السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وهل " قتلة " صالح باي من لا يستطيعون " وزن " الوقيد يتكلمون ضادنا، فهم دائمًا " حسّادنا ":11:
أما بالرفاء والبنين.
ففعلها
( رفّأ ) في الماضي و(يُرفِّئ) في المستقبل.
أي قال له :
بالرفاء والبنين.
ومِن مَن بني يعربِ أوعز تلك الجملة إلى قولٍ " منهى " عنه.
نحن مَن " حماة " العربية و " حُداة " عيسها في مضاربها.
نتكلمها رغم " افرنجية" لساننا، حتى وأن استثقلنا " قافها " من كافها "
ولا نأتيكِ بـ " فعلها " فقط
بل بمصدرها، وفاعلها، ومفعولها وكل لواحقها فنقول ، يا أملودة سيرتا، يا بنت الأصول:
رفّأ، يرفّئُ، ثم ترفئة، وترفيئًا، ونـأتيكِ حتى باسم الفاعل هو مرفِّئ، واسم المفعول يقول قائلنا: مرفَّأٌ .
وأن لم يقتنع " قتلة " صالح " باينا " فمن اشتقاق المفردات لدينا المزيد.
أي أن كل ما مرّ يصب في تلك المقولة
بالفصيح يقول فطاحلتنا:
رفّأ المتزوجين أي، هنأهما بقوله بالرفاء والبنين، وكأننا قلنا لهما: بالوئام والمفهامة والتفاهم والاتفاق، " لا بالتنافر والفري والخصومة والشقاق"، مع إنجاب البنين من الأولاد، " لا البنات حتى لا يصرن سبايا أعداء العباد والبلاد":20:
أما " نفليكسيلو " فهذه ليست في قاموسنا
وليس لها أثر.
تحياتي