رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
 

رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
 

اعتذر لجميع من تتبع هذه الدورة الطيبة و التي تعتبر اشرف واجل العلوم بعد علوم القران الكريم علم الحديث النبوي ومصطلحاته ، وهذا راجع للتطورات في مصر وانشغالنا بتغطية الاخبار هناك ونصر الحق فقضايا الامة اولوية من الاولويات و الوقوف عليها واجب . واعدكم ان شاء باكمال الدورة في اقرب الاجال

بارك الله فيكم جميعا و سدد الله خطاكم

رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
 

أنواع أخرى لتدليس :


ذكرنا في المشاركة السابقة او الدرس السابق معنى تدليس الإسناد وكذلك معنى تدليس الشيوخ .
وفي هذه المشاركة سنتطرق الى انواع اخرى من التدليس .


تدليس البلاد :


وهو ما يلتحق بتدليس الشيوخ
كان يقول المحدث : حدثنا البخارى ، ويقصد من يبخر الناس : او يقول البغدادى : حدثني بما وراء النهر ، ويريد به نهر دجلة ، او يقول المصري : حدثني بالاندلس ، ويريد موضعا بالقرافة .

تدليس العطف :


وهو ان يقول المحدث : حدثني فلان و فلان ، ويكون سمعه من الاول ولم يسمعه من الثاني .
تدليس السكوت :


وهو ان يقول المحدث : حدثنا ، او سمعت ، وينوي القطع ، فيسكت ثم يقول : ... فيذكر اسم شيخ من الشيوخ ، لم يسمع منه هذا الحديث .


مثال على ذلك :



ما ذكره ابن عدى في (( الكامل في الضعفاء )) :
عن عمر بن عبيد الطنافسي ، انه كان يقول حدثنا ، ثم يسكت ينوى القطع ، ثم يقول : هشام بن عروة عن ابيه ، عن عائشة – رضي الله عنها :....


يتبع ...

رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
 

ان شاء الله سنواصل قريبا جدا

رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
 

بسم الله الرحمن الرحيم


الحديث الشاذ

تعريفه : هو ما خالف فيه الموصوف بالضبط من هو أضبط منه أو من انفرد به من لا يحتمل حاله قبول تفرده .

وهذا شرح التعريف :

الموصوف بالضبط : أي مقبول الحديث سواء كان ثقة حافظ أو ثقة أو ثقة يخطئ أو صدوقا حسن الحديث .

من هو أضبط منه : اي من هو اعلى منه في المرتبة من حيث الضبط ، فالثقة أعلى مرتبة من الصدوق ومن وثقه ابن معين و أحمد و النسائي و أبو حاتم أعلى ممن وثقه ابن معين و النسائي و الحافظ الثقة اعلى من الثقة و هكذا .

او ما انفرد به من لا يحتمل حاله قبول تفرده : كحديث الثقة اذا تفرد بمتن منكر ، أو تفرد بحديث عن حافظ كبير لم يشاركه فيه اصحابه

و الشذوذ قد يكون في المتن، وقد يكون في السند ، وسنضرب لكل نوع منهما مثل ..

عن يونس بن عبد الاعلى قال : قال لي الشافعي رضي الله عنه : (( ليس الشاذ ان يروي الثقة ما لا يروي غيره ، انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روى الناس )) .

قال ابن الصلاح في المقدمة : اذا انفرد الراوي بشيء نُظر فيه فان كان ما انفرد به مخالفا لما رواه من هو أولى منه بالحفظ لذلك و اضبط كان ما انفرد به شاذا مردودا. وان لم تكن فيه مخالفة لما رواه غيره ، وانما هو امر رواه هو ولم يروه غيره ، فينظر في هذا الراوي المنفرد فيه ، فان كان عدلا حافظا موثوقا باتقانه و ضبطه قبل ما انفرد به ولم يقدح الانفراد فيه .. وان لم يكن ممن وثق بحفظه و اتقانه لذلك الذي انفرد به كان انفراده به خارما له مزحزحا له عن غير الصحيح . اه من المقدمة ص 51

يتبع ان شاء الله مع الامثلة حتى يتوضح معنى الشذوذ في الحديث .

رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
 

الامثلة في الحديث الشاذ

مثال في مخالفة الضابط لمن هو اضبط منه في المتن .

ما أخرجه ابو داود في السنن من طريق همام بن يحي ، قال : حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَيُدَمَّى "
قَالَ أَبُو دَاوُد: وَهَذَا وَهْمٌ مِنْ هَمَّامٍ وَيُدَمَّى، قَالَ أَبُو دَاوُد: خُولِفَ هَمَّامٌ فِي هَذَا الْكَلَامِ وَهُوَ وَهْمٌ مِنْ هَمَّامٍ، وَإِنَّمَا قَالُوا: يُسَمَّى، فَقَالَ هَمَّامٌ: يُدَمَّى، قَالَ أَبُو دَاوُد: وَلَيْسَ يُؤْخَذُ بِهَذَا .

وهمام و ان كان من أصحاب قتادة الا انه ليس من الطبقة الاولى من أصحابه و هو صاحب اوهام فيما يرويه عنه و ان كان ثقة وقد خالف الاكثر و الاضبط ممن روى هذا الحديث على الصواب فقالوا يُسمى منهم سعيد ابن ابي عروبة وهو من أثبت اصحاب قتادة و أبان ابن يزيد العطار قال عمرو بن علي الأثبات من أصحاب قتادة ابن أبي عروبة وهشام وشعبة وهمام

فرواية همام بهذا اللفظ شاذة و الاصح رواية الجماعة


يتبع مع مثل في مخالفة الضابط لمن هو اضبط منه في السند ..

رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
 

رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
 

بارك الله فيك اخي وشكرا على تثبيت الموضوع

لك مني كل التهاني على الترقية :16:

رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
 

مثل في مخالفة الضابط لمن هو اضبط منه في السند

أخرج الامام أحمد ( 5 /382 ) و البخاري 52 و مسلم 228 و أبو عوانة 198 و الترمذي 13 و النسائي 19 و ابن ماجة 305 من طرق عن الاعمش عن ابي وائل عن حذيفة ابن اليمان :
(أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال عليها قائما ، فأتيته بوضوء فذهب لاتأخر عنه ، فدعاني حتى كنت عند عقبيه ، فتوضأ ومسح على خفيه ,)

وقد روي هذا الحديث عن الاعمش على هذا الوجه جماعة منهم : ابن عُيينة و وكيع وشعبة وابو عوانة و عيسى ابن يونس و أبو معاوية و يحيى بن عيسى الرملى و جرير ابن حزم
وخالفهم ابو بكر بن عياش وهو ثقة له اخطاء فرواه عن الاعمش عن ابي وائل عن المغيرة ابن شعبة به .

قال الحافظ ابو زرعة : أخطأ ابو بكر بن عياش في هذا الحديث ، الصحيح من حديث الاعمش عن ابي وائل عن حذيفة به ))

وهذا هو المحفوظ و اسناد أبي بكر بن عياش شاذ

هذا و الله أعلم

يتبع مع مثال في من تفرد من لا يحتمل حاله قبول تفرده بمتن ..

رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
 

طريفة حديثية

قال الذهبي في ترجمة الحسين بن أحمد بن محمد النعالي ، البغدادي الحافظ
يعني يحفظ ثياب وغلته ( انظر السير 19/ 101 )

جاء في لسان الميزان ( 3 / 94 ) "عن ابي الغنائم قوله : و كان يعرف بالحافظ لانه يحفظ ثياب الناس في الحمام "

اي انها ليست بالمعنى المشهور عندهم ( حُفاظ الحديث)