بوتفليقة ومفهوم الشيتة والتشيات !!

[ابن باديس]

بسم الله

كنت قد أوردت مقالا بعنوان - لم يبق إلا الإستئصال - كنت ناديت بضرورة استحداث قوة أكثر لإستئصال الجمعات الإرهابية العنيدة وحفظ دماء أبنائنا، وقصدت بالإستئصال القضاء عليهم وليس المفهوم المتداول لدى الرموز اللائكية والليبيرالية المعادية للدين.

إلا أن أغلب الردود تركت فحوى الموضوع وذهبت لعابرة كنت أدرجتها في دعاء لرئيسنا الحالي عبد العزيز بوتفليقة حفظه الله ونصر به السنة والإسلام.

فإني استدرك بالمقال الآتي/

أحبتي وأعزتي لا يختلف اثنان ولا يتناطح كبشان في كون الشعب الجزائري معروف بالنخوة والمروءة والشجاعة وكرهه الشديد لكل أنواع التزلف الزائف والتقرب والمحابات والتي نطلق عليها إسم – الشيتة –

وهاهنا أذكر قصتي لعلها تكون عبرة !

كما اسلفت كنت أرى كما هو حال الكثير أن أي ثناء على الحكومة والرئيس عفوا بل مجرد عدم التشهير بهم وقذفهم وإنتقادهم في المنابر والمجامع يعتبر تزلفا وتقربا أي - تشياتا - بل سمه تمشيطا وتقرديشا ..!! ولمن لا يعرف القرداش فهو مثل المشط وهو كبير ومصنوع من الأسلاك يستعمل لمشط الصوف قبل غزله يستعمل في المناطق الرعوية السهبية وفي الصحراء أيضا وبعض مناطق الشمال.

قلت ، مكثت على حالي تلك إلا إن التقيت بأحد الشباب الذين نسميهم بالسلفيين وكنت أحترمه وأجله ، فقال لي إتق الله يا أخي ما هذه بسبيل المؤمنين وما أنت بأحرص عن الأمة من الصحابة والتابعين !! فإياك من أن تشاقق الأولين!.

والحمد لله لم أكن إمعة أنعق وأتبع فقط بل بحثت في المسألة وبحثت ثم بحثت ..!!

بحثت في السنة وسبيل السلف الصالح وأقوال الإئمة من التابعين وتابعي التابعين فوجدت أن التشهير بولاة الأمور وتجريحهم في المنابر من البدع وقد نهانا الرسول عليه الصلاة والسلام ، بل هو غيبة منكرة ، فإمام المسلمين مسلم عنده عرض يحفظ ولا ينتهك..!

ولا تعجلوا فسأتيكم ببعض الأدلة !

تأملت أيضا في حال كل الجماعات فوجدت أن التشهير بالحكام والتكلم فيهم لا يأتي إلا بالكوارث وما حال جزائرنا الحبيبية عنا ببعيد أم تراكم نسيتم مخاض تلك الخطب الحماسية في بداية التسعينيات.

وما أجمل الأثر القائل أن من تكلم في العلماء ذهبت آخرته ومن تكلم في الأمراء ذهبت دنياه.

حسن إن فرغنا من هذا أتينا إلى شطر آخر وهو تعريف الحاكم الشرعي !!

يظن الكثير أن الحاكم الشرعي هو الذي بايعه المؤمنون بتراض ووفاق أي أنه الذي ينجع في إنتخبات حرة ونزيهة بالمفهوم الحالي وهو خطأ.

الحاكم الشرعي هو الذي بيده زمام الأمور هو من لدية السلطة والقوة وإن وصل إليها بطرق غير شرعية وهذا معروف.

وأختم هذا الموضوع بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في معناه :

من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبديه علانية فليأخذ بيده وليخلوا به فليحدثه فإن قبل منه فذاك

وإن لم يقبل فقد أدى الذي عليه أو كما جاء في الحديث .

ورحم الله سهل بن عبدالله التستري حينما قال :

لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء فإن عظموا هذين أصلح الله دنياهم وأخراهم ، وإن استخفوا بهذين أفسد دنياهم وأخراهم .

قال ابن النحاس في كتابه تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين وتحذير السالكين
من أفعال الهالكين .:

ويُختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد ، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما.

أليست السنة جميلة ، بلى ورب الكعبة ،
لكنها صعبة على من في قلبه مرض، وسهلة على كل من تجرد من الهوى.

محبكم ابن باديس

[جماعي ميلود]

بسم الله

كنت قد أوردت مقالا بعنوان - لم يبق إلا الإستئصال - كنت ناديت بضرورة استحداث قوة أكثر لإستئصال الجمعات الإرهابية العنيدة وحفظ دماء أبنائنا، وقصدت بالإستئصال القضاء عليهم وليس المفهوم المتداول لدى الرموز اللائكية والليبيرالية المعادية للدين.

إلا أن أغلب الردود تركت فحوى الموضوع وذهبت لعابرة كنت أدرجتها في دعاء لرئيسنا الحالي عبد العزيز بوتفليقة حفظه الله ونصر به السنة والإسلام.

فإني استدرك بالمقال الآتي/

أحبتي وأعزتي لا يختلف اثنان ولا يتناطح كبشان في كون الشعب الجزائري معروف بالنخوة والمروءة والشجاعة وكرهه الشديد لكل أنواع التزلف الزائف والتقرب والمحابات والتي نطلق عليها إسم – الشيتة –

وهاهنا أذكر قصتي لعلها تكون عبرة !

كما اسلفت كنت أرى كما هو حال الكثير أن أي ثناء على الحكومة والرئيس عفوا بل مجرد عدم التشهير بهم وقذفهم وإنتقادهم في المنابر والمجامع يعتبر تزلفا وتقربا أي - تشياتا - بل سمه تمشيطا وتقرديشا ..!! ولمن لا يعرف القرداش فهو مثل المشط وهو كبير ومصنوع من الأسلاك يستعمل لمشط الصوف قبل غزله يستعمل في المناطق الرعوية السهبية وفي الصحراء أيضا وبعض مناطق الشمال.

قلت ، مكثت على حالي تلك إلا إن التقيت بأحد الشباب الذين نسميهم بالسلفيين وكنت أحترمه وأجله ، فقال لي إتق الله يا أخي ما هذه بسبيل المؤمنين وما أنت بأحرص عن الأمة من الصحابة والتابعين !! فإياك من أن تشاقق الأولين!.

والحمد لله لم أكن إمعة أنعق وأتبع فقط بل بحثت في المسألة وبحثت ثم بحثت ..!!

بحثت في السنة وسبيل السلف الصالح وأقوال الإئمة من التابعين وتابعي التابعين فوجدت أن التشهير بولاة الأمور وتجريحهم في المنابر من البدع وقد نهانا الرسول عليه الصلاة والسلام ، بل هو غيبة منكرة ، فإمام المسلمين مسلم عنده عرض يحفظ ولا ينتهك..!

ولا تعجلوا فسأتيكم ببعض الأدلة !

تأملت أيضا في حال كل الجماعات فوجدت أن التشهير بالحكام والتكلم فيهم لا يأتي إلا بالكوارث وما حال جزائرنا الحبيبية عنا ببعيد أم تراكم نسيتم مخاض تلك الخطب الحماسية في بداية التسعينيات.

وما أجمل الأثر القائل أن من تكلم في العلماء ذهبت آخرته ومن تكلم في الأمراء ذهبت دنياه.

حسن إن فرغنا من هذا أتينا إلى شطر آخر وهو تعريف الحاكم الشرعي !!

يظن الكثير أن الحاكم الشرعي هو الذي بايعه المؤمنون بتراض ووفاق أي أنه الذي ينجع في إنتخبات حرة ونزيهة بالمفهوم الحالي وهو خطأ.

الحاكم الشرعي هو الذي بيده زمام الأمور هو من لدية السلطة والقوة وإن وصل إليها بطرق غير شرعية وهذا معروف.

وأختم هذا الموضوع بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في معناه :

من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبديه علانية فليأخذ بيده وليخلوا به فليحدثه فإن قبل منه فذاك

وإن لم يقبل فقد أدى الذي عليه أو كما جاء في الحديث .

ورحم الله سهل بن عبدالله التستري حينما قال :

لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء فإن عظموا هذين أصلح الله دنياهم وأخراهم ، وإن استخفوا بهذين أفسد دنياهم وأخراهم .

قال ابن النحاس في كتابه تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين وتحذير السالكين
من أفعال الهالكين .:

ويُختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد ، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما.

أليست السنة جميلة ، بلى ورب الكعبة ،
لكنها صعبة على من في قلبه مرض، وسهلة على كل من تجرد من الهوى.

محبكم ابن باديس





قلت لك بالامس
اني اعلم حول ماذا تدندن فقلها صراحة -ولكنك انكرت ان يكون لك قصد اخر
وهاانت اليوم تثبت ماقلته بالامس
وقد قلت لك ولي امرك(لانه لاولي امر لي) لاني اعلم الى اين تريد تضليلنا
وقال لك عضو اخر
متى اصبح بوتفليقة سلفي :فقلت من اتى على اسم بوتفليقة او على السلفية -وها انت تثبت ماذهب اليه الاخ
وقال لك اخر
كلامك جميل ولكن فيه كثير من الشيته وهي مكروهة عندنا (ولعلمك قد احسن اذ اكتف بكلمة مكروهة) واعتقد انه العضو نورمال لانها عندي ماحقة -وانت اكيد تعرف الماحقة والحالقة
ايها السلفي
نحن لم نبايع احدا ولم ننتخب احدا ولانؤمن بكلام الدروايش يبقى ان تدع لولي امرك (او تنصحه في السر) ان يحفظه الله ويديمه وان يعجل فرجهnosweatnosweat

[normal-dz]

المشكلة أنه عندنا بوتفليقة ليس هو السلطان الذي تتحدث عنه و انما مراكز صنع القرار في الجزائر متداخلة في بعضها و بوتفليقة لا يشكل الا جزء منها و قد لا يكون له وزن أصلا.
ثم أن بوتفليقة نفسه قالها بلسانه للصحفيين و غيرهم: اكتبوا و قولوا ما تشاؤون و لكم كامل الحرية.
فلماذا تصادرون هذه الحرية و تريدون أن تكونوا ملكيين أكثر من الملك.
ثم أن عدم مجابهة الحاكم و اجتناب الفتنة لا يعني ضرب القرداش و الشيتة له لإرضائه و الاصطفاف مع جماعة بلخادم و ولد عباس و ما شابه ذلك من القوم.

[أبو اسامة]

[=&quot بسم الله
حسن إن فرغنا من هذا أتينا إلى شطر آخر وهو تعريف الحاكم الشرعي !!

يظن الكثير أن الحاكم الشرعي هو الذي بايعه المؤمنون بتراض ووفاق أي أنه الذي ينجع في إنتخبات حرة ونزيهة بالمفهوم الحالي وهو خطأ.

الحاكم الشرعي هو الذي بيده زمام الأمور هو من لدية السلطة والقوة وإن وصل إليها بطرق غير شرعية وهذا معروف.
[/center]

السلام عليكم
أأفهم من هذا ، أن بريمر كان الحاكم الشرعي في العراق؟ وأن مقاومته كانت خروجا عن الحاكم.
أأفهم من هذا أن شرعية الحاكم في الاسلام شرطها القوة، ولا خيار فيها للأمة ولا مبايعة ولا هم يحزنزن.
أذا كان الأمر هكذا، فلماذا كفر علماء السلفية الشهيد صدام وأجازوا الاستعانة بالكافر لمقاتلته وخلعه؟ ألم يكن مالكا لزمام السلطة والقوة؟
وماذا ترى في سلفية الشيخ بالحاج؟
نريد توضيحا بارك الله فيك

[ابن باديس]

قلت لك بالامس
اني اعلم حول ماذا تدندن فقلها صراحة -ولكنك انكرت ان يكون لك قصد اخر
وهاانت اليوم تثبت ماقلته بالامس
وقد قلت لك ولي امرك(لانه لاولي امر لي) لاني اعلم الى اين تريد تضليلنا
وقال لك عضو اخر
متى اصبح بوتفليقة سلفي :فقلت من اتى على اسم بوتفليقة او على السلفية -وها انت تثبت ماذهب اليه الاخ
وقال لك اخر
كلامك جميل ولكن فيه كثير من الشيته وهي مكروهة عندنا (ولعلمك قد احسن اذ اكتف بكلمة مكروهة) واعتقد انه العضو نورمال لانها عندي ماحقة -وانت اكيد تعرف الماحقة والحالقة
ايها السلفي
نحن لم نبايع احدا ولم ننتخب احدا ولانؤمن بكلام الدروايش يبقى ان تدع لولي امرك (او تنصحه في السر) ان يحفظه الله ويديمه وان يعجل فرجهnosweatnosweat

الفاضل ميلود أصلحني الله وإياك،

في الحقيقة الكلام موجه لمن مبادئه ومرجعيته هو نبي الأمة محمد عليه الصلاة والسلام وصحابته ، وليس لمن يعتبر قول النبي وائمة المسلمين كلام دراويش !

ثانيا أن تصفني بالسلفية فهو شرف لي والله ومن منا لا يحب أن يكون على منهاج السلف الصالح!

أما بقية كلامك فلا حاجة لي به إلا ان يكون نقاشا بناءا.

وفقك الله

[normal-dz]

و شيء آخر أريد أن أضيفه.
كيف لبوتفليقة أن ينصر السنة و هو يدعم و يضخ أموال الشعب للزوايا لنشر الطرقية الصوفية القبورية محاولة للوقوف في وجه أي توجه اسلامي آخر؟

[ابن باديس]

المشكلة أنه عندنا بوتفليقة ليس هو السلطان الذي تتحدث عنه و انما مراكز صنع القرار في الجزائر متداخلة في بعضها و بوتفليقة لا يشكل الا جزء منها و قد لا يكون له وزن أصلا.
ثم أن بوتفليقة نفسه قالها بلسانه للصحفيين و غيرهم: اكتبوا و قولوا ما تشاؤون و لكم كامل الحرية.
فلماذا تصادرون هذه الحرية و تريدون أن تكونوا ملكيين أكثر من الملك.
ثم أن عدم مجابهة الحاكم و اجتناب الفتنة لا يعني ضرب القرداش و الشيتة له لإرضائه و الاصطفاف مع جماعة بلخادم و ولد عباس و ما شابه ذلك من القوم.

أخي الغالي نورمال ،،
إن التشيات الحقيقي هو التشيات في الإدارات والوساطات او ما نسميه بالمعرفة ،
التشيات هو ذل ومنقصة ومعيبة .

وأنا ضد هذا كله ، وضد أن تشهر بالحاكم ، أخي نورمال أنا لم اصادر حريتك لكني متبعا منهجا نبويا ،
تأمل قول نبيك وحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يكون بعدي أئمة ، لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس. قلت : كيف أصنع إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك ) رواه مسلم .

أعد التأمل أخي نورمال وليتك تحول حربك إلى التشيات الحقيقي.

أمّا عن بوتفليقة فمن قال أنه حريص عن نشر السنة ،
لكنه مجرد دعاء ندعو الله أن بنصر به السنة هذا وفقط .

[normal-dz]

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يكون بعدي أئمة ، لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس. قلت : كيف أصنع إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك ) رواه مسلم .

أعد التأمل أخي نورمال وليتك تحول حربك إلى التشيات الحقيقي.

أمّا عن بوتفليقة فمن قال أنه حريص عن نشر السنة ،
لكنه مجرد دعاء ندعو الله أن بنصر به السنة هذا وفقط .




يا أخي لم أقل أنه يجب رفع السيف في وجه الحاكم.
السمع و الطاعة هي احترام القوانين. و حسب علمي أغلبنا يحترم القوانين و من لا يفعل ذلك يذهب الى السجن؟ أليس كذلك؟
أما السكوت عن أخطاء الحاكم و هو نفسه لم يأمرنا بالسكوت عنها فهي الا لا مبالاة أو شيتة لعل شيئا من الريع يصل الى من يطمع في شيء منه.
لو كنا في نظام أين الرئيس فيه قوي جدا بحيث له القوة بعقاب كل من ينتقده مثل ما كان يفعل صدام حسين حيث أنه كان هناك قانون مكتوب: كل من ينتقد الرئيس فحكمه الاعدام، عندها أوافقك، تجنبا لاراقة الدماء تسكت. أما و حق الكلام مكفول في القانون فلماذا نسكت؟ أنت بهذا تخالف حاكمك و لا تطيعه هنا http://montada.echoroukonline.com/images/icons/icon10.gif

[جماعي ميلود]

السلام عليكم
أأفهم من هذا ، أن بريمر كان الحاكم الشرعي في العراق؟ وأن مقاومته كانت خروجا عن الحاكم.
أأفهم من هذا أن شرعية الحاكم في الاسلام شرطها القوة، ولا خيار فيها للأمة ولا مبايعة ولا هم يحزنزن.
أذا كان الأمر هكذا، فلماذا كفر علماء السلفية الشهيد صدام وأجازوا الاستعانة بالكافر لمقاتلته وخلعه؟ ألم يكن مالكا لزمام السلطة والقوة؟
وماذا ترى في سلفية الشيخ بالحاج؟
نريد توضيحا بارك الله فيك
ولماذا العجب هذه عقيدة ما يسمى بالسلفية الجدد
انهم ينكرون على حماس الجهاد بحجة انها خرجن عن ولي الامر ابو مازن اكرمك الله
وبالنسبة للعراق وبريمر وشلته: فقد سمعت محاضرة لشيخ السلفية الجدد -لعبيكان- قال فيها
ان الجهاد في العراق لايجوز الا بأمر من غازي الياور (وكان رئيسا يومها) وكل ما تفعله المقاومة هو خروج عن ولي الامر يعني كما قلت انت
حرام على صدام حلال على النكرة الياوور صدام يجوز قتله والياور ولي امر لاجهاد الا باذنه
لذلك قلت كلام درواويش او كما قال نورمال نوع جديد من الشيتة
تحياتي

[أبو اسامة]

[center]عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يكون بعدي أئمة ، لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس. قلت : كيف أصنع إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك ) رواه مسلم
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله: (أرأيت إن أراد رجل أن يأخذ مالي؟ قال: فلا تعطه، قال: فإن قاتلني؟ قال: فقاتله، قال: فإن قتلني؟ قال: فأنت شهيد، قال: فإن قتلته؟ قال: فهو في النار)،
(وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ )
(وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ )

أمّا عن بوتفليقة فمن قال أنه حريص عن نشر السنة ،
لكنه مجرد دعاء ندعو الله أن بنصر به السنة هذا وفقط .

''الدعاء هو العبادة‏.‏ ''
رواه مسلم والطبراني عن ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري في الأدب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن النعمان بن بشير بلفظ الدعاء هو العبادة، وقال الترمذي حسن صحيح‏
فهل من العبادة الدعاء للحاكم؟ وهل لك من أثر في هذا من سيرة السلف الصالح؟
السلام عليكم

[فريد العربي]

'فهل من العبادة الدعاء للحاكم؟ وهل لك من أثر في هذا من سيرة السلف الصالح؟

السلام عليكم

قال شيخ الاسلام ابن تيمية في "السياسة الشرعية" (ص:129): " و لهذا كان االسلف كفضيل بن عياض و أحمد بن حنبل و غيرهما يقولون: لو كان لنا دعوة مجابة لدعونا بها للسلطان."

و قال الشيخ أبو محمد الحسن البربهاري في كتابه "شرح السنة" (ص:116): "و إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى، و إذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله. يقول فضيل بن عياض: لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها الا في السلطان" ثم أسند إلى فضيل قوله: "لو أن لي دعوة مستجابة لجعلتها إلا في السلطان، قيل له: يا أبا علي فسر لنا هذا، قال:إ ذا جعلتها في نفسي لم تعدني، و إذا جعلتها في السلطان صلح، فصلح بصلاحه العباد و البلاد، فأمرنا أن نعدو لهم بالصلاح و لم نؤمر أن ندعو عليهم و إن ظلموا و إن جاروا، لأن ظلمهم و جورهم على أنفسهم، و صلاحهم لأنفسهم و للمسلمين."

و قال الطحاوي في عقيدة أهل السنة و الجماعة: "و لا نرى الخروج عن أئمتنا و ولاة أمورنا و إن جارو، و لا ندع عليهم و لا ننزع يدا من طاعتهم، و نرى طاعتهم في طاعة الله عز و جل فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، و ندعوا لهم بالصلاح و المعافاة." العقيدة مع شرحها لابن أبي العز ص: 540

و قال الشيخ أبو إسماعيل الصابوني في كتابه "عقيدة السلف أصحاب الحديث" (ص:92-93): "و يرى أصحاب الحديث الجمعة و العيدين و غيرهما من الصلوات خلف كل إمام مسلم، برا كان أو فاجرا، و يرون جهاد الكفرة معهم و إن كانوا جورة فجرة، و يرون الدعاء لهم بالصلاح و التوفيق و الصلاح و بسط العدل في الرعية."


من رسالة: حقوق ولاة الأمور من كتاب: قطف الجني الداني شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني
تأليف: عبد المحسن بن حمد العباد البدر
دار النشر: دار الفضيلة
ص: 22-23-24

[أبو أحمد...ياسين]

اللهم حبب إلى بوتفليقة الاعتزال وزينه في قلبه وكره إليه الشيتة والتشيات وأحزاب التعالف واشفه اللهم من مرض حب الخلود على الكرسي
آمين

[hakime251]

الجامعة الفعالة اليوم هي-بروساج اكدمي-وهي بالدرجات1ابتدائي2نهائي3بكالوريا4ماستر5دكتورا6 بروفيسار- اما الدعاء فنحن ندعو لكل الناس-اللهم هب المسيئين منا للمحسنين-

[ابن باديس]

الجامعة الفعالة اليوم هي-بروساج اكدمي-وهي بالدرجات1ابتدائي2نهائي3بكالوريا4ماستر5دكتورا6 بروفيسار- اما الدعاء فنحن ندعو لكل الناس-اللهم هب المسيئين منا للمحسنين-

المحترم كريم وفقه الله،
نحن بهذا المنتدى نفتح أبوابا للنقاش الجاد ، أمّا التهكم والتسلية والسخرية فإنها لا تقدم ولا تأخر !.
فالناس عندما يقرأون لا يلتفتون لمثل ما سبق لكن يجلبهم النقاش المسؤول المحترم أم التهكم فهو من أساليب المفلسين فكريا وقلبيا ولا أحسبك منهم أخي الحبيب.

وفقك الله

[ابن باديس]

السلام عليكم

قال شيخ الاسلام ابن تيمية في "السياسة الشرعية" (ص:129): " و لهذا كان االسلف كفضيل بن عياض و أحمد بن حنبل و غيرهما يقولون: لو كان لنا دعوة مجابة لدعونا بها للسلطان."

و قال الشيخ أبو محمد الحسن البربهاري في كتابه "شرح السنة" (ص:116): "و إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى، و إذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله. يقول فضيل بن عياض: لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها الا في السلطان" ثم أسند إلى فضيل قوله: "لو أن لي دعوة مستجابة لجعلتها إلا في السلطان، قيل له: يا أبا علي فسر لنا هذا، قال:إ ذا جعلتها في نفسي لم تعدني، و إذا جعلتها في السلطان صلح، فصلح بصلاحه العباد و البلاد، فأمرنا أن نعدو لهم بالصلاح و لم نؤمر أن ندعو عليهم و إن ظلموا و إن جاروا، لأن ظلمهم و جورهم على أنفسهم، و صلاحهم لأنفسهم و للمسلمين."

و قال الطحاوي في عقيدة أهل السنة و الجماعة: "و لا نرى الخروج عن أئمتنا و ولاة أمورنا و إن جارو، و لا ندع عليهم و لا ننزع يدا من طاعتهم، و نرى طاعتهم في طاعة الله عز و جل فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، و ندعوا لهم بالصلاح و المعافاة." العقيدة مع شرحها لابن أبي العز ص: 540

و قال الشيخ أبو إسماعيل الصابوني في كتابه "عقيدة السلف أصحاب الحديث" (ص:92-93): "و يرى أصحاب الحديث الجمعة و العيدين و غيرهما من الصلوات خلف كل إمام مسلم، برا كان أو فاجرا، و يرون جهاد الكفرة معهم و إن كانوا جورة فجرة، و يرون الدعاء لهم بالصلاح و التوفيق و الصلاح و بسط العدل في الرعية."


من رسالة: حقوق ولاة الأمور من كتاب: قطف الجني الداني شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني
تأليف: عبد المحسن بن حمد العباد البدر
دار النشر: دار الفضيلة
ص: 22-23-24




الأستاذ فريد وفقه الله ،
أتحفتنا والله بهذا النقل الماتع وإنه مفحم لكل ناعق ومقنع لكل من كان قلبه سليم.

ولكن كما قال العلامة الألباني قدس الله روحه ،
طالب الحق يكفيه الدليل الواحد.

بارك الله بك

[hakime251]

اشكرك ولكن الواقع يقول وليس انا

[waki_dz]

سلام عليكم شباب
اخي ابن باديس والله موضوعك عجيب...
هل تريد ان ندعوا للسارقيين ومن نهبوا البلاد وادخلوا الفساد حتى عاد الناس مثل الدواب ( البهائم بمفهومنا الشعبي )
هل ندعوا لمن اغرق السوق الوطنية بانواع شتى من الخمور.. هل ندعوا لمن سمح بفتح بيوت الدعارة والكباريهات حتى اصبحت كالفطريات في هذا البلد...هل ندعوا لمن سمح باستراد بطاطا الخنزير ليستهلكها الشعب..هل ندعوا لمن جوع ابناء بلده في كل مناسبة..البطاطا. البيض.الخضر والفواكة .الخبز . والحليب.. ووووو الامثلة من الواقع خير دليل..
انا يا اخي لم انتخب السي مخلوف البومباردي كولي لهذا البلد وانا لم ولن اشارك في كرنفالات الانتخابات في كل مناسبة.. انا لست احمق لاكون مفسدا واشارك معهم في الفساد بتصويتي لهم
انا لست احمق لادعوا لهم وهم من اوصل البلاد لهذه الحال.. والشيتة التي تتكلم عنها مكنت بوتفليقة من اخذ عهدة ثالثة و ربما اكثر..يا اخي نحن نريد حلول واقعية وليس مسخرة
نحن لا نريد ان نشارك المفسدين في افسادهم..فكيف ندعوا لهم..
اخي الكريم لنكن واقعيين رئيسك هذا هل اتى الى السلطة بارادة الشعب ام ماذا ..هل تعديله للدستور انتهاك ام ماذا ..هل فوزه بالعهدة حقيقية ام ماذا...انا اجيبك...هل شاهدت فبلم كرنفال في دشرة..ان لم تشاهده فانصحك بمشاهدته وافهمه جيدا فهو واقعي 100/100 ويصلح لهذا الزمن الذي نعيشه الان بالتحديد..كفانا تشيتا ..كفانا مسخرة..

[ابن باديس]

سلام عليكم شباب
اخي ابن باديس والله موضوعك عجيب...
هل تريد ان ندعوا للسارقيين ومن نهبوا البلاد وادخلوا الفساد حتى عاد الناس مثل الدواب ( البهائم بمفهومنا الشعبي )
هل ندعوا لمن اغرق السوق الوطنية بانواع شتى من الخمور.. هل ندعوا لمن سمح بفتح بيوت الدعارة والكباريهات حتى اصبحت كالفطريات في هذا البلد...هل ندعوا لمن سمح باستراد بطاطا الخنزير ليستهلكها الشعب..هل ندعوا لمن جوع ابناء بلده في كل مناسبة..البطاطا. البيض.الخضر والفواكة .الخبز . والحليب.. ووووو الامثلة من الواقع خير دليل..
انا يا اخي لم انتخب السي مخلوف البومباردي كولي لهذا البلد وانا لم ولن اشارك في كرنفالات الانتخابات في كل مناسبة.. انا لست احمق لاكون مفسدا واشارك معهم في الفساد بتصويتي لهم
انا لست احمق لادعوا لهم وهم من اوصل البلاد لهذه الحال.. والشيتة التي تتكلم عنها مكنت بوتفليقة من اخذ عهدة ثالثة و ربما اكثر..يا اخي نحن نريد حلول واقعية وليس مسخرة
نحن لا نريد ان نشارك المفسدين في افسادهم..فكيف ندعوا لهم..
اخي الكريم لنكن واقعيين رئيسك هذا هل اتى الى السلطة بارادة الشعب ام ماذا ..هل تعديله للدستور انتهاك ام ماذا ..هل فوزه بالعهدة حقيقية ام ماذا...انا اجيبك...هل شاهدت فبلم كرنفال في دشرة..ان لم تشاهده فانصحك بمشاهدته وافهمه جيدا فهو واقعي 100/100 ويصلح لهذا الزمن الذي نعيشه الان بالتحديد..كفانا تشيتا ..كفانا مسخرة..

الفاضل واقي الجزائري،
تحية لك ولأسلوبك الراقي في النقاش إن حذفنا آخر سطر منه،
في الحقيقة هي نفس الاسئلة التي كنت أطرحها ، وهو والله لشيىء يمزق القلب ،
لكن ما تراه الحل ، أتعتقد أن التشهير بالحكام وذكرهم بالسوء عند العوام والهوام وتأليب السفهاء عليهم حل ناجع ،،
لن تقول نعم فما أحداث التسعنيات عنا ببعيد فالسفيه الذي كان يحرض الناس أصبح أميرا حقيرا بالجبال يقتل أبناء عمومتك من الدرك والجيش والشعب المسالم.
أخي الكريم إن عدم التشهير بالحكام منهج نبوي يحفظ الأمة .
إن هذا الباب لو فتح لغدت الجزائر صومالا آخر .
أخي الكريم إن الواجب هو أن نعمل على إصلاح أنفسنا وإصلاح من حولنا فتستقيم الأمة والحاكم سواء ودونك منهج العلامة بن باديس في الإصلاح الذي ثماره لازلت ليومنا هذا بالشرق الجزائري.
بورك فيك

[مواطن_وطني]

أخي الكريم ابن باديس السلام عليكم.
بودي أن أشكرك على اثارة هذا الموضوع المهم وعلى الأسلوب الراقي في النقاش.
في الواقع أنا أوافقك الرأي فيما يخص الدعاء لولي الأمر (أو لولاة الأمور) بالسداد والهداية والتوفيق لأنه وببساطة ذلك يعود بالخير على البلاد والعباد (لو دعى لهم مؤمن مجاب الدعوة مثلا).
ولكن هل يمنعنا ذلك من قول كلمة حق في وجوههم الا وهي أن سياسة ولاة أمورنا لم تحقق ما يصبو اليه الشعب .....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تقبل مروري وردي والسلام عليكم.

[ابن باديس]

أخي الكريم ابن باديس السلام عليكم.
بودي أن أشكرك على اثارة هذا الموضوع المهم وعلى الأسلوب الراقي في النقاش.
في الواقع أنا أوافقك الرأي فيما يخص الدعاء لولي الأمر (أو لولاة الأمور) بالسداد والهداية والتوفيق لأنه وببساطة ذلك يعود بالخير على البلاد والعباد (لو دعى لهم مؤمن مجاب الدعوة مثلا).
ولكن هل يمنعنا ذلك من قول كلمة حق في وجوههم الا وهي أن سياسة ولاة أمورنا لم تحقق ما يصبو اليه الشعب .....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تقبل مروري وردي والسلام عليكم.



الأستاذ الفاضل مواطن وطني،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم بورك فيك على قولك الجميل وحسن ظنك ،
أمّا الدعاء بصلاح الحاكم فهو بين ولله الحمد إلا لمن يكابر ، أمّا أن نقول في وجوههم كلمة حق في كون سياستهم فاشلة فهو حق أيضا ووجب القيام به ، لكن في رأي إن كنت توافقني الرأي ، علما أن رأي أحاول قدر المستطاع أن أجعله تبعا لرأي السلف الصالح .
فإن مناصحة ولاة الأمر إنما الهدف منها الرقي بالبلد وهذا مطلب شرعي لكن الإشكال في كيفية تحقيقه ،
فهل تراه بشتم الرئيس وإغتيابه ومن ورائه الحكومة وهو مما قد يألب السفهاء فيفسدون البلاد والعباد بعاطفتهم تماما كما يحدث في المسيرات إذ يكون الهدف نبيلا لكن سرعان ما تنقلب المسيرة لخراب وتدمير لأن من بينها لصوص وسفهاء...!
أم أن التغيير وكلمة الحق تكون بالنقد البناء بتبين مساوىء سياسة البلاد كل بحسب إمكانه ومكانه فالمدير في إدارته والعامل في معملة والخطيب في مسجده والعالم والسياسي وذوي الحل والعقد بالمناصحة والتوجيه المباشر للحاكم وغيره من الأساليب البناءة.

شرفني مرورك

[مواطن_وطني]

الأستاذ الفاضل مواطن وطني،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم بورك فيك على قولك الجميل وحسن ظنك ،
أمّا الدعاء بصلاح الحاكم فهو بين ولله الحمد إلا لمن يكابر ، أمّا أن نقول في وجوههم كلمة حق في كون سياستهم فاشلة فهو حق أيضا ووجب القيام به ، لكن في رأي إن كنت توافقني الرأي ، علما أن رأي أحاول قدر المستطاع أن أجعله تبعا لرأي السلف الصالح .
فإن مناصحة ولاة الأمر إنما الهدف منها الرقي بالبلد وهذا مطلب شرعي لكن الإشكال في كيفية تحقيقه ،
فهل تراه بشتم الرئيس وإغتيابه ومن ورائه الحكومة وهو مما قد يألب السفهاء فيفسدون البلاد والعباد بعاطفتهم تماما كما يحدث في المسيرات إذ يكون الهدف نبيلا لكن سرعان ما تنقلب المسيرة لخراب وتدمير لأن من بينها لصوص وسفهاء...!
أم أن التغيير وكلمة الحق تكون بالنقد البناء بتبين مساوىء سياسة البلاد كل بحسب إمكانه ومكانه فالمدير في إدارته والعامل في معملة والخطيب في مسجده والعالم والسياسي وذوي الحل والعقد بالمناصحة والتوجيه المباشر للحاكم وغيره من الأساليب البناءة.

شرفني مرورك



أخي الكريم ابن باديس شكرا على رحابة صدرك.
ان السب والشتم و الغيبة ليست من صفات المسلمين لذلك لا ينبغي للمسلم ان يسب أو يشتم أو يغتاب أيا كان.
لذلك فأنا أرى أنه عندما نأتي لمناقشة هذه الأمور أن نتوخى الحذر حتى لا يؤدي تغيير منكر الى منكر أكبر منه.
أما فيما يخص الأساليب البناءة فقد يكون هذا الدعاء الذي نتناقش حوله الآن من بين هذه الوسائل كيف لا وهو سلاح المؤمن الذي يقهر به أعدائه.
و السلام عليكم.

[normal-dz]

اللهم حبب إلى بوتفليقة الاعتزال وزينه في قلبه وكره إليه الشيتة والتشيات وأحزاب التعالف واشفه اللهم من مرض حب الخلود على الكرسي
آمين


آمين.
هو و أخوه و كل مسؤولينا آمين.

[نسيم الجزائر]

أحبتي وأعزتي لا يختلف اثنان ولا يتناطح كبشان في كون الشعب الجزائري معروف بالنخوة والمروءة والشجاعة وكرهه الشديد لكل أنواع التزلف الزائف والتقرب والمحابات والتي نطلق عليها إسم – الشيتة –

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لو كان صحيحا ما نسخت من كلامك استاذنا الكريم لما اختلفنا يوما في هذا المنبر منذ بدأت الإنتكاسات الانتخابية لأن الشيتة اخي لديها أوقات محددوة تصل فيها إلى أوج العطاء و الإبداع و تأتي بعدها أيام تدخل في هدوئها المعتاد و الذي نطلق عليه نحن الروتين و الريجيم و من امثلتها الشيتة اليومية لأصحاب المناصب و أصحاب الأموال و غيرهم ........ استاذنا الكريم أدرك ان نظرتك ثاقبة فلا تغفل عن شيئ واضح للعيان كلما هللت الانتخابات ظهر جليا للعيان .... تحياتي

[ابن باديس]

أخي الكريم ابن باديس شكرا على رحابة صدرك.
ان السب والشتم و الغيبة ليست من صفات المسلمين لذلك لا ينبغي للمسلم ان يسب أو يشتم أو يغتاب أيا كان.
لذلك فأنا أرى أنه عندما نأتي لمناقشة هذه الأمور أن نتوخى الحذر حتى لا يؤدي تغيير منكر الى منكر أكبر منه.
أما فيما يخص الأساليب البناءة فقد يكون هذا الدعاء الذي نتناقش حوله الآن من بين هذه الوسائل كيف لا وهو سلاح المؤمن الذي يقهر به أعدائه.
و السلام عليكم.


العفو أخي الكريم مواطن



أحبتي وأعزتي لا يختلف اثنان ولا يتناطح كبشان في كون الشعب الجزائري معروف بالنخوة والمروءة والشجاعة وكرهه الشديد لكل أنواع التزلف الزائف والتقرب والمحابات والتي نطلق عليها إسم – الشيتة –

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لو كان صحيحا ما نسخت من كلامك استاذنا الكريم لما اختلفنا يوما في هذا المنبر منذ بدأت الإنتكاسات الانتخابية لأن الشيتة اخي لديها أوقات محددوة تصل فيها إلى أوج العطاء و الإبداع و تأتي بعدها أيام تدخل في هدوئها المعتاد و الذي نطلق عليه نحن الروتين و الريجيم و من امثلتها الشيتة اليومية لأصحاب المناصب و أصحاب الأموال و غيرهم ........ استاذنا الكريم أدرك ان نظرتك ثاقبة فلا تغفل عن شيئ واضح للعيان كلما هللت الانتخابات ظهر جليا للعيان .... تحياتي



أخي الفاضل نسيم الجزائر ،،
تواجد هنا شرف لي أخي الكريم ،،
بل إن صاحب النظر الثاقب هو أنت أخي نسيم ، إذ وقعت على الشياتين الحقيقين بل أحي فيك التعريف الدقيق للتشيات بل سمه تقرديش إن شئت ،
إنهم أولائك الناعقون وراء كل رئيس وراء كل مدير وراء كل من يحقق لهم غايات وأهداف لئيمة وأطماع دنيئة على حساب الشعب المقهور أصلا ،
الشيات هو الذي يشيت اليوم يمينا فإن إنقلب الحال شيت يسارا والله المستعان.

أمّا ما سبق في موضوعي فهو ولله الحمد بعيد عن هذا وذاك ولكنها دعوة لتتبع منهج نبوي في التعامل مع الحاكم من حيث حفظ كرامته كمسلم أولا والسعي في إصلاحه بالأساليب المشروعة ثانيا .

أخي نسيم أتصدق وقعت على أناس تسب وتشتم الرئيس بأقذر الشتائم ، أهذه سبيل؟ أهكذا نحارب الشيتة والتشيات..! أهكذا نصلح الولاة.

لا عدمناك أخي نسيم.

[جماعي ميلود]

اللهم حبب إلى بوتفليقة الاعتزال وزينه في قلبه وكره إليه الشيتة والتشيات وأحزاب التعالف واشفه اللهم من مرض حب الخلود على الكرسي
آمين

هههههههههههههههههههههه
واين يذهب مريدوه اذا اعتزل (حتى لانقول الخدم والحشم) ؟؟؟؟؟؟
فكر جيدا يا ابا احمد
كما قال الاخ قبلي كرنفال في دشرة يعود من جديد ولكن الاسؤ من الكرنفال هي
ايفلونزا الشيتة اجارنا الله وايكم منها

[normal-dz]

..
الشيات هو الذي يشيت اليوم يمينا فإن إنقلب الحال شيت يسارا والله المستعان.
...


الشيات يستهدف دائما قمة الهرم مهما تغير الجالس عليها. يعني مشيت مشيت للرئيس سواءا كان زروال أو بوتفليقة أو أويحيى.

[ابن باديس]

هههههههههههههههههههههه
واين يذهب مريدوه اذا اعتزل (حتى لانقول الخدم والحشم) ؟؟؟؟؟؟
فكر جيدا يا ابا احمد
كما قال الاخ قبلي كرنفال في دشرة يعود من جديد ولكن الاسؤ من الكرنفال هي
ايفلونزا الشيتة اجارنا الله وايكم منها


شكرا على المداخلة
وفقك الله

[ابن باديس]

الشيات يستهدف دائما قمة الهرم مهما تغير الجالس عليها. يعني مشيت مشيت للرئيس سواءا كان زروال أو بوتفليقة أو أويحيى.

أهلا مجددا أخي اللعادي ،
يبدو أن المفاهيم بدأت تتضح لك الآن،
فالآن أنت فهمت أن الهدف ليس بوتفليقة أو زروال أو غيرهما ، فلقد عرفت الآن أن الهدف هو الرئيس مهما كان مادام مسلما .
وهذه خطوة جيدة،
بقي الآن أن تفهم أن طاعة ولي الأمر والدعاء له بالسداد سنة نبوية كما وضحها الأخ من نقولات ابن تيمية.
وسبه وشتمه غيبة لا تقدم للوطن شيئا.

وفقك الله

[مقدام]

يد واحدة لاتصفق وماذا يفعل رئيسنا وسط منتفعين ولئام ضاربين عرض الحائط توجيهاته
ياجماعة بوتفليقة عمل الكثير وهذه شهادة نحاسب عليها يوم القيامة لكن وجود المافيا السياسية
هي من تعمل على عرقلة مسيرة الاصلاح التي بداها رئيسنا وانا اقولها بصراحة وهذه ليست
شيتة بوتفليقة فيه من الخير مالم نجده في حكام قبله ومهما كان يجب علينا ان ندعو لرئيسنا
بالصحة والعافية وان يبعد عنه كل لئيم ومرتزق

[ابن باديس]

يد واحدة لاتصفق وماذا يفعل رئيسنا وسط منتفعين ولئام ضاربين عرض الحائط توجيهاته
ياجماعة بوتفليقة عمل الكثير وهذه شهادة نحاسب عليها يوم القيامة لكن وجود المافيا السياسية
هي من تعمل على عرقلة مسيرة الاصلاح التي بداها رئيسنا وانا اقولها بصراحة وهذه ليست
شيتة بوتفليقة فيه من الخير مالم نجده في حكام قبله ومهما كان يجب علينا ان ندعو لرئيسنا
بالصحة والعافية وان يبعد عنه كل لئيم ومرتزق

الفاضل مقدام ،
كلامك جميل ومتزن
حياك الله

[normal-dz]

أهلا مجددا أخي اللعادي ،
يبدو أن المفاهيم بدأت تتضح لك الآن،
فالآن أنت فهمت أن الهدف ليس بوتفليقة أو زروال أو غيرهما ، فلقد عرفت الآن أن الهدف هو الرئيس مهما كان مادام مسلما .
وهذه خطوة جيدة،
بقي الآن أن تفهم أن طاعة ولي الأمر والدعاء له بالسداد سنة نبوية كما وضحها الأخ من نقولات ابن تيمية.
وسبه وشتمه غيبة لا تقدم للوطن شيئا.

وفقك الله
يا أخي من قال نشتم و نغتاب؟
لكن هل نقول أنه جاء الى السلطة بطريقة غير سرقة أصوات الشعب و التزوير الفاضح؟
هل يوجد من ينكر هذا الا مكابر؟

[ابن باديس]

يا أخي من قال نشتم و نغتاب؟
لكن هل نقول أنه جاء الى السلطة بطريقة غير سرقة أصوات الشعب و التزوير الفاضح؟
هل يوجد من ينكر هذا الا مكابر؟

طيب أخي العادي

لنفرض هذا ، فماذا سيتغير فهو رئيسنا وإن كان بالسرقة والتزوير بل حتى لو أخذها بالقوة !

فكل هذا غير مبرر للشتم والسب بل ندعوا له بالصلاح والتوفيق .

[normal-dz]

طيب أخي العادي

لنفرض هذا ، فماذا سيتغير فهو رئيسنا وإن كان بالسرقة والتزوير بل حتى لو أخذها بالقوة !

فكل هذا غير مبرر للشتم والسب بل ندعوا له بالصلاح والتوفيق .
من شتم الرئيس ؟
شتم مواطن بسيط يعاقب عليه القانون فكيف بشتم الرئيس؟
نحن قلنا أننا من حقنا أن نقول هذا صح و هذا خطأ. و هذا يكفله القانون و الدستور فلماذا أنت منزعج من هذا؟

[ابن باديس]

من شتم الرئيس ؟
شتم مواطن بسيط يعاقب عليه القانون فكيف بشتم الرئيس؟
نحن قلنا أننا من حقنا أن نقول هذا صح و هذا خطأ. و هذا يكفله القانون و الدستور فلماذا أنت منزعج من هذا؟
أخي الكريم العادي ،
ها قد توافقنا تماما ولله الحمد وإن شاء الله نصبح صديقين حميمين !
أتفقنا أنه لا يحق لأي أحد شتم وغيبة الرئيس.
وأتفقنا أن من حق كل أحد أن يقول أن الحق حق وأن الخطأ خطأ.
إذن نحن متفقان.
بورك فيك

[waki_dz]

[QUOTE=مقدام;710597]يد واحدة لاتصفق وماذا يفعل رئيسنا وسط منتفعين ولئام ضاربين عرض الحائط توجيهاته..
اخي الكريم لعلك نسيت ان من يعين الحكومة بجميع وزراءها هو الرئيس فهل يعقل ان يججد الثقة في وزراء فشلوا في مخططاتهم اااه عفوا في الحقيقة ليس لهم مخطط اصلا.والرئيس يقوم بتوليتهم مناصبهم من جديد..وهو من اقر بفشلهم...والله هذا شيء عجيب.
ياجماعة بوتفليقة عمل الكثير وهذه شهادة نحاسب عليها يوم القيامة...
busted_red ماذا عمل في رايك..هل تظن ان الارهاب هو من انتزعه..هل يعقل ان ياتي شخص في لحظة ينتزع الارهاب الذي كان يذبح الناس كالنعاج وبالسكين ..لا اظن ذلك..busted_red
لكن وجود المافيا السياسية....
المافيا السياية هو قادر ان ينتزعها كما انتزع الارهاب حسب قولك..لانه يملك الصلاحيات والسلطة..ام انه ليس ملزم بذلك ..ام انه ربما في العهدة الرابعة او الخامسة..thumbdown
هي من تعمل على عرقلة مسيرة الاصلاح التي بداها رئيسنا وانا اقولها بصراحة وهذه ليست
شيتة بوتفليقة فيه من الخير مالم نجده في حكام قبله ومهما كان يجب علينا ان ندعو لرئيسنا
بالصحة والعافية وان يبعد عنه كل لئيم ومرتزق....
ماشاء الله عليك يا اخي عن اي خير تتحدث ..هل تدري بان الوزير الوحيد الذي استطاع ان يحقق مخططاته والرجل الوحيد المناسب في الحكومة هو السيد عمار غول.
بكل جدارة واستحقاق هو من يصلح في الرجال المحيطين بالرئيس الذي عينهم.
والخير الذي تجه هو ماجاءت به باطن الارض من بترودولار وليس رئيسك .. فهل يعقل ان تتحدث عن انجازات والخزينة تحوي اكثر من 150 مليار دولار والشعب في واد والحكومة في واد ....هل تعلم انه لم تشهد الجزائر تختلاس الاموال مثلما شهدته خلال العهدتين والغريب انه لامحاكمة ولا هم يحزنون ..فالرئيس هوراي بومدين استطاع ايضا ان يبني جزائر قوية في زمنه فاين ذهبت جهوده هل نسيتها..
اخي الكريم الخير كل الخير ان نبني وطننا بالاخلاص والعمل وليس بالشية والاذلال..
.يا اخي الافعال اكثر مدلولا من الاقوال ..فلا داعي لضرب الشيتة فلا يخص الجزائر الا الهف.
وكما يقول المثل الشعبي...
مايخص الكلب غير السروال.

[أبو اسامة]

الأستاذ فريد وفقه الله ،
أتحفتنا والله بهذا النقل الماتع وإنه مفحم لكل ناعق ومقنع لكل من كان قلبه سليم.

ولكن كما قال العلامة الألباني قدس الله روحه ،
طالب الحق يكفيه الدليل الواحد.

بارك الله بك

السلام عليكم
نقول لكم قال الله ،قال الرسول
تجيبوننا بقال فلان وقال علان.أليس هذا قمّة النعيق.؟
عجايب وغرايب والله.
هل في السلف الصالح من تعبد بالدعاء للسلطان؟
سؤآل واضح ومحدد.
أم أنكم ترون بداية الاسلام من عهد الشيخ ابن تيمية فقط؟

*وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((خِيارُ أئمَّتِكم الَّذين تُحبُّونَهم ويُحبُّونَكم، وتُصلُّون عليْهِم ويصلُّون عليْكم، وشِرار أئمَّتِكم الذين تُبْغِضونَهم ويُبْغِضونكم، وتَلْعَنُونَهم ويلعنونَكم))؛ رواه مسلم.

*قال الشيرازي في "التَّهْذِيب" إنَّ الدُّعَاء لِلسُّلْطَانِ مَكْرُوه، قال النووي في "المجموع" شارحًا: "وأما الدعاء للسلطان، فاتفق أصحابنا على أنه لا يجب، ولا يستحب، وظاهر كلام المصنف وغيره أنه بدعة، إما مكروه وإما خلاف الأولى؛ هذا إذا دعا له بعينه، فأما الدعاء لأئمة المسلمين وولاة أمورهم بالصلاح والإعانة على الحق والقيام بالعدل ونحو ذلك ولجيوش الإسلام - فمستحب بالاتفاق.

*وقال الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله : وَقَدْ اِسْتَثْنَى مِنْ الْإِنْصَات فِي الْخُطْبَة مَا إِذَا اِنْتَهَى الْخَطِيب إِلَى كُلّ مَا لَمْ يُشْرَع مِثْل الدُّعَاء لِلسُّلْطَانِ مَثَلًا، بَلْ جَزَمَ صَاحِب التَّهْذِيب بِأَنَّ الدُّعَاء لِلسُّلْطَانِ مَكْرُوه. [ فتح الباري 2/533-534، كتاب الجمعة-باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب ]

*وفي الاعتصام للشاطبي (1/29) وقد نقل فيه عن أصبغ، وهو من فقهاء المالكية (273هـ) أنه قال عن دعاء الخطيب للخلفاء المتقدمين : ( هو بدعة ولا ينبغي العمل به، وأحسنه أن يدعو للمسلمين عامة ) أهـ

* ونقل عن عز الدين بن عبد السلام (660هـ) : ( أن الدعاء للخلفاء في الخطبة بدعة غير محبوبة) أهـ (1/30) ( ط . دار الخاني ) .

* كتب عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه (( أما بعد، فإن ناساً من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الآخرة، وإن من القصاص قد أحدثوا في الصلاة على خلفائهم وأمرائهم عدل صلاتهم على النبي صلى الله عليه وسلم فإذا جاءك كتابي فمرهم أن تكون صلاتهم على النبيين ودعاؤهم على المسلمين عامة ويدعوا ما سوى ذلك )) انتهى نقله من جلاء الأفهام [رقم492
أنظر الرد
تحياتي

[فريد الإدريسي]

اللهم و فق ولي أمرنا لما تحبه و ترضاه آمين

[dahla1200]

السلام عليكم
موضوع قيم ..

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لما سأله رجل : يانبي الله
أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألوننا حقهم ويمنعوننا حقنا فما تأمرنا؟ فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه
ثم سأله في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس فقال صلى الله عليه وسلم ( اسمعوا وأطيعوا
فإنما عليهم ماحملوا وعليكم ماحملتم ) رواه مسلم ( 1846)
اللهم و فق ولي أمرنا لما تحبه و ترضاه آمين

[QUOTE=مقدام;710597]
busted_red ماذا عمل في رايك..هل تظن ان الارهاب هو من انتزعه..هل يعقل ان ياتي شخص في لحظة ينتزع الارهاب الذي كان يذبح الناس كالنعاج وبالسكين ..لا اظن ذلك..busted_red
.........



كيف ينتهي الإرهاب و الغالبية يريد عودته بإتباع نفس الطريق التي اتبعها بداية من معصية ولي الأمر و كرهه الشديد لدرجة تكفيره ..بالمناسبة هل سبق لك أن صادفت الإرهاب ؟؟

احترامي لصاحب الموضوع

[محمد عبد الكريم]

يا أخي .....الرئيس بوتفليقة ،ليس ولي الامر....بالنسبة للجزائريين بل هو مغتصب للسلطة وفارض نفسه على الناس بقوة الحديد والنار ....وقوة سلطة عصبته والجماعة التي تواليه مممن في يده سلطة مادية فاعلة على الارض ...

- لم ينتخب الشعب الجزائري السيد بوتفليقة رئيسا للجمهورية بطريقة صحيحة وشفافة ....بل هناك الكثير من الكلام والدلائل التي تشير انه لم ينتخب يوما بطريقة صحيحة لا في العهدة الاولى ولا الثانية ولا الثالثة ....
- بما انه فرض فرضا على الشعب الجزائري .....فهناك من تقبله ،ورضي بان يولى عليه بوتفليقة شاء ام ابى....وهناك من يرفض ولايقبل ان يولى عليه بوتفليقة ....وطبعا هناك قطاع واسع من الجزائريين ....لم ينتخبوا بوتفليقة ولم يبايعوه ...ولا يرضون به رئيسا عليهم ...وهؤلاء مواطنين جزائريين أحرار،....فان رفضوا الفوضى ،وانفلات الاوضاع ....وتجاوبوا بالحد الادنى الذي يضمن استقرار الامور...فهذا لايعني انهم سلموا ، بشرعية بوتفليقة في ولاية امر الجزائريين ...بل يحتفظون برفضهم له ...وهذا حقهم الطبيعي ...

- فان كنت ترى انه "ولي الامر..." فهذا شانك وحقك ، ولكن للآخرين حق مماثل في رفض ولاية بوتفليقة لانها لم تجري بالطريقة الصحيحة ....

[فريد العربي]

أم أنكم ترون بداية الاسلام من عهد الشيخ ابن تيمية فقط؟

تحياتي
السلام عليكم
أولا أخي نحن في نقاش هادئ فلا داعي لاستعمال عبارات "النعيق" و ما شابه ذلك
لقد نقلت لك كلام أحمد بن حنبل و الفضيل ب عياض و الصابوني و الطحاوي و البربهاري لكنك لم تر الا ابن تيمية؟؟
أما ما نقلته أنت من كلام الحفاظ
فهو يتعلق بالدعاء لولاة الأمور في الخطبة و المداومة على ذلك
و لم ينفو الدعاء لولاة الأمور مطلقا
و تذكر قوله -صلى الله عليه و سلم: "الدين النصيحة"
أليس من أعظم النصيحة الدعاء؟

[أبو اسامة]

السلام عليكم
أولا أخي نحن في نقاش هادئ فلا داعي لاستعمال عبارات "النعيق" و ما شابه ذلك
لقد نقلت لك كلام أحمد بن حنبل و الفضيل ب عياض و الصابوني و الطحاوي و البربهاري لكنك لم تر الا ابن تيمية؟؟
أما ما نقلته أنت من كلام الحفاظ
فهو يتعلق بالدعاء لولاة الأمور في الخطبة و المداومة على ذلك
و لم ينفو الدعاء لولاة الأمور مطلقا
و تذكر قوله -صلى الله عليه و سلم: "الدين النصيحة"
أليس من أعظم النصيحة الدعاء؟

وعليكم السلام
لا أنت المقصود في الرد، ولا أنا من كسر هدوء الحوار.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس

الأستاذ فريد وفقه الله ،
أتحفتنا والله بهذا النقل الماتع وإنه مفحم لكل ناعق ..
تحياتي

[فريد العربي]

وعليكم السلام
لا أنت المقصود في الرد، ولا أنا من كسر هدوء الحوار.

تحياتي
عذرا أخي أبو أسامة
لم أنتبه لرد الأخ ابن باديس
و الله حبذا لو نبتعد عن هذه العبارات
فاستعمالها لا فائدة منه اطلاقا
فللغلظة مواضع تستعمل فيها
و الأصل هو اللين و المجادلة بالتي هي أحسن
تحياتي للجميع

[أبو اسامة]

عذرا أخي أبو أسامة
لم أنتبه لرد الأخ ابن باديس
و الله حبذا لو نبتعد عن هذه العبارات
فاستعمالها لا فائدة منه اطلاقا
فللغلظة مواضع تستعمل فيها
و الأصل هو اللين و المجادلة بالتي هي أحسن
تحياتي للجميع
لا عليك أخي فريد
صدقني أخي الكريم .
أنا من أشد المعادين لشتم السيد الرئيس أو الطعن في شخصة الكريم ( ولك أن تعود الى صفحتي للتأكد)
لكن حين نتحدث عن الحكم في شقه الشرعي ونذهب في ذلك الى شرعنة الاستعمار وتحريم الخروج على حكمه( كما كان يروج الدراويش على أنه قضاء وقدر) فهنا بيت القصيد .

[ابن باديس]

[QUOTE=مقدام;710597]يد واحدة لاتصفق وماذا يفعل رئيسنا وسط منتفعين ولئام ضاربين عرض الحائط توجيهاته..
اخي الكريم لعلك نسيت ان من يعين الحكومة بجميع وزراءها هو الرئيس فهل يعقل ان يججد الثقة في وزراء فشلوا في مخططاتهم اااه عفوا في الحقيقة ليس لهم مخطط اصلا.والرئيس يقوم بتوليتهم مناصبهم من جديد..وهو من اقر بفشلهم...والله هذا شيء عجيب.
ياجماعة بوتفليقة عمل الكثير وهذه شهادة نحاسب عليها يوم القيامة...
busted_red ماذا عمل في رايك..هل تظن ان الارهاب هو من انتزعه..هل يعقل ان ياتي شخص في لحظة ينتزع الارهاب الذي كان يذبح الناس كالنعاج وبالسكين ..لا اظن ذلك..busted_red
لكن وجود المافيا السياسية....
المافيا السياية هو قادر ان ينتزعها كما انتزع الارهاب حسب قولك..لانه يملك الصلاحيات والسلطة..ام انه ليس ملزم بذلك ..ام انه ربما في العهدة الرابعة او الخامسة..thumbdown
هي من تعمل على عرقلة مسيرة الاصلاح التي بداها رئيسنا وانا اقولها بصراحة وهذه ليست
شيتة بوتفليقة فيه من الخير مالم نجده في حكام قبله ومهما كان يجب علينا ان ندعو لرئيسنا
بالصحة والعافية وان يبعد عنه كل لئيم ومرتزق....
ماشاء الله عليك يا اخي عن اي خير تتحدث ..هل تدري بان الوزير الوحيد الذي استطاع ان يحقق مخططاته والرجل الوحيد المناسب في الحكومة هو السيد عمار غول.
بكل جدارة واستحقاق هو من يصلح في الرجال المحيطين بالرئيس الذي عينهم.
والخير الذي تجه هو ماجاءت به باطن الارض من بترودولار وليس رئيسك .. فهل يعقل ان تتحدث عن انجازات والخزينة تحوي اكثر من 150 مليار دولار والشعب في واد والحكومة في واد ....هل تعلم انه لم تشهد الجزائر تختلاس الاموال مثلما شهدته خلال العهدتين والغريب انه لامحاكمة ولا هم يحزنون ..فالرئيس هوراي بومدين استطاع ايضا ان يبني جزائر قوية في زمنه فاين ذهبت جهوده هل نسيتها..
اخي الكريم الخير كل الخير ان نبني وطننا بالاخلاص والعمل وليس بالشية والاذلال..
.يا اخي الافعال اكثر مدلولا من الاقوال ..فلا داعي لضرب الشيتة فلا يخص الجزائر الا الهف.
وكما يقول المثل الشعبي...
مايخص الكلب غير السروال.

شكرا على المداخلة ،
وياليتك ترفعت على بعض الألفاظ
وفقك الله

[ابن باديس]

السلام عليكم
نقول لكم قال الله ،قال الرسول
تجيبوننا بقال فلان وقال علان.أليس هذا قمّة النعيق.؟
عجايب وغرايب والله.
هل في السلف الصالح من تعبد بالدعاء للسلطان؟
سؤآل واضح ومحدد.
أم أنكم ترون بداية الاسلام من عهد الشيخ ابن تيمية فقط؟

*وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((خِيارُ أئمَّتِكم الَّذين تُحبُّونَهم ويُحبُّونَكم، وتُصلُّون عليْهِم ويصلُّون عليْكم، وشِرار أئمَّتِكم الذين تُبْغِضونَهم ويُبْغِضونكم، وتَلْعَنُونَهم ويلعنونَكم))؛ رواه مسلم.

*قال الشيرازي في "التَّهْذِيب" إنَّ الدُّعَاء لِلسُّلْطَانِ مَكْرُوه، قال النووي في "المجموع" شارحًا: "وأما الدعاء للسلطان، فاتفق أصحابنا على أنه لا يجب، ولا يستحب، وظاهر كلام المصنف وغيره أنه بدعة، إما مكروه وإما خلاف الأولى؛ هذا إذا دعا له بعينه، فأما الدعاء لأئمة المسلمين وولاة أمورهم بالصلاح والإعانة على الحق والقيام بالعدل ونحو ذلك ولجيوش الإسلام - فمستحب بالاتفاق.

*وقال الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله : وَقَدْ اِسْتَثْنَى مِنْ الْإِنْصَات فِي الْخُطْبَة مَا إِذَا اِنْتَهَى الْخَطِيب إِلَى كُلّ مَا لَمْ يُشْرَع مِثْل الدُّعَاء لِلسُّلْطَانِ مَثَلًا، بَلْ جَزَمَ صَاحِب التَّهْذِيب بِأَنَّ الدُّعَاء لِلسُّلْطَانِ مَكْرُوه. [ فتح الباري 2/533-534، كتاب الجمعة-باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب ]

*وفي الاعتصام للشاطبي (1/29) وقد نقل فيه عن أصبغ، وهو من فقهاء المالكية (273هـ) أنه قال عن دعاء الخطيب للخلفاء المتقدمين : ( هو بدعة ولا ينبغي العمل به، وأحسنه أن يدعو للمسلمين عامة ) أهـ

* ونقل عن عز الدين بن عبد السلام (660هـ) : ( أن الدعاء للخلفاء في الخطبة بدعة غير محبوبة) أهـ (1/30) ( ط . دار الخاني ) .

* كتب عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه (( أما بعد، فإن ناساً من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الآخرة، وإن من القصاص قد أحدثوا في الصلاة على خلفائهم وأمرائهم عدل صلاتهم على النبي صلى الله عليه وسلم فإذا جاءك كتابي فمرهم أن تكون صلاتهم على النبيين ودعاؤهم على المسلمين عامة ويدعوا ما سوى ذلك )) انتهى نقله من جلاء الأفهام [رقم492
أنظر الرد
تحياتي

بورك فيك على المداخلة وإن شاء الله يجبك الأخ فريد على المداخلة ،
وقد فعل.
حياك الله

[ابن باديس]

اللهم و فق ولي أمرنا لما تحبه و ترضاه آمين

آمين أخي فريد ،
لكن ألا تخشى أن توصف بالتقرديش على وزن تشييت!
أمازحك فقط فالكثير لا يفرق بين السنة والشيتة ربما لأنهما متشابهان في الكتابة !

[ابن باديس]

يا أخي .....الرئيس بوتفليقة ،ليس ولي الامر....بالنسبة للجزائريين بل هو مغتصب للسلطة وفارض نفسه على الناس بقوة الحديد والنار ....وقوة سلطة عصبته والجماعة التي تواليه مممن في يده سلطة مادية فاعلة على الارض ...

- لم ينتخب الشعب الجزائري السيد بوتفليقة رئيسا للجمهورية بطريقة صحيحة وشفافة ....بل هناك الكثير من الكلام والدلائل التي تشير انه لم ينتخب يوما بطريقة صحيحة لا في العهدة الاولى ولا الثانية ولا الثالثة ....
- بما انه فرض فرضا على الشعب الجزائري .....فهناك من تقبله ،ورضي بان يولى عليه بوتفليقة شاء ام ابى....وهناك من يرفض ولايقبل ان يولى عليه بوتفليقة ....وطبعا هناك قطاع واسع من الجزائريين ....لم ينتخبوا بوتفليقة ولم يبايعوه ...ولا يرضون به رئيسا عليهم ...وهؤلاء مواطنين جزائريين أحرار،....فان رفضوا الفوضى ،وانفلات الاوضاع ....وتجاوبوا بالحد الادنى الذي يضمن استقرار الامور...فهذا لايعني انهم سلموا ، بشرعية بوتفليقة في ولاية امر الجزائريين ...بل يحتفظون برفضهم له ...وهذا حقهم الطبيعي ...

- فان كنت ترى انه "ولي الامر..." فهذا شانك وحقك ، ولكن للآخرين حق مماثل في رفض ولاية بوتفليقة لانها لم تجري بالطريقة الصحيحة ....

أخي الفاضل الوصول للولاية بطرق غير صحيحة وغير شرعيهة لا يسقط الولاية ،
بارك الله فيك
وهو مبحث منفصل راجعه في تعريف الولي .

حياك الله

[ابن باديس]

السلام عليكم
أولا أخي نحن في نقاش هادئ فلا داعي لاستعمال عبارات "النعيق" و ما شابه ذلك
لقد نقلت لك كلام أحمد بن حنبل و الفضيل ب عياض و الصابوني و الطحاوي و البربهاري لكنك لم تر الا ابن تيمية؟؟
أما ما نقلته أنت من كلام الحفاظ
فهو يتعلق بالدعاء لولاة الأمور في الخطبة و المداومة على ذلك
و لم ينفو الدعاء لولاة الأمور مطلقا
و تذكر قوله -صلى الله عليه و سلم: "الدين النصيحة"
أليس من أعظم النصيحة الدعاء؟



الفاضل فريد بارك الله بك ،
السنة صعبة ..!
بورك فيك

[ابن باديس]

[QUOTE=waki_dz;710666]

كيف ينتهي الإرهاب و الغالبية يريد عودته بإتباع نفس الطريق التي اتبعها بداية من معصية ولي الأمر و كرهه الشديد لدرجة تكفيره ..بالمناسبة هل سبق لك أن صادفت الإرهاب ؟؟

احترامي لصاحب الموضوع


من أروع الردود ،
نظر ثاقب بورك فيك

[ابن باديس]

وعليكم السلام
لا أنت المقصود في الرد، ولا أنا من كسر هدوء الحوار.

تحياتي


الفاضل أبو أسامة ،
إن فهمت من كلامي أنك معني شخصيا فإني أعتذر ،
فأنا لم أعني معين لكن تكلمت بالعموم ولا أدري لما أسقطت الكلام على نفسك!!
وإن شاء الله الحوار جميل وهادىء وسيستمر إن شاء الله.
ولا زال المنتدى يكشف عن أقلام لعقلاء وإن اختلفنا معهم لكنهم على قدر من الإحترام والأدب في النقاش.
حياك الله ولك مني زهرة ووردة ،
محبك ابن باديس

[أبو اسامة]

الفاضل أبو أسامة ،
إن فهمت من كلامي أنك معني شخصيا فإني أعتذر ،
فأنا لم أعني معين لكن تكلمت بالعموم ولا أدري لما أسقطت الكلام على نفسك!!
وإن شاء الله الحوار جميل وهادىء وسيستمر إن شاء الله.
ولا زال المنتدى يكشف عن أقلام لعقلاء وإن اختلفنا معهم لكنهم على قدر من الإحترام والأدب في النقاش.
حياك الله ولك مني زهرة ووردة ،
محبك ابن باديس
السلام عليكم
لا عليك أخي الكريم
وبارك الله فيك

[فريد العربي]

الحمد لله الذي به تتم الصاحات

[القناص20]

http://aljaras.files.wordpress.com/2009/02/normal_naamloos13.jpghttp://www.aawsat.com/2006/07/12/images/news.372772.jpghttp://blogs-static.maktoob.com/userFiles/a/n/anouarmalek/images/1231852566.jpg http://img27.imageshack.us/img27/6839/boteflika3sy.jpgالمجد والخلود لرائيسنا السلافي الجديد

[ابن باديس]

http://aljaras.files.wordpress.com/2009/02/normal_naamloos13.jpghttp://www.aawsat.com/2006/07/12/images/news.372772.jpghttp://blogs-static.maktoob.com/userfiles/a/n/anouarmalek/images/1231852566.jpg http://img27.imageshack.us/img27/6839/boteflika3sy.jpgالمجد والخلود لرائيسنا السلافي الجديد


شكرا على المداخلة وإن لم أفهم منها شيىء ، ويا حبذى لو تعيد قراءة المقال .
وفقك الله وقنص أوفر في المرة القادمة إن شاء الله

[جماعي ميلود]

كيف حالك ياشيخ يا سلفي
لم تفهم شيء من صور القناص !!!!!!!!!!!!!!!
ربما الصور عندك حرام لذلك غضيت بصرك(كما يفعل السلفيين) وتعودت بالله من شر القناص وكل كاره للشيتة
على كل حال اين وعدك بالاجابة على مداخلة الخنفشار اذا تكرمت بالاجابة فنحن في الانتظار
ما قبل التوقيع
في خبر عاجل اوردت مصادرنا الخاصة انه من المحتمل ان تعود الشيتة بقوة هذه الايام وهذا بسب التقسيم الاداري الجديد واضافت مصادرنا ان( رم و)من مواليد 1975 قد يعين رئيس دائرة جديدة عرفانا لشيتته القوية في الرئاسيات (الامر جد وسترون)
تحياتي

[مواطن_وطني]

آمين أخي فريد ،
لكن ألا تخشى أن توصف بالتقرديش على وزن تشييت!
أمازحك فقط فالكثير لا يفرق بين السنة والشيتة ربما لأنهما متشابهان في الكتابة !
عذرا على التدخل ولكن بودي أن أوضح أمرا فقط.
هناك فرق كبير بين الدعاء و الشيتة. الدعاء من المفروض أن يكون في السر (بظهر الغيب) و ان يكون بسؤال الهداية و السداد لولاة الأمور( بالمناسبة اعتقد ان بوتفليقة ليس ولي الأمر الوحيد فهناك قبله الوالي والمير و غيرهما) و هذا الدعاء لا ينتظر صاحبه سوى صلاح البلاد و العباد. اما الدعاء الجهري الذي يرجى من ورائه مصلحة فردية فيمكن ادراجه ظمن الشيتة.
ويبقى هذا رأيي الشخصي.
و السلام عليكم.

[فريد العربي]

80- باب وجوب طاعة ولاة الأمر في غير معصية
وتحريم طاعتهم في المعصية

قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )(النساء: 59).
1/663- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( على المرء المسلم السمعُ والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصيةٍ فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) متفقٌ عليه.
2/664- وعنه رضي الله عنه قال: كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمعِ والطاعةِ يقول لنا: (( فيما استطعتم))متفقٌ عليه.
3/665- وعنه رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( من خلع يدا من طاعةٍ؛ لقي الله يوم القيامة ولا حُجة لهُ، ومن مات وليس في عُنقه بيعةٌ مات ميتة جاهلية)) رواه مسلم.
وفي رواية له: (( ومن مات وهو مفارقٌ للجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية)) ((الميتة)) بكسر الميم.
* * *
4/666- وعن أنس رضي الله عنهُ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اسمعوا واطيعوا، وإن استعمل عليكم عبد حبشي، كان رأسه زبيبة)) رواه البخاري.
5/667- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( عليك السمع والطاعةُ في عسرِك ويُسرك ومنشطك ومكرهك وأثرهٍ عليك )) رواهُ مسلم.
* * *
6/668- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرٍ ، فنزلنا منزلاً، فمنا من يصلح خباءه، ومنا من ينتضل، ومنا من هو في جشره، إذا نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلاة جامعة. فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنه لم يكن نبيٌ قبلي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمتهُ على خير ما يعلمهُ لهم ، وينذرهم شر ما يعلمهُ لهم، وإن أمتك هذه جعل عافيتها في أولها، وسيصبُ آخرها بلاءٌ وأمورُ تنكرونها وتجيءُ فتنٌ يرقق بعضها بعضاً، وتجيء الفتنةُ فيقول المؤمن: هذه مهلكتي: ثم تنكشفُ ؛ وتجيءُ الفتنةُ فيقول المؤمنُ: هذه هذهِ، فمن أحب أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة، فلتأته منيتُه وهو يؤمن بالله واليوم الأخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه.
ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه، فليُطعهُ إن استطاع؛ فإن جاء آخرُ ينازعه، فاضربوا عنق الآخر)) رواهُ مسلم.
قوُله: (( ينتضل)) أي: يُسابق بالرمي بالنبل والنشاب ((والجشر)) بفتح الجيم والشين المعجمة وبالراء: وهي الدواب التي ترعى وتبيتُ مكانها . وقوله: (( يرقق بعضها بعضا)) أي: يُصير بعضها رقيقاً، أي خفيفاً لعظم ما بعدهُ، فالثاني يرققُ الأول، وقيل : معناهُ: يشوق بعضها إلى بعض بتحسينها وتسويلها ، وقيل: يشبهُ بعضها بعضاً.
* * *
7/669- وعن أبي هنيدة وائل بن حجر رضي الله عنه قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله "، ارأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم، ويمنعونا حقنا، فما تأمرنا؟ فأَعرضَ عنه، ثم سأله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اسمعوا وأطيعوا؛ فإنما عليهم ما حُملوا، وعليكم ما حملتم)) رواهُ مسلم.
8/670- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم (( إنها ستكون بعدي أثرةٌ، وأمور تنكرونها!)) قالوا: يا رسول الله كيف تأمر من أدرك منا ذلك؟ قال :" تؤدون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي لكم )) متفق عليه.
10/672- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( من كره من أميره شيئاً فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبراً مات ميتةً جاهلية)) متفقٌ عليه.
* * *
9/671- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني)) متفقٌ عليه.
11/673- وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: (( من أهان السلطان أهانهُ اللهُ)) رواه الترمذي . وقال : حديثٌ حسنٌ.
وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح، وقد سبق بعضها في أبواب.


من كتاب : رياض الصالحين
المؤلف : الإمام محي الدين يحي بن شرف النووي


-----------------------------------
بيننا و بينكم كتاب الله
و سنة رسوله -صلى الله عليه و سلم-

[القناص20]

شكرا على المداخلة وإن لم أفهم منها شيىء ، ويا حبذى لو تعيد قراءة المقال .
وفقك الله وقنص أوفر في المرة القادمة إن شاء الله
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/2/120/1.png
كل شيئ مفهوم يااخي الصور من الواقع لاغبارعليها ومفهومه ان كنت لاتوريد ان تفهمها فهذا شئنك وبماانك تطمس الحقائق فلبد ان تعيش الواقع لان http://www.bexley.fr/Bexley/CMS/Images/Produits/brosse15cm/brosse15cm_sans_coloris.jpg ماتقصدة مفهوم يااخي ولا ينطبق علينا لهذا لم تفهم التدخل .http://www.oujdacity.net/img/700/data/ocv2/images/20070427-180824-oujdacity-islam1.JPG

[waki_dz]

http://quran.al-islam.com/gengifimages/normal/290x330-0/2/120/1.png
كل شيئ مفهوم يااخي الصور من الواقع لاغبارعليها ومفهومه ان كنت لاتريد ان تفهمها فهذا شئنك وبماانك تطمس الحقائق فلبد ان تعيش الواقع لان http://www.bexley.fr/bexley/cms/images/produits/brosse15cm/brosse15cm_sans_coloris.jpg ماتقصدة مفهوم يااخي ولا ينطبق علينا لهذا لم تفهم التدخل .http://www.oujdacity.net/img/700/data/ocv2/images/20070427-180824-oujdacity-islam1.jpg
كلام واقعي اخي القناص ..
الي يفهم يفهم بالاشارة برك...على كل حال اخونا بن باديس ليس من اولئك الناس الشياتين للحاكم ونحسبه كذلك ..لكنه يحب الخير لبلاده ..وما اختلفنا في وجهات النظر الا لاعطاء وطننا الحبيب تميزا ونهضة جديدة..
والحمد لله هذا الاختلاف لا يؤدي الى الخلاف.كـمـبـيـوتـر

[سيف الدين القسام]

وما أجمل الأثر القائل أن من تكلم في العلماء ذهبت آخرته ومن تكلم في الأمراء ذهبت دنياه.



الحاكم الشرعي هو الذي بيده زمام الأمور هو من لدية السلطة والقوة وإن وصل إليها بطرق غير شرعية وهذا معروف.


والله المستعان...
إن قادتنا من الأولين والأخرين كانوا لا يخشون في الله لومة لائم لهذا فقد كانوا لا يبيعون دنياهم بآخرتهم...لبئس دنيا يكون ثمن العيش فيها هو مهادنة الظالم ومنافقة المجرم والسكوت عن الحق.
أما الحاكم الشرعي فهو كل من أنتخبه أهل الحل والعقد ووجد رضى لدى عامة المسلمين فبايعوه وأما نظرية الحاكم المتغلب فهي كما يرى الكثيرون من مخلفات إنحطاط المسلمين...فذاك حاكم يتعامل معه من ناحية الأمر الواقع أما أن يكون شرعيا فوالله إنها لغريبة.

[ابن باديس]

كيف حالك ياشيخ يا سلفي
لم تفهم شيء من صور القناص !!!!!!!!!!!!!!!
ربما الصور عندك حرام لذلك غضيت بصرك(كما يفعل السلفيين) وتعودت بالله من شر القناص وكل كاره للشيتة
على كل حال اين وعدك بالاجابة على مداخلة الخنفشار اذا تكرمت بالاجابة فنحن في الانتظار
ما قبل التوقيع
في خبر عاجل اوردت مصادرنا الخاصة انه من المحتمل ان تعود الشيتة بقوة هذه الايام وهذا بسب التقسيم الاداري الجديد واضافت مصادرنا ان( رم و)من مواليد 1975 قد يعين رئيس دائرة جديدة عرفانا لشيتته القوية في الرئاسيات (الامر جد وسترون)
تحياتي

شكرا و وفقك الله

[ابن باديس]

عذرا على التدخل ولكن بودي أن أوضح أمرا فقط.
هناك فرق كبير بين الدعاء و الشيتة. الدعاء من المفروض أن يكون في السر (بظهر الغيب) و ان يكون بسؤال الهداية و السداد لولاة الأمور( بالمناسبة اعتقد ان بوتفليقة ليس ولي الأمر الوحيد فهناك قبله الوالي والمير و غيرهما) و هذا الدعاء لا ينتظر صاحبه سوى صلاح البلاد و العباد. اما الدعاء الجهري الذي يرجى من ورائه مصلحة فردية فيمكن ادراجه ظمن الشيتة.
ويبقى هذا رأيي الشخصي.
و السلام عليكم.


أحسنت إن أي تزلف وتقرب لأجل مصالح دنيوية هو الشيتة ذاتها وعينها بل هو التقرديش.
بارك الله بك أخي المواطن

[ابن باديس]

80- باب وجوب طاعة ولاة الأمر في غير معصية
وتحريم طاعتهم في المعصية


قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )(النساء: 59).
1/663- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( على المرء المسلم السمعُ والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصيةٍ فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) متفقٌ عليه.
2/664- وعنه رضي الله عنه قال: كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمعِ والطاعةِ يقول لنا: (( فيما استطعتم))متفقٌ عليه.
3/665- وعنه رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( من خلع يدا من طاعةٍ؛ لقي الله يوم القيامة ولا حُجة لهُ، ومن مات وليس في عُنقه بيعةٌ مات ميتة جاهلية)) رواه مسلم.
وفي رواية له: (( ومن مات وهو مفارقٌ للجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية)) ((الميتة)) بكسر الميم.
* * *

4/666- وعن أنس رضي الله عنهُ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اسمعوا واطيعوا، وإن استعمل عليكم عبد حبشي، كان رأسه زبيبة)) رواه البخاري.
5/667- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( عليك السمع والطاعةُ في عسرِك ويُسرك ومنشطك ومكرهك وأثرهٍ عليك )) رواهُ مسلم.
* * *

6/668- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرٍ ، فنزلنا منزلاً، فمنا من يصلح خباءه، ومنا من ينتضل، ومنا من هو في جشره، إذا نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلاة جامعة. فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنه لم يكن نبيٌ قبلي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمتهُ على خير ما يعلمهُ لهم ، وينذرهم شر ما يعلمهُ لهم، وإن أمتك هذه جعل عافيتها في أولها، وسيصبُ آخرها بلاءٌ وأمورُ تنكرونها وتجيءُ فتنٌ يرقق بعضها بعضاً، وتجيء الفتنةُ فيقول المؤمن: هذه مهلكتي: ثم تنكشفُ ؛ وتجيءُ الفتنةُ فيقول المؤمنُ: هذه هذهِ، فمن أحب أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة، فلتأته منيتُه وهو يؤمن بالله واليوم الأخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه.
ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه، فليُطعهُ إن استطاع؛ فإن جاء آخرُ ينازعه، فاضربوا عنق الآخر)) رواهُ مسلم.
قوُله: (( ينتضل)) أي: يُسابق بالرمي بالنبل والنشاب ((والجشر)) بفتح الجيم والشين المعجمة وبالراء: وهي الدواب التي ترعى وتبيتُ مكانها . وقوله: (( يرقق بعضها بعضا)) أي: يُصير بعضها رقيقاً، أي خفيفاً لعظم ما بعدهُ، فالثاني يرققُ الأول، وقيل : معناهُ: يشوق بعضها إلى بعض بتحسينها وتسويلها ، وقيل: يشبهُ بعضها بعضاً.
* * *

7/669- وعن أبي هنيدة وائل بن حجر رضي الله عنه قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله "، ارأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم، ويمنعونا حقنا، فما تأمرنا؟ فأَعرضَ عنه، ثم سأله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اسمعوا وأطيعوا؛ فإنما عليهم ما حُملوا، وعليكم ما حملتم)) رواهُ مسلم.
8/670- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم (( إنها ستكون بعدي أثرةٌ، وأمور تنكرونها!)) قالوا: يا رسول الله كيف تأمر من أدرك منا ذلك؟ قال :" تؤدون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي لكم )) متفق عليه.
10/672- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( من كره من أميره شيئاً فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبراً مات ميتةً جاهلية)) متفقٌ عليه.
* * *

9/671- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني)) متفقٌ عليه.
11/673- وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: (( من أهان السلطان أهانهُ اللهُ)) رواه الترمذي . وقال : حديثٌ حسنٌ.
وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح، وقد سبق بعضها في أبواب.


من كتاب : رياض الصالحين
المؤلف : الإمام محي الدين يحي بن شرف النووي


-----------------------------------
بيننا و بينكم كتاب الله
و سنة رسوله -صلى الله عليه و سلم-





اخي الكرم فريد بارك الله بك ،
إن السنة صعبة أخي الكريم ، فلزوم السنة يستوجب وضع الهوى والعاطفة جانبا وهو صعب علينا .
لكن نسعى قدر المستطاع .
بورك فيك على النقل الماتع .

[ابن باديس]

http://quran.al-islam.com/gengifimages/normal/290x330-0/2/120/1.png
كل شيئ مفهوم يااخي الصور من الواقع لاغبارعليها ومفهومه ان كنت لاتوريد ان تفهمها فهذا شئنك وبماانك تطمس الحقائق فلبد ان تعيش الواقع لان http://www.bexley.fr/bexley/cms/images/produits/brosse15cm/brosse15cm_sans_coloris.jpg ماتقصدة مفهوم يااخي ولا ينطبق علينا لهذا لم تفهم التدخل .http://www.oujdacity.net/img/700/data/ocv2/images/20070427-180824-oujdacity-islam1.jpg

الفاضل القناص ،
بورك فيك ،، وعفوا عن قصور فهمي لإدراك مرادك !!
فموضوعي حول تعامل المسلم مع ولي أمره ،
وهل كون إتباع السنة في عدم التشهير بالحاكم وسبه وشتمه شيتة أو سنة.
أمّا ما أدرجته أنت فأظنه خارج الموضوع ، أو أن فهمي ربما ثقيل .
وفقك الله

[ابن باديس]

كلام واقعي اخي القناص ..
الي يفهم يفهم بالاشارة برك...على كل حال اخونا بن باديس ليس من اولئك الناس الشياتين للحاكم ونحسبه كذلك ..لكنه يحب الخير لبلاده ..وما اختلفنا في وجهات النظر الا لاعطاء وطننا الحبيب تميزا ونهضة جديدة.. والحمد لله هذا الاختلاف لا يؤدي الى الخلاف.كـمـبـيـوتـر

أستاذي واقي كلام حكيم جميل منك ،
فما أجمل أن يلتقي مثقفي هذا الوطن الحبيب الغالي الجزائر في منبر ليتناقشوا أمور بلادهم بكل نضج ووعي بعيدين عن التجريح والإستهزاء .
تحت سقف الإسلام والحبيبة الغالية الجزائر.
لا عدمناك أخي الفاضل

[ابن باديس]

والله المستعان...
إن قادتنا من الأولين والأخرين كانوا لا يخشون في الله لومة لائم لهذا فقد كانوا لا يبيعون دنياعم بآخرتهم...لبئي دنيا يكون ثمن العيش فيها هو مهادنة الظالم ومنافقة المجرم والسكوت عن الحق.
أما الحاكم الشرعي فهو كل من أنتخبه أهل الحل والعقد ووجد رضى لدى عامة المسلمين فبايعوه وأما نظرية الحاكم المتغلب فهي كما يرى الكثيرون من مخلفات إنحطاط المسلمين...فذاك حاكم يتعامل معه من ناحية الأمر الواقع أما أن يكون شرعيا فوالله إنها لغريبة.


الفاضل الكريم سيف القسام ، حياك الله
كما اسلفت إن مفهوم الحاكم مبحث قائم بذاته وليس الحاكم هو من وصفت أنت فقط .
بورك فيك أخي على المداخلة المحترمة

[سيف الدين القسام]

الفاضل الكريم سيف القسام ، حياك الله

كما اسلفت إن مفهوم الحاكم مبحث قائم بذاته وليس الحاكم هو من وصفت أنت فقط .
بورك فيك أخي على المداخلة المحترمة

بارك الله فيك على حسن الرد...
مناط بحثنا ليس عن الحاكم بل عن الحاكم الشرعي .
فلا يجب أن نسوي بين المسلمين والمجرمين...فليس الحاكم العادل الذي ارتضته رعيته وأحسن تسيير شؤونها فهو من السبعة الذين يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله...بمثل حاكم سلب السلطة مستحقيها وطغى على مواطنيه فسفك الدماء ونهب الثرواث وارتكاب المنكرات ومحاربة أهل الحق وموادعة بل وممالئة دول الكفر والعدوان.
فلا يستوون مثلا...

[ابن باديس]

بارك الله فيك على حسن الرد...
مناط بحثنا ليس عن الحاكم بل عن الحاكم الشرعي .
فلا يجب أن نسوي بين المسلمين والمجرمين...فليس الحاكم العادل الذي ارتضته رعيته وأحسن تسيير شؤونها فهو من السبعة الذين يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله...بمثل حاكم سلب السلطة مستحقيها وطغى على مواطنيه فسفك الدماء ونهب الثرواث وارتكاب المنكرات ومحاربة أهل الحق وموادعة بل وممالئة دول الكفر والعدوان.
فلا يستوون مثلا...


الفاضل سيف الدين القسام ،

نحن بالتأكيد متوافقان على ما ذكرت ، أنى للإثنان أن يستويا ؟

لكن للأسف هناك فهم مغلوط عند الكثير وهو ولي أمر المسلمين الذي جاءت أحاديث كثيرة ومنها المتواتره على وجوب طاعته وحفظ منزلته وإن جار وظلم وضرب ظهورنا بالسياط ،وإن كان عبدا حبشيا رأسه مثل الزبيبة.

إذا رسول الله أوضح أن حتى الظلمة منهم والفجرة والفسقة وجبت طاعتهم في المعروف وعدم الخروج عليهم،
وكما لا يخفاك أخي أن أولى طرق الخروج هي الخروج بالكلام بالقدح فيه والتشنيع عليه وتأليب العوام وتحريضهم ، وما حالنا في التسعينيات ببعيد .

وفقني الله وإياك

[سيف الدين القسام]

الفاضل سيف الدين القسام ،




نحن بالتأكيد متوافقان على ما ذكرت ، أنى للإثنان أن يستويا ؟
لكن للأسف هناك فهم مغلوط عند الكثير وهو ولي أمر المسلمين الذي جاءت أحاديث كثيرة ومنها المتواتره على وجوب طاعته وحفظ منزلته وإن جار وظلم وضرب ظهورنا بالسياط ،وإن كان عبدا حبشيا رأسه مثل الزبيبة.
إذا رسول الله أوضح أن حتى الظلمة منهم والفجرة والفسقة وجبت طاعتهم في المعروف وعدم الخروج عليهم،
وكما لا يخفاك أخي أن أولى طرق الخروج هي الخروج بالكلام بالقدح فيه والتشنيع عليه وتأليب العوام وتحريضهم ، وما حالنا في التسعينيات ببعيد .
وفقني الله وإياك


هؤلاء الكثيرون منهم علماء وفقهاء ومفكرون...فليس هناك إجماع من العلماء في تأويل وفهم الأحاديث التي ذكرتها..
كما أن الحاكم الذي يضرب ظهر المسلم البريء وينهب ماله ليس له عندي ولا عند الشرفاء قدر ولا منزلة تحفظ بل نسأل الله أن يعاجله بالعذاب وأن يرينا فيه عجائب قدرته..والحديث الذي ذكرته قد نزله المفسرون منازل مختلفة ولا أدري إن كان هناك شيء في سنده ومتنه.
ثالثا الحاكم الصالح أو المعروف عنه الإستجابة لنصائح أهل الحل والعقد هو الذي ينصح سرا أما الظالم الفاجر الباغي فمادام مجاهرا بالمعصية مصرا عليها محاربا للناهين عنها فالسكوت عنه جريمة ورحم الله من تذكر عظمة الله ونسي سطوة ذوي السلطان.
ما حدث عندنا ليس سببه الخطب الحماسية بل سببه أن زمرة مجرمة من الإنقلابيين العسكريين سدنة فرنسا وخلفائه صادرت حق الشعب في اختيار ممثليه فاعتقلت وقتلت وشردت وبغت في الأرض...أفبعد هذا نبرء ساحتهم.

[normal-dz]

الخلاصة هي:
من أراد أن يشيت فهو حر لكن يجب عليه تحمل تبعات شيتته و منها وصفه بما يستحق.
حتى لو أن الحاكم عمل شيء جيد فأتجنب مدحه قدر المستطاع لأنه أدى فقط واجبه و حتى لا أدخل نفسى في زمرة الانتهازيين محترفي الشيتة.

[فريد العربي]

نعوذ بالله من التملق لأي كان
حاكم أو عالم أو غني أو....

[ابن باديس]

هؤلاء الكثيرون منهم علماء وفقهاء ومفكرون...فليس هناك إجماع من العلماء في تأويل وفهم الأحاديث التي ذكرتها..
كما أن الحاكم الذي يضرب ظهر المسلم البريء وينهب ماله ليس له عندي ولا عند الشرفاء قدر ولا منزلة تحفظ بل نسأل الله أن يعاجله بالعذاب وأن يرينا فيه عجائب قدرته..والحديث الذي ذكرته قد نزله المفسرون منازل مختلفة ولا أدري إن كان هناك شيء في سنده ومتنه.
ثالثا الحاكم الصالح أو المعروف عنه الإستجابة لنصائح أهل الحل والعقد هو الذي ينصح سرا أما الظالم الفاجر الباغي فمادام مجاهرا بالمعصية مصرا عليها محاربا للناهين عنها فالسكوت عنه جريمة ورحم الله من تذكر عظمة الله ونسي سطوة ذوي السلطان.
ما حدث عندنا ليس سببه الخطب الحماسية بل سببه أن زمرة مجرمة من الإنقلابيين العسكريين سدنة فرنسا وخلفائه صادرت حق الشعب في اختيار ممثليه فاعتقلت وقتلت وشردت وبغت في الأرض...أفبعد هذا نبرء ساحتهم.


الفاضل الكريم ،
لا أحد يبرأ ساحة أحد،
ولا أحد يرضى بالجور والظلم ، لكننا قوم نتبع ما أوصانا النبي بأبي وأمي هو عليه الصلاة والسلام.
فإن كان أمرنا بعدم الخروج على الحاكم المسلم وإن ظلم وظرب فالسمع والطاعة لقول الرسول.
وليس معنى هذا الرضى بما عليه الحال بل نسعى للتغير الوقائع بالسبل الشرعية .
فيكفي ما عاشته الجزائر.
وفقك الله

[ابن باديس]

الخلاصة هي:
من أراد أن يشيت فهو حر لكن يجب عليه تحمل تبعات شيتته و منها وصفه بما يستحق.
حتى لو أن الحاكم عمل شيء جيد فأتجنب مدحه قدر المستطاع لأنه أدى فقط واجبه و حتى لا أدخل نفسى في زمرة الانتهازيين محترفي الشيتة.

تلخيص جميل،
نعم وجب من كل من يتملق للحاكم 0- يقردش - من أجل ريوع وأهداف حقيرة أن يتحمل كل من يلحقه.
وكذلك نسأل الثبات والسداد لكل متبع للسنة الذي يكف لسانه عن أعراض المسلمين والحاكم منهم ، الذي يكف لسانه عن الحكام بالتشهير فهي من هدي السلف الصالح.
ونشجع كل من يسلك السلك الشرعية لتغيير الحاكم وإصلاحه، وهو إصلاح النفس والعمل على نصح الحاكم ونشر المعتقد الصحيح وعلى من حوله.
شكرا

[ابن باديس]

نعوذ بالله من التملق لأي كان
حاكم أو عالم أو غني أو....


التملك آفة أخي فريد والحمد لله الجزائرين في غالبهم يكرهونها بالفطرة ولله الحمد
حفظك المولى

[جماعي ميلود]

هؤلاء الكثيرون منهم علماء وفقهاء ومفكرون...فليس هناك إجماع من العلماء في تأويل وفهم الأحاديث التي ذكرتها..
كما أن الحاكم الذي يضرب ظهر المسلم البريء وينهب ماله ليس له عندي ولا عند الشرفاء قدر ولا منزلة تحفظ بل نسأل الله أن يعاجله بالعذاب وأن يرينا فيه عجائب قدرته..والحديث الذي ذكرته قد نزله المفسرون منازل مختلفة ولا أدري إن كان هناك شيء في سنده ومتنه.
ثالثا الحاكم الصالح أو المعروف عنه الإستجابة لنصائح أهل الحل والعقد هو الذي ينصح سرا أما الظالم الفاجر الباغي فمادام مجاهرا بالمعصية مصرا عليها محاربا للناهين عنها فالسكوت عنه جريمة ورحم الله من تذكر عظمة الله ونسي سطوة ذوي السلطان.
ما حدث عندنا ليس سببه الخطب الحماسية بل سببه أن زمرة مجرمة من الإنقلابيين العسكريين سدنة فرنسا وخلفائه صادرت حق الشعب في اختيار ممثليه فاعتقلت وقتلت وشردت وبغت في الأرض...أفبعد هذا نبرء ساحتهم.
السلام عليكم
اخي الكريم كما تعلم ان السلفية في هذا المنتدى ليس لهم الا هذا الحديث وقد جادلناهم من قبل وكما تعلم لم نصل لاي نتيجة
ولكني افيدك بما وصلت اليه لمعرفتي انك تتبع الحق
هذا الحديث (...ولو تأمر عليكم عبد حبشي...) له عدت طرق ولكن العلماء الربانيون يرون ان اصح الطرق جائت بتقييد هذا الحديث بجملة -ما اقام فيكم كتب الله وسنة رسوله- يعني هذا العبد الحبشي اذا اقام فيك الكتاب والسنة لايجب ان تخرج عليه حتى وان ضرب ظهرك اما من لايقيم للكتاب وزنا فلا سمع ولا طاعة له بل هو مدهب علماء السلطان
واستدل هؤلاء العلماء با لواقعة التني حدثت بين ابو هريرة وعمر رضي الله عنهما وكان ابو هريرة مظلوما ولكن لان عمر كان يحكم بالكتاب قال ابو هريرة لن اخرج
عليه مادام يقيم فينا كتاب الله وسنة رسوله
والسبفيى اليوم يجعلون عبد الله السعودي الامي وابن الانجليزية في الاردن مثل عمر ويقولون لاتخرج عليه وان ضرب ضهرك
انه هراء ما بعده هراء
في الاخير انا لااعلم هل ابن باديس من السلفية ام لا ولكنك تعلم من هم السلفية الجدد
تحياتي

[فريد العربي]

80- باب وجوب طاعة ولاة الأمر في غير معصية
وتحريم طاعتهم في المعصية


قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )(النساء: 59).

1/663- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( على المرء المسلم السمعُ والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصيةٍ فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) متفقٌ عليه.

2/664- وعنه رضي الله عنه قال: كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمعِ والطاعةِ يقول لنا: (( فيما استطعتم))متفقٌ عليه.

3/665- وعنه رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( من خلع يدا من طاعةٍ؛ لقي الله يوم القيامة ولا حُجة لهُ، ومن مات وليس في عُنقه بيعةٌ مات ميتة جاهلية)) رواه مسلم.
وفي رواية له: (( ومن مات وهو مفارقٌ للجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية)) ((الميتة)) بكسر الميم.



4/666- وعن أنس رضي الله عنهُ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اسمعوا واطيعوا، وإن استعمل عليكم عبد حبشي، كان رأسه زبيبة)) رواه البخاري.

5/667- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( عليك السمع والطاعةُ في عسرِك ويُسرك ومنشطك ومكرهك وأثرهٍ عليك )) رواهُ مسلم.


6/668- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرٍ ، فنزلنا منزلاً، فمنا من يصلح خباءه، ومنا من ينتضل، ومنا من هو في جشره، إذا نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلاة جامعة. فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنه لم يكن نبيٌ قبلي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمتهُ على خير ما يعلمهُ لهم ، وينذرهم شر ما يعلمهُ لهم، وإن أمتك هذه جعل عافيتها في أولها، وسيصبُ آخرها بلاءٌ وأمورُ تنكرونها وتجيءُ فتنٌ يرقق بعضها بعضاً، وتجيء الفتنةُ فيقول المؤمن: هذه مهلكتي: ثم تنكشفُ ؛ وتجيءُ الفتنةُ فيقول المؤمنُ: هذه هذهِ، فمن أحب أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة، فلتأته منيتُه وهو يؤمن بالله واليوم الأخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه.
ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه، فليُطعهُ إن استطاع؛ فإن جاء آخرُ ينازعه، فاضربوا عنق الآخر)) رواهُ مسلم.



7/669- وعن أبي هنيدة وائل بن حجر رضي الله عنه قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله "، ارأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم، ويمنعونا حقنا، فما تأمرنا؟ فأَعرضَ عنه، ثم سأله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اسمعوا وأطيعوا؛ فإنما عليهم ما حُملوا، وعليكم ما حملتم)) رواهُ مسلم.

8/670- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم (( إنها ستكون بعدي أثرةٌ، وأمور تنكرونها!)) قالوا: يا رسول الله كيف تأمر من أدرك منا ذلك؟ قال :" تؤدون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي لكم )) متفق عليه.

10/672- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( من كره من أميره شيئاً فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبراً مات ميتةً جاهلية)) متفقٌ عليه.



9/671- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني)) متفقٌ عليه.
11/673- وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: (( من أهان السلطان أهانهُ اللهُ)) رواه الترمذي . وقال : حديثٌ حسنٌ.

وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح، وقد سبق بعضها في أبواب.



من كتاب : رياض الصالحين
المؤلف : الإمام محي الدين يحي بن شرف النووي


-----------------------------------
بيننا و بينكم كتاب الله
و سنة رسوله -صلى الله عليه و سلم-




السلام عليكم
السلفية في هذا المنتدى ليس لهم الا هذا الحديث

هل إطلعت على الصحيحن و السنن الأربع
حتى تجزم أن هناك حديث واحد فقط؟؟
الحمد لله الأحاديث كثيرة و قد نقلت لكم 11 منها كلها من البخاري و مسلم
الإمام أحمد و ما ادراك ما أحمد
عاش في دولة أجبرت الناس على القول بخلق القرآن -و هو كفر-
فلم يخرج بل صبر و احتسب حتى أعلى الله العقيدة الصحيحة على يده

[سيف الدين القسام]

السلام عليكم
اخي الكريم كما تعلم ان السلفية في هذا المنتدى ليس لهم الا هذا الحديث وقد جادلناهم من قبل وكما تعلم لم نصل لاي نتيجة
ولكني افيدك بما وصلت اليه لمعرفتي انك تتبع الحق
هذا الحديث (...ولو تأمر عليكم عبد حبشي...) له عدت طرق ولكن العلماء الربانيون يرون ان اصح الطرق جائت بتقييد هذا الحديث بجملة -ما اقام فيكم كتب الله وسنة رسوله- يعني هذا العبد الحبشي اذا اقام فيك الكتاب والسنة لايجب ان تخرج عليه حتى وان ضرب ظهرك اما من لايقيم للكتاب وزنا فلا سمع ولا طاعة له بل هو مدهب علماء السلطان
واستدل هؤلاء العلماء با لواقعة التني حدثت بين ابو هريرة وعمر رضي الله عنهما وكان ابو هريرة مظلوما ولكن لان عمر كان يحكم بالكتاب قال ابو هريرة لن اخرج
عليه مادام يقيم فينا كتاب الله وسنة رسوله
والسبفيى اليوم يجعلون عبد الله السعودي الامي وابن الانجليزية في الاردن مثل عمر ويقولون لاتخرج عليه وان ضرب ضهرك
انه هراء ما بعده هراء
في الاخير انا لااعلم هل ابن باديس من السلفية ام لا ولكنك تعلم من هم السلفية الجدد
تحياتي
بارك الله فيك أخانا الكريم...ووالله إن أكثر ما يثير العجب أن الإسلام جاء كثورة تحرر الإنسان وتخرجه من عبادة العباد الذين أهانوا كرامته وأذلوا إنسانيته...فما بال أقوام تريد أن تعيدنا إلى عصور العبودية المظلمة....والله إني لأجد العذر للعلمانيين وللماركسيين ممن يرون أن الدين أفيون الشعوب...نعم إن مثل هذه الفتاوي هي مخدرة ومفسدة...وربنا المستعان على ما يصفون

[جماعي ميلود]

هل إطلعت على الصحيحن و السنن الأربع
حتى تجزم أن هناك حديث واحد فقط؟؟
الحمد لله الأحاديث كثيرة و قد نقلت لكم 11 منها كلها من البخاري و مسلم
الإمام أحمد و ما ادراك ما أحمد
عاش في دولة أجبرت الناس على القول بخلق القرآن -و هو كفر-
فلم يخرج بل صبر و احتسب حتى أعلى الله العقيدة الصحيحة على يده


ليس هناك حديث واحد انا قلت عدت طرق
وسأعطيك مثالا اخر عن حديث اخر
هناك حديث يتكلم عن صياح الديك انه رء~ملك ونهيق الحمار نتعود منه لانه رأء جان
هل تعلم كم من حديث يوجد في نفس المعنى فكيف وصل المحققون الى الحديث الصحيح(الطريق) وهل كلما نهق حمار فقد تبيم له جان -انتظر اجابتك
تحياتي

[فريد العربي]

10/672- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( من كره من أميره شيئاً فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبراً مات ميتةً جاهلية)) متفقٌ عليه.

بيننا و بينكم سنة رسول الله -صلى الله عليه و سلم-
أما سؤالك جماعي ميلود فصراحة لم افهمه

و إذا كان اتباع رسول الله -صلى الله عليه و سلم- "تشيات" فائهدوا بأنني "شيات" و الحمد لله

[جماعي ميلود]

10/672- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( من كره من أميره شيئاً فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبراً مات ميتةً جاهلية)) متفقٌ عليه.

بيننا و بينكم سنة رسول الله -صلى الله عليه و سلم-
أما سؤالك جماعي ميلود فصراحة لم افهمه

و إذا كان اتباع رسول الله -صلى الله عليه و سلم- "تشيات" فائهدوا بأنني "شيات" و الحمد لله

نعم بيننا سنة رسول الله ولكن من يشرحها اي بفهم من ؟
فمن تره انت اميرا لايجب الخروج عليه لااراه انا اميرا لي ولا ولي امري
اما استدلال باحمد بن حنبل فلست ادري هل هو لك ام عليك
هل وافق الامام احمد الخليفة بأن القران مخلوق ام انه قال كلمة الحق واخد من السياط ما به الله اعلم
كما انكم تصفون وزير الشؤن الدينية انه طرقي وصوفي (وهو فعلاكذلك) ولكنه معين من طرف الاميرلذلك ليس لكم حق الخروج على غلام الله ايضا

[ابن باديس]

نعم بيننا سنة رسول الله ولكن من يشرحها اي بفهم من ؟
فمن تره انت اميرا لايجب الخروج عليه لااراه انا اميرا لي ولا ولي امري
اما استدلال باحمد بن حنبل فلست ادري هل هو لك ام عليك
هل وافق الامام احمد الخليفة بأن القران مخلوق ام انه قال كلمة الحق واخد من السياط ما به الله اعلم
كما انكم تصفون وزير الشؤن الدينية انه طرقي وصوفي (وهو فعلاكذلك) ولكنه معين من طرف الاميرلذلك ليس لكم حق الخروج على غلام الله ايضا


الفاضل ميلود ،
لست أدري ماذا تقصد تصفون وتقولون وو!!
من تعني بالضبط !!
أرجوا أن تترفع عن تصنيف الأشخاص وتناقش فحوى الموضوع ، وهو حكم الخروج عن ولي الأمر.
أم التصنيف فيجيده كل أحد ، ولتلاحظ أخي الكريم وإلى غاية هنا لم يصنفك أحد فلم نصنفك ولا قدحنا فيكا كشخص ولم نقل عنك أنك كذا وكذا وتنتمي لككذا وكذا ، بل نناقش افكارك وأطروحاتك بكل إحترام .

فحتى يثمر الحوار وبرفي يجب الوقوف عند ما سبق.

اعود لسؤالك الرائع الجميل وهو الكتاب والسنة تفهم بحسب من!!
وها هنا سؤال من هم أعلم الناس وأتقى الناس وأفهم الناس للكتاب والسنة ،
من هم الناس الذين كان فهمهم للعقائد والمناهج دون إختلاف قط .
إنهم ولا شك صحابة نبيك عليه الصلاة والسلام وعليهم رضوان الله أجمعين.
فإن أدركت هذا أدركت أن أحسن فهم هو فهم السلف من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين و من تبعهم بإحسان من الأئمة.

وفهم من سبق لكل أحاديث الحاكم والولي هي على النسق الذي أتى به الأخ فريد وهو عدم التشهير بالحاكم وعدم الخروج عليه وطاعته في العروف .
فإن كنت طالبا للحق فسيكون سؤالك ،
آتني بفهم السلف !!
فإن وصلت لهذا وصلنا لوفاق عظيم على منهج عظيم.
بارك الله بك

[جماعي ميلود]

الفاضل ميلود ،
لست أدري ماذا تقصد تصفون وتقولون وو!!
من تعني بالضبط !!
أرجوا أن تترفع عن تصنيف الأشخاص وتناقش فحوى الموضوع ، وهو حكم الخروج عن ولي الأمر.
أم التصنيف فيجيده كل أحد ، ولتلاحظ أخي الكريم وإلى غاية هنا لم يصنفك أحد فلم نصنفك ولا قدحنا فيكا كشخص ولم نقل عنك أنك كذا وكذا وتنتمي لككذا وكذا ، بل نناقش افكارك وأطروحاتك بكل إحترام .

فحتى يثمر الحوار وبرفي يجب الوقوف عند ما سبق.

اعود لسؤالك الرائع الجميل وهو الكتاب والسنة تفهم بحسب من!!
وها هنا سؤال من هم أعلم الناس وأتقى الناس وأفهم الناس للكتاب والسنة ،
من هم الناس الذين كان فهمهم للعقائد والمناهج دون إختلاف قط .
إنهم ولا شك صحابة نبيك عليه الصلاة والسلام وعليهم رضوان الله أجمعين.
فإن أدركت هذا أدركت أن أحسن فهم هو فهم السلف من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين و من تبعهم بإحسان من الأئمة.

وفهم من سبق لكل أحاديث الحاكم والولي هي على النسق الذي أتى به الأخ فريد وهو عدم التشهير بالحاكم وعدم الخروج عليه وطاعته في العروف .
فإن كنت طالبا للحق فسيكون سؤالك ،
آتني بفهم السلف !!
فإن وصلت لهذا وصلنا لوفاق عظيم على منهج عظيم.
بارك الله بك

اي تصنيف للاشخاص ربما انت لم تناقش معنا مثل هكذا مواضيع انا اقصد السلبفية -او من نسميهم عندنا السلفية العلمية -لقد كان بيننا نقاشا طويلا في هذا الامر ووصلت الى قناعة ان لديهم رسالة يريدون ايصالها والسلام بعيدا عن اي حجج
لذلك كلامي كان موجه لسيف الدين القسام فهو كان حاضرا في كل النقاش الذي كلمتك عنه
هذا اولا
ثانيا : انا لي الادلة على كل ما اقوله ولكن من خلال التجربة لااريد ان اناقش من اجل النقاش -انا لااعترف بأي زعيم عربي على انه ولي امري او اميري ولو كان والدي- ما لم يحمكني بالكتاب والسنة وهذا موضوع غير قابل للنقاش فهو قبل المسلمات
وهذا البحث كلفني سنوااااات
اما من يفسر السنة فأنا لم اطرح السؤال بل كنت احاول ايصال رسالة للاخ فريد
فهناك فريقان من العلماء
علماء سلطان وسوء
وعلماء ربانيون
وكل من انار الله بصيرته سيعرف الحق من الباطل
واخيرا -لقد سبق وان اخبرتني انك لست سلفي وعليه انت غير معني بالموضوع كله
اما ان اناقش موضوع الحاكم الشرعي فهذا حدث قبل عدت سنوات ولست ابن اليوم لاناقش موضوع ارى ان الدهرقد اكل عليه
من لم يحكم بالكتاب والسنة لم ولن يكون له السمعة والطاعة ولكل فعل منه ردة فعل مني ومن اراد السمع والانبطاح له ذلك ولكن بعيدا عني
واجارنا الله واياك من المرجئة

[ابن باديس]

اي تصنيف للاشخاص ربما انت لم تناقش معنا مثل هكذا مواضيع انا اقصد السلبفية -او من نسميهم عندنا السلفية العلمية -لقد كان بيننا نقاشا طويلا في هذا الامر ووصلت الى قناعة ان لديهم رسالة يريدون ايصالها والسلام بعيدا عن اي حجج
لذلك كلامي كان موجه لسيف الدين القسام فهو كان حاضرا في كل النقاش الذي كلمتك عنه
هذا اولا
ثانيا : انا لي الادلة على كل ما اقوله ولكن من خلال التجربة لااريد ان اناقش من اجل النقاش -انا لااعترف بأي زعيم عربي على انه ولي امري او اميري ولو كان والدي- ما لم يحمكني بالكتاب والسنة وهذا موضوع غير قابل للنقاش فهو قبل المسلمات
وهذا البحث كلفني سنوااااات
اما من يفسر السنة فأنا لم اطرح السؤال بل كنت احاول ايصال رسالة للاخ فريد
فهناك فريقان من العلماء
علماء سلطان وسوء
وعلماء ربانيون
وكل من انار الله بصيرته سيعرف الحق من الباطل
واخيرا -لقد سبق وان اخبرتني انك لست سلفي وعليه انت غير معني بالموضوع كله
اما ان اناقش موضوع الحاكم الشرعي فهذا حدث قيل عدت سنوات وبست ابن اليوم لاناقش موضوع ارى ان الدهرقد اكل عليه
من لم يحكم بالكتاب والسنة لم ولن يكون له السمعة والطاعة ولكل فعل منه ردة فعل مني ومن اراد السمع وانبطاح له ذلك ولكن بعيدا عني
واجارنا الله واياك من المرجئة


آمين أخي الفاضل وأعاذنا من كل الفرق الضالة مرجئة و خوارج و روافض وغيرها وأماتني وإياك على السنة.

لا عليك أخي ميلود إن خلصت أن لا سمع ولا طاعة فلك ذلك قدرا.
أما أنا قد خلصت إلى أنه يجب الطاعة وعدم الوقوع فيه والتشهير فيه ما لم نر منه كفرا بواحا، كما أمرني رسولي محمد عليه الصلاة والسلام.

أما ما يسمى بالسلفية فإن كان ما ذكرته هو ما ينادي السلفيون به فهو حق وجب قبوله منهم.
أمّا إنكاري عدم الإنتساب إلى السلفية فلا أذكر أني فعلته ،
ولا أظن مسلم قط ينفي الإنتساب للسلفية ، لكن للأسف السلفية عند أقوام هي شىء والحقيقة شيىء.
بل أنت لا يمكنك إنكار الإنتساب للسلفية إن قلت لك أن السلفية هي الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.

وفقك الله

[جماعي ميلود]

آمين أخي الفاضل وأعذنا من كل الفرق الضالة مرجئة و خوارج و روافض وغيرها وأماتني وإياك على السنة.

لا عليك أخي ميلود إن خلصت أن لا سمع ولا طاعة فلك ذلك قدرا.
أما أنا قد خلصت إلى أنه يجب الطاعة وعدم الوقوع فيه والتشهير فيه ما لم نر منه كفرا بواحا، كما أمرني رسولي محمد عليه الصلاة والسلام.

أما ما يسمى بالسلفية فإن كان ما ذكرته هو ما ينادي السلفيون به فهو حق وجب قبوله منهم.
أمّا إنكاري عدم الإنتساب إلى السلفية فلا أذكر أني فعلته ،
ولا أظن مسلم قط ينفي الإنتساب للسلفية ، لكن للأسف السلفية عند أقوام هي شىء والحقيقة شيىء.
بل أنت لا يمكنك إنكار الإنتساب للسلفية إن قلت لك أن السلفية هي الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.

وفقك الله
كلام جميل حتى يفتح الله بيننا
مع مراعات ان عدم الساعة والطاعة لايعني الخروج فأنت تعلم ان عبد الله بن الزبير ليس وحده من رفض البيعة ولكنه وحده من قرر الخروج على
. ونفس الشيء مع الامام احمد بن حنبل قرر(لاسمع ولاطاعة) ولم يقر بخلق القران ولكنه لم يخرج على الحاكم
حتى يكون الامر بين
تحياتي

[dahla1200]

اي تصنيف للاشخاص ربما انت لم تناقش معنا مثل هكذا مواضيع انا اقصد السلبفية -او من نسميهم عندنا السلفية العلمية -لقد كان بيننا نقاشا طويلا في هذا الامر ووصلت الى قناعة ان لديهم رسالة يريدون ايصالها والسلام بعيدا عن اي حجج
لذلك كلامي كان موجه لسيف الدين القسام فهو كان حاضرا في كل النقاش الذي كلمتك عنه
هذا اولا
ثانيا : انا لي الادلة على كل ما اقوله ولكن من خلال التجربة لااريد ان اناقش من اجل النقاش -انا لااعترف بأي زعيم عربي على انه ولي امري او اميري ولو كان والدي- ما لم يحمكني بالكتاب والسنة وهذا موضوع غير قابل للنقاش فهو قبل المسلمات
وهذا البحث كلفني سنوااااات
اما من يفسر السنة فأنا لم اطرح السؤال بل كنت احاول ايصال رسالة للاخ فريد
فهناك فريقان من العلماء
علماء سلطان وسوء
وعلماء ربانيون
وكل من انار الله بصيرته سيعرف الحق من الباطل
واخيرا -لقد سبق وان اخبرتني انك لست سلفي وعليه انت غير معني بالموضوع كله
اما ان اناقش موضوع الحاكم الشرعي فهذا حدث قبل عدت سنوات ولست ابن اليوم لاناقش موضوع ارى ان الدهرقد اكل عليه
من لم يحكم بالكتاب والسنة لم ولن يكون له السمعة والطاعة ولكل فعل منه ردة فعل مني ومن اراد السمع والانبطاح له ذلك ولكن بعيدا عني
واجارنا الله واياك من المرجئة

قد جذبني ما وضعت و أحترم ذلك
كل شخص قد يحسب نفسه عالما يحلل و يحرم ما يحلو له رغم وجود علماء أكفاء ... انت يا سيدي قد ترى من منظورك الخاص و هناك من ارفع منك علما يرى غير ما ترى و هناك من اخفض منك يرى مثلك او غير ما ترى ... ... و أنصحك ان تحذر من العلماء فلحومهم مسمومة ...

تحية لك

[جماعي ميلود]

قد جذبني ما وضعت و أحترم ذلك
كل شخص قد يحسب نفسه عالما يحلل و يحرم ما يحلو له رغم وجود علماء أكفاء ... انت يا سيدي قد ترى من منظورك الخاص و هناك من ارفع منك علما يرى غير ما ترى و هناك من اخفض منك يرى مثلك او غير ما ترى ... ... و أنصحك ان تحذر من العلماء فلحومهم مسمومة ...

تحية لك
شكرا على النصيحة وبالنسبة للعلماء هل كلهم لحم مسموم -او بعبارة اخرى هل كل من ادعى العلم هو عالم واصبح لحمه مسموم فهناك من هم محسوب على العلماء يفتي بجواز نزع الفتة خمارها في بلاد الغرب ويحل فوائد
البنوك الربوية وانا اتكلم هنا عن شيخ الازهر -فما رأيك
تحية متبادلة

[dahla1200]

شكرا على النصيحة وبالنسبة للعلماء هل كلهم لحم مسموم -او بعبارة اخرى هل كل من ادعى العلم هو عالم واصبح لحمه مسموم فهناك من هم محسوب على العلماء يفتي بجواز نزع الفتة خمارها في بلاد الغرب ويحل فوائد
البنوك الربوية وانا اتكلم هنا عن شيخ الازهر -فما رأيك
تحية متبادلة

العفو ...

العالم من يدعو للصلاح و الإستقامة و هو من أهل السنة و الجماعة ، أما من يبيح المحرمات و يخالف النصوص و يحسن فعل المعاصي و يشرك بالله فلا يطلق عليه اسم عالم ... إذن لا يوجد عالم جيد و سيئ ، هناك من يسمى عالم و فقط ...
أما عن شيخ الأزهر فلا استطيع ان أحكم فيه فأنا مجرد طالب علم لا غير و أخاف على نفسي ...
شكـرًا

[فريد العربي]

. ونفس الشيء مع الامام احمد بن حنبل قرر(لاسمع ولاطاعة) ولم يقر بخلق القران ولكنه لم يخرج على الحاكم
حتى يكون الامر بين
تحياتي
يا سلام...
هذه هي السنة بعينها
نعم لا سمع و لا طاعة في معصية الله
لكن الصبر و الاحتساب و عدم الخروج...
أحسنت

[جماعي ميلود]

العفو ...

العالم من يدعو للصلاح و الإستقامة و هو من أهل السنة و الجماعة ، أما من يبيح المحرمات و يخالف النصوص و يحسن فعل المعاصي و يشرك بالله فلا يطلق عليه اسم عالم ... إذن لا يوجد عالم جيد و سيئ ، هناك من يسمى عالم و فقط ...
أما عن شيخ الأزهر فلا استطيع ان أحكم فيه فأنا مجرد طالب علم لا غير و أخاف على نفسي ...
شكـرًا
وهو كذلك وكما قال نبينا-فتنة يصير الحليم فيها حيران -يبدوا اننا ادركنها
نفع الله بك وفتح عليك
تحياتي

[القناص20]

الفاضل القناص ،
بورك فيك ،، وعفوا عن قصور فهمي لإدراك مرادك !!
فموضوعي حول تعامل المسلم مع ولي أمره ،
وهل كون إتباع السنة في عدم التشهير بالحاكم وسبه وشتمه شيتة أو سنة.
أمّا ما أدرجته أنت فأظنه خارج الموضوع ، أو أن فهمي ربما ثقيل .
وفقك الله
اخي الفاضل والي امرى اذا قد اختيرى من طرف الشعب اما اذاكان فرضه عليهم .....الفاهم يفهم

[القناص20]

الفاضل القناص ،
بورك فيك ،، وعفوا عن قصور فهمي لإدراك مرادك !!
فموضوعي حول تعامل المسلم مع ولي أمره ،
وهل كون إتباع السنة في عدم التشهير بالحاكم وسبه وشتمه شيتة أو سنة.
أمّا ما أدرجته أنت فأظنه خارج الموضوع ، أو أن فهمي ربما ثقيل .
وفقك الله
اخي الفاضل والي امري من اختاره بيمحضي ارادتي ومن طرف الشعب واكون مقتنع بيه اما اذاكان الوالي مفروض من طرف اشخاص اخرين فلا سلطه له علييا يااخي http://montada.echoroukonline.com/images/icons/E5.gif ..... والفاهم يفهم .1+1+1= النتيجه ثقيله وممله واللغز مفهومhttp://montada.echoroukonline.com/images/icons/sm5.gifhttp://montada.echoroukonline.com/images/icons/sm5.gifhttp://montada.echoroukonline.com/images/icons/sm5.gif

[محرز 11]

يا سلام...

هذه هي السنة بعينها
نعم لا سمع و لا طاعة في معصية الله
لكن الصبر و الاحتساب و عدم الخروج...
أحسنت


السلام عليكم:... هل أفهم من كلمة عدم الخروج معناها عدم الانتقاد في الأنترنت والمنتديات؟؟؟؟
هل أفهم من عدم الخروج هو الرضا بالكذب والدجل على الناس مثلما يروج في تلفزتنا المسكينة ؟؟؟
أم المقصود به فقط هو الدماء ؟؟؟
أتمنى توضيح المسألة...
علما بأن هذا المنتدى موافق عليه ولي أمريhttp://montada.echoroukonline.com/images/icons/icon10.gif http://montada.echoroukonline.com/images/icons/icon10.gif في أنني أنتقده ... أعرف أننا لم نصل إلى حرية الكلمة في بلادنا ولكننا نحاول ملكا أو نموت فنعذرا...

تحية.

[فريد العربي]

السلام عليكم:... هل أفهم من كلمة عدم الخروج معناها عدم الانتقاد في الأنترنت والمنتديات؟؟؟؟
هل أفهم من عدم الخروج هو الرضا بالكذب والدجل على الناس مثلما يروج في تلفزتنا المسكينة ؟؟؟
أم المقصود به فقط هو الدماء ؟؟؟
أتمنى توضيح المسألة...
علما بأن هذا المنتدى موافق عليه ولي أمريhttp://montada.echoroukonline.com/images/icons/icon10.gif http://montada.echoroukonline.com/images/icons/icon10.gif في أنني أنتقده ... أعرف أننا لم نصل إلى حرية الكلمة في بلادنا ولكننا نحاول ملكا أو نموت فنعذرا...

تحية.
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخي محرز
الذي أعلمه أن التشهير بولي الأمر و ذكر عيوبه أما العامة غير جائز
و قد دلت الأحاديث على أن المناصحة تكون في السر لا في العلن
و التشهير بولي الأمر يترتب عنه عدة مفاسد
من تحريض الناس و تهييجهم للخروج عليه بالسيف
أما انتقاده فيما أخطأ و بيان ذلك فجوابي هو: الله أعلم
تحياتي

[جماعي ميلود]

السلام عليكم:... هل أفهم من كلمة عدم الخروج معناها عدم الانتقاد في الأنترنت والمنتديات؟؟؟؟
هل أفهم من عدم الخروج هو الرضا بالكذب والدجل على الناس مثلما يروج في تلفزتنا المسكينة ؟؟؟
أم المقصود به فقط هو الدماء ؟؟؟
أتمنى توضيح المسألة...
علما بأن هذا المنتدى موافق عليه ولي أمريhttp://montada.echoroukonline.com/images/icons/icon10.gif http://montada.echoroukonline.com/images/icons/icon10.gif في أنني أنتقده ... أعرف أننا لم نصل إلى حرية الكلمة في بلادنا ولكننا نحاول ملكا أو نموت فنعذرا...

تحية.
لا اخي المحرز(اذا كان السؤال موجه لي)
عدم انتقادك يعتبر سكوت عن الحق وتعتبر حينه شيطان اخرص
ما قصدته بعدم الخروج
عدم حمل السلاح او بعبارة اخرى -لاتغيير باليد بل بالقلب واللسان
وقد اتيتك بمثال عبد الله بن الزبير فقد قرر الخروج وقاتل وتحصن بالكعبة حتى استشهد-بينما اصحابه ومنهم عبد الله بن عمر صبرو ولكن سيرتهم تثبت انهم لم يكونو خانعين صامتين
اشكرك على الاستفسار
ولعلمك هذا لايعني اني اوافق مايذهب اليه السلفية فأنا لاولي امر لي ولا امير وهم احرار في ان يتخدو ولي امرهم
تحياتي

[محرز 11]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أخي محرز
الذي أعلمه أن التشهير بولي الأمر و ذكر عيوبه أما العامة غير جائز
و قد دلت الأحاديث على أن المناصحة تكون في السر لا في العلن
و التشهير بولي الأمر يترتب عنه عدة مفاسد
من تحريض الناس و تهييجهم للخروج عليه بالسيف
أما انتقاده فيما أخطأ و بيان ذلك فجوابي هو: الله أعلم
تحياتي


شكرا على الجواب أخي الكريم ... ولكن
ماذا لو أغلق ولي الأمر هذا كل المنافذ للمناصحة ؟؟
ماذا لو وافق ولي الأمر هذا على النصوص الواردة للمنظمات الحقوقية العالمية والتي تنص على حرية التعبير بل هي أوامر الشيخ "أوباما"
ماذا لو لم نملك مثل هذه الوسائل لإخراج الهموم والأحزان والغضب اليومي ...

تحية أخوية.

[محرز 11]

لا اخي المحرز(اذا كان السؤال موجه لي)
عدم انتقادك يعتبر سكوت عن الحق وتعتبر حينه شيطان اخرص
ما قصدته بعدم الخروج
عدم حمل السلاح او بعبارة اخرى -لاتغيير باليد بل بالقلب واللسان
وقد اتيتك بمثال عبد الله بن الزبير فقد قرر الخروج وقاتل وتحصن بالكعبة حتى استشهد-بينما اصحابه ومنهم عبد الله بن عمر صبرو ولكن سيرتهم تثبت انهم لم يكونو خانعين صامتين
اشكرك على الاستفسار
ولعلمك هذا لايعني اني اوافق مايذهب اليه السلفية فأنا لاولي امر لي ولا امير وهم احرار في ان يتخدو ولي امرهم
تحياتي

شكرا على التوضيحات ....
عندي لك سؤال:
هل ينعقد الولاية بانتخابات مزورة ؟؟؟؟
تحية.

[جماعي ميلود]

شكرا على التوضيحات ....
عندي لك سؤال:
هل ينعقد الولاية بانتخابات مزورة ؟؟؟؟
تحية.
ابدا ولا شرعية ولا مصداقية لما ينبثق عن انتخابات مزورة
ولذلك قلت لك لاامير لي كيف يكون اميري من لم انتخبه -في السياسة هذا يسمى تعامل الامر الواقع -اتعامل معك بصفتك مفروض عليا ولكني لااعترف بك ولو شهرت سيفك
تحياتي

[فريد العربي]

يا أخ محرز و الله لا أدري
الله أعلم أخي
فهمت من سؤالك أن ولي الأمر وافق و أمضى على بنود
تكفل حرية التعبير الذي يؤدي ضمنيا الى انتقاده و ذكر عيوبه
يعني هو راض بأن يحصل هذا الأمر...
لكن لماذا صحافتنا مثلا لا تقوم بذلك
لم كان فعلا حق الانتقاد مكفولا؟

[محرز 11]

ابدا ولا شرعية ولا مصداقية لما ينبثق عن انتخابات مزورة
ولذلك قلت لك لاامير لي كيف يكون اميري من لم انتخبه -في السياسة هذا يسمى تعامل الامر الواقع -اتعامل معك بصفتك مفروض عليا ولكني لااعترف بك ولو شهرت سيفك
تحياتي

جوابك واضح بارك الله فيك ...
سامحني على الإزعاج icon30

[محرز 11]

يا أخ محرز و الله لا أدري

الله أعلم أخي
فهمت من سؤالك أن ولي الأمر وافق و أمضى على بنود
تكفل حرية التعبير الذي يؤدي ضمنيا الى انتقاده و ذكر عيوبه
يعني هو راض بأن يحصل هذا الأمر...
لكن لماذا صحافتنا مثلا لا تقوم بذلك
لم كان فعلا حق الانتقاد مكفولا؟


1ـ لا يخفى على عاقل مثلك أن الهيئات الدولية اليوم تفرض على حكامنا الالتزام بقواعد حرية التعبير ... وأظنها بدأت في إيران ... ورغم أنوف حكامنا الاستئصاليين ... فإنهم لا محالة يوافقون على مجال حقوق الإنسان بقيادة الشيخ أوباما ...
2ـ بصراحة والله عندنا صحفيين وشرفاء وبدون مجاملة والله يوجد في جريدة الشروق صحفيين لا يخافون من كلمة الحق .. ولكن هناك طرق عديدة لإيصال كلمة الحق للناس ... ولا يخفى على ذي خبير مثلك أنه رب صورة كاريكاتور لها مدلول أكثر من مقالات مطولة .... وهذا ليس من الشيتة في شيء إنما من خلال قراءتي لجريدة الشروق والخبر وغيرهما ... أدرك يقينا أنه لا يزال الشرفاء موجودون ولله الحمد.
3ـ هل تعلم أن القانون الجديد تمت المصادقة عليه بالنسبة لحقوق الإنسان أنه إذا تعدى عدد القتلى أكثر من ثلاث أفراد في مظاهرة فيحق رفع دعوى قضائية في المحكمة الدولية على ولي الأمر .... وستتولى المحكمة العليا الدولية دراسة الموضوع بجدية .... لقد أصبح العالم قرية واحدة يا صديقي ...
وأقولها لك بصراحة يا صديقي: لقد بدأت قرون السلاطين الديكتاتوريين تنقرض وتختفي ... وبدأت الشعوب تنتقد وتستنكر ...
4ـ أنظر إلى أبواق النظام مثل التلفزيون "التهريجي" كيف أصبح فاشلا ولا يفي بأي غرض .. إنها التوعية التي تكتسح كل المجالات ...

الحمد لله .... على نعمة حرية التعبير يا صديقي ...

[normal-dz]

يا أخ محرز و الله لا أدري
الله أعلم أخي
فهمت من سؤالك أن ولي الأمر وافق و أمضى على بنود
تكفل حرية التعبير الذي يؤدي ضمنيا الى انتقاده و ذكر عيوبه
يعني هو راض بأن يحصل هذا الأمر...
لكن لماذا صحافتنا مثلا لا تقوم بذلك
لم كان فعلا حق الانتقاد مكفولا؟


السلام عليكم
حق الانتقاد مكفول في الدستور و هذه أول مادة:
الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1).


الرئيس نفسه يقول لا توجد خطوط حمراء.
فلا تضيق ما فيه متسع.

[فريد العربي]

السلام عليكم
يا إخواني هل أصبحنا نتحاكم لهيئة الأمم المتحدة و الدموقراطية
فحتى و لو كان القانون يسمع -بحرية التعبير-
فهل نترك سنة نبينا -صلى الله عليه و سلم- و نتبع قوانين الأمم المتحدة
الاسلام يأمرنا أن نطيع ولاة الأمور في غير معصية الله
و أن لا نشهر بهم و نذكر عيوبهم أمام الملأ و أن ننصاحهم في السر
و تذكرو أن المادة الثانية من الدستور هي:
الاسلام دين الدولة..

[normal-dz]

..
الاسلام يأمرنا أن نطيع ولاة الأمور في غير معصية الله
و أن لا نشهر بهم و نذكر عيوبهم أمام الملأ و أن ننصاحهم في السر
و تذكرو أن المادة الثانية من الدستور هي:
الاسلام دين الدولة..


اذا كنت تعتبرهم ولاة أمرك فهذا شأنك الخاص و لا تفرضه على غيرك أخي.
هم مجرد واقع بالنسبة الى لا أدعو للخروج و أحترم القوانين الى أن يأتي الله بأمر من عنده.

[icer]

السلام عليكم
نقول لكم قال الله ،قال الرسول
تجيبوننا بقال فلان وقال علان.أليس هذا قمّة النعيق.؟
عجايب وغرايب والله.
هل في السلف الصالح من تعبد بالدعاء للسلطان؟
سؤآل واضح ومحدد.
أم أنكم ترون بداية الاسلام من عهد الشيخ ابن تيمية فقط؟

*وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((خِيارُ أئمَّتِكم الَّذين تُحبُّونَهم ويُحبُّونَكم، وتُصلُّون عليْهِم ويصلُّون عليْكم، وشِرار أئمَّتِكم الذين تُبْغِضونَهم ويُبْغِضونكم، وتَلْعَنُونَهم ويلعنونَكم))؛ رواه مسلم.

*قال الشيرازي في "التَّهْذِيب" إنَّ الدُّعَاء لِلسُّلْطَانِ مَكْرُوه، قال النووي في "المجموع" شارحًا: "وأما الدعاء للسلطان، فاتفق أصحابنا على أنه لا يجب، ولا يستحب، وظاهر كلام المصنف وغيره أنه بدعة، إما مكروه وإما خلاف الأولى؛ هذا إذا دعا له بعينه، فأما الدعاء لأئمة المسلمين وولاة أمورهم بالصلاح والإعانة على الحق والقيام بالعدل ونحو ذلك ولجيوش الإسلام - فمستحب بالاتفاق.

*وقال الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله : وَقَدْ اِسْتَثْنَى مِنْ الْإِنْصَات فِي الْخُطْبَة مَا إِذَا اِنْتَهَى الْخَطِيب إِلَى كُلّ مَا لَمْ يُشْرَع مِثْل الدُّعَاء لِلسُّلْطَانِ مَثَلًا، بَلْ جَزَمَ صَاحِب التَّهْذِيب بِأَنَّ الدُّعَاء لِلسُّلْطَانِ مَكْرُوه. [ فتح الباري 2/533-534، كتاب الجمعة-باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب ]

*وفي الاعتصام للشاطبي (1/29) وقد نقل فيه عن أصبغ، وهو من فقهاء المالكية (273هـ) أنه قال عن دعاء الخطيب للخلفاء المتقدمين : ( هو بدعة ولا ينبغي العمل به، وأحسنه أن يدعو للمسلمين عامة ) أهـ

* ونقل عن عز الدين بن عبد السلام (660هـ) : ( أن الدعاء للخلفاء في الخطبة بدعة غير محبوبة) أهـ (1/30) ( ط . دار الخاني ) .

* كتب عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه (( أما بعد، فإن ناساً من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الآخرة، وإن من القصاص قد أحدثوا في الصلاة على خلفائهم وأمرائهم عدل صلاتهم على النبي صلى الله عليه وسلم فإذا جاءك كتابي فمرهم أن تكون صلاتهم على النبيين ودعاؤهم على المسلمين عامة ويدعوا ما سوى ذلك )) انتهى نقله من جلاء الأفهام [رقم492
أنظر الرد
تحياتي

ما شاء الله أستاذي أبو أسامة دائما تتحفنا بردودك

أنا على هذه السنة و أكيد معي الأخ نورمال clap

[normal-dz]

ما شاء الله أستاذي أبو أسامة دائما تتحفنا بردودك

أنا على هذه السنة و أكيد معي الأخ نورمال clap
نورمال خويا http://montada.echoroukonline.com/images/icons/icon10.gif

[icer]

با ختصار يا أخ ابن باديس .. نقلت و نقل الإخوة ما يحث على عدم الخروج عن الحاكم و الدعاء له و النصح ...

فهل نصحت أو دعوت ... كل ما فعلته تزكية بأوصاف لا تليق به و هذا يسمى (...)
سلفي، أمير المؤمنين، حامي السنة ...
كما قال لك الأخ نورمال مادمنا نحترم القانون لم نخرج
القنصة الثانية ما رأيك في سلمان الفارسي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهما الذي اشترط تبيان من أين له بثوب طويل ليكون له السمع و الطاعة .

أقلبها و أعربها.