|
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
في حين يطعن بني جلدتنا في شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية ، يصفه أكادمين بالمفكر العظيم و الشخصية المفكرة الحية التي تقف بين الماضي و الحاضر وان تعاليمه فاقت في الانتشار علماء الديانة النصرانية كاغسطين و توما الاكويني
شاهدوا هذا المقطع القصير https://www.youtube.com/watch?v=uXLUBD9Au5E |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
بارك الله فيك
|
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
اقتباس:
|
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
قال الإمام ابن القيم: جئتُ يومًا مُبشِّرًا لابن تيمية بموت أكبـر أعدائه، وأشدِّهم عَداوةً وأذًى له؛ فنهرني وتنكَّر لي واسترجع، ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزَّاهم، وقال: إني لكم مكانه، ولا يكون لكم أمرٌ تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتُكم فيه؛ فسُرُّوا به ودعوا له، وعظَّمُوا هذه الحال منه، فرحمه الله ورضي عنه.
يا لي شيخ الاسلام كم ظلمك الجهلة |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
قال ابن تيمية-رحمه الله-: خاطبت قازان - ملك التتار- في إطلاق الأسرى، فسمح بإطلاق الأسرى المسلمين، ثم قال قازان: معنا نصارى أخذناهم من القدس، فهؤلاء لا يُطلَقُون، فقلت له: بل جميع من معك من اليهود والنصارى الذين هم أهل ذمَّتنا؛ فإنا نفكُّهم، ولا ندع أسيرًا، لا من أهل الملَّة، ولا من أهل الذِّمَّة، وأطلقنا من النصارى مَنْ شاء الله، فهذا عملنا وإحساننا، والجزاءُ على الله.
هذا هو تقي الدين يأبى إلا ان يفك أسرى أهل الذمة من اليهود و النصارى مع المسلمين قال محمد بن عبد البر السبكي: والله ما يبغض ابن تيمية إلا جاهلٌ أو صاحبُ هوًى؛ فالجاهلُ لا يدري ما يقول، وصاحبُ الهوى يصُدُّه هواه عن الحقِّ بعد معرفته به. |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
قال شيخ الاسلام :
( والإنسانُ في نظره مع نفسه ومناظرته لغيره إذا اعتصم بالكتاب والسنة = هداهُ الله إلى صراطه المستقيم ، فإن الشريعة مثلَ سفينة نوح عليه السلام من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق ) -درء تعارض العقل والنقل |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
معلومة
شيخ المفسرين صاحب التفسير العظيم للقرآن الكريم ابن كثير رحمه الله كان من أقرب التلاميذ لشيخ الاسلام ابن تيمية و أنجبهم رحمهم الله |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:
"ﻣُﺸﺎﺑﻬﺔ ﺍﻟﺼَّﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺗﺰﻳﺪُ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺪّﻳﻦَ ﻭﺍﻟﺨُﻠﻖ" -ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
"فإنّ الشيطان إنما يمنعه من الدخول إلى قلب ابن آدم ما فيه من ذكر الله الذي أرسل به رسله، فإذا خلا من ذلك تولّاه الشيطان". -مجموع الفتاوى |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - :
ويجتهد في الدعاء في عشية عرفة ، فإنه ما رؤي إبليس في يوم هو أصغر ولا أحقر من عشية عرفة ، لمايرى من تنزل الرحمة . -مجموع الفتاوى |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن عشر ذي الحجة ، والعشر الأواخر من رمضان ؛ أيهما أفضل؟
فأجاب : « أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان ، والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة » . -مجموع الفتاوى |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
قال شيخ الاسلام -رحمه الله- :
( والنفاق إذا عظم كان صاحبه شراً من كفار أهل الكتاب وكان في الدرك الأسفل من النار ) -مجموع الفتاوى نعوذ بالله من النفاق |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
• قال ابن تيمية رحمه الله :
• فكُلّ من خالفَ طريق الأنبياء ، لا بُدَّ له من الكَذب والظُلم ؛ إمَّا عمدًا وإمَّا جهلًا! . -النبوات |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
قال ابن تيمية رحمه الله :
" من لم يستعمل نفسه في عبادة الله، استعملها بغير اختياره في طاعة الشيطان، إذ النفس لابد لها من عمل ". -جامع المسائل |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
(العاصي الخائف)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : من أحب المحرمات مؤمنا بأنها من المحرمات كمن أحب الخمر والغناء..مؤمنا بأن الله يكره ذلك ويبغضه فإنه لا يحبها محبة محضة،بل عقله وإيمانه يبغض هذا الفعل ويكرهه،ولكن غلبه هواه. فهذا قد يرحمه الله: إما بتوبة، أو حسنات ماحية، أو مصائب مكفرة _ "الاستقامة" |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
قال شيخ الاسلام :
( فلا يزالُ العبد المؤمن دائماً يتبين له من الحق ما كان جاهلاً به ، ويرجع عن عملٍ كان ظالماً فيه ، وأدناه ظلمه لنفسه ..) -مجموع الفتاوى |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
في ليلة الجمعة ادعو فاقول
طيب الله روحك الزكية شيخي ولا حرمنا رفقتك مع النبيين و الشهداء و الصدقيين |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
قال شيخ الاسلام تقي الدين في مقدمة كتابه ( الصارم المسلول على شاتم الرسول ) :
"أما بعد: فإنّ الله تعالى هدانا بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وأخرجنا به من الظلمات إلى النور، وآتانا ببركة رسالته ويُمن سفارته خير الدنيا والآخرة، وكان من ربه بالمنزلة العليا التي تقاصرت العقول والألسنة عن معرفتها ونعتها، وصارت غايتها من ذلك بعد التناهي في العلم والبيان الرجوع إلى عيها وصمتها، فاقتضاني لحادث حدث أدنى ما له من الحق علينا، بل هو ما أوجب الله من تعزيزه ونصره بكل طريق، وإيثاره بالنفس والمال في كل موطن وحفظه وحمايته من كل مؤذ، وإن كان الله قد أغنى رسوله عن نصر الخلق، ولكن ليبلوا بعضكم ببعض، وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب، ليحق الجزاء على الأعمال كما سبق في أم الكتاب أن أذكر ما شرع من العقوبة لمن سبّ النبي صلى الله عليه وسلم من مسلم وكافر، وتوابع ذلك ذكراً يتضمن الحكم والدليل، وأنقل ما حضرني في ذلك من الأقاويل، وأردف القول بحظه من التعليل، وبيان ما يجب أن يكون عليه التعويل، وأما ما يقدره الله عليه من العقوبات فلا يكاد يأتي عليه التفصيل، وإنما المقصد هاهنا بيان الحكم الشرعي الذي يفتى به المفتي، ويقضي به القاضي، ويجب على كل واحد من الأئمة والأمة القيام بما أمكن منه، والله هو الهادي إلى سواء السبيل. وقد رتبته على أربع مسائل: المسألة الأولى: في أن السابّ يقتل سواء كان مسلماً أو كافراً. المسألة الثانية: في أنه يتعين قتله وإن كان ذمياً فلا يجوز المنّ عليه ولا مفاداته. المسألة الثالثة: في حكمه إذا تاب. المسألة الرابعة: في بيان السبّ وما ليس بسب والفرق بينه وبين الكفر". |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
قال شيخ الاسلام طيب الله روحه الزكية :
من تدبره (أي القرآن) تدبرا تاما تبين له اشتماله على بيان الأحكام، وأن فيه من العلم مالا يدركه أكثر الناس، وأنه يبين المشكلات ويفصل النزاع بكمال دلالته وبيانه إذا أعطي حقه، ولم تحرف كلمه عن مواضعه. -جامع المسائل |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت )
فأَمَرَ المؤمنَ بأحد أمرين : إما قولَ الحق أو الصمات . ولهذا كان قولَ الخير خيراً من السكوت عنه والسكوتَ عن الشر خيراً من قوله .) -مجموع الفتاوى |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:
وعبادة الله تتضمن كمال محبة الله وكمال الذل لله فأصل الدين وقاعدته يتضمن أن يكون الله هو المعبود الذي تحبه القلوب وتخشاه ولا يكون لها إله سواه والإله ما تألهه القلوب بالمحبة والتعظيم والرجاء والخوف والإجلال والإعظام ونحو ذلك والله سبحانه أرسل الرسل بأنه لا إله إلا هو فتخلو القلوب عن محبة ما سواه بمحبته وعن رجاء ما سواه برجائه وعن سؤال ما سواه بسؤاله وعن العمل لما سواه بالعمل له وعن الاستعانة بما سواه بالاستعانة به - مجموع الفتاوىٰ |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
قال أبو العباس -رحمه الله- : قوله تعالى {ومن أعرض عن ذكري} يتناول الذكر الذي أنزله، وهو الهدى الذي جاءت به الرسل، كما قال تعالي في آخر الكلام {كذلك أتتك آياتنا فنسيتها} أي تركت اتباعها والعمل بما فيها فمن طلب الهدى بغير القرآن ضل، ومن اعتز بغير الله ذل. -درء التعارض |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
-قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
العبد وإن أقام صورة الصلاة الظاهرة فلا ثواب إلا على قدر ماحضر قلبه فيه منها - مجموع الفتاوى |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
سئل شيخ الاسلام ابو العباس ابن تيمية –رحمه الله – عن الدعاء بعد انتهاء الصلاة هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهل صح انه كان يرفع يديه ويمسح وجهه ام لا
قال رحمه الله : أما دعاء الامام و المأمومين جميعا عقيب الصلاة فلم ينقل هذا أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم . وقال : دعاء الامام و المأمومين جميعا فهذا .. لا ريب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله في اعقاب المكتوبات ، كما كان يفعل الأذكار المأثورة عنه ،إذ لو فعل ذلك لنقله عنه أصحابه ، ثم التابعون ثم العلماء ، كما نقلوا ما هو دون ذلك وقال كذالك : وأما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدعاء : فقد جاء فيه أحاديث كثيرة صحيحة ،وأما مسحه وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث أو حديثان ،لا يقوم بهما الحجة و الله أعلم . مختصر من الفتاوى الكبرى ج22 _ ص514 |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
-قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:
العبد قد تنزل به النازلة فيكون مقصوده طلب حاجته وتفريج كرباته فيسعىٰ في ذلك بالسؤال والتضرع وإن كان ذلك من العبادة والطاعة ثم يكون في أول الأمر قصده حصول ذلك المطلوب: من الرزق والنصر والعافية مطلقًا ثم الدعاء والتضرع يفتح له من أبواب الإيمان بالله عز وجل ومعرفته ومحبته والتنعم بذكره ودعائه ما يكون هو أحب إليه وأعظم قدرًا عنده من تلك الحاجة التي همته وهذا من رحمة الله بعباده يسوقهم بالحاجات الدنيوية إلىٰ المقاصد العلية الدينية - اقتضاء الصراط المستقيم |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
قَالَ إبن تيمية - رَحِمَهُ اللّه - :
مَنْ يَعْزمُ عَلَى تَرْكِ الْمَعَاصِي فِي شَهْرِ رَمَضَانَ دُونَ غَيْرِهِ فَلَيسَ هَذَا بتائب مُطلقاً ، وَلَكِنَّهُ تَارِكٌ للفِعل فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَيُثَابُ إذَا كَانَ ذَلِكَ التَّركُ لِلَّهِ وتعظيم شَعَائِرِ اللَّهِ واجْتِنَابِ مَحَارِمِهِ فِي ذالك الوَقت وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ التَّائِبِينَ الَّذِينَ يُغْفَرُ لَهُمْ بِالتَّوْبَةِ مَغْفِرَةً مُطلقَة ". -مجموع الفتاوى |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
قال شيخ الإسلام إبن تيمية -رحمه الله تعالى-:
فالتوحيد هو جماع الدين الذي هو أصله وفرعه ولبه وهو الخير كله والإستغفار يزيل الشر كله فيحصل من هذين جميع الخير وزوال جميع الشر وكل مايصيب المؤمن من الشر فإنما هو بذنوبه والإستغفار يمحو الذنوب فيزيل العذاب كما قال عز وجل : ﴿ومَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُم وهُم يَستَغفِرُونَ﴾ -جامع المسائل |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:
والوسواس يعرض لكل من توجّه إلى الله بذكر أو غيره لابد له من ذلك فينبغي للعبد أن يثبُت ويصبر ويلازم ما هو فيه من الذكر والصلاة ولا يضجر فإنه بملازمة ذلك ينصرف كيدُ الشيطان عنه : ﴿إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ وكلما أراد العبد توجُّهاً إلى الله بقلبه جاءه من الوسواس أمورٌ أخرى فإن الشيطان بمنزلة قاطع الطريق كلما أراد العبد أن يسير إلى الله قطع الطريق عليه -مجموع الفتاوى |
رد: درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
جزاك الله خيرا لكن
ابن تيمية يقال أنه وهابي |
| الساعة الآن 06:04 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى