رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف
اقتباس:
فالمتقدمين على القيرواني و من الحنابلة،و المتاخرين من المالكية قالوا بان الله ليس في السماء و ليس له حدا،فاين صدق اجمعات و اتفاقات ابن تيمية؟؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف
اقتباس:
اين ذكر في هذه القائمة ام 48 ان الله له حد او هو جالس او قاعد او متحيز و له نهاية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و لا احد من هؤلاء ذكر تلك العبارات. لكن ابن تيمية ذكرها و قصدها و اعتقدها. |
رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف
الصفدي تلميذ ابن تيمية يترجم للامام سيف الدين الامدي. http://file4up.com/uploads/1510386716081.png http://file4up.com/uploads/1510386769691.png http://file4up.com/uploads/1510386804371.png يقول عنه امام و اعجوبة الدهر و امام العصر نقلا عن ابن خلكان و مؤيدا له من اكبر جهابذة الاسلام، ومن يرجع له في الحلال و الحرام. فهذا الرجع الديني يقول ما يلي عن الاستواء. http://file4up.com/uploads/1510387214531.png http://file4up.com/uploads/1510387255321.png ان حمل الاستواء على الاستقرار و المماسة للعرش كما فعلته المجسمة باطل. هذا قول جهبذ من كبار جهابذة الاسلام و مرجع ديني يفتي في الحلال و الحرام. هل كلامه هذا حرام؟؟؟ هل هو جهمي ؟؟؟ هل هو معطل ؟؟؟ اكيد انه كل ذلك في نظر الوهابية المجسمة،لانه لا صوت يعلو على صوت ابن تيمية عندهم. فلا تغرنكم اجماعات و اتفاقات ابن تيمية،فهي وهمية خيالية لا اساس لها. |
رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف
ترجمة ابو عثمان المغربي القيرواني كما جاءت في سير اعلام النبلاء للذهبي. http://file4up.com/uploads/1510469264481.png http://file4up.com/uploads/1510469293591.png و الامام القدوة ابو عثمان كان يميل للقول بان الله في جهة و هي السماء و مكانه على عرشه او فوق عرشه . لكنه لما هاجر الى بغداد و سمع من فقهاء افذاذ لهم معرفة بالعقيدة الصحيحة،سمع منهم ما يبطل ما كان يميل اليه من اعتقاد فاسد. فخابر اصدقائه الذين بمكة،انه جدد اسلامه لان معتقد الجهة و المكان لله عز وجل يلزمه اعتقاد بالجسمية و التحيز و الحلول،و هذا محال على الله،و لماذا اصحابه بمكة،حسب الظاهر لان مصدر و منبع العقيدة التجسيمية هو هناك عند الفرقة الوهابية،و الله اعلم. http://file4up.com/uploads/1510470070311.png http://file4up.com/uploads/1510470104911.png ابو عثمان امام و قدوة يقتدى به في الدين، تصريحه بتجديد اسلامه ها يعني الكثير ، لا سيما ان المجسم كافر عند جل المسلمين. فكما ترون، ابو عثمان ايضا من القيروان،و اكيد انه سمع بابي زيد و برسالته فاذا كان ابا زيد يعتقد ما تظنه الوهابية،فهو في نظر المغربي كافرا،او على الاقل اسلامه غير صحيح يجب تجديده. ولذا يجب الا تغتروا باحماعات و اتفاقات ابن تيمية الوهمية هي مجرد خزعبلات لا غير. |
رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف
اقتباس:
عجبا ، إثبات ما أثبته لنفسه من الصفات في القرآن يعتبر تجسيمًا. اقتباس:
ههههههههههههههههه.... وحُقَّ لي ذلك. إمام المالكية في وقته ومن أعلم الناس بأقوال الإمام مالك حتى لقب بـ "مالك الصغير" - وصاحب "متن الرسالة" التي بلغت الآفاقَ شهرتها - كافر أو إسلامه غير صحيح. هل هذا كله دفاعا عن "ابن عربي" ؟! الذي زندقته أوضح من الشمس في رابعة النهار. لكن عزاءنا في ما قدمناه سابقا أن هناك من يقرأ ، وإذا قرأ فهم وعلم البون الشاسع بين إمام الزنادقة "ابن عربي" و شيخ الإسلام -بحق- "ابن تيمية " رحمه الله. قد خلا لك الجو فانقل - بغير فهم- ماشئت . |
رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف
ابن كثير تلميذ ابن تيمية يترجم لابن جماعة. http://file4up.com/uploads/1510564183511.png http://file4up.com/uploads/1510564237431.png ابن جماعة امام و شيخ الاسلام،من قال ان الله استوىبذاتهاو مستو استواء حقيقيفهو مبتدع،احدث في الاسلام شيئا لم يقله الشرع و الشارع،و الاستواء في عرف ابن تيمية و اتباعه المجسمة الوهابية هو الاستقرار بكل معانيه. http://file4up.com/uploads/1510564945611.png http://file4up.com/uploads/1510564979521.png فاياكم ان تنطلي عليكم حيلة اجماعات و اتفاقات ابن تيمية فالامة و فقهائها و علمائها لم يجمعوا او يتفقوا في اي وقت من الاوقات،لا في الماضي و لا في الحاضر ولا في المستقبل على ان الله بذاته فوق العرش او انه مستقر فوقه. |
رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف
سبق و ان قدمت شهادة الامام الذهبي و هو تلميذ لابن تيمية بان اهل عصره كفروه،و هنا سوف اقدم شهادة تلميذه العلامة ابن كثير في شيخه ابن تيمية،حيث انه تلميذه هو الاخر. هذا محمد بن ابي بكر الدمشقي احد المدافعين بحماسة عن ابن تيمية في كتابه الرد الوافر،يترجم لابن كثير تلميذ ابن تيمية وكان شديد الحب له حتى انه اوصى بدفنه بجانب شيخه ابن تيمية حين يتوفى. http://file4up.com/uploads/1510643651081.png http://file4up.com/uploads/1510643696131.png وكما هو ملاحظ فقد ترجمه في سطر واحد بسبعة القاب منها عمدة المؤرخين. وفي تاريخ عمدة المؤرخين العلامة ابن كثير يذكر واقعة حبس شيخه ابن تيمية و سبب حبسه وهو قوله بالجسمية. هذا يثبته عمدة المؤرخين على شيخه . http://file4up.com/uploads/1510645890941.png http://file4up.com/uploads/1510645925281.png فاتضح مما هو موثق ان ابن تيمية شيخ الاسلام (بحق)يقول و يعتقد بان الله عز وجل جسم،و انه تسير عليه كل لوازم الجسمية،من طول و عرض و مقدار و ثقل و كلام بحرف و صوت،و حركة بنزول و صعود،ومتحيز في مكان و جهة محدود فيها،و جالس على عرشه...الخ |
رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
بعد الفشل العام، والعجز التام لكل المخالفين في الدفاع أو على الأقل:" تفسير ضلالات وزندقات شيخهم: داعية وحدة الوجود والاتحاد: الحلولي ابن عربي الطائي"، والتي أوردنا لهم بعضها في مشاركتنا على هذا المتصفح، وهي برقم:( ( #8 ، فلم نسمع لهم حول مضمونها: ركزا ولا همسا!!؟"، وقد ذكرنا فيها ثلاث زندقات لشيخهم هي: 1) ابن عربي يرى فرعون مؤمنا:)فصوص الحكم ص187 - 188:). 2) ابن عربيحلولي يجوز عبادة الحجار:(فصوص الحكم ص: 56). 3) أهل النار ينعمون في النار عند ابن عربي:(فصوص الحكم ص: 154). وبعد يأسنا من جوابهم، ويقيننا من عجزهم عن الدفاع أو تفسير زندقات شيخهم: قررنا نشر أقوال علماء الإسلام فيه، وهم من مختلف المذاهب الفقهية الإسلامية المعروفة، ومن مختلف الأعصار والأمصار، وأكثرهم قالوا ذلك الكلام فيه قبل ولادة شيخ الإسلام: ابن تيمية، وقبل وجود ما يعرف بالوهابية، بل إن بعضهم من:" الصوفية" كما سيأتي بيانه، وقد ذكرنا هذا الأمر حتى لا يدلس المدلسون، ويلبس الملبسون كعادتهم بأن من تكلم في ابن عربي هم:" التيميون أو الوهابيون!!؟"، وقد نقلنا شهادات هؤلاء العلماء الأجلاء حتى يكون القراء الأفاضل على دراية تامة بحقيقة هدف المخالفين من السعي الحثيث لنشر ذلك الضلال المبين لشيخهم بعد أن أنعم الله على المسلمين بنعمة التوحيد، فإلى شهادات علماء الإسلام في:" داعية وحدة الوجود والاتحاد: الحلولي ابن عربي الطائي": 1)العلامة:" برهان الدين البقاعي"، قال في مقدمة كتابه عن ابن عربي: " وبعد، فإني لما رأيت الناس مضطربين في ابن عربي المنسوب إلى التصوف الموسوم عند أهل الحق بالوحدة، ولم أر من شفى القلب في ترجمته، وكان كفره في كتابه الفصوص أظهر منه في غيره: أحببت أن أذكر منه ما كان ظاهرا حتى يعلم حاله، فيهجر مقاله، ويعتقد انحلاله وكفره وضلاله، وأنه إلى الهاوية مآبه ومآله ".( تنبيه الغبي ص: 21). 2)شيخ الإسلام: زين الدين العراقي له كراسة في تكفير ابن عربي يقول فيها: " قوله - يعني ابن عربي - في قوم نوح:{ لا تذرن آلهتكم... }: كلام ضلال وشرك واتحاد وإلحاد، فجعل تركهم لعبادة الأوثان التي نهاهم نوح عن عبادتها: جهلا يفوت عليهم من الحق بقدر ما تركوا ".(تنبيه الغبي ص: 52). وقال في نفس الكراسة: " وأما قوله - يعني ابن عربي - (فهو عين ما ظهر وعين ما بطن)، فهو كلام مسموم ظاهره القول بالوحدة المطلقة، وأن جميع مخلوقاته هي عينه، ويدل على إرادته لذلك صريحا قوله بعد ذلك:(وهو المسمى أبا سعيد الخراز وغير ذلك من أسماء المحدثات)، وكذا قوله بعد ذلك:(والمتكلم واحد، وهو عين السامع)، وقائل ذلك والمعتقد له: كافر بإجماع المسلمين ".اهـ (المصدر السابق ص: 64). 3) العلامة المحقق المدقق:" بدر الدين بن جماعة" حيث قال ردا على قول ابن عربي:" أنه - صلى الله عليه وسلم - هو الذي أذن له في تأليف كتابه الفصوص!!؟" ما نصه: " حاشى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يأذن في المنام فيما يخالف أو يضاد قواعد الإسلام، بل ذلك من وساوس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته، وأما إنكاره - يعني ابن عربي - ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد، فهو كافر به عند علماء التوحيد؛ وكذلك قوله في نوح وهود عليهما السلام: قول لغو باطل مردود ". اهـ (العلم الشامخ للمقبلي ص:494). يتبع إن شاء الله. |
رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف
ابن تيمية شيخ الاسلام (بحق) ينقل لنا بامانة علمية راقية تليق بمكانة شيخ اسلام (بحق)،كلام العلامة القرطبي كاملا لا ينقص منه و لا حرف. مثلما نقل لنا كلام الامام مالك في ما يخص منبر الرسول صلى الله عليه و سلم كما هو واضح و مبين في رد سبق هذا بقليل،امانة علمية منقطعة النظير يتحلى بها ابن يمية شيخ الاسلام (بحق)،فهذه ميزة قل ان تجدها في مخالفيه،لانهم ليسوا شيوخ اسلام (بحق). ما هو باللون البنفسجي هو كلام ابن تيمية و ليس القرطبي . http://file4up.com/uploads/151072472431.png http://file4up.com/uploads/1510724796071.png http://file4up.com/uploads/1510724833181.png http://file4up.com/uploads/1510724881681.png http://file4up.com/uploads/1510724914741.png هذا اخر كلام القرطبي!!!عند هذا الحد توقف ابن تيمية،وعلى اساس انه ينقل كلام القرطبي،كما اشار اليه محقق كتابه على هامش الصفحة. و هذا كلام القرطبي الى نهايته،و المهم في كلامه انه يقولقلت و ما جاء بعد قلت هذا كله لم ينقله ابن تيمية شيخ الاسلام (بحق)،و اكتفى بالتلميح الى ماذكره القرطبي عن الجوهري فقط. لان قول القرطبي الذي يعبر به عن رايه،لا يخدم توجه ابن تيمية بامارة انه تعقبه و بين ان المتكلمين الذين ينزهون الله عن الجهة و المكان هم اصحاب القرطبي و ليسوا اصحاب ابن تيمية،لان شيخ الاسلام( بحق) واصحابه لا ينزهون اله الاسلام الحق عن الجهة و المكان. http://file4up.com/uploads/1510726208181.png http://file4up.com/uploads/1510726302191.png http://file4up.com/uploads/1510726358781.png و من اصحاب ابن تيمية، محقق كتاب تفسير القرطبي عبد المحسن التركي يبين منهجهم و عقيدتهم و يثبت ان الاستواء عند الفرقة الوهابية هو العلو والاستقرار دون غيرهما من التعريفات الاخرى. وخاصة الاسقرار،فهو من صميم عقيدة الفرقة الوهابية. و الاستقرار كما هو معلوم من لوازم التجسيم ، وهذا لا يجوز في حق المولى عز وجل. |
رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف
ومن العلماء الذين بينوا حقيقة:"ابن عربي الطائي":
4- مؤرخ الإسلام العلامة:" شمس الدين الذهبي"، وقد قال في ترجمته: " محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي صاحب كتاب:(فصوص الحكم): مات سنة 638هـ، ورأيته قد حدث عن أبي الحسن بن الهذيل بالإجازة، وفي النفس من ذلك شيء؟، سمع منه التيسير لأبي عمرو الدامي شيخنا محمد بن أبي الذكر الصقلي المطرز بسماعه من أبي بكر بن أبي جمرة وبإجازته من ابن هذيل، وروى الحديث عن جماعة، ونقل رفيقنا أبي الفتح اليعمري، وكان متثبتا، قال: سمعت الإمام تقي الدين بن دقيق العيد يقول: سمعت شيخنا أبا محمد بن عبد السلام السلمي يقول، وجرى ذكر أبي عبد الله بن عربي الطائي، فقال: هو شيخ سوء شيعي كذاب، فقلت له: وكذاب أيضا!، قال: نعم ". (ميزان الاعتدال: 3/629-630، ونقله الحافظ ابن حجر في: اللسان: 5/352-353) وقال الذهبي أيضا في ترجمة ابن عربي الطائي: " ومن أردأ تواليفه: كتاب الفصوص، فإن كان لا كفر فيه، فما في الدنيا كفر!!؟، نسأل الله العفو والنجاة ". اهـ (سير أعلام النبلاء: 23/ 48). 5- المحدث المحقق المدقق:" أبو زرعة ولي الدين العراقي" قال في المسألة الحادية والعشرين من فتاويه المكية ما نصه: " لا شك في اشتمال الفصوص المشهورة عنه على الكفر الصريح الذي لا شك فيه، وكذلك: فتوحاته المكية، فإن صح صدور ذلك عنه، واستمر إلى وفاته، فهو كافر مخلد في النار بلا شك، وقد صح عندي عن الحافظ المزي أنه نقل من خطه في تفسير قوله تعالى:{ إن الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون }: كلاما ينبو عنه السمع، ويقتضي الكفر، وبعض كلماته: لا يمكن تأويلها ".( تنبيه الغبي: ص 124). 6- الإمام:" أبوعلي السكوتي" قال عنه: " وليحترز من مواضع كثيرة من كلام ابن عربي الطائي في فصوصه وفتوحاته المكية وغيرهما، وليحترز أيضا من مواضع كثيرة من كلام ابن الفارض الشاعر وأمثاله مما يشيرون بظاهره إلى: القول بالحلول والاتحاد، لأنه باطل بالبراهين القطعية". ثم قال:" وكل كلام وإطلاق يوهم الباطل، فهو باطل بالإجماع، فأحرى وأولى بطلانه إذا كان صريحا في الباطل، فإن قالوا: لم نقصد بكلامنا ورموزنا وإشاراتنا: الاتحاد والحلول، وإنما قصدنا أمرا آخر تفهم عنا، قلنا لهم: الله أعلم بما في الضمائر وما يخفى في السرائر، وإنما اعترضنا نحن الألفاظ والإطلاقات التي تظهر فيها الإشارات إلى الإلحاد والحلول والاتحاد ". ( نحت العوام فيما يتعلق بعلم الكلام) وعنه:( تنبيه الغبي: ص 126-127). يتبع إن شاء الله. |
الساعة الآن 01:55 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى