منتديات الشروق أونلاين - أحكام الترتيل برواية ورش عن نافع من طريق الازرق

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- قسم القراءات (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=237)

- - أحكام الترتيل برواية ورش عن نافع من طريق الازرق (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=204020)

أحكام الاستعاذة

أحكام الاستعاذة :
الاستعاذة لغة:هي مصدر استعاذ ، أي طلب العياذ ، و معنى ذلك اللجوء ، الاعتصام و الامتناع و التحصين
و الاستخارة و الاستجارة.
اصطلاحا: هي قول القاريء:"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" ، أو غيرها من الصيغ ، و معناها أستجير و أعتصم
و أتحصن بالله من الشيطان أن يضرني في ديني و دنياي أو أن يصدني عن فعل ما أمرت به.
صيغتها: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، و هي الصيغة التي وردت في الآية 98 من سورة النحل: ( فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم)
*و لا خلاف بين القراء في جواز غيرها من الصيغ الواردة مثل:
- أعوذ بالله القادر من الشيطان الغادر
- أعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي
- أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم
- أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
و غيرها من الصيغ الواردة المنقولة عن أئمة القراءة.
حكمها:
اتفق العلماء أن الاستعاذة مطلوبة في القراءة كما في الاية السابقة(النحل 98 ) فنأتي بها مطلقا سواء من أول السورة أو من وسطها و سواء كانت القراءة جهرا أم سرا ، و سواء كان القاريء منفردا أو مع جماعة.
- اذا نسي القاريء الاستعاذة فليأت بها متى تذكرها ، ثم يستأنف القراءة.
مواطن اخفاء الاستعاذة:
الجهر بالاستعاذة هو المشهور ( أي قراءتها جهرا) ، لكن يستحب اخفاؤها في المواطن التالية:
1- اذا كان القاريء خاليا سواء قرأ السورة سرا أو جهرا.
2- اذا كان القاريء يقرأ سرا سواء كان منفرادا أم بحضرة غيره.
3- اذا كان القاريء في الصلاة سواء كانت سرية أم جهرية.
4- اذا كان القاريء يقرأ وسط جماعة بالدور و لم يكن أولهم في القراءة.
ملاحظة:
*اذا قطع القاريء القراءة لأمر قهري كسعالأو عطاس أو كلام يتعلق بالقراءة كسؤال متعلم أو تصحيح معلم لخطأ قاريء ، لا يحتاج الى اعادة التعوذ عند اعادة القراءة.
*و اما اذا قطع القاريء القراءة لأمر لا يتعلق بها - أي أمر عارض أجنبي- كالكلام العادي ، أو تشميت عاطس ، أو رد السلام ففي هذه الحالة يستحب للقاريء أن يستأنف الاستعاذة ، و كذلك الأمر اذا قطع القاريء القراءة بنية الاعراض عنها ثم بدا له أن يعود اليها.

البسملة:
مصدر بسمل ، و هي قول القاريء: بسم الله ، ثم صار اللفظ حقيقة عرفية في قول القاريء: بسم الله الرحمن الرحيم ، و هو من باب النحت و هو أن يختصر من كلمتين فأكثر كلمة واحدة .
معناها:
تحوي البسملة معاني كثيرة ذكرها أهل التفسير منها: باسمك يا رب أفتتح التلاوة طالبا للعون و التوفيق منك ، أو أبدأ باسم الله تبركا و تيمنا و استعانة على الاتمام و التقبل . قال صلى الله عليه و سلم ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أقطع) أي قليل البركة أو ممحوق البركة.
فضلها:
أن الله جعلها أمنا للمؤمنين من كل بلاء ، و جعلها دواء من كل داء ، و جعلها حرزا من الشيطان
و جنوده ، و جعلها سترا ما لابين أعين الجن و عورات بني آدم و أنه تعالى جعلها لنفسه ذكرا
و لعباده ذخرا ، و كل عمل لا يبدأ فيه صاحبه ببسم الله فهو مقطوع البركة ، قليل النفع ، لا خير فيه.
حكمها:
ان الابتداء بالبسملة في أول السورة واجب ، و هو القول المشهور ، فاذا ابتدأت قراءتك بأول سورة من سور القرآن فلابد من الاتيان بالبسملةلجميع القراء ، سوى سورة براءة ( سورة التوبة) فلا بسملة عند الابتداء بها لأحد من القراء.
و قيل الابتداء بالبسملة في أول السورة سنة مؤكدة.
أما في أثناء السورة من لأجزاء ، و أرباع ، و آيات فحكمها الاستحباب ، و قيل الجواز.
حكم البسملة في سورة براءة(سورة التوبة):
- قيل أنها محرمة في ابتدائها ، مكروهة في أثنائها.
- و قيل أنها مكروهة في ابتدائها مستحبة في أجزائها ( و هو المعتمد)
- و قيل يلحق وسط براءة بأولها في عدم جواز الاتيان بالبسملة.