"..مفتي الجمهورية.."..للجزائر،..ألم يعد ضرورة؟؟

[محمد عبد الكريم]

السلام عليكم
*تعرف الجزائر منذ مدة طويلة ازمة كبيرة جدا وفوضى عارمة في ميدان الفتوى،...واضطراب كبير جدا عرفه المواطن فيما يخص الهيئة الشرعية الرسمية التي يعتمد عليها في التزود بالرأي الشرعي فيما يواجهه ويعترضه من مسائل وقضايا في حياته اليومية...وكان هناك اهمال شديد ولا مبالاة غيرمفهومة من قبل الوصاية الرسمية، والتي لم تتحرك لاسترجاع هيبة هيئة الافتاء على مستوى وزارة الشؤون الدينية التي تعرضت الى انتقادات شديدة ذهبت الى حد التهكم والسخرية بل وحتى الازدراء..مما جعل المواطن ينأى عنها ...ويلجأ الى مصادر اخرى وفي الغالب اجنبية لمعرفة الرأي الشرعي في قضاياه...الا ان هذا الأمر كلف الجزائر اثمان باهضة جدا..وجعلها ميدان لتنافس مختلف التيارات الدينية بحيث اصبح الشعب الجزائري يعيش الاغتراب الديني داخل وطنه، ولكل امامه وفقيهه بل ويوم صيامه ويوم فطاره الخاص تبعا للفقيه او الامام الذي يقلده....وقد كانت هناك مناسبات عديدة التي اوضحت بصفة جلية ان الوضع لم يعد يحتمل ، وانه لا بد من استرجاع هيبة المرجعية الشرعيةالجزائرية التي همشت اولا..وثانيا هناك من ذهب الى ضرورة استحداث منصب" المفتي العام" للجمهورية يكون هوالمرجعية الشرعية والتي تكون شخصية مستقلة ومشهود لها بالعلم والفقه،..وكذا الالمام بالوضع السياسي والمصالح العليا للدولة والشعب الجزائري...لقطع الطريق امام المدارس والتيارات المتكالبة على الجزائر والتي اصبحت بمثابة" البور" الفقهي،...والتي يرمي بها ويفتي فيها ولأبنائها كل من هب ودب؟؟
*والسؤال هل فعلا الجزائر في حاجة الى مفتي" الجمهورية"؟؟؟وهل ترى ان المفتي العام، سيحل مشكلة فوضى الفتاوي؟؟ وماهي الطريقة المثلى والضوابط التي تراها مناسبة في شخص المفتي؟؟

[حسن الصباح]

السلام عليكم
يوجد عندنا ما يسمى المجلس العلمي و هو مجلس ولائي يضم مجموعة من العلماء و هو المنوط بالفتاوى في الولاية التي في نطاقه

إن كان هناك تحرك بخصوص هذا الموضوع فالأكيد أن الانطلاقة ستكون بإعادة تهيئت المجالس العلمية من جديد

[أبو اسامة]

أرى أن وجود المفتي كعدمه
ولنا في الدول التي تعتمد نظام المفتي العام كمصر والأردن فهل توحدت فتواهم وهل امتثل لها الشعب طبعا لا .
بل نجد المفتي فيها لا يمثل أكثر من يد النظام المستغلة للدين واللاعبة بمقدراته .

[azza_77]

السلام عيلكم
هل صحيح يا جماعة عندنا علماء دين ....................؟ان كان يوجد اين هم.....................؟

[أبو اسامة]

السلام عيلكم
هل صحيح يا جماعة عندنا علماء دين ....................؟ان كان يوجد اين هم.....................؟

اذا كنا لا نملك ( عولة ماء ) فمن أين يكون لنا علماء)

[بويدي]

السلام عيلكم
هل صحيح يا جماعة عندنا علماء دين ....................؟ان كان يوجد اين هم.....................؟

وعليكم السلام

لدينا باحثين ومفكرين في الفكر العربي الإسلامي ... وموجودين ولكن في مهن التعليم و الإدارة .. درسوا الشريعة رغم أنهم ليسوا علماء

ولكن الحقيقة تقال : http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Knot-hangmans-noose.jpg/180px-Knot-hangmans-noose.jpg

[azza_77]

ولكن اخي الكريم ماذا قدمو لنا .......؟

[أبو اسامة]

وعليكم السلام

لدينا باحثين ومفكرين في الفكر العربي الإسلامي ... وموجودين ولكن في مهن التعليم و الإدارة .. درسوا الشريعة رغم أنهم ليسوا علماء

ولكن الحقيقة تقال : http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Knot-hangmans-noose.jpg/180px-Knot-hangmans-noose.jpg
أين هم حتى في قوائم عريضة دعم الشريعة الاسلامية الموجهة الى السيد الرئس ، وماذا قالوا لبن بوزيد حين ألغى اختصاص الشريعة وألغى ما ألغى منها في مختلف مراحل التعليم.
سل عن أغلبهم تجدهم رقاة

[عيسى ورود]

لمن تقرأ زبورك ياداود
من يستفتي من...الكل علماء...حتى الاطفال اصبحوا في بلدي علماء ..
لن تكون لاي اذن صاغية فقط لان كل الشعب الجزائري عالم بالدين وانا وانت فقط جهلة بالدين....استسمحك

[rollingstone]

وكان هناك اهمال شديد ولا مبالاة غيرمفهومة من قبل الوصاية الرسمية، والتي لم تتحرك لاسترجاع هيبة هيئة الافتاء على مستوى وزارة الشؤون الدينية التي تعرضت الى انتقادات شديدة ذهبت الى حد التهكم والسخرية بل وحتى الازدراء..مما جعل المواطن ينأى عنها

ربما يجب أن يكون مفتي جمهور المواطنين، و ليس مفتي جمهورية الموز. و الفرق ذو أهمية في اعتقادي. سلطة الافتاء، إن أريد لها الاحترام، يجب أن تكون مستقلة تماما. شأنها، ربما، شأن السلطات الثلاث الأخرى. و إن سيست فلا تنتظر إلا "التهكم والسخرية و الازدراء"........هذا إن وجدت رجالا أكفاء كما أشار لذلك بعض الإخوة.

[algeriadream]

الحمد لله هناك
فتاوي الشيخ الجزائري الفركوس
بارك الله فيه
http://www.ferkous.com/rep/index.php

[محمد عبد الكريم]

أرى أن وجود المفتي كعدمه
ولنا في الدول التي تعتمد نظام المفتي العام كمصر والأردن فهل توحدت فتواهم وهل امتثل لها الشعب طبعا لا .
بل نجد المفتي فيها لا يمثل أكثر من يد النظام المستغلة للدين واللاعبة بمقدراته .

السلام عليكم
-شكرا للاخوة الكرام على اثراءهم للموضوع،أبو اسامة و الأخوة بويدي وعيسى و حسن والأخ عزة،..
-المشكلة هي في غياب مرجعية دينية شرعية جزائرية،معروفة ومشهود لها،وتكون من اهم وظائفها الشرعية هي توضيح وجهة نظر الشرع في القضايا المطروحة على مستوى الرأي العام،وكذلك في القضايا الخاصة للجزائريين،..نعم هناك مجالس علمية للافتاء على مستوى الولايات وعلى المستوى المركزي..ولكنها مغيبة، وتحت السلطة السياسية التنفيذية،اي لها دور اقل من مستشارية،...وانشاء هيئة وطنية مستقلة للافتاء،ممثلة بمجلس او هيئة كبار العلماء،مع منصب المفتي العام،حيث يتحمل مسؤولية السلطة الروحية،وهذه السلطة يكون لها من الحرية والاستقلالية في ارائها الشرعية ما يجعلها قادرة على اداء واجبها اتجاه الوطن والمواطن بصفتهم مسلمين في دولة اسلامية، حيث ترتكز على عاملين الأول هو وجهة نظر الشرع الاسلامي والثانية هي المصلحة العليا للجزائر بمعنى ان تكون سلطة مثل السلطات الثلاث، التشريعية والتنفيذية والقضائية،...واستقلالها عن السلطة التنفيذية،خاصة وتمتعها بالاستقلال المالي، هو ما سيمنحها التفاف المواطنين حولها.....ويمتعها بالثقة من قبل المجتمع الجزائري مما سيحقق الاستقرارالديني والروحي المطلوب، والمفقود حاليا في المجتمع..
-ثانيا،ليس صحيحا ان الجزائر تفتقر الى العلماء والفقهاء الذين يجمعون بين التفقه في الدين والالمام بالعلوم الدنيوية،ومعطيات العصر...والعلماء الجزائريين يصنعون الحدث خارج الجزائر وتقريبا متواجدين في اغلب مراكز البحث والفكر الاسلامي....واراءهم كثيرا ما تكون متميزة ويؤخذ بها،..
-وثالثا وجود هيئة شرعية جزائرية معترف بها وتتواصل مع الهيئات الشرعية في مختلف البلدان الاسلامية يمكنها من التعاون والتنسيق، عبر قنوات رسمية بين مراكز البحث الاسلامي الكبرى في العالم الاسلامي مثل الأزهر الشريف وهيئة كبار العلماء بالحجاز...وتكون مسؤولة عن البعثات الطلابية العلمية، وعن محتوى برامج التكوين الشرعي في مختلف المعاهد واتلمدارس الشرعية...وبالتالي تكون للجزائر هيئة ممثلة تعمل في منظومة اسلامية شاملة وغير متضاربة تساهم في قطع الطريق امام القوى المتطرفة،والفرق الضالة التي اكتسحت ميدان الفتوى،والدعوة الاسلامية وحولته الى فوضى عارمة، وليس الجزائر فقط من يعاني من ذلك بل كل الدول الاسلامية، ولكن مع وجود فرق بين الدول الاسلامية التي تملك مفتي وهيئة شرعية معروفة ونشيطة كان اثر الفوضى عليها قليل التاثيروتتحكم جيدا في ميدان الشؤون الدينية والشرعية على عكس الجزائر التي اصبحت تعيش وضعا مأساويا وخطيرا جدا.ويهدد بخروج امر شؤون المواطن الشرعية من ايدي الهيئات الرسمية، ويضعها تحت رحمة اقطاب دينية خارجية،لا تأخذ في دعوتها وفلسفة فتاويها بالضرورة مصلحة الجزائر والمواطنين الجزائريين ..والنزاع او المعركة الصامتة والتي تدور في مختلف مساجد الجمهورية بين ممثلي الوزارة الوصية وجماعات دينية يحمل اغلبها افكار مستوردة،وغريبة على المواطن الجزائري تحاول ان تسيطر على المساجد وتدفع بعناصرها لاحتلال الساحة تمهيدا لفرض وجهة نظر دينية خطيرة ومتطرفةولا تسير في مصلحة الجزائر على المدى المتوسط والطويل..والشىء الخطير والذي لا يبعث على الارتياح بتاتا هو ضعف الممثلين الرسميين في هذه المعركة حيث لا يحظون في الغالب بثقة المصلين او رواد المراكز الدينية وثانيا ضعف المستوى الفكري والعلمي وحتى الخطابي لهؤلاء الأئمة الموظفين،وحتى التكوين السياسي،مما يجعلهم لقمة سائغة جدا، للدعاة المتطوعين وألأئمة الأحرار الذين يمتازون بمستوى في الفقه الشرعي عالي جدا واسلوب خطابي جرىء،وقدرة كبيرة جدا على الاقناع،..

[صدى الجبال]

أرى أن عدم وجود المفتي خير من وجوده
لأن دور المفتي الإفتاء بحرمة الحرام وحلال الحلال وهذا ما لايريده
النظام فاستيراد الخمر وصنعه من أولويات الدولة وانتشار الفسق في الحدائق العامة والفنادق
كذلك أمر لا بد منه والمفتي يعيق هذه المظاهر فلابد له من الزوال

[ابن جميلة]

أنا مثلك أشعر بالغضب في وجه التهاون الرسمي واستعمال الوسائل القاصرة في وجه وباء الفتاوى المستشري والذي صار خطرا يهدد الانسجام الاجتماعي، أنا على يقين أن فيروسات هذا الوباء تصنع في مخابر دول أجنبية تريد الإجهاز على تراثنا الفقهي ورفع الحصانة عن شعبنا حتى تتمكن من توجيهه لمصالحها، و سيكون الضرر أكبر حينما تعشش هذه الفتاوى في قلوب أبنائنا بما تخلفه من خلافات مريرة حينها سيصبح العلاج مستحيلا.

-المشكلة هي في غياب مرجعية دينية شرعية جزائرية،معروفة ومشهود لها،وتكون من أهم وظائفها الشرعية هي توضيح وجهة نظر الشرع في القضايا المطروحة على مستوى الرأي العام،وكذلك في القضايا الخاصة للجزائريين،
المرجعية الجزائرية موجودة .
فهناك المجلس الإسلامي الأعلى كمرجعية رسمية ، وهناك أيضا جمعية العلماء المسلمين كمرجعية شعبية ، وهناك بعض المراجع المستقلة كالشيخ شمس الدين وغيره من العلماء .
لكن السؤال ما هي الأسباب التي تجعل تأثيرها محدودا؟
ـ عدم اهتمامها بوسائل الانتشار ، فنحن نعلم أن القوى التي تنجح في إغراقنا بهذه الفتاوى تستعمل كل وسائل التسويق والإشهار لمرجعياتها، بينما تعتمد مرجعياتنا على "حسن النية".
ـ انعدام الثقة في النفس : فعندما أسمع الشيخ شيبان وهو يطلع الجمهور على فتوى لجمعية العلماء ، لا يجد ما يقوي به فتواه الا قوله أن القرضاوي من نفس الرأي ، أشعر بأن مرجعيتنا صارت لها أيضا مرجعية.

وإنشاء هيئة وطنية مستقلة للإفتاء ،ممثلة بمجلس أو هيئة كبار العلماء،مع منصب المفتي العام.
يفضل أن تتصدى للفتوى هيئة تتغير رئاستها دوريا لأن ذلك يكون أدعى لثباتها في وجه الضغوط السياسية و أسلم لفتاواها.

بمعنى ان تكون سلطة مثل السلطات الثلاث
هذا الاقتراح ربما يستحيل تحقيقه :
ـ غياب مناقشات وافرة في الفقه الدستوري حول سلطة أخرى خارج السلطات الثلاث المعروفة .
ـ الظروف السياسية السائدة لن تسمح بتمرير هذا الاقتراح، وهذه الظروف مرشحة للاستقرار على المدى المنظور.
يمكن الالتفاف على هذه العوائق باقتراح هيئة إفتاء مستقلة ماليا ، يختار أعضاءها من طرف رئيس الجمهورية ثم يعرضون لتزكية البرلمان، لا يمكن عزلهم بعد تزكيتهم، و يكون الرجوع إلى مشاورتهم إجباريا من قبل السلطات الثلاث، وتكون لها الرقابة على قرارات المحكمة العليا.

[أبو اسامة]

وهناك بعض المراجع المستقلة كالشيخ شمس الدين

أسألك بالله أن تدلني عن المعاهد التي تخرج منها الشيخ شمس الدين وعن الشهادات الشرعية التي يمتلك حتى تنعته بالعالم ، والمرجع ، صحيح أنه رجل دين له ما له وعليه ما عليه لكنه ليس أكثر من ناقل مثله في ذلك مثل أي شيخ زاوية ، ولا يعرف في كتاباته غير جمع وتصفيف كتابات غيره .

[ابن جميلة]

وهناك بعض المراجع المستقلة كالشيخ شمس الدين

أسألك بالله أن تدلني عن المعاهد التي تخرج منها الشيخ شمس الدين وعن الشهادات الشرعية التي يمتلك حتى تنعته بالعالم ، والمرجع ، صحيح أنه رجل دين له ما له وعليه ما عليه لكنه ليس أكثر من ناقل مثله في ذلك مثل أي شيخ زاوية ، ولا يعرف في كتاباته غير جمع وتصفيف كتابات غيره .
سأنقل للشيخ شمس الدين رغبتك في التعرف عليه عبر الشروق،مع احترامي للكثير من شيوخ وعلماء الزوايا ومنهم من أقر له الشيخ الشعراوي بالفضل والتوسع في العلم.

[rollingstone]

يمكن الالتفاف على هذه العوائق باقتراح هيئة إفتاء مستقلة ماليا ، يختار أعضاءها من طرف رئيس الجمهورية ثم يعرضون لتزكية البرلمان، لا يمكن عزلهم بعد تزكيتهم،و يكون الرجوع إلى مشاورتهم إجباريا من قبل السلطات الثلاث

السلام عليك ابن جميلة،
اقتراحك، في اعتقادي، غير واقعي و يستحيل تحقيقه. و لا ارى جدواه. اللهم إلا إذا كنت تريد كتابة دستور جديد يؤسس لنظام جديد.
أضرب مثالا: كيف تتشاور الحكومة او بالأحرى وزارة الدفاع في الحكومة مع هذه الهيئة في عقد صفقات التسليح مع الدول؟ هل تفهم هذه الهيئة في الشؤون العسكرية و الحربية؟ كيف؟
و ماذا عن المشاورة الإجبارية من قبل السلطات الثلاث؟ هل هي رئيس جمهورية آخر؟ أم ماذا تقصد؟
وتكون لها الرقابة على قرارات المحكمة العليا
هذه الهيئة إذن هي بمثابة قاضية قضاة المحكمة العليا، أهذا قصدك؟
هل تعتقد أن" الظروف السياسية السائدة" "تسمح بتمرير هذا الاقتراح"،علما أن "هذه الظروف مرشحة للاستقرار على المدى المنظور"؟

تحياتي :)

[حسن الصباح]

الشيخ شمس الدين علامة و فقيه
هذا ما يعرفه طلبة العلم عنه
و هو انسان طيب لدرجة كبيرة
أسأل المولى الكريم أن يحفظه

[محمد عبد الكريم]

[QUOTE=ابن جميلة;43240]، أنا على يقين أن فيروسات هذا الوباء تصنع في مخابر دول أجنبية تريد الإجهاز على تراثنا الفقهي ورفع الحصانة عن شعبنا حتى تتمكن من توجيهه لمصالحها، و سيكون الضرر أكبر حينما تعشش هذه الفتاوى في قلوب أبنائنا بما تخلفه من خلافات مريرة حينها سيصبح العلاج مستحيلا.(هذا الأمر قداصبح فعلا امر واقع،فالكثير من الجزائريين والجزائريات الذين يتخذون من الفتاوي المستوردة خريطة طريق لحياتهم والأدهى والمدهش في الأمر هو ان المواطنين الجزائريين هم الذين يسعون سعي المحتاج الى هذه الدكالكين وهؤلاء الشيوخ،......)
-
المرجعية الجزائرية موجودة .
فهناك المجلس الإسلامي الأعلى كمرجعية رسمية ، وهناك أيضا جمعية العلماء المسلمين كمرجعية شعبية ، وهناك بعض المراجع المستقلة كالشيخ شمس الدين وغيره من العلماء .
لكن السؤال ما هي الأسباب التي تجعل تأثيرها محدودا؟

[COLOR="Blue"][FONT="Andalus"]السلام عليكم شكرا اخي الكريم على اثراءك للموضوع،...فعلا هناك مرجعيات رسمية وشعبية متعددة،ولكنها فقدت القدرة على التأثير والحظوة بثقة المواطن الجزائري،..وهذا يعود بالأساس الى الحملة الكبرى التي قام بها،دعاة المدرسة الجديدة الوافدة من المشرق العربي والتي كان الهم الأكبر لها هو تتفيه وتسفيه، وحتى الجزم بضلال كل الفرق والمذاهب الاسلامية،من غير مذهبها الجديد والذي تطرحه على انه مذهب اهل السنة والجماعة،وهو المذهب الوحيد الذي يستطيع تحسس الحق الذي دونه الباطل بذاته وتدعي انها تلتزمه لوحدها دون قدرة الآخرين من التمكن من معرفة الحق واتباعه، دون السير وراءها ،والخضوع لارادة واراء فقهاءها بالضرورة، ومع الأسف الشديد ان ادعاءات هذه المدرسة الجديدة والتي تتمتع بامكانيات مالية هائلة جدا ومنظومة اعلامية متطورة جدا ونافذة على مستوى كل العالم الاسلامي،استطاعت بفضل السيطرة على الاعلام والنشروالملايين من الدولارات التي تنفقها في التجنيد، والاستقطاب،.... ان تقنع قطاعات كبيرة وواسعة جدا من جماهير المسلمين حتى في الدول الغربية فهي تملك احسن قنوات التلفزة،ولديها القدرة على الطباعة والنشر والتوزيع بالمجان، وتستعمل وسائل في دعوتها تعتمد على آخر ما توصلت اليه المدرسة الغربية من تطورفي مجال علوم الانسان وبسيكولوجيا الاقناع والدعاية،وطرق الاختراق في مجال توجهات الرأي العام،والتأثير فيه.....وقد كان لما قامت به هذه المدرسة من ارباك كل المذاهب الأخرى في عقر دارها الا من رحم ربك؟؟ وقد عانت كل المذاهب والمدارس الاسلامية من سطوة هذه المدرسة ومن اختراقها السافر في مجتمعاتها،...واذا لاحظت على مستوى العالم الاسلامي فان كل المجتمعات الاسلامية تعاني الاضطراب والشطط والفوضى في المجال الديني،...ومنها الجزائر التي كانت ارضا خصبة جدا لهؤلاء وذلك يرجع اساسا الى عاملين رئيسيين الأول هو ضعف الهيئات الرسمية وقصور علمائها على التصدي ، وكون اغلب علمائها وفقهائها ماهم الا من الناقلين والمستوردين لاجتهادات غيرهم من العلماء، خاصة من المشرق العربي وعجزهم الفادح جدا عن بذل جهد الاجتهاد لتوفير الفقه والفكر الديني والفتاوي الخاصة بالمجتمع الجزائري ، كمجتمع له خصوصيات جغرافية وتاريخية واجتماعية خاصة...والعامل الثاني هو طبيعة الانسان الجزائري الذي يمتاز بتغليبه لحسن النية، فيكل ما يرد اليه خاصة في ما يخص قضايا الاسلام والمسلمين وبالتالي كان له استعداد للاقتناع التلقائي جداوالتقبل لما اتتبه هذه المدرسة جملة، ومن المعروف ان الكثير مما تدعو اليه هذه المدرسة لا غبار عليه وهو اصلاح وتقويم حقيقي للكثير من الشوائب التي التصقت بالدين الاسلامي،...ولكن تحمل ايضا في طياتها وفي تفاصيلها الكثير من المغالطات،والاجتهادات التي لها اهداف سياسية،واشياء اخرى ليست بالضرورة من اولويات الدين الاسلامي، .......
-عندما ندعو الى انشاء"مرجعية اسلامية وطنية"،فاعلة ومؤثرة وضامنة للسلامة الروحية والعقائدية،للمواطن الجزائري في اطار الحفاظ على المصالح العليا للجزائر..فالهدف هو تزويد الجزائر وشعبها المسلم من جهاز مناعة يحقق لها الحصانة من الاختراق الذي يتخذ من الدين والصحوة الاسلامية حصان طروادة للتسلل وضرب استقرار الدول والشعوب الاسلامية.....فالمرجعيات متعددة في الجزائر منها الرسمية، والشعبية وهي تنتمي الى مدارس مختلفة من زوايا وشيوخ ودعاة تابعون لمدارس منتشرة في كامل العالم الاسلامي، ولكنها غير فاعلة وقد فشلت فشلا ذريعا في التصدي للاختراق في الماضي مما عرض الجزائر الى فتن كبيرة جدا....واذا لم نستطيع الوصول الى المرجعية الوطنية فان السيناريوا سيتكرر من جديد....،وما نريد ان نشير اليه هو ان يكون هناك حوار حقيقي في كل الحيثيات الدينية والفقهية على الساحة، سواءا كانوا سلفيين صوفيين او اخوان.شيعة.......الخ، كل الطلائع الفقهية تسعى الى حوار ونقاش علمي بمشاركة الهيئات الرسمية،....ويكون هدف النقاش هو التوصل الى انشاء هيئة متفق عليها،ولديها كل ما يلزم من وسائل وامكانيات وصلاحيات ما يمكنها من ان تحظى بثقة المواطنين وان تكون خاصة حاضرة،وتحت خدمة الدين والمواطن والوطن....اي تستطيع ان توفر الا جابات المقنعة والموثوق بها كل ما كانت هناك الحاجة الى ذلك،...وطبعا تكون مستقلة عن كل الأحزاب السياسية، وليس السياسة،وتكون وطنية اي تعمل لكل المواطنين دون تفرقة،.مذهبية اوطائفية او عرقية او جهوية....

[ابو الكلام]

نحن في الجزائر لسنا بحاجة الى مفتي جمهورية رسمي يأخذ اجره من الدولة و يأتمر بأوامر الرئيس فهنا لن نعدوا صنعنا بوقا اخر للسلطة كيف تفتي على هواها فاذا كانت الدولة لا تحكم بما انزل الله و تستحل الربا و المنكرات فما دور هذا المفتي ؟؟؟؟؟؟؟؟
- في الجزائر نحن بحاجة الى علماء احرار لا علماء سلطان فقد مل منهم اخواننا في الدول العربية و الاسلامية و كرهوا نفاقهم فلا عبرة بالطنطاوي و لا بعلي جمعة و لا مفتي تونس ولا ال الشيخ و اشباههم

[محمد عبد الكريم]

نحن في الجزائر لسنا بحاجة الى مفتي جمهورية رسمي يأخذ اجره من الدولة و يأتمر بأوامر الرئيس فهنا لن نعدوا صنعنا بوقا اخر للسلطة كيف تفتي على هواها فاذا كانت الدولة لا تحكم بما انزل الله و تستحل الربا و المنكرات فما دور هذا المفتي ؟؟؟؟؟؟؟؟
- في الجزائر نحن بحاجة الى علماء احرار لا علماء سلطان فقد مل منهم اخواننا في الدول العربية و الاسلامية و كرهوا نفاقهم فلا عبرة بالطنطاوي و لا بعلي جمعة و لا مفتي تونس ولا ال الشيخ و اشباههم

السلام عليكم
-المفتي او المرجعية الدينية ، ليست شىء كمالي او مهنة من المهن الحرة.....بل هي وظيفة شرعية يحتاج اليها المواطن في قضاياه اليومية والحياتية، اكبر بكثير من الحاجة السياسية لهذه المرجعية، وعندما ننادي بالمرجعية ومفتي للجمهورية فنحن نقصد بالضبط هيئة ومؤسسة من مؤسسات الدولة،وليس هيئة هواة او بطولات وفتوات تفيقيهية وبائعي فتاوي حسب الطلب،....اما ميدان الفقه والفكر الحر والاجتهاد، والبحث العلمي الحر في الفقه والفكر الاسلامي فمكانه الجامعات وقاعات الدرس والمحراب الفكري.....نحن لا ندعو الى مرجعية ثورية بل مرجعية وطنية مكملة لوظائف الدولة...وترعى السلامة الروحية والعقائدية للمواطن....وتشد من ازر الوطن والمجتمع......

[ابو الكلام]

كلامك صحيح اذا خصصنا وظيفة المفتي بالفتاوى التي لا تمس الدولة لا من قريب و لا من بعيد و الا فلا مفر للمفتي من فتاوى تمس صميم النظام السياسي او الاقتصادي او الاجتماعي و لا بد له من ان يجيب و قد تصطدم اجابته مباشرة بعرض النظام او قد ينافق و في كلتا الحالتين لن يكون حرا ...اما الفتاوى العادية المتعلقة بالعبادات فلا يختلف فيها علماء المشارق عن علماء المغارب و في الاجتهادات رحمة بالمسلم حيثما كان و من هنا فاستحداث وظيفة مفتي رسمي لا معنى لها الى دعم النظام الحاكم بفتاوى على مقاسه كما يقوم به الطنطاوي و ال الشيخ و غيرهم .

[ابن جميلة]

السلام عليك ابن جميلة،
اقتراحك، في اعتقادي، غير واقعي و يستحيل تحقيقه. و لا ارى جدواه. اللهم إلا إذا كنت تريد كتابة دستور جديد يؤسس لنظام جديد.
أضرب مثالا: كيف تتشاور الحكومة او بالأحرى وزارة الدفاع في الحكومة مع هذه الهيئة في عقد صفقات التسليح مع الدول؟ هل تفهم هذه الهيئة في الشؤون العسكرية و الحربية؟ كيف؟
و ماذا عن المشاورة الإجبارية من قبل السلطات الثلاث؟ هل هي رئيس جمهورية آخر؟ أم ماذا تقصد؟

هذه الهيئة إذن هي بمثابة قاضية قضاة المحكمة العليا، أهذا قصدك؟
هل تعتقد أن" الظروف السياسية السائدة" "تسمح بتمرير هذا الاقتراح"،علما أن "هذه الظروف مرشحة للاستقرار على المدى المنظور"؟

تحياتي :)
أقصد أن تكون لها الرقابة على مدى تطابق اجتهادات المحكمة العليا مع الشريعة الاسلامية.

[ابن جميلة]

أخي الرولينغ ستون السلام عليكم:
ـ أضرب مثالا: كيف تتشاور الحكومة او بالأحرى وزارة الدفاع في الحكومة مع هذه الهيئة في عقد صفقات التسليح مع الدول؟ هل تفهم هذه الهيئة في الشؤون العسكرية و الحربية؟ كيف؟
وهل قلنا أن وزارة الدفاع يجب أن تطلب رأيا استشاريا من هيئة الفتوى حول نوعية السلاح التي يجب أن تشتريه أو أنها يجب أن تكون حاضرة مع وزير الأشغال العمومية حال فتح أظرفة المناقصات الدولية.
طبعا المطلوب هو رجوع السلطات الدستورية الى هيئة الفتوى في ما يخص مشاريع القوانين ليعطي رأيا في مدى تطابقها مع المادة الثانية من الدستور، أما تسيير شؤون الحكومة فهو يخضع للقانون الذي يكون قد مر سلفا بكل اجراءات اصداره بما فيها المرور بالهيئات الاستشارية .
ولتقريب الفكرة هناك نص في الدستور يخص مجلس الدولة:
بموجب الفقرة الثالثة من المادة 119 من الدستور 1996,إن استشارة مجلس الدولة فيما يخص مشاريع القوانين إلزامي و لكنه غير مقيد من حيث نتيجته .
"تعرض مشاريع القوانين على مجلس الوزراء، بعد الأخذ برأي مجلس الدولة، ثم يودعها رئيس الحكومة مكتب المجلس الشعبي الوطني".

[أبو اسامة]

سأنقل للشيخ شمس الدين رغبتك في التعرف عليه عبر الشروق،مع احترامي للكثير من شيوخ وعلماء الزوايا ومنهم من أقر له الشيخ الشعراوي بالفضل والتوسع في العلم.

حشا أن أكون أقصد الطعن في مصداقية علماء الزوايا أو التشكيك في علميتهم كذلك الشيخ شمس الدين الذي لا أحتاج أن تعرفني عليه فأنا أعرفه عز المعرفة وهو أيضا ومع تمنياتي له بالصحة والعافية بالرغم من أنه حين عجز في محاورتي ومن رأوا رأي من أساتذة ودكاترة راح يكفرني ويزندقني ويتهمني بالانتماء الى الجماعات المسلحة في عز الأزمة ابتغاء الزج بي في السجون وادخالي متاهات كنت أول المحذرين منها بل ومن أكبر أعدائها في بعض الكتابات .
والأدله موجودة علي صفحات الشروق اليومي والشروق العربي ورسالة الأطلس .
ان الشيخ شمس الدين لا يصلح أن يرشح لمثل هذا النصب الحساس الذي لا يحتاج الي عالم فحسب بل الى راسخ في العلم ومعلوماتي عن الشيخ شمس الدين مؤكدة ومنشورة بالجرائد حين كان يناقش تعديل قانون الأسرة والذي وافقته فيه وقدمت له تشكراتي
فلا تحملني أخي ما لا طاقة لي به وتقولني ما لم أقل ......مع كامل احترامي ..وشكري

[rollingstone]

طبعا المطلوب هو رجوع السلطات الدستورية الى هيئة الفتوى في ما يخص مشاريع القوانين ليعطي رأيا في مدى تطابقها مع المادة الثانية من الدستور، أما تسيير شؤون الحكومة فهو يخضع للقانون الذي يكون قد مر سلفا بكل اجراءات اصداره بما فيها المرور بالهيئات الاستشارية .

مبدأ الفصل بين السلطات وجد أصلا ليكون صمّام أمان ضد استبداد سلطة بأخرى، و ضد أن تكون سلطة أعلى من الأخرى أو أن تسطو سلطة سطوا على السلطتين الأخريين. و أيضا لكي تدور دواليب الدولة و تسير شؤون المواطنين ببرقراطية أقل.
"هيئة الفتوى" هذه، من يراقبها ليضمن حسن سيرها (هيئة أخرى أم سلطة من السلطات الثلاث)؟ أسأل لأن كلانا يعلم أن رجالها غير معصومين، و كم ستظيف بيروقراطية موظفيها إلى بيروقراطية الدولة، والأهم من ذلك، بأي حق تكون أعلى من السلطات الثلاث؟ (تُستشار و لا تستشير)

ما أعتقد هو أن يتم إيجاد مفتي جمهورية أو هيئة إفتاء الجمهورية. ذات استقلالية مطلقة. دون أن يكون لها سلطة تشريعية أو تنفيذية أو قضائية. بل سلطتها معنوية و كفى. لا تدور في فلك الساسة في أجهزة الدولة أو خارجها. مثل الصحافة "المستقلة"، السلطة الرابعة، التي و ظيفتها الإعلام بنقل حقائق الأحداث في الداخل و الخارج. و لا سلطة فعلية لها. أما الاستقلالية المالية، فلا أرى كيف تتحقق. المفتي أو هيئة الإفتاء مؤسسة من مؤسسات الدولة، و يتقاضون مرتباتهم من خزينة الدولة "بلا مزيتها".

[ابن جميلة]

توسيع صلاحيات المجلس الاسلامي الأعلى لايمس مبدأ الفصل بين السلطات لأن بعض الصلاحيات المقترحة يمتلكها حاليا المجلس الدستوري أو مجلس الدولة ونحن نريد أن نفكر في صيغة قريبة من هذه فقط.

[bassem1231]

السلام عيلكم
هل صحيح يا جماعة عندنا علماء دين ....................؟ان كان يوجد اين هم.....................؟



وعليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

[bassem1231]

السلام عليكم.......

اين المجلس الاسلامي الاعلى؟؟؟؟؟؟؟؟ اين هي تحركاته؟؟؟؟

اين هوالمجلس الاسلامي الاعلى في قضية قانون الاسرة الجديد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابن جميلة]

تستطيع أن تعاتب المجلس الاسلامي الأعلى في الكثير من القضاي المواقف، الا في قانون الأسرة فقد أبلى البلاء الحسن منذ الثمانينات،
رحم الله الشيخ حماني .

[bassem1231]

تستطيع أن تعاتب المجلس الاسلامي الأعلى في الكثير من القضاي المواقف، الا في قانون الأسرة فقد أبلى البلاء الحسن منذ الثمانينات،
رحم الله الشيخ حماني .



مند الثمانينات الى غاية عام 2004.........................

[محمد عبد الكريم]

السلام عليكم
-شكرا للجميع على المشاركة والاثراء القيم للموضوع.
-وقد اجمع اغلب الأعضاء على ان المرجعية الرسمية الحالية رغم كل ما تحمله من ثقل للشخصيات التي تقوم عليه الا انها تبقى عاجزة عن القيام بالمهمة الكبيرة المنوطة بها،وذلك يرجع الى وقوعها تحت" سطوة" السلطة السياسية خاصة، وافتقادها للاستقلالية،اللازمة سواءا في ما يخص امورها الخاصة وتنظيمها الداخلي وآليات الرفع والخفض صعودا ونزولا في هرم هياكلها التنظيمية او فيما يخص ما تصدره من قرارات وتوصيات، واهم شئء على الاطلاق هو افتقادها الى "السلطة" او الصلاحية الشرعية في ممارسة سلطة المرجعية الدينية الوطنية فهي جزء مكمل وملحقة بالجهازالتنفيذي اي السياسي، واذا اردنا ان نكون اكثر دقة ووضوحا وادق تصريحا بالحقيقة فنقول ان:المرجعية الرسمية الحالية هي ملحقة تابعة للسلطة القائمة،اي ان السلطة القائمة تستغل الدين في السياسة،على طريقتها الخاصة في حركة مماثلة تماما لمراد وغرض خصومها ومعارضيها والذين تأخذعليهم السلطة اساسا استغلال الدين في السياسة،وهي التي لم تتخلى يوما عن استغلال الدين في سياساتها،بطريقة اضرت بالمجتمع والوطن بدل ان تفيده....وهذا الأمر لن يدوم ويضر بالمرجعية بافقادها القدرة على التأثير ويفتح المجال للقوى الدينية المتطفلة والمتطرفة أصلا لملأ الفراغ الذي تتركه المرجعيةالرسمية،التي شلت بفعل فاعل عن الحركة والمبادرة..،والحل الوحيد والحقيقي في رأينا هو تحرير المرجعيةالرسمية من السلطةالسياسية واعطائها التمثيل الحقيقي،لكل الفيئات الدينية على خريطة المجتمع.. وتمكينها من ممارسة واجبها الديني والشرعي اتجاه المجتمع باستقلالية ومسؤلية وطنية بعيدا عن الاستغلال السياسي من هذا الطرف او ذاك سواءا كان معارضة اوسلطة....وطبعا تكون هذه المرجعية منبثقة عن اجماع وطني يتوج نقاشا سياسيا وثقافيا وفكريا صريحا وسليما وعقلانيا بين كل الأطراف المهتمة بالشؤون العقدية الدينية والروحية للمجتمع الجزائري...

[عايدة]

أدعو الإخوة إلى قراءة هذا الخبر و الأجابة إذا يريدون مفتي بهذه الشاكلة مفتي الرسائل القصيرة في الجوال؟

أصدر كبير مفتي إدارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالإمارات الشيخ أحمد الحداد فتوى بوقوع الطلاق عبر الرسائل النصية القصيرة "إس.إم.إس" للجوال.

وقال الحداد إن "العلماء اختلفوا فيما بينهم حول كتابة الطلاق، فبينما يرى المالكية أن كتابة الطلاق كالنطق به، يرى الشافعية أن كتابة الطلاق كناية ولو كانت بلفظ صريح".

وأضاف: "يرى الشافعية أن الطلاق المكتوب لا يقع إلا بشرطين، أولهما أن تتوفر نية الطلاق عند الكتابة، وثانيهما أن يقرأ ما كتب بلفظ يسمع الكاتب نفسه".

وتابع قائلا: "للقاضي الشرعي أو المفتي أن يصدر حكما في قضايا الطلاق عبر رسائل الهاتف المحمول طبقا لأي من الرأيين بأن يختار ما هو أنسب لحال الزوجين".

وقال "إن كتب الزوج رسالة الطلاق وهو ناو له وقرأها فإن الطلاق في هذه الحالة واقع" مشيرا إلى أن "الطلاق عبر هذه الوسيلة الحديثة لا يختلف عن كتابته بالقلم على الورق".

جدير بالذكر أن حكما قضائيا في دبي قد صدر مؤخرا بتغريم مواطنة ألف درهم، بتهمة إرسال رسالة قصيرة عبر الجوال تتضمن سباً لأحد المواطنين، وهو ما أثار قضية الاعتماد على رسائل الـ SMS كدليل إدانة وإثبات للفصل في القضايا وخاصة حالات الطلاق التي تتم عبر هذه النوعية من الرسائل.

ويقول عبد السلام درويش المختص في القضايا الأسرية في محاكم دبي في تعليق سابق له إن قبول الطلاق عبرالرسائل القصيرة مرهون بأربعة شروط هي: أن يكون الزوج هو المرسل، وأن يكون لديه العزم والرغبة على تطليق زوجته، وألا تعني صياغة الرسالة أكثر من معنى غير الطلاق، وأن تستقبلها الزوجة.

ولكن البعض يتخوف من أن يؤدي السماح بقبول الطلاق عبر الهاتف النقال الى فتح المجال أمام أطراف أخرى تتدخل وترسل رسائل الطلاق للزوجة.

وكان الشيخ هاشـم يحيى مفتي ''كوالالمبور" قد أفتى بصحة الإعلام بالطلاق عن طريق الرسائل القصيرة عبر المحمول، ووجوب قبوله بالمحاكم الشرعية، لكنه اشترط حضور الزوجين إلى المحكمة الشرعية لتأكيد حدوث الطلاق.

هل نحن في حاجة لمثل هؤلاء ؟
هذا كبير مفتي إدارة الأوقاف يفتي عن طريق sms
هل هان الدين عندهم لهذه الدرجة؟

[أبو اسامة]

كل فتاويهم مخالفة للشرع
اذ لا طلاق بدون اشهاد
ليس لأولئك الذين ينكرون وجوب الاشهاد علي الطلاق من مرجعيّة يعتدّون بها ولا حجّة لهم غير ؛ أن جمهور الفقهاء من السّلف والخلف قد أجمعوا علي وقوع الطلاق بدون اشهاد .زاعمين أن الطلاق حقّ من حقوق الرجل لا يحتاج الي بيّينة ليمارسه.وأنه لم يرد عن النبي - صلي الله عليه وسلّم-ولا علي الصحابة رضوان الله عليهم-ما يدلّل علي مشروعيّته.
أما الذين يقولون بوجوبيته .فحجّتهم دامغة وبرهانهم ساطع.ولن ينكر ذلك الاّ من كان ممن يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض.أو من اولئك الذين لا زالوا يعيشون أجواء شقيفة بني ساعدة.و يرجون رحمة الاختلاف.
فأين هؤلاء من ذلك الذي جاء في جواهر الكلام عن علي رضي الله عنه ، حين قال للذي سأله عن الطلاق " أشهد ت رجلين عدلين كما أمر الله؟"قال؛ لا ،قال؛"اذهب فليس طلاقك بطلاق".
وأين هم من ذلك الذي رواه ابو داودفي سننه عن الصحابي عمران بن حصين ، أنه سئل عن الرجل يطلّق امرأته ،ثم يقع بها ، ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها ،فقال؛" طلّقت لغير سنة ،وأرجعت لغير شنة، أشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد".
وعن عبد الرّزق عن ابن سيرين .أن رجلا سأل عمران بن حصين عن رجل طلق ولم يشهد ،قال؛ "بئسما صنع طلّق لبدعة ،وأرجع بغير سنة فليشهد علي طلاقها وعلي مراجعتها وليستغفر الله".
وكيف لا يكون عدم الاشهاد علي الطلاق معصية ،وقد قال فيه تعالي"فاذا بلغن أجلهنّ
فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشّهادة لله
ذلك وعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخرومن يتق الله يجعل له مخرجا".
فبأي حق يتجاوز الناكرون ما جاء في كتاب الله ،ويغضون الطرف عما قالت به كل تفاسيرهم .ليقولوا أن هذا الرأي لم يقل به أحد من الائمة ولا نعرف له وجاهة في مذهب علماء أهل السنة.أليس في هذا تكريس للاختلاف وتفضيل للاجماع المذهبي عن الاجماع الأصولي.
ألا يعدّ هذا هجرانا للقرآن الكريم؟ وانكار بيّين لا جتهادات مذهب آل البيت وبعض الصحابة والتابعين ، كعطاء وابن سيريسن وابن عباس وابن جريح وغيرهم.
فعن أي اجماع بعد هذا تتحدّثون؟

[عايدة]

بارك الله فيك اخي الكريم و هذا ما أردت الوصول إليه فهل مثل هذا المفتي الذي يفتي بخلاف الكتاب و السنة نستطيع أن نأمن من سقطاته ؟

[محمد عبد الكريم]

أدعو الإخوة إلى قراءة هذا الخبر و الأجابة إذا يريدون مفتي بهذه الشاكلة مفتي الرسائل القصيرة في الجوال؟


هل نحن في حاجة لمثل هؤلاء ؟
هذا كبير مفتي إدارة الأوقاف يفتي عن طريق sms
هل هان الدين عندهم لهذه الدرجة؟




السلام عليكم
* اذن ما هوالحل الأخت عايدة،والفتاوي المشبوهة والغريبة لا تصدر فقط من هؤلاء المرتبطين بالحكومات بل اكثر الفتاوي الغريبة والمدمرة تصدر من اهل الافتاء الخواص، ومع ان الرجل افتى وهومسؤول عن فتواه وتلزم من استفتاه،ولكن ميدان الفتوى يبقى خطير جدا ولا بد من ضوابط وقواعد تحكمه،ففي هذا الوقت اصبح الكل يفتي والكل يقدم الدلائل والبراهين والبينة مما تحت يديه من تراث وسنة وما يختاره وينتقيه من ايات،ونحن عندما ندعو لمرجعية وطنية في ميدان الافتاء لا نقصد منها هذا النموذج من الهيئات التي تمثل ملحقة ادارية بديوان السلطان والحاكم بل هيئة شرعية حقيقية تمثل المرجعية،وتصدر اجتهاداتها بطريقة علمية وفق الشرع الحنيف وبما يتماشى مع خصوصية المجتمع الجزائري،......فان تصدر فتوى غريبة من هنا او هناك لا تعني ان كل هذه الهيئات شرفي شر ويجب تجاهلها وتسفيهها ما دام ان الأمرقابل للنقاش والأخذ ولرد، خاضع للبيئة والخصوصية الاجتماعية فما دمنا لاندرك الظروق الحقيقية والعوامل التي استند عليها في اصدار الفتوى فقد لا يحق لنا ان نحكم عليها بأي حكم، ولدينا في الجزائر مثال ففي العهد الاستعماري اصدر الامام عبد الحميد بن باديس فتوى بتكفير من يتزوج فرنسية،اي كتابية سواءكان رجلا او امرأة وتكفير من يأخذ الجنسية،فظاهريا تبدوا ان الفتوى الخاصة بتحريم زواج الكتابية غير موافق للشرع الحنيف ولكن عندما نعود الى الحيثيات التاريخية وما كان يمثله مثل هذا الزواج غلى هوية المجتمع الجزائري ويهدد بضياعهوذوبانه في المجتمع الفرنسي يمكننا ان نفهم ان الأمر اجتهاد كانت فيه مصلحة للمسلمين .....

[عايدة]

كما تفضلت أخي إختلط الحابل بالنابل و أصبح كل واحد مع قلة معرفته يفتي و هذا ما لا نريده ،صحيح ان لكل عصر خصوصياته لكن هناك ثوابت في الشرع لا يمكن التلاعب بها ،أخي هناك من يفتي بالحديث الضعيف و يترك الآية الصريحة .
و لك في دار الإفتاء المصرية المثل الواضح لقدأضحكوا علينا العالم بأسره بفتاويهم .

[محمد عبد الكريم]

هناك من يفتي بالحديث الضعيف و يترك الآية الصريحة .
و لك في دار الإفتاء المصرية المثل الواضح لقدأضحكوا علينا العالم بأسره بفتاويهم .


نعم لكن هناك امر مهم يجب الاشارة اليه، مبدأيا وهو ان النظام الاستبدادي والغير ديمقراطي تكون كل هيئاته وملحقاته حتى الدينية منها، تخضع لمنطق النظام لأن اصلا الدين ورجاله ماهم الا آداة وخدم في مصلحة النظام، ولكن ميدان الاجتهاد والفتوى هو ميدان علم وتفقه وتخصص وتعمق في الدين وإلمام بشؤون الناس وحياتهم من كل جوانبها، وعندما يفتي المفتي بشىء فهو مطالب بتأسيس فتواه وبناءها،وبيان صحتها،لإن يأخذ بآية او حديث او باجتهاد شخصي، قائمة على خبرة علمية او تجارب وملاحظة مرتبطة بالظرف زمانا ومكانا وخاصة بحالة معينة،فهذا شأنه،وما الذي يحدث في دار الافتاء المصرية الا نتيجة لغياب الحوار والنقاش الصريح وجرعة الحرية والاستقلالية الكافية التي تمكن العالم من يجتهد ويفيد الناس والمجتمع وفق روح الشريعة الاسلامية وما تتطلبه المصلحة والمنفعة للناس، بغض النظر عن وجود آية او حديث او غير ذلك لأن الآية لا تطبق بظاهرها بالضرورة كما قد يتبادر الى ذهن البعض،وهناك آيات متعددة في قضية واحدة وهناك قضية ما ،ترد فيها الآيات وأحاديث وقد يشتبه الأمر على غير المتفقه في الدين حتى يظن انها متناقضة او متداخلة،ولكن هناك قواعد فقهية وعلم قائم،وفق منهج علمي دقيق في استنباط الأحكام والفتاوي،وهذا العلم قد اسس له الأوائل،وما المدارس الفقهية المختلفة والمعروفة تاريخيا إلا ترجمة لهذا المجال الواسع المعطى للفقهاء والعلماء للتصرف فيه لا ستخراج الحكم الصحيح الذي ينفع الناس، والأهم انه يحل مشاكل الناس ويوجد الحلول وفق الشرع و العلم الذي ينفع الناس، وفق الحديث:...انتم اعلم بشؤون دنياكم،...ولكن لما تطفل البعض من انصاف العلماء والذين يعتقدون ان هناك تفسير واحد وطريقة واحدةو للتشريع ومخرج واحد وطريق وحيد للحق ومبتغى وشريعة الله ، وتجاهلوا حقيقة، ان امر شؤون الناس متروك لهم للتصرف فيه وفق مصالحهم الدنيوية،الخيرية، دون اخلال بمقتضيات الشرع الحنيف،وهؤلاء هم اول من كسر القاعدة وفتح الباب على مصراعيه لكل من هب ودب ليفتي ويجتهد دون اجازة وتزكية واكثر من ذلك يسفه ويرمي بالضلال والحيف كل من خالفه، او اختلف معه ، واصبحنا اليوم نعيش التناقض والاختلاف على مستوى المجتمع والبعض يكفر البعض وينظر الى الآخر بريبة وشك في دينه وعقيدته فانتشر الهرج والمرج.....

[عايدة]

((نعم لكن هناك امر مهم يجب الاشارة اليه، مبدأيا وهو ان النظام الاستبدادي والغير ديمقراطي تكون كل هيئاته وملحقاته حتى الدينية منها، تخضع لمنطق النظام لأن اصلا الدين ورجاله ماهم الا آداة وخدم في مصلحة النظام،))


و كل الخوف من هؤلاء يا محمد ،و هل في وطننا العربي ديمقراطيات؟
نتمنى أن يجود علينا الرحمن بعلماء و فقهاء يرفعوا هذا الدين .

[محمد عبد الكريم]

[FONT=Arial Narrow

و كل الخوف من هؤلاء يا محمد ،و هل في وطننا العربي ديمقراطيات؟
نتمنى أن يجود علينا الرحمن بعلماء و فقهاء يرفعوا هذا الدين .
[/FONT]

*ولهذا فاني دائما اجزم ان المسلمين والمهتمين بشأن الاسلام وهموم المسلمين لو يطلعوا ويعرفوا الديمقراطية على حقيقتها، والديمقراطية الغربية نموذجا، فانهم سيسعون ويكافحون من اجل قيام ديمقراطيات في العالم الاسلامي لأن النظام الديمقراطي في نظري وعلى علاته المسجلة ومآخذنا حتى العقدية عليها يبقى النظام الوحيد الذي يحقق اكبر قواسم مشتركة مع الاسلام كمنظومة حضارية،جاءت لتسوس وتنظم حياة الناس، وتوفر شرطي انحفاظ الحرية والمسؤولية مع بعض وفي نفس الوقت....،وقيم الحرية والعدالة وتكريم الانسان والواجب والمسؤلية،والتعاون على البر والتقوى، والعمل الصالح النافع للمجتمع......،لا تجدها الا في الاسلام وفي النظام الديمقراطي،....

[بويدي]

نتمنى أن يجود علينا الرحمن بعلماء و فقهاء يرفعوا هذا الدين .

اللهم آمين ... يا مجيب الدعوات، إذ كيف بنا وبحالنا يوم أن يمن الله علينا بعلماء ودعاة عاملين أحرار يؤخذ بأقوالهم في كل شيء في الحكم والسياسة والاقتصاد والاجتماع .. متى يفهم من يحكموننا أن العالم الغربي اليوم يميل إلى دراسة الفقه الإسلامي لتعيش مجتماعهم في رخاء وعدالة ورفاهية. ولكن أستسمحكم لدي بعض الملاحظات حول المسألة :
1ـ دعوى ضرورة وجود مفتي للبلاد أو هيئة للإفتاء مطلب شرعي ليس من باب الاستحسان بل هو واجب على الأمة إيجاد مثل هذه الهيئات التي يحتاج إليها الناس في شؤون دينهم ودنياهم ولكن تعمد المسؤولين تغييب هذه الهيئات نظر للقناعات العلمانية والإلحادية وكراهية كل ماهو إسلامي حال دون ذلك مع الأسف .
2 ـ دعوى إيجاد علماء وفقهاء جهويين أو وطنيين كلام سامحوني أن أقول بأنه ساذج لأن شريعتنا مبنية على احترام ما تعارف عليه الناس وكذا البيئة والأرض وطبيعة الناس وهذا الذي جعل منها شريعة صالحة لكل زمان ومكان متسائلا في نفس الوقت أليس الدين قائم على أصل يعتبر من أهم الأصول ألا وهو العرف ؟؟ سبحان الله أين تذهب العقول للمطالبة بمفتي قسنطيني أو بشاري أو وهراني أو .... أو تونسي أو جزائري ... هذه التفرقات هي سياسية محضة لا علاقة لها بالمطلب الذي يراد له وهو إيجاد جهة رسمية تعتبر مرجعية راجحة تعمل على توجيه الناس توجيها شرعيا صحيحا.
3ـ أهم العقبات أمام هذه الهيئات هي التدخلات السياسية والمعتركات الإيديولوجية والتي لا تزال إلى الآن تحول دون إيجاد مثل هذه الهيئات، بل وحتى عند وجودها بل وحتى إن وجدت وأصدرت أشياء لا يفهمها إلا ذوي الاختصاص .. قام المتعالمون بالتدخل لا لشيء إلا لأن ما صدر يخالف المزاج أو الهوى
4ـ وجود هذه الهيئة في الوسط التشريعي ضروري جدا .. ومشاركتها في طرح أو نقد ما يتم مناقشته في المجالس الاستشارية يسهل الكثير من الأمور ويزيل العقبات أمام هيئات التشريع وما يرافقها من القضاء بشتى أشكالها، وإلا ما فائدة وجودها وصرف الأموال عليها دون إدراجها في مصاف الهيئات التي يجب تنفيذ قراراتها بعد النقاشات و تنقية الأطروحات وغض الطرف عن هذه الإشكالية هو الذي ولد ما يسمى اليوم بتعويم الفتاوى .. واجتهادات خاصة بل وربما متطرفة عجزت عن دفع باطلها حتى أعلى الهيئات عندنا .
5ـ أيضا من العقبات التي تحول دون وجود مثل هذه الهيئات هي الكفاءات العلمية وما يسمى عندنا بالروتين الممل، فمواكبة التطور لا يتنافى أبدا مع الأصول القائمة والتي بني عليها ديننا
6ـ مسألة ضرورية وهي ربط المؤسسات العلمية بهذه الهيئات حتى ينشأ الجيل منذ صغره على احترام وجود مثل هذه الهيئة وبذلك يتم حماية الوسط العلمي أو الإجتماعي من التطرف والغلو في الدين
7 ـ تكثيف مثل هذه الهيئات المهمة إعلاميا، وهذا يدخل من باب الاهتمام بانشغالات الناس في شؤونهم وإلا مادور الإعلام إذا كان همه هو الشطيح والرديح والمخازي التي يسكبها الإعلام الرديء، اللهم إلا دور المثقف العلمي في جميع النواحي وهذا مع الأسف غائب أيضا.
والله أعلم.

[rollingstone]

أدعو الإخوة إلى قراءة هذا الخبر و الأجابة إذا يريدون مفتي بهذه الشاكلة مفتي الرسائل القصيرة في الجوال؟

أصدر كبير مفتي إدارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالإمارات الشيخ أحمد الحداد فتوى بوقوع الطلاق عبر الرسائل النصية القصيرة "إس.إم.إس" للجوال.

وقال الحداد إن "العلماء اختلفوا فيما بينهم حول كتابة الطلاق، فبينما يرى المالكية أن كتابة الطلاق كالنطق به، يرى الشافعية أن كتابة الطلاق كناية ولو كانت بلفظ صريح".

وأضاف: "يرى الشافعية أن الطلاق المكتوب لا يقع إلا بشرطين، أولهما أن تتوفر نية الطلاق عند الكتابة، وثانيهما أن يقرأ ما كتب بلفظ يسمع الكاتب نفسه".

وتابع قائلا: "للقاضي الشرعي أو المفتي أن يصدر حكما في قضايا الطلاق عبر رسائل الهاتف المحمول طبقا لأي من الرأيين بأن يختار ما هو أنسب لحال الزوجين".

وقال "إن كتب الزوج رسالة الطلاق وهو ناو له وقرأها فإن الطلاق في هذه الحالة واقع" مشيرا إلى أن "الطلاق عبر هذه الوسيلة الحديثة لا يختلف عن كتابته بالقلم على الورق".

جدير بالذكر أن حكما قضائيا في دبي قد صدر مؤخرا بتغريم مواطنة ألف درهم، بتهمة إرسال رسالة قصيرة عبر الجوال تتضمن سباً لأحد المواطنين، وهو ما أثار قضية الاعتماد على رسائل الـ SMS كدليل إدانة وإثبات للفصل في القضايا وخاصة حالات الطلاق التي تتم عبر هذه النوعية من الرسائل.

ويقول عبد السلام درويش المختص في القضايا الأسرية في محاكم دبي في تعليق سابق له إن قبول الطلاق عبرالرسائل القصيرة مرهون بأربعة شروط هي: أن يكون الزوج هو المرسل، وأن يكون لديه العزم والرغبة على تطليق زوجته، وألا تعني صياغة الرسالة أكثر من معنى غير الطلاق، وأن تستقبلها الزوجة.

ولكن البعض يتخوف من أن يؤدي السماح بقبول الطلاق عبر الهاتف النقال الى فتح المجال أمام أطراف أخرى تتدخل وترسل رسائل الطلاق للزوجة.

وكان الشيخ هاشـم يحيى مفتي ''كوالالمبور" قد أفتى بصحة الإعلام بالطلاق عن طريق الرسائل القصيرة عبر المحمول، ووجوب قبوله بالمحاكم الشرعية، لكنه اشترط حضور الزوجين إلى المحكمة الشرعية لتأكيد حدوث الطلاق.

هل نحن في حاجة لمثل هؤلاء ؟
هذا كبير مفتي إدارة الأوقاف يفتي عن طريق sms
هل هان الدين عندهم لهذه الدرجة؟





ضحكتيني يا ختي عايدة :D
دوكان يروح يبيع الكاوكاو، مشي خير؟ تمسخيرولوجيا الإفتاء!

[o_zahra]

يراجع في هذا رسالة شبخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : رفع الملام عن الأئمة الأعلام
بالنسبة لمن يريد الديموقراطية في المجتمعات الإسلامية ، نقول له = مبارك عليك ذاك النظام الطاغوتي
والله عزوجل يقول : إن الحكم إلا لله
هذا نص صريح في أن الحكم للقرآن والسنة وإجماع الأمة
أما ما ابتدعه الغرب الكافر = فلا حاجة لنا به لأننا جنس لا يصلح إلا بدين

[محمد عبد الكريم]

يراجع في هذا رسالة شبخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : رفع الملام عن الأئمة الأعلام
بالنسبة لمن يريد الديموقراطية في المجتمعات الإسلامية ، نقول له = مبارك عليك ذاك النظام الطاغوتي
والله عزوجل يقول : إن الحكم إلا لله
هذا نص صريح في أن الحكم للقرآن والسنة وإجماع الأمة
أما ما ابتدعه الغرب الكافر = فلا حاجة لنا به لأننا جنس لا يصلح إلا بدين

السلام عليكم
*اخي الكريم اولا النظام الديمقراطي ليس" ابداع" او حتى" بدعة" للغرب بل هو نظام،كان نتيجة لتطور وتراكم تجارب قرون واجيال بعد اجيال من تواتر الأخطاء والتجارب منذ الاغريق والحضارة الرومانية مرورا بالحضارة العربيةالاسلامية الى غاية الحضارة الغربية الحديثة، وهو ليس نظاما قديما بل حديث جدا تبلور مع الثورة الفرنسية واخذ يتطورويتحسن يوما بعد يوم وجيل بعد جيل، واصبحت مختلف الأمم تأخذبه او على الأقل تأخذ منه، واحببت اخي الكريم او لم ترغب فهذا النظام اثبت بشهادة الكل انه النظام الأقل سوءا على الاطلاق؟؟
*ثم يا اخي الكريم تتكلم وكان امكانية العيش تحت نظام ديمقراطي في متناول يدك وتأخذك العزة بالنفس ،وتستغني عنه استغناء الكافي بما تحت يديه، يا اخي النظام الديمقراطي اعز واثمن،من ان يكون في متناول كل من هب ودب....بل هو حالة تمثل وضع افضل يسعى اليه بالتضحية والنضال والعمل الجاد والعلم والوعي المتنور......،ويوم تكون تحت يديك امكانية قيام نظام ديمقراطي او اي نظام بارادة الشعب في البلدان الاسلامية يومها يمكنك ان تقول ما قلت اما وان الأوضاع الحالية تؤكد ان الديمقراطية بعيدة جدا عن متناول الشعوب الاسلامية،وان الشعوب الاسلامية كلها عبارة عن اصفار على يسار رقم معين يمثل اقلية ساحقة لأغلبية مسحوقة،فحتى النظام الديمقراطي يعتبر بعيد عن متناول الشعوب المقهورة فضلا عن نظام الخلافة المثالي جدا والذي يحتاج الى قادة انبياء وشعوب من الملائكة.......يا اخي الكريم ان جهلنا المركب واستكبارنا،ونفختنا الكذابة،وادعاءتنا الفارغة من المضمون،وعجزنا المستحكم،يؤكد اننا لسنا جديرين حتى بالنظام الديمقراطي الذي تعيش فيه الشعوب الأخرى،بينما نكون سعداء جدا ونطير فرحا عندما تكون لنا امكانية الحخصول على حق الاقامة والعمل في ظل انظمةبين شعوب ندينها ونتكبر على منجزاتها،ونأكل مما تزرع ونلبس مما تنسج ونعيش بما تصنع.....ونتعلم مما تكتشف وتنجز من علوم وابحاث......ونقبل بشراهة ولهفة على ما تنتجه من صناعة وثقافة وافكار.....

*فقط اخي نصيحة يوم تتمكن من تحصيل حق الاختيار،عندها يمكنك ان تقول نريد هذا النظام او ذاك،....اما واننا نفكر بهذه الطرق الاستعلائية والمكابرة الجوفاء فان امامنا الكثير من العمل والصبر من اجل التغيير..

[ابو الكلام]

صنفان من العلماء الاولون الدين يصاحبون السلطان و يأخذون اجورهم من السلطان فهؤلاء لا قيمة لهم و لا لعلمهم فالذي يأكل على مائدة السلطان لابد و ان يركع امام عرش السلطان و لسنا بحاجة لفتاويهم و لا حلالهم و لا حرامهم . و الصنف الثاني العلماء الاحرار الذين أقل أمرهم انهم لا يشاركون السلاطين في جرائمهم بالفتاوى و الاكاذيب على الله و لا فرق في الاسلام بين عالم من الجزائر او عالم من تونس او عالم من المغرب و نحن الان في عالم تكنولوجيا الاتصالات فما اسهل ان تتصل بأي عالم تريد في اي مكان كان .

[فافوش]

السلام عليكم ورحمة الله ةبركاته
سؤال لو سمحتم
من هو مفتي الجمهورية الجزائرية إن وجد ؟؟؟؟

[ابن الواحات]

بادئ ذي بدء ، هل من حق كل أحد أن يبدي رأيه في مسائل من الخطورة بمكان أم أنه ينبغي أن يرجع في ذلك إلى أهل الذكر. قال تعالى :(( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل ألئك طان عنه مسؤولا)) فلقد رأينا من الإخوة الأعزاء الذين نحسن بهم الظن عند حديثهم بشأن الكثير من القضايا لم يذكروا آية أو حديثا أو حتى قول عالم من أهل السنة وإنما هو الرأي والرأي فقط .لو نقلنا كلاما في هذا الباب لأهل العلم لاستفدنا واسترحنا من عناء الجدال العقيم الذي يوحي بضحالة العلم وعدم تحقيق المسائل ومن ثم أخذها من أبوابهافلنترك الأمر لأهله ولنحذر من أن بصدق علينا قول الأول : أوردها سعد وسعد مشتمل.

[ابن الواحات]

إخواني الأفاضل
أخواتي الفضليات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته
وبعد : أتقدم إليكم بهذا الاقتراح علّه يفيدنا ويوفر علينا كثيرا من الكلام المجاني الذي سنحاسب عليه غدا . قال تعالى : ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
الاقتراح سهل وبسيط جدا
أقترح - مادام الأمر يتعلق بأمور شرعية - أن ندع آراءنا جانبا ونحتفظ بها لأنفسنا
ونأتي بنقول لأهل العلم لأننا نرى- والمنتدى أمامكم- أن الكثير منا قد تكلموا في مسائل هي أكبر منهم بكثير وجادلوا فيها بغير علم وسفهوا فيها علماء أجلاء من مختلف العلم الإسلامي ، وراحوا يصنفون من غير كتاب ولا أثارة من علم قائلين وقولهم باطل متهافت علماء سلطان وعلماء أحرار ... والحال أنك لو سألت أحدهم عن معنى لااله إلا الله وأن محمدا رسول الله وعن أركانها وشروطها وواجباتها ومكملاتها لم يجد جوابا بل لو سألته في أبسط مسائل الفقه لم يحر جوابا.
ورحم الله من عرف قدر نفسه.
وخابت أمة يتصدر فيها الغوغاء ويتكلم فيها من لايعرف الفاعل من المفعول ولا يفرق بين الكوع وبين البوع.
وعذرا للإطالة

[محمد عبد الكريم]

إخواني الأفاضل
أخواتي الفضليات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته
وبعد : أتقدم إليكم بهذا الاقتراح علّه يفيدنا ويوفر علينا كثيرا من الكلام المجاني الذي سنحاسب عليه غدا . قال تعالى : ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
الاقتراح سهل وبسيط جدا
أقترح - مادام الأمر يتعلق بأمور شرعية - أن ندع آراءنا جانبا ونحتفظ بها لأنفسنا
ونأتي بنقول لأهل العلم لأننا نرى- والمنتدى أمامكم- أن الكثير منا قد تكلموا في مسائل هي أكبر منهم بكثير وجادلوا فيها بغير علم وسفهوا فيها علماء أجلاء من مختلف العلم الإسلامي ، وراحوا يصنفون من غير كتاب ولا أثارة من علم قائلين وقولهم باطل متهافت علماء سلطان وعلماء أحرار ... والحال أنك لو سألت أحدهم عن معنى لااله إلا الله وأن محمدا رسول الله وعن أركانها وشروطها وواجباتها ومكملاتها لم يجد جوابا بل لو سألته في أبسط مسائل الفقه لم يحر جوابا.
ورحم الله من عرف قدر نفسه.
وخابت أمة يتصدر فيها الغوغاء ويتكلم فيها من لايعرف الفاعل من المفعول ولا يفرق بين الكوع وبين البوع.
وعذرا للإطالة

السلام عليكم.
*يا اخي والله حرام وغير معقول تماما ما تقوله ومن تكون حتى تنصب نفسك حاكما ورقيبا على السنة الناس ليتكلموا او لا يتكلموا،..... وكيف تحكم على الناس بالغوغاء، ما اسعد اعداء هذه الأمة بأمثالك من دعاة السكينة والتسليم والصمت والرقابة الذاتية والخضوع التلقائي ...يا اخي نحن لا نفتي ولا نأمر او نحرر مواثيق ولا ندعي حتى دعوة الى امر ما...نحن نتناقش في قضية ، طرحناها ونتبادل الرؤى والأراء حولها،...ومتى كان الكلام وابداء الرأي حرام او يؤخذ عليه، ومتى كان الحكم على الناس بهذه الطريقة بأنهم غوغاء او ليسوا في مستوى لمناقشة قضية ما...وكأني بك تعرف اصل وفصل وقصة كل عضو من اعضاء المنتدى وتدرك ايضا مبلغ ومنتهى علمهم وتعليمهم...وتمام قصورهم وعجزهم عن الرؤية،والرأي....فالرأي رأي يلزم صاحبه موافقا كان او مخالفا للصواب....فانتهى زمن المعصومين وانقضى الوحي.....

[محمد عبد الكريم]

إخواني الأفاضل
أخواتي الفضليات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته
وبعد : أتقدم إليكم بهذا الاقتراح علّه يفيدنا ويوفر علينا كثيرا من الكلام المجاني الذي سنحاسب عليه غدا . قال تعالى : ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
الاقتراح سهل وبسيط جدا
أقترح - مادام الأمر يتعلق بأمور شرعية - أن ندع آراءنا جانبا ونحتفظ بها لأنفسنا
ونأتي بنقول لأهل العلم لأننا نرى- والمنتدى أمامكم- أن الكثير منا قد تكلموا في مسائل هي أكبر منهم بكثير وجادلوا فيها بغير علم وسفهوا فيها علماء أجلاء من مختلف العلم الإسلامي ، وراحوا يصنفون من غير كتاب ولا أثارة من علم قائلين وقولهم باطل متهافت علماء سلطان وعلماء أحرار ... والحال أنك لو سألت أحدهم عن معنى لااله إلا الله وأن محمدا رسول الله وعن أركانها وشروطها وواجباتها ومكملاتها لم يجد جوابا بل لو سألته في أبسط مسائل الفقه لم يحر جوابا.
ورحم الله من عرف قدر نفسه.
وخابت أمة يتصدر فيها الغوغاء ويتكلم فيها من لايعرف الفاعل من المفعول ولا يفرق بين الكوع وبين البوع.
وعذرا للإطالة

السلام عليكم.
*يا اخي والله حرام وغير معقول تماما ما تقوله ومن تكون حتى تنصب نفسك حاكما ورقيبا على السنة الناس ليتكلموا او لا يتكلموا،..... وكيف تحكم على الناس بالغوغاء، ما اسعد اعداء هذه الأمة بأمثالك من دعاة السكينة والتسليم والصمت والرقابة الذاتية والخضوع التلقائي ...يا اخي نحن لا نفتي ولا نأمر او نحرر مواثيق ولا ندعي حتى دعوة الى امر ما...نحن نتناقش في قضية ، طرحناها ونتبادل الرؤى والأراء حولها،...ومتى كان الكلام وابداء الرأي حرام او يؤخذ عليه، ومتى كان الحكم على الناس بهذه الطريقة بأنهم غوغاء او ليسوا في مستوى لمناقشة قضية ما...وكأني بك تعرف اصل وفصل وقصة كل عضو من اعضاء المنتدى وتدرك ايضا مبلغ ومنتهى علمهم وتعليمهم...وتمام قصورهم وعجزهم عن الرؤية،والرأي....فالرأي رأي يلزم صاحبه موافقا كان او مخالفا للصواب....فانتهى زمن المعصومين وانقضى الوحي.....

[ابن الواحات]

بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين .
الأخ الفاضل محمد عبد الكريم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد :
كان يفترض بك أن تحسن الظن بمن رددت عليه ، وألا تترك العنان ليمينك فتخط شيئا تندم عليه يوم لا ينفع مال ولا بنون.
- أخي عبد الكريم أين تجد - سامحك الله وعفا عنك – في كلامي أني نصبت نفسي حكما ورقيبا على السنة ، سبحانك ربي هذا بهتان عظيم
- أخي عبد الكريم - هداني الله وإياك – أين تجد في كلامي أني حكمت على الناس جملة بأنهم غوغاء، والحق أنه وصف لمن تجاوزوا قدرهم فسفهوا العلماء وسياق الكلام يعضد ذلك ويؤيده . سبحانك ربي هذا افتراء عظيم.
- أخي عبد الكريم ، هل ورد في كلامي ذكر لكلمة "حرام" حتى تقوّلنيها ثم ترميني بها.
- ثم – أخي عبد الكريم – ليس شرطا أن أعرف أصل و فصل وقصة كل عضو ، إنما هو كلام مبثوث على الشبكة ومطروح فيها لأجل النقاش – كما قلت أخذ به من أخذ ، وخالفه من رآى الحق في غيره ، وإنما كل يعبر عن رأيه من الزاوية التي يطمئن إليها.
أخي عبد الكريم : إن عبارة هذه : ((ما اسعد اعداء هذه الأمة بأمثالك من دعاة السكينة والتسليم والصمت والرقابة الذاتية والخضوع التلقائي)) لهي كما قال الأول : ((شنشنة نعرفها من أخزم)) غير أنني أصدقك القول: لقد أثلجت صدري ، ووالله مازادتني بل مازادني ردك إلا تمسكا برأيي وإيمانا بصحته وصوابه ولأن أكون كما وصفتني أحب إلي من أن أكون ثرثارا مهذارا أهرف بما لا أعرف، وأدّعي ما لست أهلا له ولا من أهله...
- أخي عبد الكريم قلت : ((فالرأي رأي يلزم صاحبه موافقا كان او مخالفا للصواب....فانتهى زمن المعصومين وانقضى الوحي.....)) هذا كلام عام ولا يسلم لقائله على إطلاقه وإلا فأين نحن من قوله تعالى : ((فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون ))
أليس أهل الطب أهل للذكر في اختصاصهم ؟ وهل يقبل من جاهل باختصاصهم التكلم فيما يجهله ؟
وأليس أهل الاقتصاد أهل للذكر في اختصاصهم ؟ وهل يقبل من جاهل باختصاصهم التكلم فيما يجهله ؟
وأليس المهندسون أهل للذكر في اختصاصهم ؟ وهل يقبل من جاهل باختصاصهم التكلم فيما يجهله ؟و...
فلماذا يتكلم من ليس أهلا للذكر في الدين فيما يجهلونه ولا يحسنونه ؟؟؟؟
-أخيرا ، أخي عبد الكريم ورد في ردك ما يبدو تساؤلا ،وهو في الحقيقة يحمل نبرة التهكم والاستعلاء ، فلا تعليق لي عليه إلا قول المصطفى – صلوات ربي وسلامه عليه- (( الكِبر بطرُ الحق وغمط ُ الناس )) .
ألا قاتل الله الغضب وسرعة الانفعال والتسرع في كيل التهم - العارية من الحجج والبراهين – إلى الآخرين.
فهلا ترفّقت وتريّثت واتّأدت ، فلعل - لأخيك - عذرا وأنت تلوم .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .