|
رد: الحركة الوهابية وفرضية الشرك
اقتباس:
|
رد: الحركة الوهابية وفرضية الشرك
اقتباس:
......واش عزيزي ياسين عندك كتاب التوحيد قرءان.. ماهو صدقا و حقا إلا إفترءات و تأويلات بشرية .. إذا أصابت في حجة تخطي في ألف... وهذي من مصائبه و إفترءاته.. شؤون الحرمين:نقل قبر الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم دراسة باحث ولا تمثل توجه الدولة أوضح المتحدث الإعلامي بالرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي أحمد بن محمد المنصوري أن ما تم تداوله حول الحجرة النبوية في المسجد النبوي من أحد الباحثين في دراسة خاصة به لا يمثل رأي الرئاسة ولا توجه الدولة – رعاها الله – التي تحرص كل الحرص على خدمة الحرمين الشريفين وتعظيمهما, والحرص على عدم المساس بأي شيء مضى عليه العمل, وإنما هو رأي شخصي للباحث ووجهة نظر خاصة به, وقد جرى على ذلك العرف المتبع في الأبحاث العلمية المُحكّمة، ولا تُعبِر عن أوْعية النشر المرتبطة بالرئاسة, وقد نصت على ذلك المادة الحادية عشرة من شروط وقواعد النشر التي نُشر فيها البحث. ودعت الرئاسة الباحثين ووسائل الإعلام عدم الخوض فيما يبعث على الإثارة والفتنة ويثير البلبلة، مشددة على ضرورة الحكمة والموضوعية والمصداقية وعدم التهويل والمبالغة والمزايدة لاسيما فيما يتعلق بالحرمين الشريفين. |
رد: الحركة الوهابية وفرضية الشرك
يقول عثمان بن بشر في 1801:
"أخذنا كربلاء وذبحنا أهلها وأخذنا أهلها فالحمد لله رب العالمين، ولا نعتذر عن ذلك ونقول.. وللكافرين أمثالها" ثم يضيف " المؤرخ " وهو يصف الغزو: "… فلما استووا على ركائبهم ــ أي رجال الوهابية ـــ وساروا ثوروا بنادقهم دفعة واحدة، فأظلمت السماء وأرجفت الأرض، وثار عج الدخان في الجو ، وأسقط كثير من الحوامل في الإحساء، ثم نزل سعود في الرقيقة … فأقام في ذلك المنزل يقتل من أراد قتله، ويجلي من أراد جلاءه، ويحبس من أراد حبسه، ويأخذ من الأموال، ويهدم من المحال، ويبني ثغوراً، ويهدم دوراً، وضرب عليهم ألوفاً من الدراهم وقبضها منهم" ثم يقول عن القتل الهمجي ، وذلك بعد الاستسلام: "فهذا مقتول في البلد، وهذا يخرجونه إلى الخيام ويضرب عنقه عند خيمة سعود، حتى أفناهم إلا قليلاً" عثمان بن بشر النجدي في كتابهِ "عنوان المجد في تاريخ نجد" . |
رد: الحركة الوهابية وفرضية الشرك
وذكر ابن غنام، و ابن بشر في تاريخيهما:
أنّ محمد بن سعود اشترط على الشيخ ابن عبدالوهاب أن لا يمنعه من أخذ "القانون" الذي كان يأخذُه من أهل الدرعية أي أنّ لا يمنعه من أخذِ الضرائب أو الخفارة وهو "ما يدفعه الضعيف للقوي ليحميه ويدافع عنه". في هذا الصدد فقد اتفق أهل العلم على أنّ محمد بن سعود اشترط على الشيخ ابن عبدالوهاب أن يسمحَ له بأخذِ المال الحرام وأكل مال الناس بالباطل، وهو ما فهمه الشيخ فردّ عليه بقوله – كما في تاريخ نجد لابن غنام ـــــ: "وأما الثانية فلعلّ الله أن يفتحَ لك الفتوحات فيُعوّضك الله من الغنائم ما هو خير منهم". وقد يُفهم من هذا الردّ أنّ الشيخ ابن عبد الوهاب رفض الشرط، ولكنّ ابن بشر ــــــ وهو "عدل ثقة صادق الرواية واسع الإطلاع" ــــــ ذكر عبارة ترفع الاحتمال والإمام والإبهام قال: " فأجابه الشيخ على ذلك رجاء أن يخلف الله عليه من الغنيمة أكثر من ذلك، فيتركه رغبة فيما عند الله سبحانه". كما أنه جاء في رواية أخري في كتاب يسمى " كيف كان ظهور شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب" لمؤلف آخر: وهي رواية تؤكد نوع الشرط بصيغةٍ صريحةٍ لا تحتمل التأويل. تقول الرواية: "فلما جاء محمد بن سعود وقال له: يا شيخ ما يكون لك قعود عندنا ولامسكن، فأنا رجلٌ متعوّدٌ على أكلِ الحرام، وأنت عالمٌ زاهدٌ. هل عندك أنتفتينا؟ فقال له الشيخ محمد: نعم أنا أبقيك على ما أنت عليه من أكل الحرام وأنت تتركني أسكن عندك أقوّم الدين. فرضي ابن سعود بذلك". ومعنى هذا الكلام أنّ الشيخَ ابن عبد الوهاب قَبِل الشرطَ، وسمح لابن سعود بأخذِ المال الحرام. |
رد: الحركة الوهابية وفرضية الشرك
نشاة الوهابية والحكم السعودي
كانت انجلترا قد حاولت عن طريق عميلها عبد العزيز بن محمد بن سعود ضرب الدولة الاسلامية من الداخل وكان قد وجد لمحمد عبد الوهاب واتباعه كيان داخل الدولة الاسلامية بدعم من محمد بن سعود ثم ابنه عبد العزيز فامدتهم انجلترا بالسلاح والمال واندفعوا على اساس مذهبي للاستيلاء على البلاد الاسلامية الخاضعة لسلطان الخلافة وقاتلوا الجيش الاسلامي أي جيش امير المؤمنين بتحريض من الانجليز وامدادا منهم وذلك لاخذ البلاد من الخليفة وحكمها وفقا لمذهبهم وازالة معالم المذاهب الاسلامية الاخرى وذلك بالقوة وحد السيف فاغاروا على الكويت سنة 1788 م واحتلوها ثم واصلوا تقدمهم نحو الشمال الى بغداد وحاصروها ثم الى كربلاء وكانوا يريدون هدم قبر الحسن رضي الله عنه لهدمه ومنع زيارته ، وفي نيسان سنة 1803 م شنوا هجوما على مكة واحتلوها وفي ربيه سنة 1804 م سقطت المدينة المنورة في ايديهم فهدموا القباب الضخمة التي تظلل قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وجردوها من جميع النفائس . كتاب كيف هدمت الخلافة عبد القديم زلوم. |
رد: الحركة الوهابية وفرضية الشرك
يرفع لكي لا ينس مضمونه
|
رد: الحركة الوهابية وفرضية الشرك
اقتباس:
هذا ما دونته في هذا المنتدى ذات زمان عن ( داعش) القديمة . تحياتي لأماني على موضوعها الشجاع . http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=198536 |
رد: الحركة الوهابية وفرضية الشرك
الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رجل دين ومصلح دعا الى التمسك بالكتاب والسنة على فهم سلف الامة اما الشيعة والصوفية واصحاب الشهوات والشبهات مما لا تلائمهم الفتاوى الاسلامية الصحيحة فهم دائما يسبونه ويكدبون عليه بلا دليل ربي يهدينا
|
رد: الحركة الوهابية وفرضية الشرك
رحمه الله وأكرم مثواه وان كان من أهل الجنة ندعوا الله أن يجمعنا به في جنته
لم نقل شيئا من عندنا هذه التأريخات لتلميذيه ومناصريه ابن بشر ومحمد غنام ان وجدت تأويلا آخر لكلامهما تبرر به بدعة طريقة الدعوة والتجديد التي استحدثها محمد عبد الوهاب فذلك رأيك ولا أحد مجبر على اتباعه . اما عن قولك الشيعة والصوفية واصحاب الشهوات فدعني أقول لك : نحن مسلمين سنيين والحمد لله لا عبدة قبور ولا عبدة هوى لكننا لم نقتنع بما جاء به محمد عبد الوهاب |
رد: الحركة الوهابية وفرضية الشرك
يررررررررررررررررررررررررفع
|
| الساعة الآن 11:26 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى