|
دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
حينما تدهس بسيارتك جندي إسرائيلي و تمر السيارة الى عجوز إسرائليه ... ثم يطلقون عليك النار ...
هل هناك فرق بين الجهاد و أخذ الحذر و أداء التهلكة هل هناك فرق بين قتل الجندي و المدني ... هل وجب الجهاد بحد الموت ... أليس هناك طرق للجهاد كالضرب من بعيد ... |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
و هذه العجوز إللي راك متعاطف معاهم واش جابها لأرض خاطيتها حتى ينظر لها مجاهدوا فلسطين بعين الرحمة و الإنسانية ؟؟!
|
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
ان رمي النفس الى التهلكة مقابل جندي او اثنان بغض النظر عن العجوز لهو امر محير فعلا،يدل على رغبة في الموت والضعف والاستسلام بدل الجرأة والشجاعة،.
على اية حال قد تصنف الى القتل الخطأ،فلم يكن متعمدا،وكل ذلك سببه الحصار المفروض عليهم من كل جانب.والخذلان. لا تأسفن اخي،فكم من طفل وعجوز لا نستطيع عدهم من الفلسطينيين قد قتلو |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
هاذي إسمها عمليات إستشهادية يا وائل فرضت نفسها على الفلسطينين بعد أن حاصرهم العدو و تآمر عليهم الشقيق و باعهم الصديق و هذه الإنسانية التي يبديها البعض لا تسمن و لا تغني من جوع و مثيرة للإشمئزاز ثم ماذا أتى بهذه العجوز المستوطنة الصهيونية للأرض العربية التي ليس لها فيها جذور غير كذبة توارثها أباؤها و أجدادها عن نفسي فلتذهب للجحيم هي و غيرها من الصهاينة غير مأسوف عليهم |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
قتل المدني الضعيف الأعزل من السلاح يعتبر جريمة و ليس جهادا ...لا يجوز تبرير الاجرام بالدين . من المؤسف أن يصل بنا الاستخفاف بالأرواح البشرية الى درجة تجعلنا برر فيها الجريمة .. من المفترض أن يكون الدين وسيلة لتعزيز قيم الرحمة و الخير و الانسانية بين الناس ، لا لتبرير الجريمة و التحريض على العدوان.. |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
كلامك صدمني يا أختاه !!!! كيف لفتاة من المفروض تكون رقيقة و مرهفة الاحساس تقول هذا الكلام الذي يتنافى مع قيم الرحمة و الانسانية ؟؟!! انا فعلا مصدومة !!!:2: |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
تسلم الأيادي المقاومة التي تفتك بهم ثم لو سألت هذه العجوز عن الشهداء الفلسطينيين أطفالا و نساءا و شيوخا و رجالا ما كانت لتكون إنسانية معهم و ترفض ما يتعرضون له و قد إستشهد أحمد ياسين المقعد الحمساوي كلهم دون إستثناء باركوا العملية و دعوا للمزيد منها لا بل هؤلاء القوم يكافئون حكوماتهم في الكنيست و الإنتخابات العامة كلما ننجحوا و أقدموا على عمليات نوعية من هذا النوع ثم هم ياصبرينه لن يقدروا لك إنسانيتك هذه لا أنت و لا غيرك و هي صفر للأمام لا يساوي شيئا نسأل الله النصر لمجاهدي و مقاومي فلسطين و أن يسدد رميهم و يطهر بأيديهم فلسطين و القدس الشريف من هؤلاء الصهاينة المجرمون و و الله في وسعي دعمهم بأي شيء ما كنت لأتأخر ثانية واحدة و لن أبالي حتى بحياتي ثمنا |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
|
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
معك حق الأصل في الجهاد أن يكون تحت المكيفات مع علبة أو علبتين شيبس و قارورتان كوكاكولا ... ولا مانع من مشاهده مبارات الريال والبارسا فهذا هو الجهاد الحق الذي ذكر في القرآن وهكذا جاهد أجدادنا المستعمر ... وعلينا أن نصبر على المغص الذي قد يصيبنا من أكل الشيبس فهو صبر على الأذى في سبيل الله |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
أن أكون رقيقة و مرهفة الحس لا يعني بالمطلق أن أستحلي الضرب في إخوان و أخوات العقيدة و أبوس إيد العدو بإسم الإنسانية في هذه أنا مانيش إنسانية و مستحيل نكون إنسانية فلسطين أرض عربية إسلامية و من فيها الآن من يهود مجندين و مستوطنين هم غزاة و دمهم حلال |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
ثم هذه وجهة نظري التي أراها و أؤمن بأنها حق و مرادي بها الله و ليس رضاء فلان أو علان و من أراد الإستنكار فليفعل و سيلقى مني أيضا ما يستحق |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
من الرسول أتقصد محمد صلى الله عليه وسلم ....؟؟؟؟؟ هل تعرف بماذا حكم على اليهود في غزوة الخندق ؟؟؟؟؟ وفي غزوة مؤته ؟؟؟؟ وهل تصدق أن رسول الله كان يصبر على أذى اليهودي جاره هذه قصة موضوعة مكذوبة رسول الله أجلى اليهود عن جزيرة العرب وأمر بذلك لمن خلفه |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
يا الأخت أمينة الحمد لله هؤلاء لم يعاصروا الثورة التحريرية وإلا لكانوا نعتوا المجاهدين والفدائيين والعمليات التي قاموا بها من تفجيرات في العاصمة وغيرها لسموها إعتداء على الأبرياء والحقيقة أنا مصدوم بمثل هذا الزبالة الفكرية التي يحملها أعضاء ينتسبون إلى أمة الثوار والأحرار الجزائر ... ولا أدري كيف للإدارة الموقرة أن تسمح بمثل هذه التخاريف من قبيل الإنسانية واستعطاف اليهود الصهاينة وإعتبارهم أبرياء .... فوا أسفي في الوقت التي ينتظر منا الفلسطينيون وقفة جادة لتحرير الأقصى أولى القبلتين ونصرة المسلمين يظهر لنا شذاذ الآفاق بتنظيراتهم المخبولة التي تدل على إنحطاط كرامتهم ولا حول ولا قوة إلا بالله |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
ربما السيارة انفلتت يعني قتل العجوز لم يكن متعمدا وهنا يعتبر القتل غير عمدي وان كان قتلا عمديا فهو استعراض بائس وليس جهاد
بالنسبة للحديث عن المغامرة في الجهاد لم يبق للفلسطينيين من حلّ سوى المغامرة الى امينة وما أدراك ان تلك العجوز بالضبط راضية عن سياسة الكيان الصهيوني وما ادراك انها تنتخبهم وتشجع الاستيطان ؟ لا تلقي الكلام جزافا اما عن سبب وجودها هناك فأين ترينها يجب أن تكون ؟ !!!!!!!! |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
أتفهم غضبك من الجرائم التي ارتكبها الصهاينة في حق الفلسطينيين ، لكن هذا لا يبرر تاييدك لقتل الضعفاء العاجزين ، ما ذنب الاطفال الابرياء و ما ذنب العجزة و الضعفاء ، أفان قتلوا الشيخ ياسين غدرا وجبنا نفعل مثلهم ؟؟؟ ما الفرق بيننا و بينهم اذن ؟؟؟ اطلعي على ههذا الرابط : https://arabic.rt.com/news/798020-%D...A%D9%84%D9%8A/ قبل مدة تظاهر المدنيون في الكيان الصهيوني مطالبين بالتعايش السلمي مع الفلسطينيين ، أتعلمين لماذا ؟؟ لأن الحروب لا تستهوي سوى المستفيدين منها ، أتظنين أن المدنيين يعشقون الحروب و يستمتعون بوقع القنابل و يبتهجون بمناظر الخراب و الدمار...و بأنهار الدماء المسفوكة و الأشلاء المتطايرة ؟؟؟؟ من يهوى الاستيقاض من دفء فراشه على وقع القنابل و اهتزاز المنازل..بدلا من زقزقة العصافير و الأنغام الهادئة ؟؟؟ لا أحد طبعا... |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
الله المستعان يا أخي أنا أيضا مصدومة للغاية من حشر الإنسانية في القضية في الفلسطينية التي أرتكب فيها الصهاينة مجندين و مستوطنيين مجازر لا حصر لها و لم نجد إستنكارا ناهيك عن قرار جرئ من دعاة الإنسانية و الأدهى و الأمر أن يعتبر البعض منا اليهود شركاء لنا في الأرض و هم ليس لهم فيها شيء و التاريخ بيننا لمن أراد العودة إليه |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
و ماذا يعني وجودها في أرض ليست لها يا أماني ؟؟! أهي في سياحة مثلا بصراحة أنا لا أعتقد ذلك لأنها لو كانت معادية و ضد الكيان الصهيوني ما كانت لتأتي للإستيطان و لا إلتزمت ديارها و كفتنا شرها و هدر دمها |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
حاشى لمجاهدينا ان يستهدفوا المنديين العزّل لقد عاشروهم وعاشوا معهم وكانت نساؤنا تشتغلن خادمات في بيوتهن وكانت معاملتهم انسانية وايضا شعبهم لم يكن كله حاقد بل كانوا يعاملون شعبنا معاملة انسانية اما عن الارواح البريئة التي تذهب بجريرة عمليات جهادية فتلك تعتبر قتلا غير متعمد ولا يقاس عليها كفاكم مزايدات علينا |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اين تريدينها ان تكون ؟ يعني اتو بها وهي طفلة صغيرة منذ ان تم تنفيذ وعد بلفور فهل تريدينها ان تخرج هائمة لتستعيد تاريخ التيه مرة اخرى لكن عبر العالم ؟ سبحان الله فلنفكر بواقعية الى اين تذهب ان كانت نشأت وترعرعت في ذلك المكان ؟ وهل تقوم هي عزلاء وحدها تسن لنفسها قانون وتهاجر الى ارض اخرى ؟ لم تقنعني اجابتك ويبقى اتهامك لها بلا دليل
|
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
كم من فرنسي وفرنسية وفدوا مع الوافدين وناصروا وساهموا في ثورتنا ضد بلادهم ؟؟؟ ها ؟؟؟
ام انكم تريدون ان تكون المعاملة رعناء لا تحابي تقصف كل فرنسي دون نظر ودون فصل وبلا ضوابط ؟؟؟ |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
ماذا تريد أن تقول ؟ باعتقادك أن حديث "رهط من عكل" هو الحديث الصحيح لأنه هو الذي يتوافق مع نظرتك المتعصبة ؟ برأيي : كل مسلم يغترف من الموروث الاسلامي ما يتوافق مع طبيعته و ميوله الداخلية: المسلم المتسامح يأخذ بالروايات التي تتوافق مع طبيعته الخيرة ، أي تلك الروايات التي تعزز قيم الرحمة و الأخوة و التسامح و السلم و الخيرية ، بينما المسلم المتطرف يأخذ بالروايات التي تتوافق مع طبيعته القاسية ، روايات يغذي بها دوافعه وميوله الإجرامية ، و يستخدمها كغطاء لتبرير جرائمه و منحها القداسة الدينية . |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
هي ليست مدنية و الأرض ليست أرضها لأعاملها بإنسانية و أتعاطف معها الله غالب قلبي مافيهش الرحمة على اليهود و غير تتجاب سيرتهم يغلي الدم في عروقي و لو في وسعي ندير فيهم مادار هتلر ندير و يا لو كان بعدها يسلخوا جلدي على لحمي على الأقل قلبي يكون بارد و راضي |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
حكم سعد بن معاذ روى الإمام أحمد في المسند عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت : فأتاهم رسول الله فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة فلما إشتد حصرهم وإشتد البلاء قيل لهم : إنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فإستشاروا ابا لبابة بن عبد المنذر فأشار إليهم انه الذبح . قالوا ننزل على حكم سعد بن معاذ وكان قد أصيب بجروح في الخندق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنزلوا على حكم سعد بن معاذ فنزلوا و بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن معاذ فأتي به على حمار عليه إكاف من ليف قد حمل عليه وحف به قومه فقالوا يا أبا عمرو حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت (وهو) لا يرجع إليهم شيئا ولا يلتفت إليهم حتى إذا دنا من دورهم إلتفت إلى قومه فقال : قد آن لي أن لا أبالي في الله لومة لائم ...قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أحكم فيهم" قال سعد : فإني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم وتقسم أموالهم ....فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لقد حكمت فيهم بحكم الله عز وجل وحكم رسوله ّ: ثم إستنزلوا فحبسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة ثم خرج رسول الله إلى سوق المدينة فخندق بها خنادق ثم بعث إليهم فضربت أعناقهم في تلك الخنادق . |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
قلت لك مرة لا تشخصني الحوار ....:18::18: |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
تفصيل المسألة أولاً: الأصل في النساء والأطفال أنَّهم ليسوا من أهل الحرب والقتال، فلا يجوز قتلهم، ولا الاعتداء عليهم، قال تعالى: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا} [البقرة: 190]. قال ابن جرير الطبري –رحمه الله- في "تفسيره": "وَإِنَّمَا الِاعْتِدَاءُ الَّذِي نَهَاهُمُ اللَّهُ عَنْهُ هُوَ نَهْيُهُ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ، وَالذَّرَارِيِّ". والذراري: هم الأبناء. وعن ابْنِ عُمَرَ _رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا_ قَالَ: (وُجِدَتْ امْرَأَةٌ مَقْتُولَةً فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ) أخرجه البخاري ومسلم. وفي حديث رباح بن الربيع عند الإمام أحمد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما رأى امرأة مقتولة أنكر ذلك وقال: (مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُقَاتِلَ). قال ابن عبد البر –رحمه الله- في "التمهيد": " وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى الْقَوْلِ بِجُمْلَةِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَلَا يَجُوزُ عِنْدَهُمْ قَتْلُ نِسَاءِ الْحَرْبِيِّينَ وَلَا أَطْفَالِهِمْ؛ لِأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِمَّنْ يُقَاتِلُ فِي الْأَغْلَبِ". وقال النووي -رحمه الله- في "شرحه على صحيح مسلم": "أجمع العلماء على تحريم قتل النساء والصبيان إذا لم يقاتلوا". ثانيًا: دلت أقوال أهل العلم على استثناء ثلاث حالات فقط من منع القتل، كما يلي: الحال الأولى: الاشتراك في القتال حقيقةً أو حُكماً، سواء بحمل السلاح، أو التحريض على القتال، أو التجسس لصالح المقاتلين، أو الإيقاع بالنساء المسلمات بما يؤدي لانتهاك أعراضهن أو قتلهن أو اعتقالهن. قال الحافظ ابن حجر –رحمه الله- في الفتح عن قوله صلى الله عليه وسلم (مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُقَاتِلَ): "فإنَّ مفهومه أنَّها لو قاتلت لقُتلت". قال ابن قدامة -رحمه الله- في "المغني": " وَمَنْ قَاتَلَ مِنْ هَؤُلَاءِ أَوْ النِّسَاءِ أَوْ الْمَشَايِخِ أَوْ الرُّهْبَانِ فِي الْمَعْرَكَةِ قُتِلَ، لَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا". وقال الكاساني –رحمه الله- في "بدائع الصنائع": " وكذا لو حرَّض على القتال أو دلَّ على عورات المسلمين، أو كان الكفرة ينتفعون برأيه، أو كان مطاعًا، وإن كان امرأة أو صغيرًا, لوجود القتال من حيث المعنى". الحال الثانية: في حال التَّبييت والغارات الحربية إذا احتيج إليه؛ لعدم القدرة على التمييز بينهم وبين غيرهم من المقاتلين. عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، قَالَ: (سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الذَّرَارِيِّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ؟ يُبَيَّتُونَ فَيُصِيبُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ؟، فَقَالَ: هُمْ مِنْهُمْ) أخرجه البخاري ومسلم. قال الحافظ –رحمه الله- في "الفتح": "ومعنى البيات المراد في الحديث: أن يُغار على الكفار بالليل، بحيث لا يُميَّز بين أفرادهم". قال الخطابي _رحمه الله_ في "معالم السنن": " يريد أنهم منهم في حكم الدين وإباحة الدم، وفيه بيان أن قتلهم في البيات وفي الحرب إذا لم يتميزوا من آبائهم وإذا لم يتوصلوا إلى الكبار إلاّ بالإتيان عليهم جائز ". ويدخل في هذا : رميهم بما يعم كالصواريخ والقاذفات والقنابل وغيرها، في حالة الحصار، أو ضرب المقرات والثكنات، أو الرد على قصف القرى والبلدات بالمثل؛ لأنَّه لا يمكن التمييز بين المقاتلين وغيرهم في هذه الحالات. قال ابن رشد –رحمه الله- في "بداية المجتهد": "وَاتَّفَقَ عَوَّامُ الْفُقَهَاءِ عَلَى جَوَازِ رَمْيِ الْحُصُونِ بِالْمَجَانِيقِ، سَوَاءً كَانَ فِيهَا نِسَاءٌ وَذُرِّيَّةٌ، أَوْ لَمْ يَكُنْ؛ لِمَا جَاءَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ نَصَبَ الْمَنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ". الحالة الثالثة: إذا تَترَّس بهم العدو واتخذهم دروعاً بشرية بحيث لا يَقْدِرُ المسلمون على مهاجمته في ثكناته أو حصونه أو آلياته أو أثناء انسحابه إلا بقتل هؤلاء المُتَتَرس بهم، فيجوز للمجاهدين ضرب هؤلاء المجرمين وإن أدى ذلك إلى قتل النساء والأطفال، بغير خلاف بين الفقهاء، مع تحاشي قصد ضرب النساء والأطفال ما أمكن. قال ابن قدامة -رحمه الله- في "المغني": "إِنْ تَتَرَّسُوا فِي الْحَرْبِ بِنِسَائِهِمْ وَصِبْيَانِهِمْ، جَازَ رَمْيُهُمْ، وَيَقْصِدُ الْمُقَاتِلَةَ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَمَاهُمْ بِالْمَنْجَنِيقِ وَمَعَهُمْ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ، وَلِأَنَّ كَفَّ الْمُسْلِمِينَ عَنْهُمْ يُفْضِي إلَى تَعْطِيلِ الْجِهَادِ، لِأَنَّهُمْ مَتَى عَلِمُوا ذَلِكَ تَتَرَّسُوا بِهِمْ عِنْدَ خَوْفِهِمْ فَيَنْقَطِعُ الْجِهَادُ ". ثالثًا: لم نجد في كلام أهل العلم المتقدمين ما يدل على جواز قتل النساء والصبيان من باب المعاملة بالمثل، مع وجود الداعي له من كثرة الحروب والإجرام في حق المسلمين. وأما الاستدلال بقوله تعالى: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ} [النحل: 126]، وقوله: {فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ} [البقرة:194]، على جواز قتلهم معاملةً بالمثل، فهو استدلال في غير محله، وذلك لأمور: 1_ أن المماثلة في العقوبة: مشروطة بكونها لا تشتمل على معصية. قال الشوكاني –رحمه الله- في "نيل الأوطار": "وقوله: (وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ مُكَافَأَةُ الْخَائِنِ بِمِثْلِ فِعْلِهِ فَيَكُونُ مُخَصِّصًا لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى: {وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها}، وقوله تعالى: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ}، وقوله تعالى: {فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ}. وقال ابن قدامة –رحمه الله- في "المغني:" "وَإِنْ قَتَلَهُ بِمَا لَا يَحِلُّ لِعَيْنِهِ، مِثْلَ إنْ لَاطَ بِهِ فَقَتَلَهُ، أَوْ جَرَّعَهُ خَمْرًا أَوْ سَحَرَهُ، لَمْ يُقْتَلْ بِمِثْلِهِ اتِّفَاقًا، وَيَعْدِلُ إلَى الْقَتْلِ بِالسَّيْفِ.."، ولا شك أن قتل النساء والأطفال معصية، لثبوت النهي عنه بإجماع العلماء. 2- أنَّ المماثلة في العقوبة تكون مع الجاني نفسه لا غيره، ولذلك استدل العلماء بهذه الآية على الاقتصاص من الجاني بمثل جنايته، ولا يراد منها الاعتداء على غير الجاني، فمن قتل مسلماً تغريقًا أو خنقاً أو بحجر قُتل بمثل فعله. 3- أن هذه الآيات هي نصوص عامة مخصصَّةٌ بما سبق من أدلة عدم قتل النساء والأطفال. ورغم الغزوات التي خاضها المسلمون على مدى أربعة عشر قرنًا لم يُعرف لهم مخالف في ذلك، رغم ما تعرضوا من اعتداءات وانتهاكات ومجازر. 4- أنَّ قواعد ونصوص الشريعة دلت على أن المرء لا يجوز أن يُؤخذ بجريرة غيره، قال تعالى: { وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}، وقال –صلى الله عليه وسلم- في حجَّة الوداع: (أَلَا لَا يَجْنِي جَانٍ إِلَّا عَلَى نَفْسِهِ، أَلَا لَا يَجْنِي جَانٍ عَلَى وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ عَلَى وَالِدِهِ) رواه الترمذي. ونساء وأطفال الأعداء لا يجوز أن يؤاخذوا بجريرة وأوزار آبائهم. نسأل الله -تعالى- أن ينصر المجاهدين في سبيله، وأن يوفقهم للعمل بدينه، والالتزام بشرعه، وأن يقمع عدوهم، ويورثهم ديارهم وأموالهم. منقول بتصرف |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
ثم تزوج من صفية بنت حيي بعدما سمع عن جمالها فحرم منها احد الصحابة الشباب بعدما اراد ان تكون من نصيبه من ضمن ما يغنم ؟ هذا هو تاريخكم الذي علينا ان نقر به ونتبعه ونسير عليه ؟؟؟
والله على رقبتي لن ألطخ ديني وفطرتي السليمة وإيماني الراسخ بنزاهة رسولي عما تنسوبنه اليه حاشاك يا رسول الله وكل التراث الديني الذي نقل لنا هذه الخرافات فليذهب الى الجحيم |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
النساء اللأئي كن يفجرن الحانات التي يرتادها المدنيون ؟؟؟؟؟؟؟ ما رأي إبنت المجاهدين فيها بلا مزايدة عليك أن تعرفي أن المعاملة بالمثل عدل فإن قتلوا نساءنا قتلنا نساءهم وغن شردوا أبناءنا وقتلوهم فالجزاء يكون بالمثل وهذا لا يعتبر إعتداء على الابرياء المجاهدون بما أنهم أهدى إلى سواء السبيل من غيرهم فهموا المعادلة وطبقوها واقعا معيشا ولم يلتفتوا لتنظيرات المثبطين |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
و ما دليلك يا أماني على أنهم أتو بها صغيرة و حتى و لو يا خي هوما يخلطوا في الفلسطينين حار و حلو في جرائمهم فكيف لا يكون للفلسطينيين حق معاملتهم بالمثل شاء من شاء و أبى من أبى فالأرض أرضهم و لهم فيها ما ليس ليهود وعد بلفور و عن نفسي أنا أحيي اليد الفاتكة بهم و أسأل الله لهم التوفيق و السداد حتى تعود القدس للمسلمين و فلسطين كاملة حدود 48 ماشي 67 |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
رسول شيوخهم سمع عن جمال صفية بنت حيي ولما جاءه احد الصحابة الشباب الذين شاركوا في الغزوة وطلب منه على استحياء ان تكون من نصيبه لأنها اعجبته فاستأثرها الرسول - اقصد رسول شيوخهم الذي يتصورونه - استأثرها لنفسه وحرم منها الشاب !
وعندما استحوا ما يبررون به هذا الموقف المخجل اصبحو يقولون انه خشي ان تحدث الفتنة بين الشباب الذي شارك في الغزوة فأخذها لنفسه !!!! هذا هو الرسول تاع مخيلة شيوخكم شيوخ الهيئة والشق السفلي ؟؟؟ هذا هو التراث الديني تاعكم المليان بالخرافات ؟؟؟ حاشى لرسولنا وحاشى لديننا وحاشى لربنا ان يكون على شاكلة ما يصور شيوخكم احد احد ربي لا يسكن في جماد او جسد واستغر الله العظيم ولا حول ولا قوة الا به لكم دينكم ولي ديني |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
ههههههههههههه امينة سالي عن الاف الشباب الفلسطينيين لي تزوجوا من يهوديات
شبعتونا مقروض بالولاء والبراء والنفاق هذا يتزوجون الشقروات اليهوديات ارضاء لشقهم السفلي ثم يقولون الولاء والبراء والموت لليهود فهموا رواحكم ما لقيتوش رواحكم فاقوووووووووووووو |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
نعم الاطفال و الضعفاء و النساء لا يجوز اذيتهم في الحروب...لا قتلا و لا اغتصابا و لا سبيا
|
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
وما دخل ما تقحمينه هنا إقحاما في إقرار رسول الله بحكم سعد بن معاذ ؟؟؟؟ أمامك قضية واحدة ناقشيها بعلم .... اما الذهاب يمينا وشمالا فلكل حادثة حديث |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اين انتم من درسه العظيم في التسامح ؟؟؟ عند فتح مكة ؟؟ الم يكن بجيش قوي يستطيع سحقهم ؟؟
قال لهم اذهبوا فأنتم الطلقاء رغم انهم اخرجوه من ارضه وفرقوا المسلمين عن اهاليهم وشردوهم آآآآآآآآآآآه منكم |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
|
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
|
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
|
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
|
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
من يقدم حقا فليقدم مع الجنود وليس مع المواطنين العزّل، اما عن قولك لا يهمني اولئك الخونة الذين باعوا دينهم فلا تقولي هذا لكي لا اكشف لك المزيد من تراثكم الديني المخزي خلي البير بغطاه فهم اقتدوا وفقط المساكين
|
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
اقتباس:
الزميل "المهلهل" : لا جواب لي على كلامك سوى هذه الاية العظيمة القيمة : "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ، و لا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ، اعدلوا هو أقرب للتقوى ،واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون " |
رد: دهس عجوز إسرائلية بالسيارة هل هو جهاد و إستشهاد ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من عادتي أنني أتحاشي النقاش الذي يتحول إلى " شات " ودردشة. لأن لا فائدة من ورائه ترتجى. لأن أصحابه يعتمدون اللجاجة في الرد. فيتحلمني البعض أن أقول لهم: أوردها سعد وَسعد مشتمل ** ما هكذا تورد يا سعد الإبل. ما كان ينبغي للذين يوهمون خلق الله ببعض المظاهر. ثم أبناء وبنات أحرار الجزائر. فإنهم أجل من يتحوّلوا لاتخاذ أساليب مثل هذه في النقاش. وقديمًا قالوا: "زاحم بعود أو دع" والكيّس من يعمل بذلك المثل. وتبقى فلسطين في قلب كل مسلمٍ شريف، وسوف تنتصر في يومٍ ما إن أذن الله. "ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله" تحياتي |
| الساعة الآن 01:50 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى