أزمة العربية.

[الأصمعي 2]

bye1 أرجو من الإخوة الكرام أن يفيدونا بحلول لخروج العربية من أزمتها، وشكرا.

[ام سيرين]

سؤال ضبابي نرجو التوضيح

[الأصمعي 2]

سؤال ضبابي نرجو التوضيح
أريد من هذا السؤال أن أفتح بابا للحوار في هذه القضية المهمة، ليسهم كل منا بما يجده مناسبا من حلول. وشكرا.

[ام سيرين]

بسم الله الرحمان الرحيم
آه ..فهمت الآن ، يا بني إن العربية هي في كامل سلامتها ، لكن المنتسب إليها هو الذي يعاني من الأزمة الحقيقية حين هجرها وتغنى بلغة غير لغته ، حين رفض أن يقرأ بلسانها ، أن يتعلم قواعدها ، أن يبحث في أصولها ، والأزمة الكبرى حين يخجل التحدث بها لأنها في نظره لا تشرف الوجهاء وأصحاب المقامات العليا وإنما لغة المستدمر هي صاحبة السمو والريادة والسيادة....
وحتى لا أطيل وحتى نثري هذه الصفحة أطرح هذا السؤال وعليكم أعضاء هذا المنتدى أن تدلوا بدلوكم وتكون النتيجة الفائدة إن شاء الله .
السؤال : متى نشأت اللغة العربية ؟
ملاحظة : كلما استوفت الإجابة حقها يُطرح سؤال جديد له علاقة باللغة العربية والأجر على من ساهم وشكرا أخي على المبادرة الحسنة .http://montada.echoroukonline.com/images/smilies/36_1_37%5B1%5D.gificon30

[ام سيرين]

بسم الله الرحمان الرحيم
أين أهل اللغة للتحاور في شأن اللغة العربية وأزمة المنتسبين إليها ؟ أرى المواضيع الداعية للضحك والدعابة الإلتفات حولها كبير ، والمواضيع الجادة التي تحملنا على البحث والتقصي والمعرفة لنزداد تألقا في مجال الثقافة والعلم أراها مهمشة ، مهملة أهذا يرجع ُ لمستوانا ؟!!!
- حاولوا أن تعلوا من مستوى منتديات الشروق بما هو أرفع وأسمى حتى تكون الفائدة أعم .

[خلدون ظريف]

نشأة اللغة العربية

اللغة العربية إحدى اللغات السامية. انشعبت هي وهن من أرومة واحدة نبتت في أرض واحدة. فلما خرج الساميون من مهدهم لتكاثر عددهم اختلفت لغتهم الأولى بالاشتقاق والاختلاط، زاد هذا الاختلاف انقطاع الصلة وتأثير البيئة وتراخي الزمن حتى أصبحت كلل لهجة منها لغة مستقلة.

ويقال إن أحبار اليهود هم أول من فطن إلى ما بين اللغات السامية من علاقة وتشابه في أثناء القرون الوسيطية، ولكن علماء المشرقيات من الأوروبيين هم الذين أثبتوا هذه العلاقة بالنصوص حتى جعلوها حقيقة علمية لا إبهام فيها ولا شك.

والعلماء يردون اللغات السامية إلى الآرامية والكنعانية والعربية، كما يردُون اللغات الآرية إلى اللاتينية واليونانية والسنسكريتية. فالآرامية اصل الكلدانية والأشورية والسريانية، والكنعانية مصدر العبرانية والفينيقية، والعربية تشمل المضَرية الفصحى ولهجات مختلفة تكلمتها قبائل اليمن والحبشة. والراجح في الرأي أن العربية اقرب المصادر الثلاثة إلى اللغة الأم، لأنها بانعزالها عن العالم سلمت مما أصاب غيرها من التطور والتَغير تبعاً لأحوال العمران.

وليس في مقدور الباحث اليوم أن يكشف عن أطوار النشأة الأولى للغة العربية، لأن التاريخ لم يسايرها إلا وهي في وفرة الشباب والنماء. والنصوص الحجرية التي أخرجت من بطون الجزيرة لا تزال لندرتها قليلة الغناء؛ وحدوث هذه الأطوار التي أتت على اللغة فوحَدت لهجاتها وهذبت كلماتها معلوم بأدلة العقل والنقل، فإن العرب كانوا أميين لا تربطهم تجارة ولا إمارة ولا دين، فكان من الطبيعي أن ينشأ من ذلك ومن اختلاف الوضع والارتجال، ومن كثرة الحل والترحال، وتأثير الخلطة والاعتزال، اضطراب في اللغة كالترادف، واختلاف اللهجات في الإبدال والإعلال والبناء والإعراب، و هَنات المنطق كعجعجة قُضاعة ( العجعجة: قلب الياء جيما بعد العين وبعد الياء المشددة، مثل راعي يقولون فيها: راعج. وفي كرسي كرسج)، وطمطمانية حِمْير( الطمطمانية: هي جعل إم بدل أل في التعريف، فيقولون في البر: أمبر ، وفي الصيام أمصيام)، وفحفحة هذيل(الفحفحة: هي جعل الحاء عيناً، مثل:أحل إليه فيقولون أعل إليه. )، وعنعنة تميم( العنعنة: هي إبدال العين في الهمزة إذا وقعت في أول الكلمة، فيقولون في أمان: عمان. )، وكشكشة أسد( الكشكشة: جعل الكاف شيناً مثل : عليك فيقولونها: عليش. )، وقطْعةِ طيئ ( القطعة: هي حذف آخر الكلمة، مثل قولهم: يا أبا الحسن، تصبح: يا أبا الحسا. )، وغير ذلك مما باعد بين الألسنة وأوشك أن يقسم اللغة إلى لغات لا يتفاهم أهلها ولا يتقارب أصلها.

ولغات العرب على تعددها واختلافها إنما ترجع إلى لغتين أصليتين: لغة الشمال ولغة الجنوب. وبين اللغتين بون بعيد في الإعراب والضمائر وأحوال الاشتقاق والتصريف، حتى قال أبو عمرو بن العلاء:( ما لسان حمير بلساننا ولا لغتهم بلغتنا). على أن اللغتين وإن اختلفتا لم تكن إحداهم بمعزل عن الأخرى، فإن القحطانيين جلوا عن ديارهم بعد سيل العرم - قد حدث 447 م كما حققه غلازر الألماني- وتفرقوا في شمال الجزيرة واستطاعوا بما لهم من قوة، وبما كانوا عليه من رقي، أن يخضعوا العدنانيين لسلطانهم في العراق والشام، كما أخضعوهم من قبل لسلطانهم في اليمن. فكان إذن بين الشعبين اتصال سياسي وتجاري يقرب بين اللغتين في الألفاظ، ويجانس بين اللهجتين في المنطق، دون أن تتغلب إحداهما على الأخرى، لقوة القحطانيين من جهة، ولاعتصام العدنانيين بالصحراء من جهة أخرى. وتطاول الأمد على هذه الحال حتى القرن السادس للميلاد، فأخذت دولة الحميريين تزول وسلطانهم يزول بتغلب الأحباش على اليمن طوراً وتسلَط الفرس عليه طوراً آخر. وكان العدنانيون حينئذ على نقيض هؤلاء تتهيأ لهم أسباب النهضة والألفة والوحدة والاستقلال، بفضل الأسواق والحج، ومنافستهم للحميريين والفرس، واختلاطهم بالروم والحبشة من طريق الحرب والتجارة، ففرضوا لغتهم وأَدبهم على حمير الذليلة المغلوبة، ثم جاء الإسلام فساعد العوامل المتقدمة على محو اللهجات الجنوبية وذهاب القومية اليمنية، فاندثرت لغة حمير وآدابهم وأخبارهم حتى اليوم.

لم تتغلب لغات الشمال على لغات الجنوب فحسب ، وإنما استطاعت كذلك أن تبرأ مما جنته عليها الأمية الهمجية والبداوة من اضطراب المنطق واختلاف الدلالة وتعدد الوضع، فتغلبت منها لغة قريش على سائر اللغات لأسباب دينية واقتصاية واجتماعية أهمها:

1- الأسواق: وكان العرب يقيمونها في أشهر السنة للبياعات والتَسوُق وينتقلون من بعضها إلى بعض، فتدعوهم طبيعة الاجتماع إلى المقارضة بالقول، والمفاوضة في الرأي، والمبادهة بالشعر، والمباهاة بالفصاحة، والمفاخرة بالمحامد وشرف الأصل فكان من ذلك للعرب معونة على توحيد السان والعادة والدين والخلق، إذ كان الشاعر أو الخطيب إنما يتوخى الألفاظ العامة والأساليب الشائعة قصداً إلى إفهام سامعيهن وطمعاً في تكثير مشايعيه. والرواة من ورائه يطيرون شعره هم القبائل وينشرونه في الأنحاء فتنتشر معه لهجته وطريقته وفكرته.

وأشهر هذه الأسواق عكاظ ومجنة وذو المجاز. وأولاهن أشهر هذه فضلاً وأقوى أثراً في تهذيب العربية. كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر إلى العشرين منه، فتفد إليها زعماء العرب وأمراء القول للمتاجرة والمنافرة ومفاداة الأسرى وأداء الحج. وكان كل شريف إنما يحضر سوق ناحيته إلا عكاظ فإنهم كانوا يتوافدون إليها من كل فجن لأنها متوجِهُهُم إلى الحج، ولأنها تقام في الأشهر الحرم، وذلك ولا ريب سر قوتها وسبب شهرتها. وكان مرجعهم في الفصل بينهم إلى محكمين اتفقوا عليهم وخضعوا لهم فكانوا يحكمون لمن وضح بيانه وفصح لسانه.

2-أثر مكة وعمل قريش: كان لموقع مكة أَثر بالغ في وحدة اللغة ونهضة العرب، لأنها كانت في النصف الثاني من القرن السادس محطاً للقوافل الآتية من الجنوب تحمل السلع التواجر من الهند واليمن فيبتاعها المكَيون ويصرفونها في أسواق الشام ومصر. وكانت جواد مكة التجارية آمنة لحرمة البيت ومكانة قريش، فكان تجَارهم يخرجون بقوافلهم الموقرة وعِيرهم الدَثْر آمنين، فينزلون الأسواق ويهبطون الآفاق فيستفيدون بسطة في العلم، وقوة في الفهم، وثروة في المال،
وخبرة بأمور الحياة: وهي مع ذلك متجرة للعرب ومثابة للناس يأتون إليها من كل فج عميق وعلى كل ضامر ليقضوا مناسكهم ويشتروا مرافقهم مما تنتجه أو تجلبه. ذلك إلى أن قريشاً أهلها وأمراءها كانوا لمكانتهم من الحضارة و زعماتهم في الحج، ورياستهم في عكاظ، وإيلافهم رحلة الشتاء إلى اليمن ورحلة الصيف إلى حوران أشد الناس بالقبائل ارتباطاً، وأكثرهم بالشعوب اختلاطا. كانوا يختلطون بالحبشة في الجنوب، وبالفرس في الشرق، وبالروم في الشمال. ثم كانوا على أثارة من العلم بالكتب المنزلة: باليهودية في يثرب وما جاورها من أرض خيبر وتيماء، وبالنصرانية في الشام ونجران والحيرة؛ فتهيأت لهم بذلك الوسائل لثقافة اللسان والفكر. ثم سمعوا المناطق المختلفة، وتدبروا المعاني الجديدة، ونقلوا الألفاظ المستحدثة، واختاروا لغتهم من أفصح اللغات، فكانت أعذبها لفظاً، وأبلغها أسلوباً وأوسعها مادة، ثم أخذ الشعراء يؤثرونها حتى نزل بها القرآن الكريم فأتم لها الذيوع والغلبة.


للأمانة هذه المعلومات من الموقع التالي:
http://www.bawazir.com/Origin_arabic_language.htm

[خلدون ظريف]

من آيات الله التي لفت الانتباه إليها –سبحانه وتعالى- في كتابه العزيز تعدد لغات الناس وألسنهم، رغم أن أصلهم واحد، وأبوهم آدم عليه السلام. قال الله تعالى: (ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالِمين).
فكيف نشأت تلك اللغات وتفرعت كل ذلك التفرع؟ وماهي اللغة الأم للبشرية؟ وكم عددها الآن الرئيسي منها وغير الرئيسي؟ وهل تتغير اللغات وتتطور؟ وهل ينقرض البعض منها؟ وكيف يتعلم الإنسان الكلام بلغته؟ وما أسباب التشابه في كثير من الكلمات في بعض اللغات؟ وكيف ولدت اللغة العربية؟ وهل تطورت عن الوضع الذي ولدت به؟ وما مكانة اللغة العربية الآن بين اللغات عند علماء دراسة اللغات؟ وبماذا تتميز هذه اللغة عما سواها؟

علم الفيلولوجيا:
هذا اسم علم دراسة اللغات، والذي يتخصص فيه مئات الخبراء والدارسين، واللغة كما يعرفها هذا العلم هي: أصوات يعبر كل جيل من الناس عما في وجدانهم، أو هي الكلام المصطلح عليه بين كل قوم.
ويدعي البعض أن كلمة (لغة) في العربية مأخوذة من لفظة (لوغوس) اليونانية ومعناها (كلمة).

عدد اللغات الآن، وأهمها:
يقدر علماء الفيلولوجيا عدد اللغات المنطوقة الآن عند البشر بثلاثة آلاف لغة، كثير منها لغات محدودة ينطق بها عدد قليل من الناس، واللغات الرئيسية التي يتكلم بها أكثر من مليون شخص للغة الواحدة تزيد قليلا على المائة لغة.
من تلك اللغات تسع عشرة لغة كبرى يزيد عدد المتكلمين بكل منها عن خمسين مليون شخص، وهي:
- في جنوب آسيا:الهندية، والأوردية، والبنغالية، والبنجابية، والتاميلية، والماراثية، والتيلوجية.
- وفي بقية آسيا: الصينية، الملايوية-أندنوسية، واليابانية، والكورية.
- وفي أوروبا: الروسية، والإيطالية، والألمانية.
يضاف إليها الخمس لغات العابرة للحدود التي يتحدث بها سكان العديد من الدول، وهي اللغات الأهم في العالم، وهي:
العربية، والإنجليزية، والفرنسية، والإسبانية، والبرتغالية.

تقسيم اللغات حسب غناها اللفظي والمعنوي:
تنقسم اللغات إلى قسمين:
أ‌- اللغات المنحطة: وهي الأقل تعبيرا عن المعاني، وأبسط ألفاظا، ومنها اللغات الإفريقية، ولغات الهنود الحمر، واللغات الصينية، ولغة البربر، ولغة الأحباش، وبعض اللغات القديمة مثل لغة قدماء المصريين، وغيرها.
ب‌- اللغات المرتقية: وهي اللغات واسعة التعبير عن المعاني، وشاملة الألفاظ، وهي قسمان:
1- غير متصرفة: مثل اللغة التركية.
2- متصرفة: تقبل التصريف، وهي قسمان عظيمان: آرية، وسامية.

اللغات الآرية:
وتسمى اللغات (الهندوأوروبية)، وقد توصل العلماء بعد استقراء طويل أن أصل كل تلك اللغات واحد وهو اللغة الآرية المفقودة،والتي يذهب البعض –وإن كانت فرضية لم تثبت- إلى أنها كانت لغة قوم في شمال أوروبا في القرون الغابرة قبيل الطوفان أو بعده، وربما كانوا من نسل يافث بن نوح عليه السلام.
وهذه اللغات الآرية يتكلم بها حوالي نصف البشر وهم سكان جنوب آسيا (شبه القارة الهندية)، وكذلك سكان أوروبا والسكان الجدد الحاليين للأمريكتين وأستراليا.
وهذه اللغة قسمان:جنوبية وشمالية.
أ‌- الجنوبية: وهي اللغات السنسكريتية، ومنها اللغات الهندية، والأفغانية، واللغة الفارسية، والكردية، والأرمنية.
ب‌- الشمالية: وهي أنواع متعددة أهمها:

1- اللاتينية: ومنها الإيطالية والفرنسية والأسبانية والرومانية.
2- الجرمانية: ومنها اللغات الإنجليزية والألمانية والهولندية.
3- الإغريقية: ومنها اليونانية.

اللغات السامية:
وتسمى اللغات الأفروآسيوية، وهي لغات قديمة اندثر معظمها، ولكنها كانت لغات الحضارة الكبرى عبر التاريخ، وهي أقسام ثلاثة:
‌أ) الآرامية: ومنها اللغات البابلية والكلدانية والسريانية، ويرى بعض علماء اللغات أنها لغة واحدة تطورت في مراحل زمنية متفاوتة.
‌ب) العبرانية: ومنها اللغة العبرية الحالية لليهود، وكذلك الفينيقية والقرطاجية.
‌ج) العربية: وهي اللغة الأرقى ولغة القرآن الكريم، وقد تفرعت عنها بعض لغات الحبشة في الأدوار السابقة لها.
منقول بتصرف من مواقع متعددة من الأنترنات
يتبع

[ام سيرين]

بسم الله الرحمان الرحيم
بارك الله فيك أخي على هذه المعلومات حتى يستطيع القارئ أو الباحث أن يرجع إليها ، لأن القارئ لا يُناقش من فراغ فلابد أن يكون لديه الكم المعلوماتي حتى يستطيع أن يجيب على السؤال الذي طرحه صاحب *أزمة العربية * والتي أرى أنا فيها أزمة منتمي إليها ، إما اللغة العربية هي دائما في القمة وكفاها مجدا أن نزل القرآن بها الذي أذهل العالم وأعجزه على الإتيان بمثله وهو في أوج قوته .
لذلك أخي * خلدون * ماشاء الله عليك أرسلت بإفادات نورت الصفحة وأتمنى أن تواصل لتحدد لنا بعد -هذه الأصولية والمكانة-
علاقة اللغة بالمكتوب أقصد الأدب وسائر الفنون ، والتعريج على خصائصها لأن ثمة بيت القصيد كما يقال ، فحتى إذا سرنا لمناقشة الأزمة سنجد من المتأزم؟ .
بوركت أخي واسمحلي أخي على التأخير في الرد بسبب الإستعدادات المكثفة للإمتحانات وامور اخرى
شكرا واتمنى أن يجد هذا الركن حظه من المناقشة http://montada.echoroukonline.com/images/smilies/36_1_37%5B1%5D.gifوالإثراء وبورك فيكم .

[العيد دوان]

bye1 أرجو من الإخوة الكرام أن يفيدونا بحلول لخروج العربية من أزمتها، وشكرا.

أنت يا أخانا، معذرة للقراء، تشبه الذي سكت دهرا ونطق كفرا مع ما بينكما من مفارقة... في ثالث مشاركة لك أربكتنا بموضوع يحير أهل العزائم وجهابذة اللغة وصناع المناهج. كان عليك أن تهدي لنفسك بعضا من الوقت لتتعرف على معاشر الشروقيين ويعرفوك وتعرف القليل عما دار بينهم من نقاش ثم تخوض ما شئت أن تخوض. أنا هنا أتساءل عن هذه الجرأة كما أستغرب تسرع بعض ردود الفعل ممن راحوا ينقلون إلينا لصقا كل ما يجدونه متعلقا بالموضوع ولو من بعيد.
واه صاحبي، ما هكذا تطرح القضايا المصيرية وما ينبغي لها هذا السلوك. يقال عندنا: "إذا أردت دفن قضية فاتركها للحمقى"..
تخياتي..

[ام سيرين]

بسم الله الرحمان الرحيم
وماهكذا يجب أن يكون أخي الرد ؟!!..
لا قسوة في العلم إلا لمن يريد أن يفتن بأهل طلابه....
أخي أرى في نطقك نبرة ثائر محتج ..والأمر لا يستدعي إلا الروية في الحكم ، تطالنا الأيدي بالكف ولا نمقتها إلا بالصفح...
-من علمني حرفا صرت له عبدا ....سواء بذل جهدا أو نقل نصا
المهم المعرفة وأخينا -جزاه الله خيرا صاحب الفكرة وطرح السؤال ربما لم يحسن الصياغة فقط وليس المقصود أزمة اللغة العربية ، أما إذا كان المقصودة " أنا " فسامحك الله ، " إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ مانوى...." صدق رسول الله
وأحيطك علما أنا أنتظر منك إطلالة وافية في هذا المضمار بدل
النقاش في أمر لا يخدم السؤال ...شكرا على المرور الكريم مع الإعتذارعلى ...................سابق تدخلاتي.

[العيد دوان]

بسم الله الرحمان الرحيم
وماهكذا يجب أن يكون أخي الرد ؟!!..
أخي أرى في نطقك نبرة ثائر محتج ..والأمر لا يستدعي إلا الروية في الحكم ، تطالنا الأيدي بالكف ولا نمقتها إلا بالصفح...
، أما إذا كان المقصودة " أنا " فسامحك الله ، " إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ مانوى...." صدق رسول الله


وكيف يكون الرد إذن يا أم سيرين؟ أفيدينا بما علمك الله يا أم سيرين.. غريب أن يكون ردك على هذا النحو مع أني لم أن قاسيا كما تدعين.. ثم ما علاقة الشاهد بالموضوع؟ وهل أنا إلا مشارك كغيري حتى أنصح بالتزام الروية في التعليم؟
أما، إني أعنيك في تدخلي فليس في تدخلي ما يشير إلى ذلك، سامحنا الله جميعا
والسلام

[ام سيرين]

بسم الله الرحمان الرحيم
ألتمس العذر ، وأجد نفسي محرجة لأني دخلت فيما لا يعنيني

وكنت " كلطرش في الزفة " ، ظلمتُ نفسي فحق علي ٌ تهذيبها

................................شكرا .http://montada.echoroukonline.com/images/icons/E5.gif

[خلدون ظريف]

سيد العيد دوان أرجو أن يتسع صدرك لردي وتعقيبي على مشاركتك:
1- ما معنى أن يكون المشارك الذي طرح التساؤل بصاحب ثالث مشاركة؟ هل كان الفرد من السلف الصالح يرد على تساؤلات من معه دائما في المسجد، وإذا رأى غريبا لا يجيب؟
2- الموضوع الذي تدعي أنه أربكنا ويحير أهل العزائم وجهابذة اللغة وصناع المناهج، تراه أنت فقط من هذه الزاوية، أما اللبيب الفطن فيدرك تمام الإدراك أن اللغة العربية سليمة معافاة، لا تعاني عجزا ولا نقصا ولا هم يحزنون، أتعرف لماذا؟ لأن رب السموات والأرض قال في محكم تنزيله:" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " والذكر هو اسم من أسماء القرآن الكريم المكتوب باللغة العربية، أي أن هذه الأخيرة محفوظة من فوق سبع سموات إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وليست بحاجة لجهابذة؟؟؟؟؟.
3- الأزمة التي تعاني منها – وليست تعانيها – العربية هي عزوف أكثر أهلها بهجرهم للقرآن الكريم وإقبالهم على مقومات الحضارة والتمدن عن طريق العولمة الثقافية – كما يعتقدون -.
4- من هم معاشر الشروقيين؟ وكيف يعطي المشارك الجديد لنفسه الوقت كي يعرفهم ويعرفونه، فهاأنت بأكثر من 600 مشاركة ولم يسبق لي مشاهدة اسمك إلا الآن، وأنا شاركت بأقل من 150 مشاركة إلى الآن ولم أعرف إلا القليل القليل الذين يعدون على الأصابع في هذا المنتدى مع أني وأنت انضممنا للمنتدى في 2007 ، ثم أصلاً : ماذا طلب هذا السائل؟ هل طلب التعرف إليك ولغيرك من المتبجحين بمشاركاتهم الكثيرة في المنتدى؟ لقد طرح السائل تساؤلا غير صحيح في الأصل، والأخت أم سيرين أوضحت في أول ردها بأن العربية في كامل سلامتها، وطرحت تساؤلا بشكل مغاير، عن أصل اللغة العربية وتطورها وعلاقتها باللغات الأخرى وبالفنون و و و ...، فأحببنا أن ندلوا بدلونا- عن طريق الإجتهاد والبحث، لأن مثل هذه المواضيع تستفزني للبحث والعطاء- كي نستفيد ويستفيد غيرنا ...
5- أراك تستغرب تسرع ردي في موضوع من المفروض أنه يعيش في دمائنا وألبابنا، مع أني الآن أنا من يستغرب ردك القاسي هذا، في حين لو اطلعت على مشاركات وردود الكثيرين، في قضايا تافهة، لندى لها جبينك وتصبب عرقا، ثم إن ما نقلته على صفحات المنتدى لم يكن ليثير غرائزك أو يخجلك أو يجعل الذين حولك يخجلون؟ وقد أقريت أني نقلته بتصرف من مواقع متعددة من الأنترنات، حيث أني كتبت الموضوع من خلال التنسيق بين مختلف المراجع وتصرفت فيها بالزيادة والنقصان.
6- "إذا أردت دفن قضية فاتركها للحمقى".. ما هكذا تؤكل الكتف يا سيد العيد ... لقد وقعت في الحفرة التي حفرتها بيدك ... تدعي أن السائل لديه 3 مشاركات فلا يحق له طرح تساؤله على " الشروقيين " وأنت ما شاء الله لا تعرف السائل أصلا واتهمته بالحمق؟ أأعطاك الله نعمة البصيرة ، أم تراك تدعي الطب وأنت سقيم؟
على العموم: أعلمك سيد العيد أن التقهقر والتأخر الذي وصلت إليه أمتنا، إنما هو ناتج عن بعدنا عن الله أولا، ثم الخوف والكسل والخنوع والاتكال على الغير والتدخل في المكان غير المناسب ثانيا، ثم الهروب إلى الأمام ثالثا وهلم جرا ..
وما قولك: ... أربكتنا بموضوع يحير أهل العزائم وجهابذة اللغة وصناع المناهج ... إلا دليل على عدم مقدرتك لتحمل أي مسؤولية، فإذا لم تكن كذلك فلا داعي للتحدث عن أفواه الآخرين، لأننا من قوم ندرك أننا نعمل ونعمل لنرضي الله أولا، ثم بعد ذلك أنفسنا وضمائرنا ... فإن استطعنا الوصول إلى النتيجة المبتغاة والمرجوة ، فلنا أجران ، وإلا... أجر المحاولة يكفينا والله المستعان.

[خلدون ظريف]

[quote=ام سيرين;509942]بسم الله الرحمان الرحيم
ألتمس العذر ، وأجد نفسي محرجة لأني دخلت فيما لا يعنيني

وكنت " كلطرش في الزفة " ، ظلمتُ نفسي فحق علي ٌ تهذيبها

................................شكرا .http://montada.echoroukonline.com/images/icons/E5.gif


إلى أم سيرين: لقد رسمت لك في مخيلتي ذاك الفارس الذي يحمل سيفه كي يذوذ عن قضايا أمته المصيرية والتي من بين أهمها العربية ... لكن غيرت نظرتي فيك بـ 180 درجة، واأسفاه ....

[ام سيرين]

بسم الله الرحمان الرحيم

يا للأسف............................................. ...!
شاركتكم ...فأذيتموني ، " ومن يهد الله فهو المهتدي ، ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا " ضللت الطريق ... بدخولي هذا النقاش
............................................وأسفاه .
وصدق من نصحني بالخروج من هذا المنتدى حتى رأيت
التقييم بأم عيني .
هداكما الله يا فرسان الدفاع عن اللغة ....ووداع إلى غير رجعة .

[العيد دوان]

سيد العيد دوان أرجو أن يتسع صدرك لردي وتعقيبي على مشاركتك:
1- ما معنى أن يكون المشارك الذي طرح التساؤل بصاحب ثالث مشاركة؟ هل كان الفرد من السلف الصالح يرد على تساؤلات من معه دائما في المسجد، وإذا رأى غريبا لا يجيب؟.[/font][/color]

يا هذا، إنك ترى الحبة قبة فأبعدها عن أنفك، ستراها في هيئتها الأولى..

[العيد دوان]

بسم الله الرحمان الرحيم
يا للأسف............................................. ...!
شاركتكم ...فأذيتموني ، " ومن يهد الله فهو المهتدي ، ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا " ضللت الطريق ... بدخولي هذا النقاش
............................................وأسفاه .
وصدق من نصحني بالخروج من هذا المنتدى حتى رأيت
التقييم بأم عيني .
هداكما الله يا فرسان الدفاع عن اللغة ....ووداع إلى غير رجعة .


لا تأسفي يا أم سيرين وامكثي معنا واعلمي أنك لم تصلي الطريق. نحن هنا على اختلاف آرائنا، إخوة ندعو الله أن يهدينا إلى قول الحق ويثبتنا عليه...
تحياتي

[خلدون ظريف]

يا هذا، إنك ترى الحبة قبة فأبعدها عن أنفك، ستراها في هيئتها الأولى..


كان الأفضل لك أن ترد على تدخلي بمثل ما رددت عليك به، أما أن تستصغرني وتقول ياهذا، فقد أدركت الآن لم تقييمك مازال صفرا لدى إدارة المنتدى، أما إني أرى الحبة قبة فذاك شأني أولا، وحبي وولعي بلغتنا الأصيلة ثانيا، ورحم الله امرئ عرف قدر نفسه ...

[خلدون ظريف]

لم يؤذك أحد يا أخت أم سيرين، إنما آذيت نفسك بطرح موضوع جدي وهام يمس إحدى ركائز مقوماتنا ، ثم ادعيت أنك مثل الأطرش في الزفة، ولم تتحملي مواصلة المشوار، أما قولك بأنك تودين الخروج من المنتدى فهو هروب إلى الأمام ولم أكن لأحسبك إلا فحلة من فحلات اللغة بتدخلاتك الجميلة بين الفينة والأخرى بمواضيع تمس اللغة، أما أنك رأيت التقييم بأم عينيك – وقصدت تقييمي لك - فهو نسبي ... في انتظار جديدك.

[ناصرالجزائري]

السلام عليكم
إخواني الكرام ،اسمحوا لي بداية أن أتدخل في هذا النقاش الذي بدأ حاميا،ولكن ما ينبغي أن يكون عليه النقاش أن يكون هادئا تُقارَعُ فيه الحجة بالحجة، والدليل بالدليل،و لا يستصغرن أحدكم غيره،وليكن شعاركم:خلافنا لا يفسد للود قضية.
إخواني الأفاضل ،لقد قرأت طرح أخينا الأصمعي ورد السيدة الفاضلة أم سيرين وتعقيبات الإخوة ظريف والعيد وما دار بينهما من أخذ ورد وشد وجذب،وصدقوني بقدر ما أحزنتني اللكمات ـ الكلمات ـ المتبادلة،أفرحتني غيرتكم على لغة الضاد التي تعاني كما قال الشيخ الإبراهيمي ـ رحمه الله ـ عقوق الأبناء قبل غدر الأعداء.
إخواني الأكارم اجعلوا من هذا المنبر منبرا لتبادل الفائدة وتبادل الاحترام أولا وأخيراو ازرعوا الحب والمودة بينكم ،ولتكن حربكم فيه حربا فكرية الغلبة فيها للحجة والبرهان وليست لسلاطة الكلام وبذاءة اللسان.
ادحضوا الرأي بحجة أدمغ وعبارة أبلغ،يغلفهما الاحترام والمحبة المتبادلة،ولا تنتهين بكم هذه المسألة إلا إلى أخوة ننشدها ،واحترام نتبناه في طروحاتنا.
أخيرا أرجو أنني لم أمس أحدكم بسوء ،فإذا استشعرت ذلك نفوسكم وعقولكم الباطنة،فاغفروا زلة أخ لكم أراد ـ والله شهيد على ما أقول ـ إصلاح ذات البين.
وعلى الله قصد السبيل وعذرا إن أطلت أو أخللت،والسلام ختام.

[خلدون ظريف]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته، بداية سلام حار مني إليك أخي ناصر الجزائري، أحييك على روحك العذبة الطيبة وأدعو لك الله أن يطيبها من ريح الجنة ان شاء الله .
أما بخصوص تدخلك فأحب أن أبيـن بأنني ما قصدت – أبدا – الإساءة إلى الأخ العيد أو لغيره، إنما كان تدخلي من دافع ولعي وحبي للغة القرآن المجيد وغيرتي عليها، ولو اتبعت ما ورد في هذه الصفحة لوجدت أنه هو من بدأ تدخلا في غير محله تماما، وقد رددت عليه بأسلوب لم أقل فيه ما يدعو لأن يرد علي هو بقوله: يا هذا ... وعلى العموم لست من الذين يحقدون أو يحملون في قلوبهم غلا...، فإن سمح لي الأخ العيد قبلت رأسه طلبا للإعتذار، أما أنت أخي ناصر، فلك مني كل الإحترام، وجازاك الله عنا الخير كله ...

[ناصرالجزائري]

السلام عليكم
إاى الأخ ظريف
أسعدني ـ سيدي ـ مرورك وتعليقك على ما كتبت،وهذا ما تمنيت أن أسمعه منكم جميعا،وأنا في انتظار ما سيرد به الأخ العيد،وإني لفي شوق أن تعودوا إلى مناقشة الموضوع من جديد ونستفيد جميعا مما ستكتبون ومما سيرد به على ما تكتبون من تعليقات وإضافات.
والآن أنتظر من الأخ العيد والسيدة أم سيرين وكذا أخينا الأصمعي صاحب الفكرة ردودهم.
إلى اللقاء.

[almohalhil]

السلام عليكم .
سؤالك ايها الاخ دوخ جهابذة اللغة وفرسانها حتى اعلنوا الجهاد للذود عن لغتنا الحبيبة واتساءل كما تساءلوا هم قبلي ما سر هذا الضعف اللغوي المشين الذي اضحى على السنة الكثير من ناشأتنا .فنهم من رأى ان السبب الرئيس هو في مناهج التدريس وبرامج التعليم فالفوا العديد من الدراسات والبحوث . ومنهم من رأى ان اللغة اصلا هي كائن حي كما رأى دوسوسير قابل للنمو والتطور وبعدها الشيخوخة فالهلاك - العربية مستثناة من الهلاك لانها محفوظة بالقرآن - ولله الحمد
ومنهم من يرى بان الغة هي نتاج للحضارة . ومرآتها . فالحضارة الامريكية اليوم ادت بالضرورة الى نمو اللغة الانجليزية . تماما كما سادت اللغة العربية بالامس في العصور الذهبية كالعصر العباسي والاندلسي وغيره من عصور التطور الاسلامي
وبما ان حضارتنا العربية اليوم متقهقرة انعكس ذلك سلبا على لغتها .
ومنهم من ارجع اسباب تراجع اللغة العربية الى اهلها والناطقين بها فانصرافهم الى اللغات الاخرى ادى بالضرورة الى اهمال اللغة الام .
وهناك اتجاه آخر ذهب الى انه ينبغي اهمال الفصحى والتوجه صوب اللغة الثالثة -اي لا هي بالفصحى ولا هي بالعامية - بل خليط بين اللغتين . حتى نضمن للغتنا تلك السيرورة والنمو .
--- ان الحذيث عن الحلول للخروج باللغة من مأزقها الذي تعيشة قد يطول وعليه ينبغي علينا ان نراعي كل هذه التساؤلات والاشكالات وحبذا لو اننا ندرس كل توجه على حدا .
والسلام عليكم

[العيد دوان]

السلام عليكم
إاى الأخ ظريف
أسعدني ـ سيدي ـ مرورك وتعليقك على ما كتبت،وهذا ما تمنيت أن أسمعه منكم جميعا،وأنا في انتظار ما سيرد به الأخ العيد،وإني لفي شوق أن تعودوا إلى مناقشة الموضوع من جديد ونستفيد جميعا مما ستكتبون ومما سيرد به على ما تكتبون من تعليقات وإضافات.
والآن أنتظر من الأخ العيد والسيدة أم سيرين وكذا أخينا الأصمعي صاحب الفكرة ردودهم.
إلى اللقاء.

العربية في أزمة حادة، هذا صحيح. وأزمة العربية تكمن في إصابة الناطقين بها، بل أهلها بضعف في بناهم النفسية وفي أجهزتهم الروحية. وبعضهم مصاب بداء الانهزام الحضاري. والبعض الآخر أصابه إسهال ثقافي أنهكه جراء تناوله أفكار سامة لا تناسب ذوقه. وآخرون ممن نشئوا على دين الانتهازية أضحوا عاجزين على الكسب كما كانوا يوم كانت العربية لغة الخبز والدينار. مهما يكن، فلغة القرآن محصنة إلا من أهلها. وهي – على أنها محفوظة – أصابها سهم مسموم ولن تكتب لها النجاة إلا لأنها تعلق حجابا اسمه القرآن. وأصحاب هذا السهم المسموم هم العرب أنفسهم. وصدق القائل منهم:
نعيب زماننا والعيب فينا *** وما لزماننا من عيب سوانا
للخروج من هذه الأزمة لا بد من مداواة أهلها أولا...
للحديث بقية
تحياتي

[algeroi]

مقدمة :
كنت قد وعدت نفسي من أيام وأنا أقرأ هذا التساؤل العميق في دلالاته البسيط في ألفاظه بوقفة صغيرة حول العربية وما يتهددها من أخطار لا تزال قائمة حتى اللحضة التي أخط فيها هذه الكلمات والتي لا أرى لها حلا مرضيا على الأقل في المستقبل المنظور .. فعلى مدى القرون الثلاثة الأخيرة والأمة تشهد غزوا ثقافيا وفكريا عنيفا أدى إلى إنفصام شخصيتها وتفكك روابطها وتحلل قيمها إلى الدرجة التي وجد فيها من أبنائها من يسعى بجد لهدم ثقافتها وضرب حضارتها ويحاول جهده إرصاء سادته بزعم عدم صلاحيتها وتخلفها ولعل الوثيقة التي سنأتي على ذكرها بعد قليل تسهم ولو بشكل بسيط في تجلية الصورة وتوضيح المقصود فقد جاء في نص عن رسالة نابليون لخليفته كليبر -ترجمة حافظ عوض-قوله :
((اجتهد في جمع 500 او600 شخصا من المماليك حتى متى لاحت السفن الفرنسية تقبض عليهم في القاهرة او الارياف وتسفرهم الى فرنسا
واذا لم تجد عددا كافيا من المماليك فاستعض عنهم برهائن من العرب
ومشايخ البلدان فاذا ما وصل هؤلاء الى فرنسا يحجزون مدة سنة او سنتين ويشاهدون في اثنائها عظمة الامة الفرنسية ويعتادون على تقاليدنا ولغتنا ولما يعودوا الى مصر يكون لنا منهم حزب يضم الى غيرهم.
كنت قد طلبت مرارا جوقة تمثيلية وساهتم اهتماما خاصا بارسالها لك لانها ضرورية للجيش وللبدء في تغيير تقاليد البلاد))
وقد قال احمد حافظ عوض في كتابه (فتح مصر الحديث)
وهذا الكتاب(يعني الرسالة) محفوظ بالنص الاصلي في وزارة الحربية الفرسية(وثيقة4374) ولاهمية هذا الخطاب وعدم وجود اثر له في اللغة العربية راينا ان ناتي على تعريبه بدقة واتقان )) انتهى.

فها أنت ترى أيها القارىء الكريم سر تلك الدعاوى المشبوهة للحط من العربية وأهلها والحمل على فنونها وآدابها وتأكدت بأن هده الدعاوى ومثيلاتها ليست سوى حلقة من تلك المؤامرة الكبرى على الاسلام وأهله فهي عند التحقيق عرض من أعراض مرض آخر خفي ينخر جسد الأمة ويفتك بحضارتها .. مرض غائرة جراحه مبرحة وآلامه خبيثة مرض.. يفتك بالأمم ويفقدها مقومات وجودها وعوامل بقائها فقد كان لتلك البعثات الأولى إلى الغرب أثر الصدمة الحصارية القوية التي جعلت من رواد التغريب الأوائل نمادج ممسوخة فاقدة للشخصية ولاؤها لغير أمتها وانتماؤها لغير هويتها .. نماذج غريبة نشأت في مرحلة حزينة من عمر هذه الأمة المكلومة على حين غفلة من أهلها أمة جريحة أوشكت حينها على الاحتضار وأوشكت فيه حضارتها على الإندثار فكأن هذه النمادج قد أعدت خصيصا للاجهاز على مابقي من صلة لها بماضيها وأمجادها فقد تم إعداد أولئك الأقوام في محاضن خاصة لاعادة تشكيل دماغها بما يتلائم والمهمة التي أسندت إليها فيما بعد .. مهمة ضرب قيم الأمة وتفكيك مجموع روابطها الثقافية والأجتماعية وإعداد جيل آخر من فاقدي الهوية لا يسبحون إلا بحمد الاستعمار ولا يقدسون إلا أساطينه
مكن الاستعمار الحديث لهذا الجيل التائه وأسلمه السلطة ومراكز القرار وبدأ بتنفيد المهمة الكبرى وبلورة وسائلها على مستوى التشريع ومناهج الدراسة وفي مختلف وسائل الإعلام .. وأضحت عملية ضرب الثوابت والإستهانة بالقيم أسرع طريقة للوصول إلى الشهرة والقفز إلى أعلى مناصب التأثير وصناعة القرار وتم إطلاق العديد من الألفاظ المضللة والمصطلحات البراقة لصيد أصحاب النفوس الضعيفة ممن يسهل بيعه وشراؤه واتفق القوم على تسمية أنفسهم بالمجددين ورواد الإصلاح وغيرها من ألوان الخداع وقلب الحقائق والموازين وبدأت الخطوة الثانية في تشكيك المسلمين في موروثهم الحضاري والثقافي قصد إشعارهم بالدونية وزرع قابلية الإستعمار في عقلهم الباطن فيصبحوا وقد برمجوا بطريقة خبيثة على النفور من هويتهم فيحاولون بذلك طمس معالمها وحتى لا استطرد أكثر في الحديث على تلك المرحلة الحساسة من تاريخنا المعاصر سأقتصر في هده العجالة على ما تعلق من آثارها بموضوع اللغة والأدب على أن أترك الوجه الآخر من الصورة لوقت لاحق إن شاء الله ............ يتبع

[ناصرالجزائري]

السلام عليكم
إلى الأخalgeroi
لا فض فوك أخي الكريم ،فقد وضعت اليد على الجرح،وشخصت الداء أحسن تشخيص،فهؤلاء الشرذمة هم الذين زرعوا الوهن والضعف في جسد الأمة حتى صارت إلى هذا الهوان والضعف الذي لم تشهده الأمة في تاريخها الطويل،لقد نصبوا أنفسهم قادة وسادة ،ولكنهم قادوا أمتهم إلى الهاوية بأفكارهم التغريبية وأرادوا للناس أن ينسلخوا من لغتهم ودينهم وعرقهم،بدعوى مواكبة التطور ومسايرة الغرب،ونسوا أنه لا مستقبل لمن لا ما ضي له،ونتيجة ذلك واضحة للعيان لا يختلف فيها اثنان ولا يتناطح فيها كبشان.
لكن من يجدد لهذه الأمة تاريخها ويعيد لها عزها و سؤددها؟هذا ماينبغي أن نهتم له ونفكر فيه.

[algeroi]

السلام عليكم
إلى الأخalgeroi
لا فض فوك أخي الكريم ،فقد وضعت اليد على الجرح،وشخصت الداء أحسن تشخيص،فهؤلاء الشرذمة هم الذين زرعوا الوهن والضعف في جسد الأمة حتى صارت إلى هذا الهوان والضعف الذي لم تشهده الأمة في تاريخها الطويل،لقد نصبوا أنفسهم قادة وسادة ،ولكنهم قادوا أمتهم إلى الهاوية بأفكارهم التغريبية وأرادوا للناس أن ينسلخوا من لغتهم ودينهم وعرقهم،بدعوى مواكبة التطور ومسايرة الغرب،ونسوا أنه لا مستقبل لمن لا ما ضي له،ونتيجة ذلك واضحة للعيان لا يختلف فيها اثنان ولا يتناطح فيها كبشان.
لكن من يجدد لهذه الأمة تاريخها ويعيد لها عزها و سؤددها؟هذا ماينبغي أن نهتم له ونفكر فيه.

أخي الكريم أشكر لك كلماتك الطيّبة وأعدك بإتمام الموضوع بعد أيام إن شاء الله

[المشرف العام]

يا هذا، إنك ترى الحبة قبة فأبعدها عن أنفك، ستراها في هيئتها الأولى..


كان الأفضل لك أن ترد على تدخلي بمثل ما رددت عليك به، أما أن تستصغرني وتقول ياهذا، فقد أدركت الآن لم تقييمك مازال صفرا لدى إدارة المنتدى، أما إني أرى الحبة قبة فذاك شأني أولا، وحبي وولعي بلغتنا الأصيلة ثانيا، ورحم الله امرئ عرف قدر نفسه ...


التقييم لا علاقة له بإدارة المنتدى فرجاء عدم إقحامنا في أشياء لا دخل لنا فيها.
تحياتي

[العيد دوان]

التقييم لا علاقة له بإدارة المنتدى فرجاء عدم إقحامنا في أشياء لا دخل لنا فيها.
تحياتي

هناك مثل جزائري يقول:"اللي ما يقدر على الحمار يقدر على البرذعة نتاعو". وإلا ما علاقة تقييم المستوى برأيي الذي أراه صوابا على احتماله الخطأ؟

[مخلوفي]

]بسم الله الرحمان الرحيم
وماهكذا يجب أن يكون أخي الرد ؟!!..
لا قسوة في العلم إلا لمن يريد أن يفتن بأهل طلابه....
أخي أرى في نطقك نبرة ثائر محتج ..والأمر لا يستدعي إلا الروية في الحكم ، تطالنا الأيدي بالكف ولا نمقتها إلا بالصفح...
-من علمني حرفا صرت له عبدا ....سواء بذل جهدا أو نقل نصا
المهم المعرفة وأخينا -جزاه الله خيرا صاحب الفكرة وطرح السؤال ربما لم يحسن الصياغة فقط وليس المقصود أزمة اللغة العربية ، أما إذا كان المقصودة " أنا " فسامحك الله ، " إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ مانوى...." صدق رسول الله
وأحيطك علما أنا أنتظر منك إطلالة وافية في هذا المضمار بدل
النقاش في أمر لا يخدم السؤال ...شكرا على المرور الكريم مع الإعتذارعلى ...................سابق تدخلاتي
نعم والله بوركت يا اختاه وبوركت اناملك ونعم بك عربية ابية هذا هو الادب الذي نرنوا اليه وهذه هي سمات الاديب الذي يقطر ادبه ويفيض بمكنوناته لا كما رد الاخ من قبل والذي لا استطيع ان اسميه ردا بقدر ما هو كلمات تائهة اخطات العنوان فوقعت في غير محلها واقامت في غير اهلها ولله المشتكى .
اما عن اسهامي في الموضوع فهو ات ان شاء الله لولا ان استوقفتني هذه الهمجية الكلامية على لا شيء...؟؟؟؟؟.
والله تعجبت حتى قلت في قرارة نفسي دعني من هذا اذا كان من ينتسبون الى العربية ويريدون الذود عنها بهذا المستوى فكيف بالذي يريد معرفتها ويتشوق لان يلهج لسانه بها ...لا لا اخوتي الاكارم رجاء رفعا للمستوى قدما للرقي بمستوانا ولو بالاحترام لبعضنا ان لم نكن على اتفاق او جانب احد منا الموضوع فليتم ارشاده وتصويبه فوالله ما احوجنا لاحترام بعضنا اولا ثم الاستفادة من اسهاماتنا هو ذا الذي يجب ان نتفق عليه ابتداءا.
واااه الموفق الى ما فبه الخير ان شاء انه هو وحده القادر على ذلك امــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــين

[العيد دوان]

[U][QUOTE=مخلوفي;526643]]بسم الله الرحمان الرحيم
وماهكذا يجب أن يكون أخي الرد ؟!!..
لا قسوة في العلم إلا لمن يريد أن يفتن بأهل طلابه....
[font=arial black][color=red][b][i]أخي أرى في نطقك نبرة ثائر محتج ..والأمر لا يستدعي إلا الروية في الحكم ، تطالنا الأيدي بالكف ولا نمقتها إلا بالصفح...

[SIZE="6"]قد ألام (بضم الهمزة) فيما سأكتبه وسأقبل كل انتقاد سينجر عنه، بما فيه إني أقسو أحيانا في معاملتي، ولكني أرفض أن يقال إن كل ما جاء في هذا التعليق، يفهمه الجميع.. وأستثني "الآية الكريمة: بسم الله الرحمن الرحيم" فهي "بلسان عربي مبين". ما عدا ذلك، حشو لا طائل من ورائه ولا يمكن أن يدرج ضمن كلام العرب ولا يجوز أن ينشر في سياق الدفاع عن العربية. أنا لا أقول هذا الكلام إلا من باب الغيرة ولك أن تفهم ما تشاء يا أخي، فإني عاجز عن فهم ما تريد قوله. وعلى الباقي أن يعذروني إذا فهموا أني أتطاول على حرية التعبير. ذلك إن الدفاع عن العربية في موقف كهذا، يتطلب الالتزام بسلامة اللسان ووضوح العبارة..
تحياتي

[بريق الشمس]

بسم الله الرحمان الرحيم
وبعد:
صديقي العزيز اللغة العربية هي احدى اهم اللغات في العالم ولايمكن لها ان تزول لسبب او لآخر لانها لغة الشعوب العربية ولغة الإسلام والمسلمين ،ولأهم من ذلك هي لغة القرآن الكريم ولغة اهل الجنة ،لذلك لاتظن ياصديقي إياك ان تصدق ان اللغة العربية في زوال
وشكراbye1

[harrachi97]

السلام عليكم

سؤال ؟ هل سَمع احدكم عن لغة اكل الدهر عنها وشرب ؟
بعبارة اخرى هل سمعتم عن لغة اختفت ؟
وشكرا

[biladi10]

إذا كنتم تتحدثون عن ازمة اللغة العربية في الجزائر فهي حقا في ازمة بل في نكسة من ابنائها اللذين يتنكرون لها كل يوم
ففي بلادنا لا تعرف نفسك ان كنت في بلاد عربية ام غير ذالك من اطياف كثيرة فالحاكمون مفرنسون وفيهم الانغلوسكسون لكن ليسو عربا ولا معربين والمثقفين غائبون او ليسو مثقفين والشعب تاه بين اولائك وهاؤلاء

[harrachi97]

يا من تدافعون عن لغتكم العربية ،من منكم يفتح الة او عتاد جديد ويقرأ كيفية استعماله باللغة العربية ؟من منا مبرمج حاسوبه الشخصي او هاتفه النقال على اللغة العربية ؟
من منا لا يحب اللغة العربية ؟
عجبا لقول الناس ان اللغة محفوظة بحفظ كلام ربنا عزوجل !! يا اخوان لسنا في زمن ابرهة ؟

[أم البنين]

باسم الله الرحمان الرحيم
في اعتقادي إخوتي الأفاضل أن الإجابة عن السؤال -إن كان أصلا سؤالا-بسيطة جدا ، فاللغة سواء كانت العربية أو غيرها ليست سوى وسيلة تواصل، أصوات ،دال ومدلول، قوالب...إلى غيره من التعاريف... فاللغة كائن حي ينمو ويتطورإن أنت خدمته وخضت به مجالات البحث والمعرفة ويموت إن أنت تخادلت وتقاعست...ففي العصر العباسي ،يوم بلغ العرب ما بلغوه من الرقي الحضاري ...يوم كانت العربية لغة التطور و العلم من طب وجبر وفيزياء ورياضيات وفلسفة وفلك وأدب ...كان الأوروبيون يرسلون البعثات العلمية ليأخدوا العلم والمعرفة عن العرب ويتنافسون في تعلم هده اللغة وعند عودتهم إلى أوطانهم يتباهون وهم يتقعرون في التكلم بالعربية تمــــاما كمـــا نفعل نحن اللآن مع الفرنسية -التي ولى زمانها الآن- إدا أخي الفاضل القضية ليست قضية لغة في حد داتها بل الأمر يبد أصحابها ،إن يرفعوها أو يحطوا من شأنها. والله أعلم

[milk and honey]

السلام .............انا كتبت موضوعا كاملا يخص اللغة العربية والدين والتاريخ والتقاليد وازمتها في بلادنا وشكرااااااااااااااااااااااااااا

[milk and honey]

السلا مان اكتبت مقالة كاملة عن ازمة اللغة العربية والدين والتاريخ والتقاليد وشكراااااااااااااا

[نسيم الجزائر]

جمال الكون في تعدده ماذا لو كانت كل الألوان لونا واحدا و ماذا كل كانت كل النباتات نباتا واحدا و ماذا لو كانت كل الجبال شكلا واحدا ؟؟؟ و ماذا لو كانت ألسن الناس لسانا واحدا ............ فسبحان من خلق و أبدع و بارك الله في صاحب الموضوع

[algeroi]

جاء في ديوان محمد صادق الرافعي تحقيق الدكتور ياسين الايوبي منشورات المكتبة العصرية بيروت في فصل (التهذيب والحكمة) ص 230-232 ما يلي :



قال محاكيا حافظ ابراهيم في تقهقر اللغة العربية :




ام يكيد لها من نسلها العقب .. ولا نقيصة الا ما جنى النسب


كانت لهم سببا في كل مكرمة .. وهم لنكبتها من دهرها سبب



لا عيب في العرب العرباء ان نطقوا .. بين الأعاجم الا أنهم عرب


والطير تصدح شتى كالأنام وما .. عند الغراب يزكى البلبل الطرب



أتى عليها طوال الدهر ناصعة .. كطلعة الشمس لم تعلق بها الريب


ثم استفاضت دياج في جوانبها .. كالبدر قد طمست من نوره السحب



ثم استضاءت فقالوا الفجر يعقبه .. صبح فكان ولكن فجرها كذب


ثم اختفت وعلينا الشمس شاهدة .. كأنها جمرة في الجو تلتهب



سلوا الكواكب كم جيل تداولها .. ولم تزل نيرات هذه الشهب


وسائلوا الناس كم في الأرض من لغة .. قديمة جددت من زهوها الحقب



ونحن في عجب يلهوا الزمان بنا .. لم نعتبر ولبئس الشيمة العجب


ان الأمور لمن قد بات يطلبها .. فكيف تبقى اذا طلابها غابوا



كان الزمان لنا واللسن جامعة .. فقد غدونا له والأمر ينقلب


وكان من قبلنا يرجوننا خلفا .. فاليوم لو نظروا من بعدهم ندبوا



أنترك الغرب يلهينا بزخرفه .. ومشرق الشمس يبكينا وينتحب


وعندنا نهر عذب لشاربه .. فكيف نتركه في البحر ينسرب



وأيما لغة تنسي امرأ لغة .. فانها نكبة من فيه تنسكب


لكم لكى القول في ظل القصور على .. أيام كانت خيام البيد والطنب



والشمس تلفحه والريح تنفحه .. والظل يعوزه والماء والعشب


أرى نفوس الورى شتى وقيمتها .. عندي تأثرها لا العز و الرتب



ألم ترى الحطب استعلى فصار لظى .. لما تأثر من مس اللظى الحطب


فهل نضيع ما أبقى الزمان لنا .. وننفض الكف لا مجد ولا حسب



انا اذا سبة في الشرق فاضحة .. والشرق منا وان كنا به خرب


هيهات ينفعنا هذا الصياح فما .. يجدي الجبان اذا روعته الصخب



ومن يكن عاجزا عن دفع نائبة .. فقصر ذلك أن تلقاه يحتسب


اذا اللغات ازدهت يوما فقد ضمنت .. للعرب أي فخار بينها الكتب



وفي المعادن ما تمضي برونقه .. يد الصدا غير أن لا يصدأ اللهب

[mimou_star]

ملاحظة فقط
أرجو من الإخوة الكرام أن يفيدونا بحلول للخروج بالعرب من التبعية الفكرية للغرب والعودة بهم إلى عروبة اللسان و الفكرicon30


bye1 أرجو من الإخوة الكرام أن يفيدونا بحلول لخروج العربية من أزمتها، وشكرا.

[الوجيه]

عندما يمتلك اهل العربية زمام الجزائر وتقوم المنظومة التربوية بالعربية وتستعمل هذه اللغة الكاملة في البحوث العلمية وتدار بها مختلف الندوات واللقاءات الوطنية .....وكل هذا بعد الانقلاع من التبعية لفرنسا والمنظمة الفروكوفونية ..عند ذلك يحين الوقت لتصبح الجزائر دولة رائدة عربيا..لان المشكل فينا وليس في لغة السماء والقران ...اللغة العربية. فهذه اللغة تدرس في امريكا و اليابان واسرائيل وكوريا الجنوبية بسبب انتشار الاسلام وكذا ادارة البترول وان المشرق اصبح قلب المعاملات التجارية ..وكما جاء لدراسات امريكية ان المستقبل يكون للاسلام وبالطبع للغة العربية.وشكرا على هذا الموضوع الذي يمس قلب الامة الجزائرية..وفي الاخير لكم مني الف تحية

[أبو علاء]

بسم الله الرحمن الرحيم و تحية لكل الذين أثاروا موضع اللغة العربية و اود في البداية ان أحث إخواني على المناقشة الرزينة بعيدا عن القدح و الشتم بمعنى ان نتخلق بأخلاق العلماء لا الدهماء.
موضوع اللغة العربية من الموضوعات التي شغلت الكثير من محبيها و عشاقها و شخصيا كثيرا ما سألت نفسي كيف السبيل للنهوض بها و هي اليوم عليلة لم تعد تلك العروس الجليلة المتباهية بجمالها و قدرتها الفائقة، طبعا ليس لعيب فيها بقدر ما هو موجود في أبنائها من عجز و كسل وضعها في ذيل الترتيب بين اللغات.
إن الواجب ان تجرى دراسات علمية منهجية حول كيفية تدريس اللغة العربية في مختلف الاطوار و ما هي النصوص التي قد تساعدنا في هذا الدور فقد أجرت لجنة فرنسية دراسة في هذا الموضوع لتحسين مستوى الطلاب في الفرنسية و توصلت إلى ضرورة العودة إلى النصوص الكلاسيكية و أنا أشاطرهم الرأي حتى بالنسبة للغتنا ، لابد من العودة لحفظ النصوص البليغة بدء بالقرآن الكريم و الشعر العربي القديم حتى يكتسب الطالب المنوال اللغوي الذي يسؤسس عليه و يبني على منواله فـاتي لغته سليمة و عبارته متينة بدلا من أن تأتي هجينة كما هو الحال اليوم .طبعا ليس هذا الحل الوحيد و لكنها البداية التي لا مفر منها فمن غير المعقول ان نطلب من طالب ان يكتب لنا فقرة قصيرة بلغة سليمة و هو لا يحفظ بيتا واحدا أو آية واحدة فمن أين يأتيه جودة العبارة و حسن السبك و هوالذي لم يتذوق اللغة العربية من معينها .
اظن منةهنا البداية و أترك الفرصة للإخوة كي يثروا الموضوع و لنا ان نعود إليه بالمناقشة و الإثراء غن شاء الله.

[عاشقة الرياضة]

شكرا أم نسرين كلامك منطقي لكن قبل أن نسترجع لغتنا يجب أن نسترجع عقولنا لو تري كل الآلات تستخدم بالفرنسية يجب عليكي دراستها وفهمها ولكن من هو ذو عقل ذهب إلى فرنسا لتعلم وساعدته في ذلك والجزائر ماذا فعلت كل همها ترسل ولا تسترجع أتمنى لهذا العالم الوقوف على رجليهي لديه كل الميزات أكثر من فرنسا ومن أي دولة تطوير السياحة
أتقدم شكري للرئيس بوتفليقة هو الذي حاول مساعدة هذه البلد ولكنه لايقدر على الكل أرجو دخول رئيس جديد يكمل مبناها بوتفليقة وليس تهديمهي أنا أتأسف لرؤية شبابنا في الخارج والإستفادة منهم ولكنهم لديهم الحق لم تهم الجزائر بذلك

[miloud_aissa]

وضع اللسان العربي في الجزائر
par Mr D. Amar Talbi
في سنة 1962 انتزعت الجزائر استقلالها بعد جهاد مرير، ولكن هذه السياسة الفرنسية اللغوية الثقافية استمرت بوسائل أخرى عديدة منها أنها أنشأت "الأكاديمية البربرية" لتمزيق مجتمعنا تمزيقا لا يقتصر على استعمال اللسان فحسب، وإنما يمتد إلى العرق، فقد ورد في وثيقة صدرت سنة 1973 أن: "تاريخ شمال إفريقيا كما يدرس اليوم كله تزييف وتحريف، ويجب على البربر أن يتحدوا ضد جريمة نكراء اسمها العروبة"[10] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn10) وذلك لنسف سياسة تمكين اللسان العربي ليتخذ مكانته في التعليم والإدارة والحياة اليومية وغيرها، فلجأت السياسة الفرنسية إلى استعمال العرق، وإحياء لسان آخر لا في ذاته، وإنما لينازع العربية، ويصدها عن سبيلها لتبقى الفرنسية مسيطرة في نهاية الأمر.
لم يكن الأمازيغي قبل الصدمة الثقافية أو الإبادة اللغوية بالأحرى يتصور هويته الجزائرية خارج الهوية العربية الإسلامية، وكان ينظر إلى العربية نظرة تقديس، وأصبح بعضهم اليوم يعاديها ويعادي الإسلام ذاته وإن كان هذا ضئيلا محدودا، كما أشار إلى ذلك ابن خدّه رئيس الحكومة الجزائرية المؤقتة في مذكراته.[11] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn11)
والعنصر الرئيسي لهذه النزعة الأمازيغية تمثله بعض العناصر من النخبة التي تخرّجت من المدرسة الفرنسية، وهم جماعة متعصبة لفرنسا[12] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn12) لغة وثقافة كما أشار إلى ذلك محمد حربي[13] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn13) أيضا، ومن هؤلاء من ينكر ذاته ويقع في عشق الرجل الاستعماري ويتماهى به، كما يمثله المحامي بلقاسم إيعزيزن الذي عمّد، وأعطى له اسم أوغسطين، تمثيلا صارخا في التبعية والاندماج، ومعاداة العرب، ويدعي أن الأمازيغي ليس ساميا، وأنه أقرب إلى الشعوب اللاتينية، ومن آثار الأبحاث السيوسولوجية الكولونيالية والاتنوغرافيا أنها غرست هذه الأسطورة الأمازيغية في السياق الانقسامي للمجتمعات المغاربية، وأكد هذا المؤرخ الفرنسي أجرون وبين أن الاتربولوجيا الاستعمارية تصطنع العرقية، برفع شأن العرق الأمازيغي وبالحط من العرق العربي[14] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn14) بطريق علمي مزيف، يقوم به ماكرون ينسبون أنفسهم إلى العلم بقصد الاحتواء الثقافي، والسياسي، والاقتصادي، ويشبه هذا من وجه مّا دعاة الفرعونية في مصر في وقت مّا، ويذهب الكولونيل ديما[15] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn15) والنقيب فابر[16] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn16) إلى أن الشعب القبائلي (الأمازيغي) ورث بعض الأصول الجرمانية، وبذلك فهو أقرب إلى المسيحية، وأن إيمانه بالإسلام ضعيف، وأنه يمكن اصطناع فرنسيين جدد من هؤلاء البربر[17] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn17).
واتخذت الوسائل الكفيلة بالاستيطان اللغوي، مع استيطان الأرض بإدماج السكان في ثقافة فرنسا، وأحدث هذا من التأثير ما لم يحدث في المغرب وتونس، وبذلك ما تزال الثقافة في بلادنا تحمل في طياتها ألغاما آخذة في التفجير شيئا فشيئا، وفي سنة 1962 استقلت الجزائر ولكن هذه السياسة الفرنسية استمرت بوسائل جديدة، منها أن فرنسا أنشأت "الأكاديمية البربرية" تستعمل الحروف اللاتينية في كتابة الأمازيغية، وتؤكد الصراع العرقي الذي تحدثه لتمزيق مجتمعنا لغويا وعرقيا لتبقى السيادة للفرنسية.
ولما نشأت شريحة من المجتمع في الجزائر تخرجت من مدارسها بعد الاستقلال تنطق باللسان العربي أصبحت بمثابة يتامى لغويا فلا هم شرقيون ولا هم غربيون، سدت الأبواب أمامهم، وأخذت مفاتيحها طائفة من الذين يتحكمون وما يزالون في مقاليد معظم الإدارات الحكومية، أمية في اللسان العربي، فغشّى على قلوبها كره وخوف على مصالحها، وتعصب جعلها تجرؤ على احتقار العربية إن سرا وإن علانية، ويسمون الناطقين بالعربية بالرجعية والتخلف، والعاهات الذهنية، وأصبح هؤلاء المعربون حملة الشهادات العربية مبعدين عن الوظائف التي يمسك بزمامها أصحاب الفرنكفونية، في أعلى هيئات الدولة والمؤسسات التربوية، وغيرها، وتفطن لهذا الرئيس بومدين رحمه الله، وعبر عن الجهاز المدرسي بأنه "قنبلة مؤقتة" عند إضراب الطلاب المعرّبين في الجامعة سنة 1975، وفي سنة 1988 انفجرت هذه القنبلة وظهر هذا الفريق المهيمن على حقيقته وكشف هذا عن التيار المعارض للتعريب والتيار الأمازيغي، والتيار الإسلامي أيضا، وادعى المعارضون أن المدرسة الأساسية مدرسة أصولية ولابد من عودة الفرنسية إلى التعليم، وانقسمت المرجعية على نفسها، فوجدت نظرتان مختلفتان إلى العالم الثقافي، وكانت عاقبة ذلك تعارضا شديدا، ففشلت السياسة اللغوية، وأحدث ذلك شرخا في الهوية، وتركزت الأزمة والأخذ والرد في قلب هذه المشكلة، وكشف اللوبي التغريبي عن مواجهته الصارخة لنشر العربية، وضرورة استعمالها في مختلف مظاهر الحياة، وفي هذه الظروف نشأت جمعية الدفاع عن اللغة العربية (1989) وجعلت المدرسة الجزائرية ميدان حرب سياسية، ونشبت أيضا حرب ضروس بين نخبتين، عندما تأسست اللجنة الوطنية لإصلاح المنظومة التربوية 13 ماي 2000، دعت هذه اللجنة إلى أولوية الفرنسية لا الانجليزية لغة ثانية بدعوى أنها أقرب إلى المجتمع الجزائري، وأصبحت الصحافة مجالا للصراع، وصمت فيها المدرسة الأساسية أنها خزان للإرهابيين، وصرح أحد أعضاء المجلس الأعلى للدولة لصحيفة فرنسية بأن المنظومة التربوية هي المسؤولة عما سمّاه تصاعد الأصولية في الجزائر، ونصّت المنظومة التربوية الجديدة على أن الفرنسية تدرس في المدرسة الابتدائية ابتداء من السنة الثانية، وأجلت الإنجليزية إلى السنة السابعة، وكان رد الفعل إنشاء "التنسيقية الوطنية لدعم المدرسة الجزائرية" التي قدمت عريضة تدعو فيها لإجراء استفتاء شعبي وأن لا تمر هذه المنظومة بلا استفتاء، وصدر كتاب للسيد علي بن محمد الوزير الأسبق معارضا لهذه المنظومة عنوانه: "المصير والهوية في المنظومة التربوية، الصراع بين الأصالة والانسلاخ في المدرسة الجزائرية"[18] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn18) وحدثت مواجهات بين هذه الجماعة والذين أثرت فيهم الثقافة الأجنبية ولغتها، يتذرعون بالمصلحة، وبأن العربية ليست قادرة على مواكبة التطور العلمي، وأغرب من ذلك فإن جماعة من الجزائريين احتجوا أمام البرلمان الأوربي على الدولة الجزائرية بسبب صدور قانون تعميم استعمال اللغة العربية سنة 1980، وقع هذا الاحتجاج في فترة المجلس الأعلى للدولة الانتقالي، وسعى البرلمان الأوربي في هذا الشأن، وعبّر عن انشغاله بهذا الموقف الذي وقفته الدولة الجزائرية.[19] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn19)
إن اللغة ليست مجرد آلة حيادية، إنها قضية ثقافية ومنظومة قيم، وذهنية وسلوك[20] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn20) ولذلك نجد من بين العناصر التي تخرجت باللغة الفرنسية صنفين متباينين، فمالك حداد الكاتب باللسان الفرنسي يعبر عن مأساته لجهله باللسان العربي يقول: "إني في منفى" أما كاتب ياسين فيزعم أن اللسان الفرنسي غنيمة حرب نتخذها للتقدم العلمي والثقافي ونعنى بها. إن الفرنسية بقيت في بلادنا إلى الآن لمدة 179 سنة بما في ذلك عهد الاستقلال وهي مستعملة في الإدارة والاقتصاد والصناعة وفي التعليم العالي، فما هي مكانة الجزائر اليوم في هذه المجالات هل تقدمنا خطوة مهمة؟[21] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn21)
تعاني الجزائر اليوم في اللسان العربي تناقضا صارخا بين الدعوة النظرية والتشريع، من جهة والتطبيق من جهة أخرى فهي رسمية دستوريا،وصدرت في سبيل تعميمها تشريعات كثيرة إلزامية يعاقب مخالفوها وإذا رجعت إلى الواقع وجدت سبلا تعمل لتبقى الجزائر رهينة ثقافة أخرى، وسجينة لغة أجنبية واحدة هي الفرنسية.[22] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn22)
وأما البعد الثالث لهويتنا الثقافية وهي الأمازيغية فقد خرج بعضهم عن حقيقتها الطبيعية واكتسبت أبعادا أخرى انحرفت بها، وأصبحت عنصر تفرقة وتشتيت وعامل اغتراب وانسلاخ.[23] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn23)
صرح سفير فرنسا في الجزائر سنة 2000 غداة صدور تقرير اللجنة الوطنية لإصلاح المنظومة التربوية بأن: "بلاده مرتاحة للتعديلات التي عرفتها المنظومة التربوية في الجزائر وخاصة ما يتعلق بإعادة الاعتبار للغة الفرنسية التي أصبحت تدرس ابتدءا من السنة الثانية في المدارس الابتدائية. وهو الأمر الذي ستدعمه فرنسا وتعمل على تشجيعه ماديا ومعنويا وستسعى لدعم مكانة اللغة الفرنسية في الجزائر وذلك بحكم العلاقات التاريخية التي تجمع البلدين".[24] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn24)
يسعى الفرنسيون لنشر لغتهم، ولكن يستعملون وسيطا آخر لإضعاف العربية وبقاء الفرنسية ويدبرون لإحياء الأمازيغية في الجزائر في الوقت الذي يقاومون بضراوة على حد تعبير أستاذنا أيمن مصطفى حجازي، تعليم لغات الأقليات مثل كورسيكا في فرنسا، والباسك وكتلان في اسبانيا، فكل دولة في الاتحاد الأوربي تعتز بلغتها فلا تدرس في المدارس ولا تذيع في أجهزة الإعلام إلا بها، ولا يعرض فيلم أمريكي في ألمانيا مثلا إلا في صورة مدبلجة، وكذلك الأمر في كوريا[25] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn25)، إن هدف من يدعون إلى الفرنسية هو إبعاد الأمازيغية عن العنصرين الآخرين: العربية والإسلام، وهذه دعوة مرتبطة ارتباطا وثيقا بالفرانكفونية[26] (http://www1.albassair.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1093#_ftn26) لضرب وحدة المجتمع واجتثاث أصوله من جذورها، ذلك أن الأمازيغية لها حوالي عشرة فروع تفرعت عنها الأمازيغية الأصلية فأيها يمكن أن يسود ويبعث إلى الحياة؟ إن الأمازيغ القدماء في عهد الرومان لم يستعملوا الأمازيغية لغة كتابة، فهذا أوغسطين وهذا أبوليوس وهما قد استعملا اللغة اللاتينية ولم يتخذ ماسّينيسا اللغة الأمازيغية لغة رسمية وهو الذي قاوم الرومان من أجل الاستقلال.
هذا الاضطراب في النخبة أدى إلى انحسار العربية وزحزحتها عن مواقعها الإستراتيجية في مختلف المجالات وزاد حضور الفرنسية توسعا وتمكنا. إن دولة باكستان استعملت الأردية وأصبحت دولة نووية وأثرت الأردية في اللغات الهندية، وهذه كوريا وما بلغته من شأن في التقدم التقني، وفنلندة والدانمرك كلها استعملت لغاتها.
أما الجزائر فإن الجانب النظري والمبدأ لا غبار عليهما شعبيا ورسميا، فهذا الرئيس بومدين رحمه الله يصرح في خطبة افتتاح الندوة الوطنية الأولى للتعريب 14-17 ماي 1975 : "....يجب أن يكون واضحا بادئ ذي بدء أننا لا نجتمع اليوم لمناقشة مبدأ التعريب فذلك أمر مفروغ منه، ولا نقاش مطلقا حول المبدأ وببساطة لأن الفرنسي يتكلم الفرنسية والصيني يتكلم بلغته الوطنية والروسي يتكلم بلغته الوطنية حتى الصهيوني الذي يحتل جزءا من أراضينا العربية تمكن من أن يعيد إلى الحياة لغة ميتة أكل عليها الدهر وشرب، من الطبيعي إذن أن نستعمل نحن اللغة العربية، ومن غير الطبيعي جدا ألا نستعمل لغتنا الوطنية، وإذا كان هناك من كانوا بالأمس ضحية أوضاع تاريخية شاذة فلا عذر اليوم لأي أحد، لأن القضية أصبحت قضية كرامة، واللغة العربية هي جزء لا يتجزأ من الشخصية الوطنية التي لن تكتمل إلا باسترجاع أحد مقوماتها الرئيسية وهي اللغة العربية، إن هنالك نقطة أخرى يجب أن تكون واضحة وهي أنه لا مجال للمقارنة أو المفاضلة بين اللغة العربية وأية لغة أخرى فرنسية كانت أو انجليزية لأن الفرنسية كانت وستبقى مثلما بقيت في ظل الاستعمار لغة أجنبية، لا لغة الجماهير الشعبية، وأن ما لم يتمكن المستعمر من تحقيقه بالأمس بالسلاح لن يتحقق بأي حال من الأحوال على أيدي أبناء الشهداء......

[zoulikha2]

بسم الله الحلول بسيطة يا اخي الاصمعي نحن الذين نعقد الامور والعلماء يقولون : اللغة تتطور بتطور الفكر... فالتاخر فينا وليس في لغتنا فنحن نريد ان نتوسد القواميس والقواميس التى تمثل لغة ما قبل الاسلام لان المنظرين اعتبروا لغة القران لغة متطورة استوعبت الدخيل ومن ثم رفضوها للتدوين والقواميس وراحوا يملؤون قاموس المحيط وغيره بلغة قديمة - يعنى الفصيح هو لغة الاعراب قبل التحضر- ودورنا اليوم هو ان نعبر عن حياة عصرنا ونبدع في اللغة كما ابدع اجدادنا حسب عصورهم... ولا نستعمل الكتب التى قوعدت لساننا (سامحهم الله) في محيطنا المتغيربل يجب ان نستعمل الكتب التى تساعدنا على التطور باللغة مثلا: لقد ترك لنا (ابن فارس كتاب المقاييس)روعة في الذكاء للاشتقاق وطريقة تساعدنا على الارتقاء باللغة وتسير مع العصر.لا اخفي عليك بالنسبة الى لا اخشى حراس التراث احتجت الى كلمة تعبر انى بلغة قصيرة مثلا:انتسب الى مدينة وهان رايت ان هذه جملة طويلة وعلى طريقة ابن فارس كتبت : (توهرن)وهذه مرفوضة في قواعدناماذا تقول في الفرق بين الجملة والكلمة؟ هل ضرها؟الحل يا اخي هو في اعادة التفكير في الارتباط بالذين نصبوا نفوسهم ولاة على جنة الله وناره.zoulikha2

[الفريقل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الا زمه العربيه تعتبر اهم النقاش وهى موضوع يتطلب من العرب معرفة الاسباب فى الازمه
الجوهرى فى الموضوع غياب التالف بين العرب وغياب الوزع الدينى والشريعه السمحاء

[adel25s]

اقتباس العيد دوان

أنت يا أخانا، معذرة للقراء، تشبه الذي سكت دهرا ونطق كفرا مع ما بينكما من مفارقة... في ثالث مشاركة لك أربكتنا بموضوع يحير أهل العزائم وجهابذة اللغة وصناع المناهج. كان عليك أن تهدي لنفسك بعضا من الوقت لتتعرف على معاشر الشروقيين ويعرفوك وتعرف القليل عما دار بينهم من نقاش ثم تخوض ما شئت أن تخوض. أنا هنا أتساءل عن هذه الجرأة كما أستغرب تسرع بعض ردود الفعل ممن راحوا ينقلون إلينا لصقا كل ما يجدونه متعلقا بالموضوع ولو من بعيد.
واه صاحبي، ما هكذا تطرح القضايا المصيرية وما ينبغي لها هذا السلوك. يقال عندنا: "إذا أردت دفن قضية فاتركها للحمقى"..
تخياتي.

ان القارئ لردك هدا يظن انه امام عالم من علماء اللغة العربية الدين داع صيتهم في البر والبحر, يا اخي الموضوع بسيط ولا يحتاج الى مثل هدا الرد القاسي والدي ان دل على شيء فهو يدل على سبب من اسباب تقهقر اللغة العربية , فالاخ طرح موضوع للنقاش فمن شاء ان يشارك فليشارك ومن لم يشا فالسكوت اولى وان تاتي يااخي وتجعل منه من القضايا المصيييييييييرية وان تجعل منه المشكلة والحل فهدا غير مفهوم وان تجعل من المشاركين في الموضوع حمقى فهدا غير مقبول بتاتا وارجو منك ان تشرح لنا ما المصيري في هدا؟ الـنـوم

[adel25s]

خرج الموضوع عن نطاقه بسسبب العالم الدي ظهر فجاة على صهوة اللغة العربية واخد يؤدب الجميع .........وكاني امام عالم من هؤلاء الدين تكلم عنهم Alphonse Daudet في كتابه Jack

[zoulikha2]

السلام عليكم
ايها الاخوة لا عليكم لقد الفنا كرباج حراس البركة... انهم لا يهدأ لهم بال حتى يبعدوك عن دائرة الصواب، لأنهم خنقوا نفوسهم بما استعصى عليهم وأصبح ( عقال عقولهم بالأوهام مشدود ) فهم لا يبحثون عن مخرج من ازماتهم ولا يريدونك ان تبحث... بل يقفون في طريقك... يجب ان تبقى معهم في الزنزانة التى سجنوا فيها نفوسهم... وهذا ليس جديدا علينا ، لقد اخبرنا التاريخ بالتنكيل الذي تعرض له العلماء عبر العصور – الشيء الذي رمانا في احضان التأخر والدروشة- عرفنا ما عناه الفيلسوف الكبير ابن رشد وابن تيمية والأفغاني ومحمد عبده وعلى عبد الرازق وطه حسين واللائحة طويلة... كلهم قتلوا بالكلام في حياتهم وبالصمت بعد مماتهم... واليوم يريدونك ان تختنق بأفكارك ولا تضيء برأيك لأنهم استولوا على التراث وكذبوا كذبة وصدقوها... ظنوا ان التراث ملك لهم ورثوه ان ابائهم وعائلاتهم فاستحوذوا على اللغة المشتركة والتراث المشترك كما استولوا على الخلافة وجعلوها ملكا لعائلاتهم .
zoulikha2

[masrour farah]

..................................المنصب واللغة..............................
العربية عندنا (لاأخرج نطاق الجزائر ) لاتوصل إلى الحكم ، العربية قد توصل إلى السجن أو إلى الموت أو إلى الجنون وفي أحسن الأحوال إلى العقد النفسية .
يقول أحد كبار الثوار رحمه الله بعد أن عاد إلى الجزائر بعد طول غياب ." أن المطلب الوحيد الذي كان يطالب به الشعب الجزائري هو الإستقلال وحسب " . وفي أثناء إلقاء نفس المجاهد لخطاب في حفل تنصيب مجلس غير منتخب أصيب بتلعتم عند كلمة إحصائيات ( إححص ، إصح ....) وعندما رفضت هذه الكلمة الخروج بشكل صحيح ، رفع رأسه شامخا وقال Les statistiques وانفجر هو ومن في القاعة يضحكون بشكل ينم عن التاييد والتباهي ، وبعد أيام من هذه الحادثة ،أغتيل هذا المجاهد غيلة وغدرا وفي أجواء الحزن والكآبة هرع أعضاء هذا المجلس خلسة إلى مجلسهم لإصدار أول قانون لهم وهوقانون تأجيل تطبيق قانون تعميم إستعمال اللغة العربية .
وقبل هذا وفي مسعاهم الفاضح لإيقاف عجلة التعريب الصحيحة على يد الوزير " بن محمد " عمد هؤلاء إلى تسريب موضوعات الباكالوريا بشكل مستفز فما كان من الوزير المسكين إلا تقديم إستقالته من الحكومة ولم تشفع له قرابة الجهة المستفحلة عندنا في كل المستويات ( لكونه ينتمي إلى نفس منطقة المجاهد الحاكم ) لأن قرابة الفرنسية أوثق منها .
في مصلحة بإحدى ولايات الشمال يقوم موظف بتوزيع التعليمات والمناشير- الواردة من الوزارات باللغة العربية ممضاة وباللغة الفرنسية غير ممضاة وإنما مدمغة بالختم الرسمي للتأكيد على ورودها من الوزارة- المكتوبة باللغة الفرنسية فقط على كل المصالح تحت الوصاية دون أن يحاسب على ذلك أو يعارض أحد من المتلقين لهذه النصوص مخافة الإتهام بالجهل وإنعدام المستوى ولأن المطالبة بالنسخ العربية مخجل ومحرج .
يقولون بأن العربية هي اللغة الأصلية لتحرير الجريدة الرسمية والفرنسية هي ترجمتها لكن في الواقع فإن اللغة الأصلية هي الفرنسية لأنها هي المطالعة وقبل ذلك المحررة من قبل المسؤول والدليل على ذلك هو أن الإستدراكات( التصحيحات )
لاتجدها إلا في النص العربي وقلما تخص النص الفرنسي وهذا إن دل على شئ فإنما يدل على الرعاية والإهتمام بالنص الفرنسي عند التحرير .
الجزائر الآن ليست معربة ولا مغربة وإنما هي في فوضى الأشياء تسبح وهذا ما يريح التيار التغريبي ويجعل المسؤول يحكم في راحة فنحن الآن في بلدنا لانتكلم عربية صحيحة ولافرنسية صحيحة وإنما لغة غريبة مشكلة من الدارجة والعربية الفصحى والفرنسية وبعض الإسبانية كذلك .

[تأمل عقل]

لاأزمة في اللغة كإطار تواصلي ,ومشكلاتها التقنية يمكن تجاورزها من طرف فقهاء اللغة والمهتمون باللسانيات,وهي من اللغات التي فرضت نفسها حضاريا.
الأزمة في الإنسان الذي تبناها ,خاصة عندما استخدمت في غير مجالها,أقصد كلغة مقدسة في حروفها .
أتكلم عن الجزائر خاصة ,من العوائق التي تحول دون تغلغل العربية في الحياة اليومية ,قداستها التي أضيفت لها من طرف بعض المسلمين ,لدرجة تركها في مقامها للدعاء ,والصلاة ,والمناسبات الرسمية والدينية خاصة,والأغرب لحد الآن لم يتمكن أي مفتي جزائري رسمي ,تقديم فتوى امكانية تقديم خطبة الجمعة باللغة الأمازيغية وبلهجة من لهجاتها ,خطيب الجمعة يتكلم بلغة قريش لقوم لاعلاقة لهم بقريش(أتكلم عن المناطق التي لاتعرف العربية إلا اصوات وحروف في القرءان الكريم ,والحديث النبوي و...مع حقظ بعهم للقرءان دون وعي للمعاني ).
هذا عائق داخل محبي العربية لدرجة التقديس ,والمقدس مجمد وكل حركة فيه تتهم بالتدنيس.
العائق الخارجي هو اللغة يحميها الإبداع العلمي التقني والعرب كانت لغتهم عالمية علمية عندما كانوا يبدعون بها ,والآن العقل العربي عقيم بالولادة أو عانس فقد القدرة على الخصوبة في رحم العربية ,وكل ابداع عالمي علمي تقني يكون بلغة غير العربية ,نسبة كبيرة من العرب كأشخاص في مستوى عال علميا لكن بفضل اندماجهم في مجتمعات أخرى ولغات أخرى.
فقوة اللغة تقوم على مدى تعلق ابنائها بها دون درجة التقديس أو التدنيس.
المبالغة في اي تصور تأثيره عكسي.
فهي أزمة الإنسان العربي إن وجد إنسان عربي؟
وتجنبوا إخوتي الكلمات النابية ,ورمي الأحكام اللاأخلاقية دون مراعاة أن من كتب حرفا في المنتدى ,ربما له مستوى أفضل منا ,(لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم وولانساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن)صدق الله العظيم
وقد لاحظت تدخلات ,تتهم غيرها بالجهل ,والحمق و...ومن أنا حتى أصدر هذا النوع من الأحكام؟
العربية مجرد لغة ووسيلة للتواصل للتفاهم أو سوء التفاهم ,كلما كان الإبداع بها احتاج لها الإنسان واهتم بها كلما كان افبداع بغيرها استغنى عنها الناس...
وتحنيطها بالقداسة لدرجة القول انها لغة آدم ,ولغة أهل الجنة(وأهل النار)وكل اللغات صادرة منها ,يجعلها ممياء؟؟؟

[masrour farah]

لا عليكم ، ما كسر سيجبر بإذن الله ، لقد كتبت تعليقا مقتضبا ولم اتعرض فيه لتعليقات السيدات والسادة المتدخلين ، وكنت وقتها لم أطلع على قرار السيدة الفاضلة جدا .......... أم سيرين ......... التي كانت متحمسة للموضوع ، ولكن حياؤها ووقارها لم يسعفانها على الخوض في المجادلات مع بعض المتدخلين ... لكن هذا لايفسد للود قضية وعفا الله عما سلف وأطلب من هذه الأخت المحترمة بالعودة ، كما أطلب نيابة
عن بقية السادة المتدخلين - إن رغبوا في ذلك - من السيدين : العيد دوان وخلدون ظريف أن يدعوانها للعودة إلى هذا المنتدى ، فهي على ما يبدو من المقدمة كانت تريد الخوض في هذا الموضوع إلى النهاية .... لكن .....
يا أم سيرين تفضلي وعودي وشاركينا هذا الهم الذي جثا على صدورنا منذ القرن ال15 الميلادي .... عودي وحتى نسرين إذا كانت تقدر جبيها معاك تقول واش بغات .

[mbgz67]

•نعيب زماننا والعيب فيـــــنا وما لزماننا عيــــب سوانا
•ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب ويأكل بعضنا بعضا عيانا
(الإمام الشافعي)

[حجراوي]

اسمحو لي بالتدخل البسيط واليسير جدا جدا لماذا الاخوة في المشرق لا يطرح عليهم هذا الاشكال بالحدة التي نعرفها في المغرب ؟؟؟؟؟

[HITMAN]

انت اصلا لم تعرف كيف تصيغ سؤال بالعربية


(بدون تعليق)

[algeroi]

السلام عليكم
ايها الاخوة لا عليكم لقد الفنا كرباج حراس البركة... انهم لا يهدأ لهم بال حتى يبعدوك عن دائرة الصواب، لأنهم خنقوا نفوسهم بما استعصى عليهم وأصبح ( عقال عقولهم بالأوهام مشدود ) فهم لا يبحثون عن مخرج من ازماتهم ولا يريدونك ان تبحث... بل يقفون في طريقك... يجب ان تبقى معهم في الزنزانة التى سجنوا فيها نفوسهم... وهذا ليس جديدا علينا ، لقد اخبرنا التاريخ بالتنكيل الذي تعرض له العلماء عبر العصور – الشيء الذي رمانا في احضان التأخر والدروشة- عرفنا ما عناه الفيلسوف الكبير ابن رشد وابن تيمية والأفغاني ومحمد عبده وعلى عبد الرازق وطه حسين واللائحة طويلة... كلهم قتلوا بالكلام في حياتهم وبالصمت بعد مماتهم... واليوم يريدونك ان تختنق بأفكارك ولا تضيء برأيك لأنهم استولوا على التراث وكذبوا كذبة وصدقوها... ظنوا ان التراث ملك لهم ورثوه ان ابائهم وعائلاتهم فاستحوذوا على اللغة المشتركة والتراث المشترك كما استولوا على الخلافة وجعلوها ملكا لعائلاتهم .
zoulikha2


أرجوا أن تفصح الباحثة عن رأيها دون تهويل فليس حراس الحداثة بأحسن حال من فرسان التراث والهدف من التواصل والحوار هو خلق أرضية مشتركة في إطار منظومتنا القيمية تجيب على جميع التساؤلات التي ترهق عقل ما قبل النهضة (ابتسامة) وشكراً

[zoulikha2]

اقتباس:
والهدف من التواصل والحوار هو خلق أرضية مشتركة في إطار منظومتنا القيمية
السلام عليكم يا algeroi (http://montada.echoroukonline.com/member.php?u=14718)
نحن معك في ان نخوض حوارا حضاريا يحترم فيه كل طرف الطرف الاخر في النقاش واذا قلت ما قلت فذلك عندما رايت من يصف المشاركين (بالحمقى)
اما حراس التراث اقصد بهم اولائك المتزمتين الذين يريدون ان يرغموا الحياة على الثبات... يريدون ان يحتكروا اللغة المشتركة التى يتكلمها الملايين ولا يقفون موفق المشارك بارائهم بل موقف المحاميى اما م الخصم.... المشاركون هم ايضا معنيين بلغتهم ويحبونها مثله تماما وان اختلف التعبير عن كل راي... وهم ليسوا اعداء للغة بل هم حماة لها ومن اجل ذلك يرفعون اقلامهم للمحاولة والمشاركة في تطويرها.
zoulikha2

[algeroi]

اقتباس:
والهدف من التواصل والحوار هو خلق أرضية مشتركة في إطار منظومتنا القيمية
السلام عليكم يا algeroi (http://montada.echoroukonline.com/member.php?u=14718)
نحن معك في ان نخوض حوارا حضاريا يحترم فيه كل طرف الطرف الاخر في النقاش واذا قلت ما قلت فذلك عندما رايت من يصف المشاركين (بالحمقى)
اما حراس التراث اقصد بهم اولائك المتزمتين الذين يريدون ان يرغموا الحياة على الثبات... يريدون ان يحتكروا اللغة المشتركة التى يتكلمها الملايين ولا يقفون موفق المشارك بارائهم بل موقف المحاميى اما م الخصم.... المشاركون هم ايضا معنيين بلغتهم ويحبونها مثله تماما وان اختلف التعبير عن كل راي... وهم ليسوا اعداء للغة بل هم حماة لها ومن اجل ذلك يرفعون اقلامهم للمحاولة والمشاركة في تطويرها.
Zoulikha2

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أرجوا أن تنتبه الباحثة إلى أن حرب المصطلحات هي وسيلة فاشلة في الانتصار للأفكار وعليه فالواجب هو الابتعاد عن تلك الألفاظ التي تثير الحساسيات وتسهم في تسميم أجواء الحوار والحديث إنما يتوجه الى ذلك الصنف من المستلبين الذين يحاولون اجتثاث العربية من أصولها وقد كانت لأجدادنا معهم وقفات لا بد من إحيائها حتى يعلم الجيل أصول المعركة وجذورها ولا ينخدع بعمليات الدجل والتضليل التي يحاول أبناء الجيل الثالث من المستلبين ترويجها والدفاع عنها فليس الأمر كما تتصوره الباحثة الفاضلة مناقشة من أجل إصلاح أوضاع العربية إذ هذا مما لا نزاع حوله فيما أظن بل الخلاف كل الخلاف في تلك النقاط التي قررها الرافعي في رده على طه حسين أو تلك التي سبكها في كتابه الماتع ( تحت راية القرآن ) وهو الأمر الذي دفع الأديب اللغوي محمود شاكر إلى قول :
(انما حملت امانة هذاالقلم لاصدع بالحق جهارا في غير جمجمة ولا ادهان
ولو عرفت اني اعجز عن حمل هذه الامانة بحقها لقذفت به الى حيث يذل العزيز ويمتهن الكريم .. وانا جندي من جنود هذه العربية لو عرفت اني سوف احمل سيفا او سلاحا امضى من هذاالقلم لكان مكاني اليوم في ساحة الوغى في فلسطين ولكني نذرت على هذا القلم ان لا يكف عن القتال في سبيل العرب ما استطعت ان احمله بين اناملي ومااتيح لي ان اجد مكانا اقول فيه الحق وادعوا اليه لا ينهاني عن الصراحة فيه شئ مما ينهى الناس او يخدعهم او يغرر بهم او يغريهم بباطل من باطل هذه الحياة )...... المقالات 1/490
ويقول رحمه الله ..
( ولهذه الفصول غرض واحد ..هو الدفاع عن امة برمتها ..هي امتي العربية الاسلامية فصار حقا علي واجبا ان لا اتلجلج او احجم او اجمجم او اداري ما دمت قد نصبت نفسي للدفاع عن امتي ما استطعت الى ذلك سبيلا ..وصار حقا علي ان استخلص تجارب خمسين سنة من عمري
قضيتها قلقا حائرا اصارع في نفسي اثار عدو خفي شديد النكاية لم يلفتني عن هول صراعه شئ منذ استحكمت قوتي واستنارت بصيرتي ............ ) ..... اباطيل واسمار ص 10-11

[zoulikha2]

سلام الله عليكم
أخي algérois
لم افهم ماذا تقصد بحرب المصطلح؟ إلا أنني أود أن أقول لك أني اكتب برمزية مباشرة و نيتي خالصة لله وقصدي نبيل للذود عن كلمة الحق ودحض الباطل والاستعانة بالله وبآراء المشاركين فلا ادعي شيئا مما قد تتصوره... لأني متيقنة أن الحقيقة لا يملكها إلا الله ولا أريد ولا اقصد إثارة حساسية الغير كما ارفض أن اجعل القارئ سلما اصعد على أكتافه واتركه في مكانه لا يصعد ابدا بل أريد أن نصعد كلنا بالفكر النير البناء الذي لا يخدم أحدا سوى الصالح العام.
إلا إنني لست معك فيما كل ما قرره سيبويه أو الرافعي هو قرآن منزل.... فابن فارس ترك لنا طريقة ذكية في الاشتقاق في (معجم المقاييس) يمكن أن نستفيد منها في تطوير اللغة كما أن هنا من المعاصرين من أدلوا بآراء يجب النظر فيها ولا عصمة إلا لله.
نرجو أن نبتعد عن الحزازات النفسية نحن هنا في خدمة الثقافة ومكافحة الفكر بالفكر ولا حاجة لنا بإثارة احد لان الناس يأتون ويذهبون والثقافة باقية حتى يأتي جيل أخر يصحح وينقح ويضيف وهكذا يحدث التراكم.
Zoulikha2

[مريامة ورقلة]

انا عندي الحل وهو

1 تكلموا اللغة العربية من الصغر و لداعي من الكلمات الاجنبية خاصة الفرنسية
2 تجنبوا اللغة الفرنسية ةاكرهوها عن طريق التفكير فيما فعلته فرنسا في الجزائر
3 محاولة التمكن من اللغة العربية بكل الطرق وصيانتها من التهميش الدي نلاحضه مؤخرا في الشوارع والمراكز خاصة المستشفيات و المراكز العمومية
4 التكفل التام باللغة عن طريق الدعم الحكومي لها

[syphax]

السلام عليكم ... و رمضان كريــم

من جهتي أظن أنّ نسبة كبيرة من المسؤولية هي على عاتق وزارة التربية ... فنحن نلاحظ أن معامل اللغة العربية في اغلب الشعب هو واحد أو اثنين ما عدا شعبة اللغات ... فلو جعلت وزارة التربية لمادّة اللغة العربية معامل 5 مثلا في كلّ الشعب و ابتداءا من الأولى متوسّط لكان الكل متحكّما الى قدر ما في الحديث بها ...
هذا ليس حلا شاملا و لكنه يعيد للعربية هيبتها في المدرسة الجزائرية رغم اني استبعد قرارا كهذا من وزارة يرأسها شخص كـــبن بوزيد ...

[zak94ma]

نشأة اللغة العربية

اللغة العربية إحدى اللغات السامية. انشعبت هي وهن من أرومة واحدة نبتت في أرض واحدة. فلما خرج الساميون من مهدهم لتكاثر عددهم اختلفت لغتهم الأولى بالاشتقاق والاختلاط، زاد هذا الاختلاف انقطاع الصلة وتأثير البيئة وتراخي الزمن حتى أصبحت كلل لهجة منها لغة مستقلة.

ويقال إن أحبار اليهود هم أول من فطن إلى ما بين اللغات السامية من علاقة وتشابه في أثناء القرون الوسيطية، ولكن علماء المشرقيات من الأوروبيين هم الذين أثبتوا هذه العلاقة بالنصوص حتى جعلوها حقيقة علمية لا إبهام فيها ولا شك.

والعلماء يردون اللغات السامية إلى الآرامية والكنعانية والعربية، كما يردُون اللغات الآرية إلى اللاتينية واليونانية والسنسكريتية. فالآرامية اصل الكلدانية والأشورية والسريانية، والكنعانية مصدر العبرانية والفينيقية، والعربية تشمل المضَرية الفصحى ولهجات مختلفة تكلمتها قبائل اليمن والحبشة. والراجح في الرأي أن العربية اقرب المصادر الثلاثة إلى اللغة الأم، لأنها بانعزالها عن العالم سلمت مما أصاب غيرها من التطور والتَغير تبعاً لأحوال العمران.

وليس في مقدور الباحث اليوم أن يكشف عن أطوار النشأة الأولى للغة العربية، لأن التاريخ لم يسايرها إلا وهي في وفرة الشباب والنماء. والنصوص الحجرية التي أخرجت من بطون الجزيرة لا تزال لندرتها قليلة الغناء؛ وحدوث هذه الأطوار التي أتت على اللغة فوحَدت لهجاتها وهذبت كلماتها معلوم بأدلة العقل والنقل، فإن العرب كانوا أميين لا تربطهم تجارة ولا إمارة ولا دين، فكان من الطبيعي أن ينشأ من ذلك ومن اختلاف الوضع والارتجال، ومن كثرة الحل والترحال، وتأثير الخلطة والاعتزال، اضطراب في اللغة كالترادف، واختلاف اللهجات في الإبدال والإعلال والبناء والإعراب، و هَنات المنطق كعجعجة قُضاعة ( العجعجة: قلب الياء جيما بعد العين وبعد الياء المشددة، مثل راعي يقولون فيها: راعج. وفي كرسي كرسج)، وطمطمانية حِمْير( الطمطمانية: هي جعل إم بدل أل في التعريف، فيقولون في البر: أمبر ، وفي الصيام أمصيام)، وفحفحة هذيل(الفحفحة: هي جعل الحاء عيناً، مثل:أحل إليه فيقولون أعل إليه. )، وعنعنة تميم( العنعنة: هي إبدال العين في الهمزة إذا وقعت في أول الكلمة، فيقولون في أمان: عمان. )، وكشكشة أسد( الكشكشة: جعل الكاف شيناً مثل : عليك فيقولونها: عليش. )، وقطْعةِ طيئ ( القطعة: هي حذف آخر الكلمة، مثل قولهم: يا أبا الحسن، تصبح: يا أبا الحسا. )، وغير ذلك مما باعد بين الألسنة وأوشك أن يقسم اللغة إلى لغات لا يتفاهم أهلها ولا يتقارب أصلها.

ولغات العرب على تعددها واختلافها إنما ترجع إلى لغتين أصليتين: لغة الشمال ولغة الجنوب. وبين اللغتين بون بعيد في الإعراب والضمائر وأحوال الاشتقاق والتصريف، حتى قال أبو عمرو بن العلاء:( ما لسان حمير بلساننا ولا لغتهم بلغتنا). على أن اللغتين وإن اختلفتا لم تكن إحداهم بمعزل عن الأخرى، فإن القحطانيين جلوا عن ديارهم بعد سيل العرم - قد حدث 447 م كما حققه غلازر الألماني- وتفرقوا في شمال الجزيرة واستطاعوا بما لهم من قوة، وبما كانوا عليه من رقي، أن يخضعوا العدنانيين لسلطانهم في العراق والشام، كما أخضعوهم من قبل لسلطانهم في اليمن. فكان إذن بين الشعبين اتصال سياسي وتجاري يقرب بين اللغتين في الألفاظ، ويجانس بين اللهجتين في المنطق، دون أن تتغلب إحداهما على الأخرى، لقوة القحطانيين من جهة، ولاعتصام العدنانيين بالصحراء من جهة أخرى. وتطاول الأمد على هذه الحال حتى القرن السادس للميلاد، فأخذت دولة الحميريين تزول وسلطانهم يزول بتغلب الأحباش على اليمن طوراً وتسلَط الفرس عليه طوراً آخر. وكان العدنانيون حينئذ على نقيض هؤلاء تتهيأ لهم أسباب النهضة والألفة والوحدة والاستقلال، بفضل الأسواق والحج، ومنافستهم للحميريين والفرس، واختلاطهم بالروم والحبشة من طريق الحرب والتجارة، ففرضوا لغتهم وأَدبهم على حمير الذليلة المغلوبة، ثم جاء الإسلام فساعد العوامل المتقدمة على محو اللهجات الجنوبية وذهاب القومية اليمنية، فاندثرت لغة حمير وآدابهم وأخبارهم حتى اليوم.

لم تتغلب لغات الشمال على لغات الجنوب فحسب ، وإنما استطاعت كذلك أن تبرأ مما جنته عليها الأمية الهمجية والبداوة من اضطراب المنطق واختلاف الدلالة وتعدد الوضع، فتغلبت منها لغة قريش على سائر اللغات لأسباب دينية واقتصاية واجتماعية أهمها:

1- الأسواق: وكان العرب يقيمونها في أشهر السنة للبياعات والتَسوُق وينتقلون من بعضها إلى بعض، فتدعوهم طبيعة الاجتماع إلى المقارضة بالقول، والمفاوضة في الرأي، والمبادهة بالشعر، والمباهاة بالفصاحة، والمفاخرة بالمحامد وشرف الأصل فكان من ذلك للعرب معونة على توحيد السان والعادة والدين والخلق، إذ كان الشاعر أو الخطيب إنما يتوخى الألفاظ العامة والأساليب الشائعة قصداً إلى إفهام سامعيهن وطمعاً في تكثير مشايعيه. والرواة من ورائه يطيرون شعره هم القبائل وينشرونه في الأنحاء فتنتشر معه لهجته وطريقته وفكرته.

وأشهر هذه الأسواق عكاظ ومجنة وذو المجاز. وأولاهن أشهر هذه فضلاً وأقوى أثراً في تهذيب العربية. كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر إلى العشرين منه، فتفد إليها زعماء العرب وأمراء القول للمتاجرة والمنافرة ومفاداة الأسرى وأداء الحج. وكان كل شريف إنما يحضر سوق ناحيته إلا عكاظ فإنهم كانوا يتوافدون إليها من كل فجن لأنها متوجِهُهُم إلى الحج، ولأنها تقام في الأشهر الحرم، وذلك ولا ريب سر قوتها وسبب شهرتها. وكان مرجعهم في الفصل بينهم إلى محكمين اتفقوا عليهم وخضعوا لهم فكانوا يحكمون لمن وضح بيانه وفصح لسانه.

2-أثر مكة وعمل قريش: كان لموقع مكة أَثر بالغ في وحدة اللغة ونهضة العرب، لأنها كانت في النصف الثاني من القرن السادس محطاً للقوافل الآتية من الجنوب تحمل السلع التواجر من الهند واليمن فيبتاعها المكَيون ويصرفونها في أسواق الشام ومصر. وكانت جواد مكة التجارية آمنة لحرمة البيت ومكانة قريش، فكان تجَارهم يخرجون بقوافلهم الموقرة وعِيرهم الدَثْر آمنين، فينزلون الأسواق ويهبطون الآفاق فيستفيدون بسطة في العلم، وقوة في الفهم، وثروة في المال،
وخبرة بأمور الحياة: وهي مع ذلك متجرة للعرب ومثابة للناس يأتون إليها من كل فج عميق وعلى كل ضامر ليقضوا مناسكهم ويشتروا مرافقهم مما تنتجه أو تجلبه. ذلك إلى أن قريشاً أهلها وأمراءها كانوا لمكانتهم من الحضارة و زعماتهم في الحج، ورياستهم في عكاظ، وإيلافهم رحلة الشتاء إلى اليمن ورحلة الصيف إلى حوران أشد الناس بالقبائل ارتباطاً، وأكثرهم بالشعوب اختلاطا. كانوا يختلطون بالحبشة في الجنوب، وبالفرس في الشرق، وبالروم في الشمال. ثم كانوا على أثارة من العلم بالكتب المنزلة: باليهودية في يثرب وما جاورها من أرض خيبر وتيماء، وبالنصرانية في الشام ونجران والحيرة؛ فتهيأت لهم بذلك الوسائل لثقافة اللسان والفكر. ثم سمعوا المناطق المختلفة، وتدبروا المعاني الجديدة، ونقلوا الألفاظ المستحدثة، واختاروا لغتهم من أفصح اللغات، فكانت أعذبها لفظاً، وأبلغها أسلوباً وأوسعها مادة، ثم أخذ الشعراء يؤثرونها حتى نزل بها القرآن الكريم فأتم لها الذيوع والغلبة.


للأمانة هذه المعلومات من الموقع التالي:
http://www.bawazir.com/origin_arabic_language.htm
مع كل احترامي صديقي هذه المعلومات او الكثير منها المشابهة لها مزيفة . نسجت من طرف الاكاديميين الغربيين الذين زيفوا التاريخ لمعرفتهم لو انهم قالوا الحقيقة لسقطة "حظاراتهم" فتقريبا هذا الطرح عن كيفية نشأة اللغة العربية خاظئ ولا اساس له من الصحة .

[zak94ma]

انا عندي الحل وهو

1 تكلموا اللغة العربية من الصغر و لداعي من الكلمات الاجنبية خاصة الفرنسية
2 تجنبوا اللغة الفرنسية ةاكرهوها عن طريق التفكير فيما فعلته فرنسا في الجزائر
3 محاولة التمكن من اللغة العربية بكل الطرق وصيانتها من التهميش الدي نلاحضه مؤخرا في الشوارع والمراكز خاصة المستشفيات و المراكز العمومية
4 التكفل التام باللغة عن طريق الدعم الحكومي لها

لا اختي طرحك خاظئ اولا التمسك بالعربية ليس بكره اللغات" مع انني لا اطيق الفرنسية و اكره استخدامها في الجامعة على الاقل دعونا نستخدم الانجليزية كلغة بديلة" الاخرى وانما بحبها غرس حب العربية في نفوس الصغار ، اما اللغات الاخرى فيجب ان نتعلم ماستطعنا لانه كل لغة جديدة ازاد زادنا العلمي

[bahi]

أنا أطرح هذا السؤال بالمقابل... هل العربية فعلا لغتنا؟ المدافعون عن التعريب يقولون الرجوع للأصل فضيلة معتبرين الفرنسية تهديدا .. ألا يحق إذا للمدافعين عن أمازيغية الجزائر اعتبار التعريب كما الفرنسية تهديدا؟ لمذا يعتبر رجوعهم الى أصلهم و دفاعهم عن لغة و ثقافة الجزائر الأصلية خيانة؟ ........................ متى ستدركون أنكم لستم عرب ؟ متى ستدافعون عن تاريخكم و شخصيتكم؟ متى سندركون أنكم أمازيغ لستم عرب كما لستم فرنسيين؟ ......... تدافعون على العروبة و العربية أكثر من العرب أنفسهم !!!!!! الله يهدينا و يهديكم ... اللهم أصلح أحوالنا ياااااااااااااااااااااااااااااااا رب

[djamel joni]

مشكل العربية في المسلمين نجمة المنتدى

[momo72]

السلام عليكم و رحمة الله،

حسب رأيي، يجب أن لا نخلط بين قدر اللغة العربية و شرفها عندنا نحن المسلمين و بين وضعها و مكانتها بين الّلغات الأخرى في وقتنا الحالي. أظنّ بأنه لا يختلف إثنان حول شرف اللغة العربية من حيث انتسابها لأشرف خلق الله، سيدنا محمّد صلى الله عليه و سلم، و كونها لغة آخر الكتب السماوية، القرآن، الذي أنزله الله رحمة للعالمين و معجزة ربانية خالدة إلى آخر الزمان. فلو تميّزت اللغة العربية إلاّ بهذه الصفة لكفتها فخرا و عزّة. لكن من جهة أخرى، فإن الله سبحانه و تعالى جعل سننا كونية و قوانين ثابتة لا تحابي أحدا و تنطبق على المسلم و غير المسلم و على الّلغة العربية مثلها مثل اللّغات الأخرى. و لعلّ من أهم هذه السنن أن لغة ما لا يمكن أن تفرض نفسها و تحتلّ مكانة مرموقة من دون أن تستعمل في ما يؤثر مباشرة على حياة البشر. فلنسأل أنفسنا و لنكن صرحاء و نزهاء في جوابنا: هل اللّغة العربية متواجدة في الحقل العلمي (اختراعات، بحوث، ...)؟ هل اللّغة العربية متواجدة في الحقل الفكري (إصدارات، كتب، ترجمات، ...)؟ هل اللّغة العربية متواجدة في الحقل الثقافي؟
إن ما تشير إليه الإحصاءات يعطي صورة واضحة عن وضع اللّغة العربية كما يضع الأصبع على موضع الدّاء الذي يمثل نقطة البداية نحو الخروج من الأزمة. يمكن مراجعة إحصاءات الأمم المتحدة من خلال تصفح مختلف مواقعها، فلكم أن تعلموا أن نسبة براءات الإختراع في الكيان الصهيوني المسمّى "اسرائيل" (باللغة العبرية) تمثل تقريبا 100 إلى نسبة براءات الإختراع في الدول العربية كافة، إصدارات الكتب باللّغة العربية تمثل تقريبا نفس النسبة إلى الإصدارات باللّغات العالمية، 85% من محتوى الانترنت معروض باللّغة الإنجليزية، 5% منه مكتوب باللّغة الفرنسية، أمّا الباقي فتتقاسمه اللّغة العربية مع جميع اللّغات الأخرى.
إذن بدون الدخول في نقاش فلسفي مبهم، إذا أردنا النهوض باللّغة العربية فعلينا أن "ننتج" العلم و الفكر و الثقافة. مسؤولية يتقاسمها العلماء و النخب المثقفة و السلطة السياسية.

مختار

[momo72]

أنا أطرح هذا السؤال بالمقابل... هل العربية فعلا لغتنا؟ المدافعون عن التعريب يقولون الرجوع للأصل فضيلة معتبرين الفرنسية تهديدا .. ألا يحق إذا للمدافعين عن أمازيغية الجزائر اعتبار التعريب كما الفرنسية تهديدا؟ لمذا يعتبر رجوعهم الى أصلهم و دفاعهم عن لغة و ثقافة الجزائر الأصلية خيانة؟ ........................ متى ستدركون أنكم لستم عرب ؟ متى ستدافعون عن تاريخكم و شخصيتكم؟ متى سندركون أنكم أمازيغ لستم عرب كما لستم فرنسيين؟ ......... تدافعون على العروبة و العربية أكثر من العرب أنفسهم !!!!!! الله يهدينا و يهديكم ... اللهم أصلح أحوالنا ياااااااااااااااااااااااااااااااا رب


السلام عليكم Bahi

لدي سؤال: هل سكان سويسرا فرنسيون؟ بالتأكيد لا، هذا لا يمنع أن 18% من السويسريين يتكلمون الفرنسية و يدافعون عنها في المحافل الدولية. نفس الشيء ينطبق على الكنديين الفرنكفونيين الذين يدافعون عن أصالة اللّغة الفرنسية(خلوّها من المصطلحات الإنجليزية) أكثر من الفرنسيين أنفسهم.
أرجو أن لا تخلط بين الحقوق الأمازيغية المشروعة في الإعتراف بالثقافة و الخصوصية اللغوية و بين الحقوق العربية المشروعة لشريحة و اسعة من الجزائريين بحكم انتمائاتهم العربية تاريخيا و ثقافيا و لغويا. إنكار ثقافة و خصوصية الآخر لا يجدي نفعا و ليس السبيل الأمثل للتعايش بين كل الجزائريين بكل انتمائاتهم و اختلافاتهم. أرجو أن لا تسقط في هذا الفخ و أن تشارك بفاعلية حول الموضوع الذي نحن بصدد مناقشته.

مختار

[bahi]

السلام عليكم Bahi

لدي سؤال: هل سكان سويسرا فرنسيون؟ بالتأكيد لا، هذا لا يمنع أن 18% من السويسريين يتكلمون الفرنسية و يدافعون عنها في المحافل الدولية. نفس الشيء ينطبق على الكنديين الفرنكفونيين الذين يدافعون عن أصالة اللّغة الفرنسية(خلوّها من المصطلحات الإنجليزية) أكثر من الفرنسيين أنفسهم.
أرجو أن لا تخلط بين الحقوق الأمازيغية المشروعة في الإعتراف بالثقافة و الخصوصية اللغوية و بين الحقوق العربية المشروعة لشريحة و اسعة من الجزائريين بحكم انتمائاتهم العربية تاريخيا و ثقافيا و لغويا. إنكار ثقافة و خصوصية الآخر لا يجدي نفعا و ليس السبيل الأمثل للتعايش بين كل الجزائريين بكل انتمائاتهم و اختلافاتهم. أرجو أن لا تسقط في هذا الفخ و أن تشارك بفاعلية حول الموضوع الذي نحن بصدد مناقشته.

مختار


سلام عليكم أخي momo
معروف أم 75% من السويسريين من جنس ألماني و 20 % منهم من أصل فرنسي ... فهذا طبيعي جدا من هؤلاء أن يدافعوا عن الفرنسية لأنها تمثل أصلهم تاريخهم و شخصيتهم. نفس الشيء بالنسبة لفرنكوفونيي كندا فهم من أصل فرنسي ... لمذا لا ينكرون أصلهم و لم يتنكروا للغتهم كما فعلنا نحن؟
أنا لا أنكر وجود عرب في الجزائر .. لكن أن نحاول إقناع أنفسنا أننا عرب و أرضنا عربية و لغتنا العربية .. و تصبح الأمازيغية و من يدافعون عنها غرباء في أرضهم و خونة فهذه هي الخيانة بذاتها و الجهل و نكران للأصل و انفصام في الشخصية و علة يجب أن تداوى

[bahi]

و حتى لو وجدت شعبا في مكان ما من العالم نسي لغته و أنكر أصله -و يمكنك أن تجدهم- ... فهذا لا يعني أنهم يجبوا أن يكونوا قدوتنا ... الحكم في الجزائر يرتكب الاخطاء تلو الأخطاء .. فاعتماد العربية و الفرنسية لا مبرر له اطلاقا ... فلو كان المعيار هو الهوية و الأصل فالأمازيغية هي لغتنا .. و لو كان العلم و مواكبة الحاضر هو المعيار فلن نجد أفضل من الانجليزية. لا أفهم بتاتا لمذا نعتمد الفرنسية و العربية ... بعضنا يحاول أن يكون فرنسيا و البعض الآخر يحاول ان يكون عربيا و تناسينا أننا أمازيغ و سنبقا كذلك الى يوم الدين

[دويبي]

موضوع مهم جدا لي عودة ان شاء الله...

[إبن تفلفال صالح]

السلام عليكم
إخوتي أبناء الجزائر إن التقدم أو التأخر ليس بالعربية أو أية لغة أخرى ولكن أقول من وجهة نظري أن اللغة تعتبر رمزمن رموز الدولة فإن إهتمت بلغتها إهتمت بجميع الجوانب الأخرى (التكنولوجيات الحديثة، العلوم الطبية و العسكرية...إلخ) فالعيب ليس في اللغة العربية في حد ذاتها بل العيب في أصحاب القرار لأن المواطن الجزائري يستطيع تعلم جميع اللغات الأخرى وذلك واضح بتواجدهم في أكبر الشركات و المؤسسات العالمية.
إخوتي بكل صراحة عند زيارتي لمعظم الأدارات لا تجد إستمارة باللغة العربية وكأن المراد هو فرنسة الجزائر أو أن الجزائريون لابد عليهم العيش بذهنية فرنسا أقول كفى إتباع فرنسا وليكن مبدؤنا " من تعلم لغة قوم آمن شرهم" وأضن أنه حان الوقت لتغليب العربية على الفرنسية في تسيير إدارتنا الداخلية. أما المعاملات الخارجية فلنعمل بأي لغة شاء الطرف الخارجي سواء بالفرنسية أو الأنجليزية أو الروسية أو الصينية أو لغة أخرى لا يهم بما أن الجزائري قادر على ذلك وفي أي وقت ولكن لابد من سحب البساط من أذيال فرنسا لأننا عربنا المدرسة الجزائرية لاسيما المتوسط و الثانوي منذ 29 سنة تقريبا وأقول برغم السلبيات الأولية ف "تحياتي إلى وزارة العدل على خطوتها في هذا الإطار و نتمنى تطبيق ذلك في جميع الإدارات العمومية..عاشت الجزائر عربية متفتحة على لغات العالم..حان الأوان لركوب القاطرة الأخيرة ..لي فاتو وقتو مايطمع في وقت الناس...حان وقت الكفاءات الجزائرية في بلدنا العزيز رغم كيد الكائدين و ليس الكفاءة في نطق أو كتابة اللغة الفرنسية...وفقط كما نعيش حاليا.

[ساحر الافكار]

أنا جديد بالمنتدى ولكن اسمحولي ان ابدي اعجابي بالمتدخلين وان كانت تدخلات بعضهم غير مستوعبة وغير لطيفة ....لكن ذلك لا يعبر عن غلظتهم وسوء قصدهم انما يدل على حبهم للنقاش وكما تعلمون في المنتديات لا يتم تعديل الموضوع بعد ادراجه بمدة لذلك ......مع بعض الانفة الزائدة قد لا يعتذر احدهم لذلك لا تلقوا لذلك بالا .......فالكل احبة وان اخطأو ////اسف لعدم تدخلي في صلب الموضوع ....ولكن للحديث بقية

[bahi]

عاشت الجزائر عربية ....

للأسف بدوت حكيما في بداية تعليقك لكنك "عميتها" في الاخير ... و لا الومك كما الوم مسؤولينا و مثقفينا و الضروف التاريخية التي مرت بها الجزائر و الجهل الذي عانينا و مازلنا نعاني منه.

الله يكون الخير

[bachir39]

حسب رأي و الله اعلم ان سبب ازمة اللغة العربية في الجزائر هو تاريخي و لا اقصد الاستدمار الفرنسي عندي قولي السبب تاريخي لماذا اغلب دول العالم كانت تحت وطات استعمار بما فيهم الدول العربية فمثلا سوريا كانت تحت رحمت الانتداب الفرنسي لكن الشعب السوري تجده بالفعل يتقن اللغات الاجنبية لكن يتكل بها الا وقت الحاجة نفس الشيء بالنسبة لتونس و غيرها من الدول العربية لكن الجزائر في زمن الاستدمار الفرنسي كان هناك طبقة معينة من المجتمع كانت تسمى بالطبقة المثقفة كانت قد دخلت تدرس بالمدارس الفرنسية سواء كانت هنا بالجزائر او بالخارج و كان اغلبهم من من منطقة القبائل الكبرى و طبعا بحكم انهم ولدوا في فترت استعمار لم يتسن لهم الشرب من المنبع الذي اعطاهم اياه الاسلام الا و هو اللغة العربية كما قال الشيخ ابن باديس شعب الجزائر مسلم و الى العروبة ينتسب من هنا .و بعد استقلال الجزائر كانت الجزائر قد خرجت بنسبة امية كبيرة جدا و مع قيام الدولة الجزائرية كانت الطبقة المثقة التي ذكرتها سابقا قد تكونوا و اصبحوا يسمون انذاك بالفرونكفونيين قد اخذوا على عاتقهم تسيير الدولة الجزائرية و القيام بشؤونها على جميع الاصعدة اضف الى ذلك بقاء نخبة كبيرة من المدرسين الاوربيين يدرسون ابناء الجزائر و طبعا باللغة الفرنسية مما نتج عنه جيل جزائري مفرنس في كل شيء و بعد هذا الجيل جاء جيل اخر اراد ان يغير المنظومة التعليمية منظومة عربية و هذا قصد تعريب المجتمع لكن دون جدوى السؤال يطرح نفسه لماذا ؟
على اعتبار ان المدرسين مفرنسين ووجود فيئة معينة من المجتمع كانوا يتميزون بفكر اوروبي محض باستغلال مناصبهم وزلزلوا هذا التوجه و لكن يا ليت هذا الجيل قد فرنسه كلية لان هذا الجيل كان ضحية فلم يكن جيل فرنسي كلية و لا عربي بل جاء جيل هجين لا يتقن لا العربية ولا الفرنسية .
و في الاخير اقول لكل الغيوريين على لغة اهل الجنة ان يأخذوا على عاتقهم من جديد ترقية هذه اللغة من خلال ترسيخها في اذهانبنائه و اخونهم و في نفس الوقت لا يهمل اللغات الاخرى خاصة اللغة الانجلزية كونها اصبحت اللغة التي يتعامل بها و لكن يجب استخدامها الا في اماكنها
و كمعلومة اقولها لكل من يرون بان اللغة الفرنسية هي لغة حضارة و تقدم اقول لهم انها حتى في الترتيب العالمي للغات حسب سلم الامم المتحدة العربية مصنفة قبل اللغة الفرنسية .

[أم سمية]

بارك الله فيك..على ما كتبت..
اللغة العربية لغة القرآن الكريم وهي اللغة التي ستبقى الى الأبد..وعلينا فعلا أن نسعى لكي نجيدها ونفهم معاني كلماتها و اعرابها...ولا داعي لوضع الحجج الواهية بأنها لغة ليست منتشرة ..بل يكفي أن الأعاجم قد قرأوا القرآن الكريم باقامة حروفه وكأنهم عرب...

[khalfoni1]

اللغة العربية أرقى لغة بدأت بالشعر والخطابة والنثر والاعجاز في مرحلة من مراحلها ثم اصبحت لغة الباحث والمتكلم والفيلسوف والطبيب بعد ان استدرك النحويون بعض النقائص . بعد دخول شعوب اخرى لا تتكلم العربية في الاسلام بدأت اللهجات والكلمات الاصلية للذين اسلمو تدخل لغة العرب .ونرى اليوم تحسن كبير في الاهتمام بالعربية

[سيبويه]

هكذا نضيع الوقت في هذه المواضيع التافهة
ما اظن ان استاذا ضحى يوما لتقريب اللغة العربية و الادب الى قلوب الازهار حتى تزهر و تفيض من اكمامها علما و ادبا و اخلاقا
الاستاذ يتحمل المسؤولية لانه لا يعنيه الا بورصة الاجور.
و اما من ينكر ان الاستعمار ليست له يد في ذلك فهو مخطئ
لظروف جغرافية و تاريخية....
مثلا سوريا لم تذق طعم الاستعمار مثل الجزائر
و لان سوريا يحيط بجانبها دول كانت في اوج الازدهار في الادب مثل مصر
سلام