انه غير الزينة الظاهر التي يتعلق بها أمر الخمار ، ولكن اختلاط الفهم لدى البعض عمدا أو عفوا يدعوا إلى إثباته ..
رابعا
ما ورد في الآية لا يعني فرض الخمار أصلا و شرعا لكنه يرمي إلى التعديل في عادة كانت قائمة وقت التنزيل بوضع الخمار ضمن المقانع و إلقائه على الظهر بحيث يبدو الصدر ظاهرا و من ثم كان القصد هو تعديل العادة ليوضع الخمار على الجيوب و كانت في ذلك الزمان و بعضها في هذا الزمان توضع على الصدور كما هي العادة حاليا
و لو أن الآية قصدت فرض الخمار لكان لها في ذلك تعبير أخر مثل : و ليضعن الخمر {جمع الخمار } على رؤوسهن، أو ما في هذا المعنى أو هذا التعبير
----------------------
آيــــــة الحجــــــــــــــابالحجاب لغة هو الساتر، وحجب الشيء، وامرأة محجوبة أي امرأة، قد سترت بستر } لسان العرب ، المعجم الوسيط : مادة الحجاب }
و الآية القرآنية التي وردت عن حجاب النساء تتعلق بزوجات النبي و حدهن ، وضع ساتر بينهن و بين المؤمنين
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا } } سورة الأحزاب
هذه الآية تتضمن ثلاثة أحكام:
1 عن تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى طعام النبي
2 عن وضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين
3عن عدم زواج المؤمنين بزوجات النبي بعد وفاته
و قيل في أسباب نزول الحكم الأول من الآية{تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى الطعام عند النبي} انه لما تزوج زينب امرأة زيد ابن الحارثة أولـــم عليها فدعا الناس فلما طعموا جلس طوائف منهم يتحدثون في بيت النبي وزوجته زينب مولية وجهها إلى الحائط ، فثقلوا على النبي و من ثم نزلت الآية تنصح المؤمنين ألا يدخلوا بيت النبي إذا ما دعوا إلى الطعام إلا بعد أن ينضج هذا الطعام فإذا أكلوا فلينصرفوا دون أن يجلسوا طويلا يتحدثون و يتسامرون { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب }
و قيل في أسباب نزول الحكم الثاني من الآية { و الخاص بوضع حجاب بين زوجات النبي و المؤمنين } أن عمر بن الخطاب قال للنبي / يا رسول الله ، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر ، فلو أمرتهن أن يحتجبن / فنزلت الآية بأحكامها الثلاثة ،
تبين للمؤمنين التصرف الصحيح عندما يدعون إلى الطعام في بيت النبي ، و تضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين ، و تنهي عن الزواج بزوجاته بعد وفاته { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب } و لاشيء يمنع من قيام السببين معنا.
آيـــــة الـــجــلابيب
أما آية الجلابيب فنصها كالآتي
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ بدنين عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }سورة الأحزاب
فعلة الحكم في هذه الآية القصد من إدناء الجلابيب أن تعرف الحرائر من الإماء و العفيفات من غير العفيفات حتى لا يختلط الأمر بينهن و يعرفن، فلا تتعرض الحرائر للإيذاء و تنقطع الأطماع عنهن و الدليل على ذلك السيد عمر بن الخطاب كان إذا رأى أمة قد تقنعت أو أدنت جلبابها عليها ، ضربها بالدرة محافظة على زى الحرائر { ابن تيمية . حجاب المرأة و لباسها في الصلاة. محمد ناصر الدين الألباني. المكتب الإسلامي ..}
و إذ كانت القاعدة في علم الأصول الفقه أن الحكم يدور مع العلة وجــودا و عدما ، فان وجد الحكم وجدت العلة و إذا انتفت العلة انتفى { أي رفع }الحكم ، إذا كانت القاعدة كذلك ، فان علة الحكم المذكور في الآية . و هي التميز بين الحرائر و الإماء { جواري} في العصر الحالي، و انتفاء ضرورة قيام التميز بينهما، و لعدم خروج المؤمنات إلى الخلاء للتبرز و إيذاء الرجال لهن، و نتيجة لانتفاء علة الحكم فان الحكم نفسه ينتفي { أي يرتفع }فلا يكون واجب التطبيق شرعا.
ملاحظة هامة هذا المقال ملخص من كتاب السيد الدكتور السعيد العشماوي
عنوان الكتاب : حقيقة الحجاب و حجية الحديث----------------------------------------------------
إن الحجاب الحقيقي هو منع النفس عن الشهوات و حجب الذات عن الآثام ، دون أن يرتبط ذلك بزي معين أو بلباس خاص ، غير انه الاحتشام و عدم التبرج في الملبس و المظهر يقره كل عاقل و تتمسك به أي عفيفة.
خلاصة :الحجاب دعوى سياسية
الحجاب بالمفهوم الدارج شعار سياسي و ليس فرضا دينيا ورد على سبيل الجزم و القطع و الدوام ، في القران الكريم او في السنة النبوية ، لقد فرضته جماعات الإسلام السياسي .
طفلة في الثالثة من عمرها تلبس الحجاب يعني أنها بالغة
يتبع
سعاد.س
11-06-2007, 07:13 AM
آيـــــــة الخمـــــــــــــــــــار
{ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } سورة النور
أولا:
أنها تتضمن حكما عاما بان تغض المؤمنات، نساء، أبصارهن و أن يحفظن فروجهم ، وهو حكم يقصد إلى نشر و تأكد العفة و الترفع عن الدنايا بين المؤمنات عموما ، و هو . بالإضافة إلى هذا. يفيد أنهن كن يطلعن على وجوه الرجال كما تفيد الآية .{وقل للمؤمنين يغضوا من إبصارهم } إنهم كانوا يطلعون على وجوه النساء أي إنه كان ثم سفور للأوجه بين الرجال و النساء و لم يكن هناك تقنع من هذا الجانب أو ذاك
ثانيا
إن الآية تتضمن بيان زينتهن زينة يمكن إبداؤها عامة و أن كان ذلك بشروط لا يمكن إبداؤها إلا للخاصة، ولتفسير أكثر فان الزينة الأولي هي زينة الظاهر و الثانية الزينة الخفية
فالزينة الظاهر أو ظاهر الزينة التي يجوز للنساء و الفتيات إبداؤها هي الوجه و الكحل و السوار و الأقراط و الخواتم و الزينة الخفية هي ما عدا ذلك مثل الأفخاذ و الصدور و البطون و غيرها ، هذه لا يجوز أن تبدوا إلا لمن عددتهم الآية ،وفي هذا الصدد فان على المرأة ألا تضرب برجلها، أي تضع ساقا على ساقا فيظهر ما يخفي من زينة الفخذ أو غيره.
ثالثا
الزينة الخفية أو غير الظاهرة في تقدير مسالة الحجاب و من ثم فان دراسة عدت إلى ان تتركه قصدا على اعتبار انه من المعلوم و المفهوم انه غير الزينة الظاهر التي يتعلق بها أمر الخمار ، ولكن اختلاط الفهم لدى البعض عمدا أو عفوا يدعوا إلى إثباته ..
رابعا
ما ورد في الآية لا يعني فرض الخمار أصلا و شرعا لكنه يرمي إلى التعديل في عادة كانت قائمة وقت التنزيل بوضع الخمار ضمن المقانع و إلقائه على الظهر بحيث يبدو الصدر ظاهرا و من ثم كان القصد هو تعديل العادة ليوضع الخمار على الجيوب و كانت في ذلك الزمان و بعضها في هذا الزمان توضع على الصدور كما هي العادة حاليا
و لو أن الآية قصدت فرض الخمار لكان لها في ذلك تعبير أخر مثل : و ليضعن الخمر {جمع الخمار } على رؤوسهن، أو ما في هذا المعنى أو هذا التعبير
----------------------
آيــــــة الحجــــــــــــــابالحجاب لغة هو الساتر، وحجب الشيء، وامرأة محجوبة أي امرأة، قد سترت بستر } لسان العرب ، المعجم الوسيط : مادة الحجاب }
و الآية القرآنية التي وردت عن حجاب النساء تتعلق بزوجات النبي و حدهن ، وضع ساتر بينهن و بين المؤمنين
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا } } سورة الأحزاب
هذه الآية تتضمن ثلاثة أحكام:
1 عن تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى طعام النبي
2 عن وضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين
3عن عدم زواج المؤمنين بزوجات النبي بعد وفاته
و قيل في أسباب نزول الحكم الأول من الآية{تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى الطعام عند النبي} انه لما تزوج زينب امرأة زيد ابن الحارثة أولـــم عليها فدعا الناس فلما طعموا جلس طوائف منهم يتحدثون في بيت النبي وزوجته زينب مولية وجهها إلى الحائط ، فثقلوا على النبي و من ثم نزلت الآية تنصح المؤمنين ألا يدخلوا بيت النبي إذا ما دعوا إلى الطعام إلا بعد أن ينضج هذا الطعام فإذا أكلوا فلينصرفوا دون أن يجلسوا طويلا يتحدثون و يتسامرون { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب }
و قيل في أسباب نزول الحكم الثاني من الآية { و الخاص بوضع حجاب بين زوجات النبي و المؤمنين } أن عمر بن الخطاب قال للنبي / يا رسول الله ، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر ، فلو أمرتهن أن يحتجبن / فنزلت الآية بأحكامها الثلاثة ،
تبين للمؤمنين التصرف الصحيح عندما يدعون إلى الطعام في بيت النبي ، و تضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين ، و تنهي عن الزواج بزوجاته بعد وفاته { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب } و لاشيء يمنع من قيام السببين معنا.
آيـــــة الـــجــلابيب
أما آية الجلابيب فنصها كالآتي
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ بدنين عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }سورة الأحزاب
فعلة الحكم في هذه الآية القصد من إدناء الجلابيب أن تعرف الحرائر من الإماء و العفيفات من غير العفيفات حتى لا يختلط الأمر بينهن و يعرفن، فلا تتعرض الحرائر للإيذاء و تنقطع الأطماع عنهن و الدليل على ذلك السيد عمر بن الخطاب كان إذا رأى أمة قد تقنعت أو أدنت جلبابها عليها ، ضربها بالدرة محافظة على زى الحرائر { ابن تيمية . حجاب المرأة و لباسها في الصلاة. محمد ناصر الدين الألباني. المكتب الإسلامي ..}
و إذ كانت القاعدة في علم الأصول الفقه أن الحكم يدور مع العلة وجــودا و عدما ، فان وجد الحكم وجدت العلة و إذا انتفت العلة انتفى { أي رفع }الحكم ، إذا كانت القاعدة كذلك ، فان علة الحكم المذكور في الآية . و هي التميز بين الحرائر و الإماء { جواري} في العصر الحالي، و انتفاء ضرورة قيام التميز بينهما، و لعدم خروج المؤمنات إلى الخلاء للتبرز و إيذاء الرجال لهن، و نتيجة لانتفاء علة الحكم فان الحكم نفسه ينتفي { أي يرتفع }فلا يكون واجب التطبيق شرعا.
ملاحظة هامة هذا المقال ملخص من كتاب السيد الدكتور السعيد العشماوي
عنوان الكتاب : حقيقة الحجاب و حجية الحديث----------------------------------------------------
إن الحجاب الحقيقي هو منع النفس عن الشهوات و حجب الذات عن الآثام ، دون أن يرتبط ذلك بزي معين أو بلباس خاص ، غير انه الاحتشام و عدم التبرج في الملبس و المظهر يقره كل عاقل و تتمسك به أي عفيفة.
خلاصة :الحجاب دعوى سياسية
الحجاب بالمفهوم الدارج شعار سياسي و ليس فرضا دينيا ورد على سبيل الجزم و القطع و الدوام ، في القران الكريم او في السنة النبوية ، لقد فرضته جماعات الإسلام السياسي .
طفلة في الثالثة من عمرها تلبس الحجاب يعني أنها بالغة
يتبع
وهذه هي قناعاتي !!!
ولهذا ...فأنا مستورة جدا ... محتشمة في لباسي جدا...
لا أتزين الا لزوجي.....
وان وضعت زينة لم تكن تبرج الجاهلية الأولى..
أما التأويلات ...هي تنطلق من الخمار الى الجلباب الى النقاب ..الى تغطية سائر الجسد مع اختلاف تأويلات العلماء له..
تحياتي
سعاد
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الكلام السابق لم يقنعني و لن يقنعني أبدا...
أنا أرى فرقا كبيرا لما كنت بدون حجاب و لما وضعت الخمار و الآن و أنا أكثر التزاما فيه...
الرجل يعجب بالمرأة بمجرد النظر إلى وجهها...فما بالك أن يرى شيئا آخر كالشعر و الرجلين و غيره من الزينة التي ذكرت...
liranie
11-06-2007, 11:39 AM
[QUOTE=سعاد.س;30379][SIZE=4][COLOR=Black]وهذه هي قناعاتي !!!
ولهذا ...فأنا مستورة جدا ... محتشمة في لباسي جدا...
لا أتزين الا لزوجي.....
وان وضعت زينة لم تكن تبرج الجاهلية الأولى..
أما التأويلات ...هي تنطلق من الخمار الى الجلباب الى النقاب ..الى تغطية سائر الجسد مع اختلاف تأويلات العلماء له..
تحياتي
-----------------------
نحن مع احترام حرية الانسان لكن لا حاجة لا حد ان يقوم بوصاية و تنصيب نفسه هو مالك الحقيقة .
* ان القران كامل " مافرطنا في الكتاب من شيء" الانعام
الاية واضحة وضوح الشمس
liranie
11-06-2007, 11:42 AM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الكلام السابق لم يقنعني و لن يقنعني أبدا...
أنا أرى فرقا كبيرا لما كنت بدون حجاب و لما وضعت الخمار و الآن و أنا أكثر التزاما فيه...
الرجل يعجب بالمرأة بمجرد النظر إلى وجهها...فما بالك أن يرى شيئا آخر كالشعر و الرجلين و غيره من الزينة التي ذكرت...
----------
المراة ينظر اليها الرجل كانسانة و ليس كمادة جنس
هذا هو الكبت بعينه
محمد عبد الكريم
11-06-2007, 11:50 AM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الكلام السابق لم يقنعني و لن يقنعني أبدا...
أنا أرى فرقا كبيرا لما كنت بدون حجاب و لما وضعت الخمار و الآن و أنا أكثر التزاما فيه...
الرجل يعجب بالمرأة بمجرد النظر إلى وجهها...فما بالك أن يرى شيئا آخر كالشعر و الرجلين و غيره من الزينة التي ذكرت...
السلام عليكم.
- ان يقع الرجل تحت سحر الاغراء، ...شئ طبيعي، وهذا مرتبط اكثر بالرجل وتقواه وتمسكه بدينه،ومعرفتة حدود الحلال والحرام والتزام حدودالله في ذلك.....الاعجاب بالمراة ولو من خلال "شبحها "ومشيتها..او حتى من الاحساس بحضورها بالقرب دون رؤيتها ..او بسماع صوتها....حتى قد يقع الاعجاب والاغراء....وهذا شئ حادث ولا شئ فيه ولا يؤثم عليه...لكن الشئ المنهي عنه هو التجاوب مع الاغراء وابتغاء،...النيل عن طريق المتعةالحرام،....هذا هو المنهي عنه وهناك حديث للرسول صلى الله عليه وسلم في ندب من راى امراة ووقعت في نفسه من رؤيتها شئ...ان يأتي امراته.......فذلك أسلم له واضمن للعفة...
----------
المراة ينظر اليها الرجل كانسانة و ليس كمادة جنس
هذا هو الكبت بعينه
أنا لم أتكلم عن هذا و لم أقصد ذلك...
في وقفتنا الآن مثلا أغلب الشباب يفكرون في مصاحبة البنات
و برأيك أي نوع من البنات سيلاحقون؟ الملتزمات بلباس شرعي أم المتبرجات...؟؟؟
حججكم واهية و حتى المتبرجات أنفسهن يعترفن أن حجابهن غير شرعي فما بالك بغيرهن...
أختي سعاد ربما لو ،ك في الجزائر لكان لك رأي آخر...
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
السلام عليكم.
- ان يقع الرجل تحت سحر الاغراء، ...شئ طبيعي، وهذا مرتبط اكثر بالرجل وتقواه وتمسكه بدينه،ومعرفتة حدود الحلال والحرام والتزام حدودالله في ذلك.....الاعجاب بالمراة ولو من خلال "شبحها "ومشيتها..او حتى من الاحساس بحضورها بالقرب دون رؤيتها ..او بسماع صوتها....حتى قد يقع الاعجاب والاغراء....وهذا شئ حادث ولا شئ فيه ولا يؤثم عليه...لكن الشئ المنهي عنه هو التجاوب مع الاغراء وابتغاء،...النيل عن طريق المتعةالحرام،....هذا هو المنهي عنه وهناك حديث للرسول صلى الله عليه وسلم في ندب من راى امراة ووقعت في نفسه من رؤيتها شئ...ان يأتي امراته.......فذلك أسلم له واضمن للعفة...
عفة المرأة في حجابها و هي به تعين الرجل على غض بصره أما من تبدي زينتها بالمفهوم الذي تتكلمون عنه فلو مرت برجل في الستين لأغوته فما بالك بالشباب...
محمد عبد الكريم
11-06-2007, 12:08 PM
اقتباس:
"نحن مع احترام حرية الانسان لكن لا حاجة لا حد ان يقوم بوصاية و تنصيب نفسه هو مالك الحقيقة .
* ان القران كامل " مافرطنا في الكتاب من شيء" الانعام
الاية واضحة وضوح الشمس[/quote]"
بالفعل الآية واضحة وبينة وضوح وبيان الشمس...لكن لماذا تشتبه على البعض، وتصل به الأمور الى ان يستنبط منها مالم يرد فيها...اليس هذا تخصيب للآية الكريمة..وحشو لها بما لم يرد فيها.....
ذكرت فيها "الجيوب"....ولم يشار فيها "للشعر"....أيزيد هؤلاء ايضاح الأية للناس أكثر مما هي واضحة وبينة كما أنزلت؟؟؟؟؟؟
سعاد.س
11-06-2007, 12:10 PM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
عفة المرأة في حجابها و هي به تعين الرجل على غض بصره أما من تبدي زينتها بالمفهوم الذي تتكلمون عنه فلو مرت برجل في الستين لأغوته فما بالك بالشباب...
فعلا ...عفة المرأة في حجابها..
لكن مفهومه لم يوضح بعد من طرف العلماء
اختلاف كبير أختي هبة الله ..وتباين كبير في الفتاوى..
أما القرآن فواضح جدا ولم يأمر المرأة بصريح الآية بتغطية الشعر..ولم يذكر الشعر اطلاقا,,
شخصيا لا أرى في الشعر اثارة لغرائز الرجل...الاثارة تكون بأشياء أخرى المرأة أدرى بها..
لأن هنا ك شعر وشعر..
شعر قد يكون جميلا ..وشعر يهرب الرجل لرؤيته!!
سعاد
محمد عبد الكريم
11-06-2007, 12:14 PM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
عفة المرأة في حجابها و هي به تعين الرجل على غض بصره أما من تبدي زينتها بالمفهوم الذي تتكلمون عنه فلو مرت برجل في الستين لأغوته فما بالك بالشباب...
-شيخا أوشابا.....أي رجل،...وقوعه تحت سحر اغراء امراة ..لا يحل له ولايبررله....الاقدام على الحرام.....وان تصيب الرجل الغواية فهذه ليست مسؤولية المرأة...ولا يمكن تحميلها....قلةأدب وانعدام احترام،...وفجور رجل......المسألة واضحة....هناك من تغريه،بالمتعةالحرام.....اشياء تافهة، وتظهر انها غير مغرية اطلاقا للانسان السوي.....وهناك من الرجال من يدعى بالمال الى الجمال في الستر وبالمال....فيقول اني أخاف الله....واحترم عهد أهلي....
أبو عبد الله
11-06-2007, 09:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
عن عطاء: قال لي ابن عباس: ألا اريك امرأة من أهل الجنة؟! هذه المرأة السوداء أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له: يا رسول الله إني اصرع فادع الله لي. فقال إن شئت صبرت ولكي الجنة وان شئت دعوت الله أن يعافيك فقالت: اصبر ثم قالت: يا رسول الله إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف فدعا لها.. فرضي الله عنها صبرت على الصرع ونالت الجنة وصبرت على الغيبوبة لكنها لم تصبر على أن يرى الرجال جسدها حتى وهي في حالة الصرع! واليوم تتكشف نساء العالمين بدون مرض ولا صرع!! بل معصية لله وطاعة للشيطان.
النساء الآن يتكشفون لكنهم مرضى بعقدة تقليد الغرب الكافر و مصروعات بالموضة وخلافه إلى الله المشتكي!!!
أبو عبد الله
11-06-2007, 09:55 PM
فعلا ...عفة المرأة في حجابها..
لكن مفهومه لم يوضح بعد من طرف العلماء
اختلاف كبير أختي هبة الله ..وتباين كبير في الفتاوى..
أما القرآن فواضح جدا ولم يأمر المرأة بصريح الآية بتغطية الشعر..ولم يذكر الشعر اطلاقا,,
شخصيا لا أرى في الشعر اثارة لغرائز الرجل...الاثارة تكون بأشياء أخرى المرأة أدرى بها..
لأن هنا ك شعر وشعر..
شعر قد يكون جميلا ..وشعر يهرب الرجل لرؤيته!!
سعاد
روى البيهقي في شعب الإيمان و أبو داود : - أخبرنا أبو سعد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي ، نا محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس ، نا موسى بن أيوب النصيبي ، نا الوليد بن مسلم ، عن سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن خالد بن دريك ، عن عائشة ، قالت : دخلت أسماء بنت أبي بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب شامية رقاق ، فأعرض عنها ثم قال : « ما هذا يا أسماء ؟ إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا ، وهذا » وأشار إلى وجهه وكفيه
liranie
12-06-2007, 04:41 PM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الكلام السابق لم يقنعني و لن يقنعني أبدا...
أنا أرى فرقا كبيرا لما كنت بدون حجاب و لما وضعت الخمار و الآن و أنا أكثر التزاما فيه...
الرجل يعجب بالمرأة بمجرد النظر إلى وجهها...فما بالك أن يرى شيئا آخر كالشعر و الرجلين و غيره من الزينة التي ذكرت...
الاخلاق و احترام الذات لا يشترط لباس معين ،
بكلامك تقصد ان النظر الى المراة كمادة جنس لا غير ، لا نكون مجتمع شهواني و غرائز غريبة ،
نعكس قصدك و بما ان المراة انسانة فلا يجوز للرجل ان يمشي متبرج امامها ...
liranie
12-06-2007, 04:48 PM
فعلا ...عفة المرأة في حجابها..
لكن مفهومه لم يوضح بعد من طرف العلماء
اختلاف كبير أختي هبة الله ..وتباين كبير في الفتاوى..
أما القرآن فواضح جدا ولم يأمر المرأة بصريح الآية بتغطية الشعر..ولم يذكر الشعر اطلاقا,,
شخصيا لا أرى في الشعر اثارة لغرائز الرجل...الاثارة تكون بأشياء أخرى المرأة أدرى بها..
لأن هنا ك شعر وشعر..
شعر قد يكون جميلا ..وشعر يهرب الرجل لرؤيته!!
سعاد
زد عن كلامك
لو اراد الله تعالى لقال" وغطو رؤسكن " كما قال في الوضوء " وامسحوا برؤوسكم "
ان القران كامل " مافرطنا في الكتاب من شيء" الانعام
* " وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا" الانعام
* ان ماسيحاسبنا عليه واضح وليس بحاجة لتفسير " ولقد انزلنا اليكم ايات بينات " واضحات
صدق الله العظيم
liranie
12-06-2007, 04:54 PM
-شيخا أوشابا.....أي رجل،...وقوعه تحت سحر اغراء امراة ..لا يحل له ولايبررله....الاقدام على الحرام.....وان تصيب الرجل الغواية فهذه ليست مسؤولية المرأة...ولا يمكن تحميلها....قلةأدب وانعدام احترام،...وفجور رجل......المسألة واضحة....هناك من تغريه،بالمتعةالحرام.....اشياء تافهة، وتظهر انها غير مغرية اطلاقا للانسان السوي.....وهناك من الرجال من يدعى بالمال الى الجمال في الستر وبالمال....فيقول اني أخاف الله....واحترم عهد أهلي....
انا اتكلم على انسانة يجب احترامها و لايجوز و حرام السيطرة عليها بسبب الدين و النظر اليها كمادة جنس.
المناقشة في الدليل القرائني لفرض شئ
و الحلال بين و الحرام بين
liranie
12-06-2007, 05:12 PM
اولا : اود اشير ان المشاركين لم يتفضلوا بقراء ة النص الكامل الذي كتبته في مجال الخمار و الحجاب و الجلباب . هذا مؤكد
افتراضية خفيفة
لو أن المراة التي تلبس الحجاب تصلي في بيتها وفي غرفتها ولوحدها وتغطي شعرها عن خالقها والعياذ بالله !
وهذا فيه تجسيد اي تشبيه الله برجل له شهوة!
ان الله تعالى يرى المراة وزوجها وهم عراة ويراها عارية عندما تستحم فلماذ اذا لايخرجون فتوى للمراة ان تغطي جسدها عن خالقها وهي تستحم!
والمشكلة انهم يقولون ان ذلك من عند الله ويحسبون انهم مهتدون
الحجاب كنت سأتطرق له وفوجئت به مقترحا من قبلي
المهم
في الوقت الحاضر أصبح مجرد زينة للمرأة تستعمله لإخفاء أفعالها هناك الصالحات لكن بنسبة قليلة نستطيع أن نعدهم
اسألكم سؤال أرجو الإجابة بمنتهى الصراحة ؟
لمادا تزين المرأة نفسها عند خروجها من البيت ؟
لتجلب النظر وتثير الشهوات ............... لمادا لاتتزين لزوجها وتكتفي أنها مشغولة وليس لديها الوقت الكافي فقط تسرح شعرها قليلا وتضع قليلا من الزينة بينما في الحفلات والأعراس تستغرق عملية التجميل 30 دقيقفةأو أكثر
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اسألكم سؤال أرجو الإجابة بمنتهى الصراحة ؟
لمادا تزين المرأة نفسها عند خروجها من البيت ؟
لتجلب النظر وتثير الشهوات ............... لمادا لاتتزين لزوجها وتكتفي أنها مشغولة وليس لديها الوقت الكافي فقط تسرح شعرها قليلا وتضع قليلا من الزينة بينما في الحفلات والأعراس تستغرق عملية التجميل 30 دقيقةأو أكثر
30 دقيقة!!!!!!!!!!!
أظنك تتحدث عن فترة خلت من عقود...
30 دقيقة تزين للخروج للعمل أو التسوق فقط...
أما الأعراس فيهيئن لها الآن من قبل بيوم على الأقل...
و الحجاب في الأعراس يطير في الهواء...
نسأل الله العفو و العافية...
رميته
14-06-2007, 12:38 AM
لم يختلف أبدا ولو عالمان من علماء الإسلام في حكم تغطية المسلمة البالغة لشعرها . أبدا أبدا أبدا.
الخلاف بين العلماء وقع في النقاب : أي تغطية الوجه من المرأة . وقع الخلاف بين : واجب ومستحب وجائز ( على 3 أقوال) .
ووقع الخلاف كذلك في القدمين داخل الصلاة أو خارجها , وقع الخلاف على قولين , بين يجوز ولا يجوز , وتصح الصلاة ولا تصح .
وأما غير ذلك فلم يقع أي خلاف بين العلماء قديما أو حديثا إلا إذا اعتبرنا نوال السعداوي أو غادة السمان عالمتين أو اعتبرنا جمال البنا عالما أو اعتبرنا خرجة الترابي مؤخرا خرجة عالم أو اعتبرنا سلمان رشدي عالما أو ...
ومنه فشعر المرأة كل شعرها بلا استثناء هو من عورتها التي يجب أن تسترها عن كل أجنبي عنها من الرجال .
وأما حكاية أن الشعر لا يثير فمرفوضة من جهتين :
1- لأن الدليل هو قال الله وقال الرسول ثم قال العلماء , قبل أن يكون الدليل "الشعر مثير للرجل أو غير مثير" .
2- ولأن كل رجل بالغ وسوي (غير مريض) يعرف بأن شعر المرأة من أهم المناطق في جسم المرأة إثارة لشهوات الرجال(قلت: من أهم ولم أقل هو الأهم) . ومنه فالقول بأن الشعر ليس عورة كلام لا قيمة له ولا معنى له ولا دليل عليه وهو كلام مردود على صاحبه.
أنا بقدر كراهيتي للتشدد في المسائل الخلافية ( ومنه سبني الكثيرون من السلفية المتعصبين لأنني واسع الصدر في هذه المسائل الخلافية ) , بقدر حرصي على التشدد في المسائل التي لا خلاف فيها . كهذه المسألة .
والله أعلم بالصواب .
رميته
14-06-2007, 12:56 AM
1-أنا أحب وأعشق التوسط والاعتدال وأكره وأمقت التعصب والتشدد والتزمت .
2- من علامات التعصب المذموم هو تحويل المسائل الخلافية في الدين إلى اتفاقية , ونالني ما نالني من السب والشتم من طرف بعض السلفيين المتعصبين - لا المعتدلين - مثلا لأنني أنكر عليهم تحويل مسائل خلافية إلى اتفاقية .
3- في المسائل الخلافية : المطلوب سعة الصدر , ومن يضيق صدره يعتبر متشددا ومتعصبا ومتزمتا و ... وهذا أمر ممقوت في ديننا . وفي المسائل الاتفاقية : المطلوب التشدد والتعصب , ومن يوسع صدره يمكن أن يُعتبر مائعا أو منحلا في الدين .
4- ومنه أنا أرى بأن المسالة التي نحن بصدد الحديث عنها مسألة أصولية وليست مسألة خلافية , ومنه فانا أتشدد وأتعصب وإذا اتهمتني -أخي - بأنني متعصب ومتزمت ومتشدد فإنني أقول لك بأنه إذا كان هذا تعصبا فإنني أسأل الله أن يحييني متعصبا وأن يميتني متعصبا وأن يبعثني يوم القيامة متعصبا . هذه مسألة اتفاقية ولا أقبل من أحد أن يتساهل معك فيها . نيتك الحسنة لا تعفيني من الرد عليك بقوة , ومن جهة أخرى إسلامنا يطلب منا أن نرد - في المسائل الأصولية - بقوة ولكن بالتي هي أحسن . أخي الكريم - الذي يقول بان الشعر من المرأة ليس عورة- أنا أقول لك بأنك هنا أخطأت في العنوان . هذا الذي تقوله هنا هو خروج عن الإجماع , ومنه فلا يجوز لي ولا يصح أن أقول لك هنا بأنك شجاع وجريء . هذه ليست شجاعة وليست جرأة , إلا أن تكون شجاعة وجرأة في محاربة الدين والإسلام ولو بنية حسنة .
لقد أخطأت العنوان ثم أخطأت العنوان يا أخي . وأنا أرى بأنه لا يجوز لي أن أسكت عليك كما لا يجوز لغيري أن يسكت عليك , ولا يُعذر الساكتُ إلا أن يكون غيرَ قادر على الرد عليك .
5- تمنيتُ لك أن تذكر ولو عالما واحدا من علماء الإسلام الذين أجمعت الأمة على وضع الثقة فيهم سواء من علماء السلفية مثل الألباني وبن باز والعتيمين و...أو من علماء الطرف الآخر مثل القرضاوي والغزالي والبوطي و... أعطني عالما أو نصف عالم يقول كما تقول أنتَ بأن الشعر من المراة ليس بعورة أمام الأجنبي من الرجال .
تمنيت أن تذكر لي ولو داعية واحدا من الدعاة محل ثقة أغلبية الناس , يقول بما قلتَ أنتَ. اعطني داعية أو نصف داعية محترم يقول ما تقوله أنت هنا .
ليس هناك دليل إلا أن يكون "جمال البنا "صاحب الترابي في خرجات أخيرة مخالفة لثوابت الدين , جمال البنا الذي اختلف العلماء فيه : هل يُكفر أم لا يكفر . جمال البنا الذي يختلف كل الاختلاف عن أخيه الشهيد والداعية الكبير حسن البنا رحمه الله .
6- النقاب اختلف العلماء في حكمه بين واجب ومستحب وجائز . والقدمان اختلف العلماء فيهما بين "يجب سترهما في الصلاة وخارجها" و " يجوز كشفهما في الصلاة وخارجها " , ولكن لم يختلف عالمان من علماء الدنيا قديما وحديثا في وجوب ستر المرأة المسلمة البالغة لجميع ما تبقى من الجسد ( غير الوجه والكفين والقدمين ) (بما في ذلك الشعر) .
7- الكلام الذي قاله بعض الإخوة تعودنا على سماعه من :
ا- نوال السعداوي وغادة السمان و...وسلمان رشدي وأمثالهم.
ب- الأنظمة المحاربة للدين مثل النظام الجار للجزائر الذي يعاقب على الحجاب ويجازي على التبرج والسفور و... ويعاقب على تعدد الزوجات ويجازي على تعدد العشيقات و...
جـ- أدعياء الدعاة ممن خرجوا على الإجماع أمثال جمال البنا ومن لف لفه .
د- العلمانيون واللائكيون الحاقدون على الإسلام وعلى الإسلاميين .
ووالله ما تمنيتُ أبدا أن يضع بعض الإخوة أنفسهم في نفس الصحن مع كل هؤلاء مهما كان قصدهم حسنا ومهما كانت نيتهم حسنة .
رجاء : أكتب أخي في أي محرك بحث في الأنترنت : " ما حكم الإسلام في الحجاب؟" أو ما شابه ذلك , ثم اضغط على "بحث" وستجد مئات المقالات التي تؤكد بأنك مخطئ فيما قلت 100 % , وبأنك أخطأت في العنوان , وستجد الأدلة الشرعية الناصعة والقوية والصحيحة و... من الكتاب والسنة والإجماع والقياس و...على أن الحجاب واجب وعلى أن الشعر مع العنق يجب تغطيتهما . يجب بلا خلاف .
أخي الحبيب أنا أصيب في أشياء وأخطئ في أخرى وأنت تصيب في أشياء وتخطئ في أخرى , ولكنني أرى - وأنا متأكد هنا 100 % - بأنك على خطأ وعلى خطأ كبير , ومنه فأنا أنصحك أن تراجع نفسك وأن تصلح خطأك , وتذكر بأن الاعتراف بالخطأ يرفع من قيمة صاحبه , وأن الرجوع للأصل فضيلة . راجع نفسك , أنا لك ناصح أمين وأنا محب لك ولخيرك دنيا وآخرة . ومع ذلك شكرا لكم ثم شكرا .
أنا هنا أخاطب أي شخص يقول بأن شعر المرأة ليس بعورة وأنا لا أخاطب شخصا بعينه . أتمنى أن يكون هذا الكلام واضحا مني .
أخوكم عبد الحميد رميته , من الجزائر .
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا الرد الكافي و الشافي...
liranie
14-06-2007, 01:02 PM
[. أخي الكريم - الذي يقول بان الشعر من المرأة ليس عورة- أنا أقول لك بأنك هنا أخطأت في العنوان .
*******
الناس لا يتحدثون عن الأشياء كما هي، بل كما يريدونها. عبدلله القاصمي . العقل من رآك
هات دلبل قرائني
عن وجوب ستر الشعر
liranie
14-06-2007, 01:17 PM
[ومنه فشعر المرأة كل شعرها بلا استثناء هو من عورتها التي يجب أن تسترها عن كل أجنبي عنها من الرجال .
-------------
نص قراني ...يا سيد
شكرا مقدما
--------------------------------------كما قلنا سابقا
لو اراد الله تعالى لقال" وغطو رؤسكن " كما قال في الوضوء " وامسحوا برؤوسكم "
ان القران كامل " مافرطنا في الكتاب من شيء" الانعام
* " وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا" الانعام
liranie
15-06-2007, 04:55 PM
سؤال مباشر .
يُعتبر الحجاب واحدا من أهم الشعائر الاسلامية واكثرها شهرة .. بل لعله الشعار الاسلامي النسائي بلا منازع الى جانب اللحية عند الرجال.
والسؤال الذي يُطرح هنا :
هل هو فرض ديني ام شعار سياسي ؟
اذ كان فرض ديني ماهي الدلائل القرانية
....
آيـــــــة الخمـــــــــــــــــــار
{ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } سورة النور
أولا:
أنها تتضمن حكما عاما بان تغض المؤمنات، نساء، أبصارهن و أن يحفظن فروجهم ، وهو حكم يقصد إلى نشر و تأكد العفة و الترفع عن الدنايا بين المؤمنات عموما ، و هو . بالإضافة إلى هذا. يفيد أنهن كن يطلعن على وجوه الرجال كما تفيد الآية .{وقل للمؤمنين يغضوا من إبصارهم } إنهم كانوا يطلعون على وجوه النساء أي إنه كان ثم سفور للأوجه بين الرجال و النساء و لم يكن هناك تقنع من هذا الجانب أو ذاك
ثانيا
إن الآية تتضمن بيان زينتهن زينة يمكن إبداؤها عامة و أن كان ذلك بشروط لا يمكن إبداؤها إلا للخاصة، ولتفسير أكثر فان الزينة الأولي هي زينة الظاهر و الثانية الزينة الخفية
فالزينة الظاهر أو ظاهر الزينة التي يجوز للنساء و الفتيات إبداؤها هي الوجه و الكحل و السوار و الأقراط و الخواتم و الزينة الخفية هي ما عدا ذلك مثل الأفخاذ و الصدور و البطون و غيرها ، هذه لا يجوز أن تبدوا إلا لمن عددتهم الآية ،وفي هذا الصدد فان على المرأة ألا تضرب برجلها، أي تضع ساقا على ساقا فيظهر ما يخفي من زينة الفخذ أو غيره.
ثالثا
الزينة الخفية أو غير الظاهرة في تقدير مسالة الحجاب و من ثم فان دراسة عدت إلى ان تتركه قصدا على اعتبار انه من المعلوم و المفهوم انه غير الزينة الظاهر التي يتعلق بها أمر الخمار ، ولكن اختلاط الفهم لدى البعض عمدا أو عفوا يدعوا إلى إثباته ..
رابعا
ما ورد في الآية لا يعني فرض الخمار أصلا و شرعا لكنه يرمي إلى التعديل في عادة كانت قائمة وقت التنزيل بوضع الخمار ضمن المقانع و إلقائه على الظهر بحيث يبدو الصدر ظاهرا و من ثم كان القصد هو تعديل العادة ليوضع الخمار على الجيوب و كانت في ذلك الزمان و بعضها في هذا الزمان توضع على الصدور كما هي العادة حاليا
و لو أن الآية قصدت فرض الخمار لكان لها في ذلك تعبير أخر مثل : و ليضعن الخمر {جمع الخمار } على رؤوسهن، أو ما في هذا المعنى أو هذا التعبير
----------------------
آيــــــة الحجــــــــــــــاب
الحجاب لغة هو الساتر، وحجب الشيء، وامرأة محجوبة أي امرأة، قد سترت بستر } لسان العرب ، المعجم الوسيط : مادة الحجاب }
و الآية القرآنية التي وردت عن حجاب النساء تتعلق بزوجات النبي و حدهن ، وضع ساتر بينهن و بين المؤمنين
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا } } سورة الأحزاب
هذه الآية تتضمن ثلاثة أحكام:
1 عن تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى طعام النبي
2 عن وضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين
3عن عدم زواج المؤمنين بزوجات النبي بعد وفاته
و قيل في أسباب نزول الحكم الأول من الآية{تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى الطعام عند النبي} انه لما تزوج زينب امرأة زيد ابن الحارثة أولـــم عليها فدعا الناس فلما طعموا جلس طوائف منهم يتحدثون في بيت النبي وزوجته زينب مولية وجهها إلى الحائط ، فثقلوا على النبي و من ثم نزلت الآية تنصح المؤمنين ألا يدخلوا بيت النبي إذا ما دعوا إلى الطعام إلا بعد أن ينضج هذا الطعام فإذا أكلوا فلينصرفوا دون أن يجلسوا طويلا يتحدثون و يتسامرون { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب }
و قيل في أسباب نزول الحكم الثاني من الآية { و الخاص بوضع حجاب بين زوجات النبي و المؤمنين } أن عمر بن الخطاب قال للنبي / يا رسول الله ، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر ، فلو أمرتهن أن يحتجبن / فنزلت الآية بأحكامها الثلاثة ،
تبين للمؤمنين التصرف الصحيح عندما يدعون إلى الطعام في بيت النبي ، و تضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين ، و تنهي عن الزواج بزوجاته بعد وفاته { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب } و لاشيء يمنع من قيام السببين معنا.
آيـــــة الـــجــلابيب
أما آية الجلابيب فنصها كالآتي
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ بدنين عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }سورة الأحزاب
فعلة الحكم في هذه الآية القصد من إدناء الجلابيب أن تعرف الحرائر من الإماء و العفيفات من غير العفيفات حتى لا يختلط الأمر بينهن و يعرفن، فلا تتعرض الحرائر للإيذاء و تنقطع الأطماع عنهن و الدليل على ذلك السيد عمر بن الخطاب كان إذا رأى أمة قد تقنعت أو أدنت جلبابها عليها ، ضربها بالدرة محافظة على زى الحرائر { ابن تيمية . حجاب المرأة و لباسها في الصلاة. محمد ناصر الدين الألباني. المكتب الإسلامي ..}
و إذ كانت القاعدة في علم الأصول الفقه أن الحكم يدور مع العلة وجــودا و عدما ، فان وجد الحكم وجدت العلة و إذا انتفت العلة انتفى { أي رفع }الحكم ، إذا كانت القاعدة كذلك ، فان علة الحكم المذكور في الآية . و هي التميز بين الحرائر و الإماء { جواري} في العصر الحالي، و انتفاء ضرورة قيام التميز بينهما، و لعدم خروج المؤمنات إلى الخلاء للتبرز و إيذاء الرجال لهن، و نتيجة لانتفاء علة الحكم فان الحكم نفسه ينتفي { أي يرتفع }فلا يكون واجب التطبيق شرعا.
ملاحظة هامة هذا المقال ملخص من كتاب السيد الدكتور السعيد العشماوي
عنوان الكتاب : حقيقة الحجاب و حجية الحديث
----------------------------------------------------
إن الحجاب الحقيقي هو منع النفس عن الشهوات و حجب الذات عن الآثام ، دون أن يرتبط ذلك بزي معين أو بلباس خاص ، غير انه الاحتشام و عدم التبرج في الملبس و المظهر يقره كل عاقل و تتمسك به أي عفيفة.
خلاصة :الحجاب دعوى سياسية
الحجاب بالمفهوم الدارج شعار سياسي و ليس فرضا دينيا ورد على سبيل الجزم و القطع و الدوام ، في القران الكريم او في السنة النبوية ، لقد فرضته جماعات الإسلام السياسي .
طفلة في الثالثة من عمرها تلبس الحجاب يعني أنها بالغة
بديع الزمان
15-06-2007, 05:38 PM
كلام الأستاذ عبد الحميد لا يحتاج الى اضافة فهو نعم الجواب و عين الصواب .
لكن احببت فقط القول بأن المرء اذا ابتلي بضعف في الايمان فلم يستطع ان يأتي بعض أوامر الله فالواجب عليه ان يجتهد بالدعاء وطلب المعونة والتوفيق من الله ، لا ان يبحث عن الحجج الواهية والتأويلات البالية التي توقعه في اثم اكبر من أوله .
.
liranie
15-06-2007, 07:38 PM
لكن احببت فقط القول بأن المرء اذا ابتلي بضعف في الايمان
.[/QUOTE]
*********
ظغف في الابمان أم ظعف في قدرة التفكير
انت مع الاسف من مؤيدي الفكر الجامد
لا تناقش و لا تجادل . أتريد هذا المنطق
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
لكن احببت فقط القول بأن المرء اذا ابتلي بضعف في الايمان
.
*********
ظغف في الابمان أم ظعف في قدرة التفكير
انت مع الاسف من مؤيدي الفكر الجامد
لا تناقش و لا تجادل . أتريد هذا المنطق[/QUOTE]
الكل يعرف أن الخمار أو الجلباب موضعهما يكون من الرأس إلى أسفل مرورا بالرقبة و الصدر... و لا يمكن في أي حال من الأحوال أن يوضع إلا بهذه الطريقة و إن كنت مجادلا ذكيا لما تجرأت بقولك على الله " لو أراد الله" لأن الله لا يقدر و لا يقضي إلا ما يشاء و شاء ربك أن يصل إلينا لباس زوجات النبي صلى الله عليه و سلم و بناته و نساء الصحابة و المؤمنين كما كان منذ أكثر من 14 قرن...
أنت تجادل يا أخي في آيات الله و لست تجادل أشخاصا و أفكارهم...هذه أفكار شاذة و لن يسمعها إلا من كان إيمانه ضعيفا و لا يقوى على طاعة الله و رسوله كما قال لك الأخ...
الحرب الدائرة في الغرب على الخمار يا أخي بل وحتى على قطعة قماش أصغر بكثير من خمار أو ما يعرف بـ "البوندانا "...
كن منطقيا يا أخي فخمار على الرأس ليس بشاق و لا يزن جبلا بل لا يزيد المرأة إلا جمالا و عفة...
liranie
15-06-2007, 09:26 PM
...هذه أفكار شاذة
************
بصفتي قرآني ارجوا منك يا سيد المعرفة دليل قراني
اما التحدث على نساء النبي فهم جالة خاصة مثال لا يحق لهم الزواج
و من تاتي بفاحشة فلها ضعف العقاب
----
هذا موضوع للاثراء و الجدال او تريد عملية النسخ و اللصق كما انتم فاعلون ياقوم الصق و النسخ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
...هذه أفكار شاذة
************
بصفتي قرآني ارجوا منك يا سيد المعرفة دليل قراني
اما التحدث على نساء النبي فهم جالة خاصة مثال لا يحق لهم الزواج
و من تاتي بفاحشة فلها ضعف العقاب
----
هذا موضوع للاثراء و الجدال او تريد عملية النسخ و اللصق كما انتم فاعلون ياقوم الصق و النسخ
أولا أنا لم أفهم ما ذا تقصد بقولك "أنا قرءاني" فهلا شرحت أكثر...
القرءان واضح بين وميسر لا نقص و لا غموض فيه تحدثت عن الخمار و موضعه من وجهة نظري أما الدليل القرءاني فلو لم ينزل في الحجاب إلا آية الأحزاب لكفتني والله و هي من أحب سور النساء إلي و لا أجد فيها استثناءات كثيرة تحتاج كل هذا التضخيم...نساء النبي أمهات المؤمنين و هن قدوتنا و إن كانت بعض الأحكام خاصة بهن فقط فهذا لا يغير من الأمر شيئا...و من الطبيعي أن تكون لنساء النبي صلى الله عليه و سلم استثناءات على باقي النساء كما كات للنبي استثناءات و أحِل له مالم يحل لغيره من الرجال...
hassiba b
16-06-2007, 12:23 PM
بسم الله الرحمن الرحيم...القوي السميع العليم...يمهل ولا يهمل...يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور...القائل;;: إنه لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور...من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا... ثم أما بعد:: لم أكن أتصور أن يأتي يوم يتناقش فيه إثنان عن فرضية الحجاب ووجوبه على كل بالغة تماما كفرضية الصلاة وهو فرض عين كالصلاة....لم أكن أتصور أن زبالة الأفكار التي سادت مصر الفجور والسفور في 1950 قد تصل بلادنا بعد60 سنة .,,لم أكن أتصور أنه مازال من بيننا من يدعي أنه مسلم في عام 2007 ويجهل أن الحجاب فرض ويحاول عبثا أن يضلل نفسه وتضليل الآخريـن ...بعد ثورة المعلومات والأنترنت...إن هذا الموضوع لا يتناطح فيه تيسان فما بالك من عاقلين مسلمين!! إنه بات من المعلوم من الدين بالضرورة....لم يختلف فيه إثنان من المتقدمين أو المتأخرين تماما كبقية الفروض العينية.,,ولم يخض فيه إلا جاهل أو من يبتغي الفتنة والتشكيك..!!!ولا يعد بأي حال من الأحوال موضوعا مفتوحا للنقاش...لأن وجود النص يغني عن كل رأي ولمن أراد الدليل ففي سورة النور.,و سورة الأحزاب...وعلينا أن نسلم ونرضى بالأمر وأن لا نتكلم في الموضوع عن جهل...ولا يجوز لنا بعدما علمنا الدليل أن نتنطع ونبقى نتفلسف وكأننا نناقش موضوع بطاطا أو حليب!!!! يا جماعة الأمر عظيم لا يجوز فيه التقول على الله ...(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم.ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )...نعم إنه ضلال ما بعده ضلال أن نتجاهل آيات الرحمن ونبقى نردد زبالات الأفكار التي كشفت جهل أصحابها وسوء فهمهم لغة القرآن وآراء السلف...نعم إنها السنن....لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ظب لدخلتموه..!!!ولقد صدق الله و صدق رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم...فأي قاذورة لم ندخلها إلى بلادنا وأي زبالة لم ننقلها إلى وطننا فكل أمراض وبلايا الكفار أدخلناها عندنا ونحن فرحين بهذا التقدم العجيب...لم أسمع في حياتي عن يهودي أو نصراني يتفلسف في نصوص كتبهم المحرفة بل يقبلون كل شيء بالسمع والطاعة...أما مرضى النفوس عندنا فلم يبق أي شيء مقدس عندهم بعدما زين لهم الشيطان أعمالهم....ومن أعجب العجائب التي يلاحظها المرء في كل بقاع العالم والصورة خير دليل.,,,أن المسلمات الأجنبيات ( أي اللواتي من أصول كافرة) أشد إلتزاما بالحجاب من المتفلسفين و المتفلسفات عندنا...بل فهموا القرآن والسنة أفضل من هؤلاء المتقولين لذلك نجدهن أكثر حماسة وتمسكا بالدين من هؤلاء المنسلخين المنبطحين!!! إن من تساهل في أمر دينه يمكن أن يتنازل عن كل شيء!!! نعم لا يهمه بعد هذا المساس بالشرف والعرض.,,لا يهمه الوطن والدين...لا يهمه شيء .,,وقديما قيل:; مصيبة في البدن ولا في الدين...فهل يتعظ المتشدقون بحرية الفكر والتفكير بالمسلمات الأجنبيات ويعودون إلى صوابهم والكف عن التراهات والمهازل المستوردة والتي ليس من ورائها إلا الخراب والمذلة والصغار لأصحابها و لكل مروجي هذه البضاعة الفاسدة في بلدنا....(ولله العزة ولرسوله والمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون )....اللهم أحفظ بناتنا ونساءنا من كيد الكائدين وحقد الحاقدين .,والذلة واللعنة على المنافقين وأعداء الدين....آمين...آمين...آمين
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
و الله أنت على حق يا أختي...
و شخصيا الحجاب أهم شيء لا أحب الجدال فيه
و ما تدخلت هنا إلا لما رأيت إضراب الإخوة و الأخوات عن الإجابةخاصة الذين لديهم علم و أسلوب مبني على الحجة و البرهان...
liranie
16-06-2007, 08:22 PM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
و الله أنت على حق يا أختي...
و شخصيا الحجاب أهم شيء لا أحب الجدال فيه
و ما تدخلت هنا إلا لما رأيت إضراب الإخوة و الأخوات عن الإجابةخاصة الذين لديهم علم و أسلوب مبني على الحجة و البرهان...
-------------------------
لانك بصراحة ليس لديك ما تقوله في امور انت لا تسطيع الجدال فيها .
كنت اود اقناعي او توجيهي لكن الظاهر الطرف الاخر الذي له الحق فيما يقوله .
اترككم مع النسخ و اللصق عساكم تجدون ما تفولون
liranie
16-06-2007, 08:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم...القوي السميع العليم...يمهل ولا يهمل...يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور...القائل;;: إنه لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور...من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا... ثم أما بعد:: لم أكن أتصور أن يأتي يوم يتناقش فيه إثنان عن فرضية الحجاب ووجوبه على كل بالغة تماما كفرضية الصلاة وهو فرض عين كالصلاة....لم أكن أتصور أن زبالة الأفكار التي سادت مصر الفجور والسفور في 1950 قد تصل بلادنا بعد60 سنة .,,لم أكن أتصور أنه مازال من بيننا من يدعي أنه مسلم في عام 2007 ويجهل أن الحجاب فرض ويحاول عبثا أن يضلل نفسه وتضليل الآخريـن ...بعد ثورة المعلومات والأنترنت...إن هذا الموضوع لا يتناطح فيه تيسان فما بالك من عاقلين مسلمين!! إنه بات من المعلوم من الدين بالضرورة....لم يختلف فيه إثنان من المتقدمين أو المتأخرين تماما كبقية الفروض العينية.,,ولم يخض فيه إلا جاهل أو من يبتغي الفتنة والتشكيك..!!!ولا يعد بأي حال من الأحوال موضوعا مفتوحا للنقاش...لأن وجود النص يغني عن كل رأي ولمن أراد الدليل ففي سورة النور.,و سورة الأحزاب...وعلينا أن نسلم ونرضى بالأمر وأن لا نتكلم في الموضوع عن جهل...ولا يجوز لنا بعدما علمنا الدليل أن نتنطع ونبقى نتفلسف وكأننا نناقش موضوع بطاطا أو حليب!!!! يا جماعة الأمر عظيم لا يجوز فيه التقول على الله ...(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم.ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )...نعم إنه ضلال ما بعده ضلال أن نتجاهل آيات الرحمن ونبقى نردد زبالات الأفكار التي كشفت جهل أصحابها وسوء فهمهم لغة القرآن وآراء السلف...نعم إنها السنن....لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ظب لدخلتموه..!!!ولقد صدق الله و صدق رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم...فأي قاذورة لم ندخلها إلى بلادنا وأي زبالة لم ننقلها إلى وطننا فكل أمراض وبلايا الكفار أدخلناها عندنا ونحن فرحين بهذا التقدم العجيب...لم أسمع في حياتي عن يهودي أو نصراني يتفلسف في نصوص كتبهم المحرفة بل يقبلون كل شيء بالسمع والطاعة...أما مرضى النفوس عندنا فلم يبق أي شيء مقدس عندهم بعدما زين لهم الشيطان أعمالهم....ومن أعجب العجائب التي يلاحظها المرء في كل بقاع العالم والصورة خير دليل.,,,أن المسلمات الأجنبيات ( أي اللواتي من أصول كافرة) أشد إلتزاما بالحجاب من المتفلسفين و المتفلسفات عندنا...بل فهموا القرآن والسنة أفضل من هؤلاء المتقولين لذلك نجدهن أكثر حماسة وتمسكا بالدين من هؤلاء المنسلخين المنبطحين!!! إن من تساهل في أمر دينه يمكن أن يتنازل عن كل شيء!!! نعم لا يهمه بعد هذا المساس بالشرف والعرض.,,لا يهمه الوطن والدين...لا يهمه شيء .,,وقديما قيل:; مصيبة في البدن ولا في الدين...فهل يتعظ المتشدقون بحرية الفكر والتفكير بالمسلمات الأجنبيات ويعودون إلى صوابهم والكف عن التراهات والمهازل المستوردة والتي ليس من ورائها إلا الخراب والمذلة والصغار لأصحابها و لكل مروجي هذه البضاعة الفاسدة في بلدنا....(ولله العزة ولرسوله والمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون )....اللهم أحفظ بناتنا ونساءنا من كيد الكائدين وحقد الحاقدين .,والذلة واللعنة على المنافقين وأعداء الدين....آمين...آمين...آمين
999999999999999999999999999999999999999999999
55555555555555555555555555555555555555555
ما هذا يا سيد
ليش انت متعصب
كن محاور و لا خجل في تحرير فكرك من التبعية الضالة لان الاسلام هو دين لمافة الامة و لست انت مالك الحقيقة
عجبا لك و صدق من قال انكم متسامحين مع الفساد اما الافكار لالالالالالالالالالالالالالا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-------------------------
لانك بصراحة ليس لديك ما تقوله في امور انت لا تسطيع الجدال فيها .
كنت اود اقناعي او توجيهي لكن الظاهر الطرف الاخر الذي له الحق فيما يقوله .
اترككم مع النسخ و اللصق عساكم تجدون ما تفولون
أنت مخطئ يا أخي...
لست أنا من يجب إقناعك بل أنت الذي يجب أن تقنع غيرك بتراهاتك لأن أفكارك هي الشاذة و الغريبة عن المنطق و المعقول و على ماتفق عليه العلماء...
أنت تجادل بالباطل يا أخي فاحذر من قوله تعالى:"إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ"
مهاجر
16-06-2007, 09:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنت مخطئ يا أخي...
لست أنا من يجب إقناعك بل أنت الذي يجب أن تقنع غيرك بتراهاتك لأن أفكارك هي الشاذة و الغريبة عن المنطق و المعقول و على ماتفق عليه العلماء...
أنت تجادل بالباطل يا أخي فاحذر من قوله تعالى:"إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ"
أختاه سلم الله فاك و رفع مقامك و رعاك
و كلامه تنبو عن قبوله الطباع، وتتجافى عن استماعه الأسماع. ألفاظ تنبو عنها الآذان فتمجها، وتنكرها الطباع فتزجها. كلام لا يرفع السمع له حجاباً، ولا يفتح القلب لوفده باباً. كلام يصدي الريان، ويصدئ الأذهان. كلام لا الروية فيه ضربت بسهم، ولا الفكرة أجالت فيه بقدح. كلام كأنه ثمر قطف قبل أوانه، وشراب نزل دنه قبل إبانه. كلام بمثله يتسلى الأخرس عن بكمه، ويفرح الأصم بصممه. بمثل ذلك الكلام رزق الصمت المحبة، وأعطي الإنصات الفضيلة.
رباه رحمتك و غفرانك
مهاجر
16-06-2007, 09:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم...القوي السميع العليم...يمهل ولا يهمل...يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور...القائل;;: إنه لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور...من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا... ثم أما بعد:: لم أكن أتصور أن يأتي يوم يتناقش فيه إثنان عن فرضية الحجاب ووجوبه على كل بالغة تماما كفرضية الصلاة وهو فرض عين كالصلاة....لم أكن أتصور أن زبالة الأفكار التي سادت مصر الفجور والسفور في 1950 قد تصل بلادنا بعد60 سنة .,,لم أكن أتصور أنه مازال من بيننا من يدعي أنه مسلم في عام 2007 ويجهل أن الحجاب فرض ويحاول عبثا أن يضلل نفسه وتضليل الآخريـن ...بعد ثورة المعلومات والأنترنت...إن هذا الموضوع لا يتناطح فيه تيسان فما بالك من عاقلين مسلمين!! إنه بات من المعلوم من الدين بالضرورة....لم يختلف فيه إثنان من المتقدمين أو المتأخرين تماما كبقية الفروض العينية.,,ولم يخض فيه إلا جاهل أو من يبتغي الفتنة والتشكيك..!!!ولا يعد بأي حال من الأحوال موضوعا مفتوحا للنقاش...لأن وجود النص يغني عن كل رأي ولمن أراد الدليل ففي سورة النور.,و سورة الأحزاب...وعلينا أن نسلم ونرضى بالأمر وأن لا نتكلم في الموضوع عن جهل...ولا يجوز لنا بعدما علمنا الدليل أن نتنطع ونبقى نتفلسف وكأننا نناقش موضوع بطاطا أو حليب!!!! يا جماعة الأمر عظيم لا يجوز فيه التقول على الله ...(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم.ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )...نعم إنه ضلال ما بعده ضلال أن نتجاهل آيات الرحمن ونبقى نردد زبالات الأفكار التي كشفت جهل أصحابها وسوء فهمهم لغة القرآن وآراء السلف...نعم إنها السنن....لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ظب لدخلتموه..!!!ولقد صدق الله و صدق رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم...فأي قاذورة لم ندخلها إلى بلادنا وأي زبالة لم ننقلها إلى وطننا فكل أمراض وبلايا الكفار أدخلناها عندنا ونحن فرحين بهذا التقدم العجيب...لم أسمع في حياتي عن يهودي أو نصراني يتفلسف في نصوص كتبهم المحرفة بل يقبلون كل شيء بالسمع والطاعة...أما مرضى النفوس عندنا فلم يبق أي شيء مقدس عندهم بعدما زين لهم الشيطان أعمالهم....ومن أعجب العجائب التي يلاحظها المرء في كل بقاع العالم والصورة خير دليل.,,,أن المسلمات الأجنبيات ( أي اللواتي من أصول كافرة) أشد إلتزاما بالحجاب من المتفلسفين و المتفلسفات عندنا...بل فهموا القرآن والسنة أفضل من هؤلاء المتقولين لذلك نجدهن أكثر حماسة وتمسكا بالدين من هؤلاء المنسلخين المنبطحين!!! إن من تساهل في أمر دينه يمكن أن يتنازل عن كل شيء!!! نعم لا يهمه بعد هذا المساس بالشرف والعرض.,,لا يهمه الوطن والدين...لا يهمه شيء .,,وقديما قيل:; مصيبة في البدن ولا في الدين...فهل يتعظ المتشدقون بحرية الفكر والتفكير بالمسلمات الأجنبيات ويعودون إلى صوابهم والكف عن التراهات والمهازل المستوردة والتي ليس من ورائها إلا الخراب والمذلة والصغار لأصحابها و لكل مروجي هذه البضاعة الفاسدة في بلدنا....(ولله العزة ولرسوله والمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون )....اللهم أحفظ بناتنا ونساءنا من كيد الكائدين وحقد الحاقدين .,والذلة واللعنة على المنافقين وأعداء الدين....آمين...آمين...آمين
أختاه سلم الله فاك و رفع مقامك و رعاك
و كلامه كلام أملس المتون. قليل العيون. أثقل من الجندل، وأمر من الحنظل. لفظ أخلاط، فلا يدركه استنباط، ولا يفسره بقراط. لفظه هذيان المحموم، وسوداء المهموم. كلام رث ومعنى غث. لا طائل فيهما، ولا حلاوة عليهما.
رباه رحمتك و غفرانك
hassiba b
16-06-2007, 11:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم....عالم الغيبب والشهادة العزيز الحكيم....القائل:::وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا.....والقائل:::ولا تطع كل حلاف مهين* هماز مشآء بنميم *مناع للخير معتد أثيم *عتل بعد ذلك زنيم *أن كان ذا مال وبنين *إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين *....ثم أما بعد أيها المدعو :liranie ::
إذا كنت جاهلا بموضوع الحجاب فقد أجابك الإخوة بما فيه الكفاية لكي تعلم ما كنت تجهله.,,أما إذا كنت تقصد إستعراض عضلات لسانك فإني أقول لك قد خانك الحظ وجانبت الصواب فطرقت الباب الخطأ.,فلا يوجد من الإخوة والأخوات من له متسع من الوقت لقراءة حثالة أفكارك البائسة والتي أكل عليها الدهر وشرب..!!
لقد قلنا لك ونكرر للمرة المليار وسواء أحببت أم كرهت ::إن موضوع الحجاب من البديهيات لدى المسلمين...وأسأل علماء المنطق والرياضيات إن كان بالإمكان مناقشة بديهية ما..( فالواحد دائما أكبر من الصفر..) ولو ناقشت هذه البديهية لسخرت منك القردة وماتت من الضحك عليك..!! فكذلك موضوع الحجاب أمر مفروغ منه لا يناقشه عاقل مسلم...والمتعصب والمسنطح هو الذي يحاول عبثا إنكار وجود الشمس أو يحاول تغطيتها بالغربال..!! مستعملا أسلوب المتحجرين..:معزة ولو طارت..أو...بقرة ولو طارت...إني أنصحك يا هذا بالكف عن الهراء وإذا أردت اللعب والعبث فأختر موضوعا آخر مسليا., أما المساس بالدين والطعن في الفرائض فأنت أصغر من ذلك بكثير.,ولقد حاول غيرك من الببغاوات فكانت محاولاتهم وبالا عليهم ولعنة تلاحقهم إلى يوم الدين.,,,وإذا رأيت أن كلامي هذا تعصب وتطرف فنعم التعصب....وأمامك العشرات من أعمدة الإنارة في الطرقات فأختر أقواها وأصلبها وأضرب رأسك فيها حتى تعود لرشدك ويستقيم أمرك.,فتفهم الحقيقة..!!
liranie
17-06-2007, 01:02 AM
Color][/size][/quote]
و الله انت ضعيف للاسف
ما هذه الغوغاء ’’
كن قراني يا هذا بدون تعصب وهات ماعندك .
اما ذكر اعمدة الانارة هههههه لكم قصة معها
فانتم من اصخاب هدم هذه الاعمدة.
-----------------
على هذا المنوال تقفل هذا الموضوع
كتاب جميل للاخ الدكنور السعيد العشماوي -- حقيقة الحجاب و حجية الحديث -
انصحك بقراءته
--------
hassiba b
18-06-2007, 11:37 AM
بسم الله الرحمن الرحيم.,,خاذل المنافقين وفاضح الدجالين.,المتقولين على الله بلا علم ولا حياء مبين...الذين يفتخرون بلباس الجهل المهين...ويركبون رؤوسهم أمام البرهان المتين....الذين يحاولون عبثا بعث الجاهلية وطعن الدين....الذين يلهثون وراء الزبالة والفساد المهين...الذين زرعتهم الصهيونية بغية الفتنة ورفع لواء الشياطين...الذين خانوا عقولهم وفطرتهم فأصبحوا أضل من بهائم الفلاحين....و أنضموا بإمتياز إلى جند إبليس اللعين....ليعلنوها حربا على الفضيلة لهدم الحصن المتين....حصن المرأة المسلمة اساس البيت الثمين....إلى هؤلاء جميعا وإلى..: liranie المسكين.....أقول :::لقد إنفضح أمركم وفاحت رائحة خبثكم فأبحثوا لكم عن أقنعة جديدة تغطي وجوهكم القبيحة التي جف ماؤها فصدئت لأفعالكم وقولكم المشين....فهيهات ثم هيهات أن ينجس الفأر طهارة ماء النهر العذب الزين....ولن يوقف نباح الكلاب مرور السحاب المعين....وقد قلت لك سابقا وأكرر لك القول أيها الجاهل الشجين...إن الحجاب فرض عين نصوصه إجبارية في القرآن المبين....وتفاصيله مشروحة في كتب السلف وسنة النبي الأمين... وكل ما عدا ذلك فهو هراء وسراب يحسبه الجهال صيدا سمين....فلا تتجاهل المنبع و تلجأ إلى أقوال المغفلين المتفلسفين...وقديما قيل تفلسف الحمار فمات عطشا وجوعا بدون تخمين....فأقول لك ولأمثالك أن تأخذ العبرة من ذلك الحمار المسكين....وأن تعود لرشدك وعقلك وتتخلى عن ضلالك المهين...قبل أن تصيبك لعنة الله والناس أجمعين...وحسبنا الله ونعم الوكيل,. وكفانا شر المنافقين والمتآمرين....آمين...آمين...آمين..
liranie
21-06-2007, 12:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم.,,خاذل المنافقين وفاضح الدجالين.,المتقولين على الله بلا علم ولا حياء مبين...الذين يفتخرون بلباس الجهل المهين...ويركبون رؤوسهم أمام البرهان المتين....الذين يحاولون عبثا بعث الجاهلية وطعن الدين....الذين يلهثون وراء الزبالة والفساد المهين...الذين زرعتهم الصهيونية بغية الفتنة ورفع لواء الشياطين...الذين خانوا عقولهم وفطرتهم فأصبحوا أضل من بهائم الفلاحين....و أنضموا بإمتياز إلى جند إبليس اللعين....ليعلنوها حربا على الفضيلة لهدم الحصن المتين....حصن المرأة المسلمة اساس البيت الثمين....إلى هؤلاء جميعا وإلى..: liranie المسكين.....أقول :::لقد إنفضح أمركم وفاحت رائحة خبثكم فأبحثوا لكم عن أقنعة جديدة تغطي وجوهكم القبيحة التي جف ماؤها فصدئت لأفعالكم وقولكم المشين....فهيهات ثم هيهات أن ينجس الفأر طهارة ماء النهر العذب الزين....ولن يوقف نباح الكلاب مرور السحاب المعين....وقد قلت لك سابقا وأكرر لك القول أيها الجاهل الشجين...إن الحجاب فرض عين نصوصه إجبارية في القرآن المبين....وتفاصيله مشروحة في كتب السلف وسنة النبي الأمين... وكل ما عدا ذلك فهو هراء وسراب يحسبه الجهال صيدا سمين....فلا تتجاهل المنبع و تلجأ إلى أقوال المغفلين المتفلسفين...وقديما قيل تفلسف الحمار فمات عطشا وجوعا بدون تخمين....فأقول لك ولأمثالك أن تأخذ العبرة من ذلك الحمار المسكين....وأن تعود لرشدك وعقلك وتتخلى عن ضلالك المهين...قبل أن تصيبك لعنة الله والناس أجمعين...وحسبنا الله ونعم الوكيل,. وكفانا شر المنافقين والمتآمرين....آمين...آمين...آمين..
-------------
ما هذه الغوغاء يا جاهل
هات ما عندك من ادلة قرانية
لا داعي للاتهامنا ةةةةةةةةةةةة
لست بمسيطر ...........يا حححححححححححححححححح
من خالفك في الفكر يعتبر كافر
و من خالفك في الاتجاه يعتبر غير وطني و حركي
كل هذه الاقاويل قديمة
هات ماعندك يا أمي و يا عاطل على الاقناع
انا احسن منك
تعرف لماذا
انا اعرف ديني و حافظ للقران الكريم
لست مثلك يا أمة بني وي وي وي وي وي
ammar
21-06-2007, 06:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ..,فاضح المنافقين والجواسيس المندسين.,مخزي الخونة المتملقين., والمنتقم من الظلمة ولو بعد حين.....أما بعد ف...ياLiranie المغرور المسكين....فلتعلم أن الجاهل الحقيقي هو الذي يتفلسف مع النص القرآني المبين....وقد ذكرت الآيات في مشاركات سا بقة فإن كنت حافظا للقرآن كما تدعي فراجع سورة النور والأحزاب بتمعن وتدبر ثمين.,,فإنه ليس كل من يقرأ القرآن يفهمه .,,ورب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه.,,يا أيها المدعي المتبختر في رداء الضلالة المهين.,, لا تظنن أن بشطحاتك العرجاء يمكنك طمس الحقيقة يا مسكين... فكم من أمثالك المتنطعين والمستشرقين اليائسين.,,حاولوا مرارا وتكرارا العبث بالدين.,,فخاب سعيهم و مسعاهم وأنقلبوا صاغرين .,,,فلا تتشدق بالمعرفة والعلم يا أيها الخائب الوهين.., لقد قلت لك سابقا وأكرر القول يا من للجهالة سجين.,, إن كنت لا تحسن فهم لغة الضاد فأبحث عمن يفهمك النصوص الصريحة في وجوب الحجاب لنساء المسلمين.,,,فلا تغتر وتتكبر و أسأل من يتصدق عليك ويخرجك من قبضة إبليس اللعين.,, فلا تتبع خطواته فإنه أخرج من الجنة بكبره فتكونن من النادمين.,,,فليس عيب أن نجهل أمرا إنما العيب في الإصرار على الجهل والكبر المشين.,, فلا تغرنك الحياة الدنيا ولا تغرنك وعود أسيادك المغفلين.,,هذه نصيحتي لك وأرجو أن تكون من الواعين.,,, اللهم من أراد الإسلام والمسلمين بسوء فاجعله عبرة للمعتبرين....آمين.....آمين....آمين
liranie
21-06-2007, 07:42 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ..,فاضح المنافقين والجواسيس المندسين.,مخزي الخونة المتملقين., والمنتقم من الظلمة ولو بعد حين.....أما بعد ف...ياLiranie المغرور المسكين....فلتعلم أن الجاهل الحقيقي هو الذي يتفلسف مع النص القرآني المبين....وقد ذكرت الآيات في مشاركات سا بقة فإن كنت حافظا للقرآن كما تدعي فراجع سورة النور والأحزاب بتمعن وتدبر ثمين.,,فإنه ليس كل من يقرأ القرآن يفهمه .,,ورب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه.,,يا أيها المدعي المتبختر في رداء الضلالة المهين.,, لا تظنن أن بشطحاتك العرجاء يمكنك طمس الحقيقة يا مسكين... فكم من أمثالك المتنطعين والمستشرقين اليائسين.,,حاولوا مرارا وتكرارا العبث بالدين.,,فخاب سعيهم و مسعاهم وأنقلبوا صاغرين .,,,فلا تتشدق بالمعرفة والعلم يا أيها الخائب الوهين.., لقد قلت لك سابقا وأكرر القول يا من للجهالة سجين.,, إن كنت لا تحسن فهم لغة الضاد فأبحث عمن يفهمك النصوص الصريحة في وجوب الحجاب لنساء المسلمين.,,,فلا تغتر وتتكبر و أسأل من يتصدق عليك ويخرجك من قبضة إبليس اللعين.,, فلا تتبع خطواته فإنه أخرج من الجنة بكبره فتكونن من النادمين.,,,فليس عيب أن نجهل أمرا إنما العيب في الإصرار على الجهل والكبر المشين.,, فلا تغرنك الحياة الدنيا ولا تغرنك وعود أسيادك المغفلين.,,هذه نصيحتي لك وأرجو أن تكون من الواعين.,,, اللهم من أراد الإسلام والمسلمين بسوء فاجعله عبرة للمعتبرين....آمين.....آمين....آمين
********
كالعادة لا يوجد جواب
مسكين و الله انت مسكين صدقت القول انت لا تفهم ما تقرأ في القران الكريم.
و ما يقرا السفيه الا ما فيه .
لغة الخشب و الغوغاء للهروب من الجدال و الجواب المقنع
من فضلك اغلق الموضوع
كفاية يا جاهل يا حابس ،باللغة العامية
hassiba b
21-06-2007, 10:34 PM
Liranie يا صعلوك لقد كشفت عن سريرتك وفضحت نفسك فلا داعي للكلام عن الحجج والبيان.,,فأمثالك لا يحسنون إلا القوادة ولعق أحذية الخونة يا جبان...فإن كانت لك شخصية مستقلة عن العمالة والتملق والتذلل لغير الله فناقش برجولة.,ولا تلجأ إلى أسلوب المنحطين الذين باعوا ضمائرهم للحركة والإناء بما فيه ينضح.,ولقد ملأت رائحة خبثك النتنة المنتدى فنجست المكان.,,ولوثت الزمان يا ذيل الشيطان....والخير بالخير والبادئ أكرم.,,والشر بالشر والبادئ أظلم.,,وإني أعلم رواد المنتدى أن هذا رد عفوي على تفاهتك.,,وإن أردت فللحديث بقية
hassiba b
21-06-2007, 10:42 PM
Liranie يا صعلوك لقد كشفت عن سريرتك وفضحت نفسك فلا داعي للكلام عن الحجج والبيان.,,فأمثالك لا يحسنون إلا القوادة ولعق أحذية الخونة يا جبان...فإن كانت لك شخصية مستقلة عن العمالة والتملق والتذلل لغير الله فناقش برجولة.,ولا تلجأ إلى أسلوب المنحطين الذين باعوا ضمائرهم للحركة والإناء بما فيه ينضح.,ولقد ملأت رائحة خبثك النتنة المنتدى فنجست المكان.,,ولوثت الزمان يا ذيل الشيطان....والخير بالخير والبادئ أكرم.,,والشر بالشر والبادئ أظلم.,,وإني أعلم رواد المنتدى أن هذا رد عفوي على تفاهتك.,,وإن أردت فللحديث بقية
liranie
23-06-2007, 07:36 PM
.,,وإن أردت فللحديث [/color][/size]بقية[/quote]
****
آيـــــــة الخمـــــــــــــــــــار
{ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } سورة النور
أولا:
أنها تتضمن حكما عاما بان تغض المؤمنات، نساء، أبصارهن و أن يحفظن فروجهم ، وهو حكم يقصد إلى نشر و تأكد العفة و الترفع عن الدنايا بين المؤمنات عموما ، و هو . بالإضافة إلى هذا. يفيد أنهن كن يطلعن على وجوه الرجال كما تفيد الآية .{وقل للمؤمنين يغضوا من إبصارهم } إنهم كانوا يطلعون على وجوه النساء أي إنه كان ثم سفور للأوجه بين الرجال و النساء و لم يكن هناك تقنع من هذا الجانب أو ذاك
ثانيا
إن الآية تتضمن بيان زينتهن زينة يمكن إبداؤها عامة و أن كان ذلك بشروط لا يمكن إبداؤها إلا للخاصة، ولتفسير أكثر فان الزينة الأولي هي زينة الظاهر و الثانية الزينة الخفية
فالزينة الظاهر أو ظاهر الزينة التي يجوز للنساء و الفتيات إبداؤها هي الوجه و الكحل و السوار و الأقراط و الخواتم و الزينة الخفية هي ما عدا ذلك مثل الأفخاذ و الصدور و البطون و غيرها ، هذه لا يجوز أن تبدوا إلا لمن عددتهم الآية ،وفي هذا الصدد فان على المرأة ألا تضرب برجلها، أي تضع ساقا على ساقا فيظهر ما يخفي من زينة الفخذ أو غيره.
ثالثا
الزينة الخفية أو غير الظاهرة في تقدير مسالة الحجاب و من ثم فان دراسة عدت إلى ان تتركه قصدا على اعتبار انه من المعلوم و المفهوم انه غير الزينة الظاهر التي يتعلق بها أمر الخمار ، ولكن اختلاط الفهم لدى البعض عمدا أو عفوا يدعوا إلى إثباته ..
رابعا
ما ورد في الآية لا يعني فرض الخمار أصلا و شرعا لكنه يرمي إلى التعديل في عادة كانت قائمة وقت التنزيل بوضع الخمار ضمن المقانع و إلقائه على الظهر بحيث يبدو الصدر ظاهرا و من ثم كان القصد هو تعديل العادة ليوضع الخمار على الجيوب و كانت في ذلك الزمان و بعضها في هذا الزمان توضع على الصدور كما هي العادة حاليا
و لو أن الآية قصدت فرض الخمار لكان لها في ذلك تعبير أخر مثل : و ليضعن الخمر {جمع الخمار } على رؤوسهن، أو ما في هذا المعنى أو هذا التعبير
----------------------
آيــــــة الحجــــــــــــــاب
الحجاب لغة هو الساتر، وحجب الشيء، وامرأة محجوبة أي امرأة، قد سترت بستر } لسان العرب ، المعجم الوسيط : مادة الحجاب }
و الآية القرآنية التي وردت عن حجاب النساء تتعلق بزوجات النبي و حدهن ، وضع ساتر بينهن و بين المؤمنين
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا } } سورة الأحزاب
هذه الآية تتضمن ثلاثة أحكام:
1 عن تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى طعام النبي
2 عن وضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين
3عن عدم زواج المؤمنين بزوجات النبي بعد وفاته
و قيل في أسباب نزول الحكم الأول من الآية{تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى الطعام عند النبي} انه لما تزوج زينب امرأة زيد ابن الحارثة أولـــم عليها فدعا الناس فلما طعموا جلس طوائف منهم يتحدثون في بيت النبي وزوجته زينب مولية وجهها إلى الحائط ، فثقلوا على النبي و من ثم نزلت الآية تنصح المؤمنين ألا يدخلوا بيت النبي إذا ما دعوا إلى الطعام إلا بعد أن ينضج هذا الطعام فإذا أكلوا فلينصرفوا دون أن يجلسوا طويلا يتحدثون و يتسامرون { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب }
و قيل في أسباب نزول الحكم الثاني من الآية { و الخاص بوضع حجاب بين زوجات النبي و المؤمنين } أن عمر بن الخطاب قال للنبي / يا رسول الله ، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر ، فلو أمرتهن أن يحتجبن / فنزلت الآية بأحكامها الثلاثة ،
تبين للمؤمنين التصرف الصحيح عندما يدعون إلى الطعام في بيت النبي ، و تضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين ، و تنهي عن الزواج بزوجاته بعد وفاته { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب } و لاشيء يمنع من قيام السببين معنا.
آيـــــة الـــجــلابيب
أما آية الجلابيب فنصها كالآتي
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ بدنين عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }سورة الأحزاب
فعلة الحكم في هذه الآية القصد من إدناء الجلابيب أن تعرف الحرائر من الإماء و العفيفات من غير العفيفات حتى لا يختلط الأمر بينهن و يعرفن، فلا تتعرض الحرائر للإيذاء و تنقطع الأطماع عنهن و الدليل على ذلك السيد عمر بن الخطاب كان إذا رأى أمة قد تقنعت أو أدنت جلبابها عليها ، ضربها بالدرة محافظة على زى الحرائر { ابن تيمية . حجاب المرأة و لباسها في الصلاة. محمد ناصر الدين الألباني. المكتب الإسلامي ..}
و إذ كانت القاعدة في علم الأصول الفقه أن الحكم يدور مع العلة وجــودا و عدما ، فان وجد الحكم وجدت العلة و إذا انتفت العلة انتفى { أي رفع }الحكم ، إذا كانت القاعدة كذلك ، فان علة الحكم المذكور في الآية . و هي التميز بين الحرائر و الإماء { جواري} في العصر الحالي، و انتفاء ضرورة قيام التميز بينهما، و لعدم خروج المؤمنات إلى الخلاء للتبرز و إيذاء الرجال لهن، و نتيجة لانتفاء علة الحكم فان الحكم نفسه ينتفي { أي يرتفع }فلا يكون واجب التطبيق شرعا.
ملاحظة هامة هذا المقال ملخص من كتاب السيد الدكتور السعيد العشماوي
عنوان الكتاب : حقيقة الحجاب و حجية الحديث
----------------------------------------------------
وحدة وحدة ننقاش الموضوع باسلوب حضري و حوار متمدن
العيب لا يجدي بشيئ
من فضلك ان كنت عاطل على النقاش فمن المستحسن الامتناع على الرد و الاكتفاء بردك السخيف
ذياب رضا
28-06-2007, 10:18 PM
واو جميل داعية جديد
vBulletin® v3.8.4, Copyright ©2000-2026, TranZ by Almuhajir