|
المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اتركونننا وشأننا لا نريد منكم خيرا ولا شرا
هذا ما قاله السيد المجاهد حسن نصرالله للحكام العرب الذين باعو شرف الامة لليهود ولامريكا ومنهم النضام المصري الذي اوقف مجموعة الاخوة الشيعة في مصر وقال انهم كانوا بصدد اغتيال مسؤولين مصريين وتفجيرات في مصر طبعا نحن نعرف لماذا النظام المصري فبرك هذه التهمة لحزب الله ففي حرب اليهود على غزة كلنا نتذكر كيف تامر المصريون على حماس واغلقوا المعابر ولم يسمح بمرور حتى الادوية والاطباء والسيد حسن نصرالله هو الوحيد من العرب الذي طالب من المصريين صراحة بفتح المعابر وقال حينها ان هناك انضمة متحالفة مع العدو وطبعا السعوديين والمصريين هم من كان يقصدهم لتخرج علينا في هذه الايام وسائل الاعلام المصرية التي انتجت مسرحية مع المخابرات المصرية مفادها ان حزب الله درب رجالا لكي يقومو بعمليات داخل مصر وان حزب الله ينشر التشيع في مصر طبعا لكي يدغدغ مشاعر السنة ويصدقونهم . فخرج عليهم قاهر اليهود اليوم المجاهد حسن نصرالله واعطاهم درسا في السياسة وفي الاخلاق واعترف ان الشخص الذي اسروه انما كان مجاهدا في سبيل الله يدعم في اخوته الفلسطنيين ويقدم لهم الدعم اللوجيستيكي وطبعا في مصر بيع الغاز لاسرائيل مجانا شئ عادي وتمرير الرغيف الى غزة جريمة كبرى. |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
حتى دردوكال وبن لادن والظواهري... والقائمة طويلة يقولون انهم مجاهدين والكل سواء بمن فيهم بطل الرافضة الكرتوني |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
كما استرجع اسرى لبنان من اسرائيل سيسترجع اسيره من نظام سوزان جمال مبارك
لاتقلق تحياتي |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
حسن نصر الله على غير العادة بدا مرتبكا وصوته خافتا شيء يدعو للحيرة |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
هذه العبارة مازالت تطرق اذاني
قالها حسن نصرالله ايام الحرب على لبنان و انطلاق ابواق من جناح الخزي في الامة يحمل مسؤولية الجريمة للضحية و يعفي الجاني لك حلو عنا و الله انا في ذلك خير كثير حزب الله حماس ابطال احب من احب و كره من كره تحياتي |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
لعنة الله على كل من يسب الصحابة قول الإمام مالك : روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) . حسن نصر الله يكفر الصحابي الجليل أبا سفيان - رضي الله عنه http://www.youtube.com/watch?v=0SQaIplKNh0 |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
هذا ردّ من تطلبون ودّه يا ......
شيعي فاسق افضل من سني ملتزم !!! http://www.youtube.com/watch?v=xW5Ic8sP_i4 في انتظار رايكم في كلام شيخ الظلال فيكم يا اهل السنة ؟؟ رافضي محترق يلعن العشرة المبشرين بالجنة ( عليه من الله مايستحق) http://www.youtube.com/watch?v=-fI7x...eature=related هل هذا اختلاف بسيط في الفروع بيننا وبينهم ؟؟ نفس الرافضي المحترق يتهم أم المؤمنين عائشة بأنها حمارة والعياذ بالله http://www.youtube.com/watch?v=xx5dd...eature=related ماذا لو سب أمك هل كنت ستغير رأيك من الرافضة ؟ ام ان عرض الطاهرة الصديقة بنت الصديق والمبرأة من فوق سبع سماوات أهون عليك من أن تتبرأ من الرافضة المحترقين ؟ |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
جرائم و ضلال أجدادالصفوي حسن نصر الفرس... بمناسبة تنظيم معرض خاص حولالدولة الفاطمية في قصر المعارض مفدي زكريا بالجزائر العاصمة من تاريخ 17 ديسمبرإلى 31 يناير 2008 م تحت عنوان "كتامة والدولة الفاطمية" رأيت أنّه من المناسب أنأبيّن جزءا من تاريخ هذه الدولة الباطنية الرافضية الشيعية التي كان قيامها فيأرضنا الطاهرة من أسوأ الأحداث في تاريخنا الإسلامي، فلم يحدّثنا التاريخ إلا عنمآس ومجازر ارتكبها هؤلاء الشيعة الروافض في حق الأبرياء من أهل السنة، وكان حرّيابمن يدّعي أنّه مالكي أن يكون أول الناقمين على تنظيم مثل هذه المعارض التي تحاولأن تضفي صورة ناصعة البياض على الدولة الفاطمية.. وقبل الحديث عن جرائمالدولة العبيدية لا بأس أن نقف قليلا عند مواقف علمائنا المغاربة من المذاهبالعقائدية الكلامية التي انتشرت في المنطقة لا سيما مذهب المعتزلة (1) حيث وصلتفتنة القول بخلق القرآن إلى المنطقة فحاربها العلمـاء محاربـة شديدة، ووقفوا ضـدالقائلين بها موقفا صارما، فمثلا امتنعوا عن الصلاة على من عرف بالاعتزال، وكانعلماء المغرب مجمعين على ذلك (2)، وكان الصراع بين أهل السنة وأهل البدع والأهواءسجالا في أيام الدولة الأغلبية، فقد شرّد أهل الأهواء من المسجد الجامع فيالقيروان، وكانت فيه حلق للإباضية والصفرية، والذي تولّى تشريدهم القاضي سحنون (3)،وعندما ولي القضاء الحنفي ابن عبدون لإبراهيم بن الأغلب عمل على اضطهاد المالكية (4) وممّن امتحن على يديه أحمـد بن متعب الذي ضرب ضربا شديدا (5)، وأمّا إبراهيم بنالدمنى وأبو القاسم مولى مهرية وأحمد بن عبدون العطار فكان مصيرهم القتل (6)، وكانحمديس القطان من كبار علماء المالكية لا يصلّي وراء ابن عبدون، فقد حضر معه فأوتيبجنازة فصلّى عليها وصلّى وراءه ابن عبدون، ثمّ أوتي بأخرى فصلّى عليها القاضي ابنعبدون فلم يصلّ وراءه حمديس، وعندما عزل ابن عبدون اجتمع الناس للشهادة عليه إلاحمديس القطان وكان من أشدّ الناس بغضا له، فقال له الناس: "ما منعك من الشهادةعليه"، فقال: "إنّما كنتم تطلبون عزله وقد عزل" (7).. ومن شدّة تسلط ابنعبدون على المالكية فإنّ إبراهيم بن الأغلب عندما عرض القضاء على عيسى بن مسكين بنمنصور رأى منه ترددا فقال له: "إن لم تل لأولينّ ابن عبدون يظهر البدعة ويهينالسنة" (8). وبقيـام الدولة الفاطمية الرافضية سنة 297 هـ يتغيّـر الصراعويعنف كما لم يعنف من قبـل ، وتشتدّ المحنة على أهل إفريقية والمغرب المالكية،فالعنصر الذي جدّ في مناهضتهم كان قويا، فبني عبيد إلى جانب كرههم لأهل السنة كانواحاكمين وعملوا على نشر مذهبهم، لذلك كان على بلاد المغرب أن تواجه هذه الدعوة التيسوف لا تترك وسيلة للنفاذ إلا استنفذتها، وعلى أهلها إذا أرادوا التمسك بمالكيتهمأن يلاقوا التنكيل والترويع والقتل (9). وحاول أبو عبد الله الشيعي (10) مؤسس الدولة العبيدية في أول أمره أن يقنع العلماء بمذهبه ويناظرهم عليه، وفي هذاالإطار فقد تناظر الشيعي مع أبي عثمان سعيد بن محمد بن صبيح الغساني فقال له: "القـرآن يقرّ بأنّ محمـدا ليس بخـاتم النبيين"، فقال لـه سعيد : "أين ذلك؟"، فقالله: "في قولـه تعالى: {وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَالنَّبِيِّينَ} (11) فخاتم النبيّين غير رسول الله"، فقال سعيد: "هذه الواوليست من واوات الابتداء إنّما هي من واوات العطف، كقوله تعالى: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَبِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (12) فهل من أحد غير الله يوصف بهذه الصفات!!"،وتكلّم عنده يوما ، فغضب من كلامه رجل من كتامة يعرف بأبي موسى شيخ المشايخ، وقـامإليه بالرمح، فمنعه أبو عبد الله من ذلك، ثمّ عطف إلى أبي عثمان فقال له: "يا شيخلا تغضب، إذا غضب هذا الشيخ غضب لغضبه اثنا عشر ألف سيف" (13).. واشتهرسعيد بن محمد بمناظراته وثباته على الحق، لذلك عـلا شأنه بين الناس، أمّا صاحبه أبوبكر بن القمودي الذي كان عـارفا بأصـول المناظرات فلم يدخل في قلوب القوم، ولم تكنله المهابة والإجلال التي كانت لأبي عثمان، وسبب ذلك أنّه تناظر مع أبي العباسالداعي مناظرة أفحمه فيها، فجعل أبو عبد الله الشيعي يحرّك له أصبعه و يقول لـه: "إنّك لتظهر لأهل البيت ما أرى منك من البغضاء، وتنصب في توهين أمرك ما أسمع منحجاجك"، فاضطر الرجل إلى الاعتذار، وخاف سفك الدم (14). ولمّا خرج أبو عبدالله الشيعي في طلب عبيد الله استخلف أخاه أبا العباس، فأطلق يد محمد بن عمرالمرودي فتصلّب وتكبّر، وكانت أيامه صعبة جدّا، وأخاف أهل السنة وترك أكثرهم الصلاةفي المساجد، وأخذ أموال الأحباس والحصون، وأخذ سلاح الحصون التي على البحر، وأمرالفقهاء أن لا يفتوا ولا يكتبوا وثيقة إلا من تشرّق (15) وأن يزال من الحصونوالمساجد اسم الذي بناها وأمر بها من السلاطين ويكتب اسم المهدي (16). وقد كان العلماء من أوائل ضحايا الانتصار الشيعي الرافضي في إفريقيةوبلاد المغرب، فقد قتل أبو العباس الشيعي شقيق أبي عبد الله عالمين فاضلين هما ابنالبردون وابن هذيل، وطيف بهما مربوطين إلى بغل مسحوبين على وجههما في القيروان ثمّصلبا (17). ولمّا دخل عبيد الله (18) القيروان ادّعى أنّه المهدي المنتظر، وأنّه الإمام المعصوم وجـاهر بسب أصحـابالنبيّ صلّى الله عليه وسلم وأزواجـهالطاهرات،وحكم بكفرهم وارتدادهم عن الإسلام،ولم يستثن إلاعليّا وقليلا ممن أيده وناصره (19) ونصّب حسينا السبّاب ـ لعنه الله تعالى ـ فيالأسواق للسبّ بأسجاع لقّنها يوصل منها إلى سبّ النبي صلى الله عليه و سلم، كقوله: "العنوا الغـار وما وعى، والكساء وما حوى" وغير ذلك، وعلّقت رؤوس الأكباش والحمرعلى الحوانيت عليها قراطيس معلقة فيها أسماء الصحابـة رضي الله عنهم (20).. وقطع صـلاة التراويح، وأبطل الآذان السنيوأبدلـه بالآذان الشيعي،وانتهكت حرمات المساجد في أيامه، فقدروي أن بعض أتباعه أدخلوا خيولهم المسجد، ولمّا قيل لهم: "كيف تدخلون خيولكمالمسجد؟"، قالوا: "إنّ أرواثها وأبوالها طاهرة لأنّها خيل المهدي"، فقال لهم القيّمعلى المسجد: "إنّ الذي يخرج من المهدي نجس، فكيف بالذي يخـرج من خيله"، فقالوا لـه: "طعنت على المهـدي"، وأخذوه ثمّ قتلوه (21). وهذا ما دفع علماء القيروان إلىإعلان معارضتهم الصريحة للعبيديين، وكان أبو يوسف جبلة بن حمود بن عبد الرحمن علىرأس المعارضين، حيث ترك رباطه وأتى القيروان ليسكنها، فسأل عن سبب ذلك، فقال: "كنّانحرس عدوا بينه وبيننا البحر فتركناه وأقبلنا على حراسة هذا الذي حلّ بساحتنا لأنّهأشدّ علينا من الـروم، ولم يكن في وقته أكثر منه اجتهـادا منه في مجـاهدة عبيد اللهوشيعته، وكان لا يداري أحدا في ذلك" (22)، وعندما حضر أول خطبة لهم في جامعالقيروان جلس عند المنبر فسمع خطبتهم، فلمّا سمع ما لا يجوز سماعه قـام وكشف عنرأسه حتى رآه الناس ومشى من المنـبر إلى آخر بـاب في الجامع والنـاس ينظرون إليهوهو يقول: "قطعوها قطعهم الله"، فمن حينئذ ترك العلمـاء حضـور جمعهم، وهو أول مننبّه على ذلك (23). وإذا كان أبو يوسف قد سلّمه الله من الأذى، فإنّ أبامحمد بن العباس بن الوليد المعروف بالهذلي قد ضُرب عريانا حتى سال الدم من رأسه،ثمّ أركب على حمار عريانا وطيف به في أسواق القيروان، ثمّ حبس وتـرك بعد ذلك، وحدثلـه هذا بعد وشـاية مفادها أنّه يفتي بمذهب المالكية ويطعن على المهدي (24)، وسجنحكم بن محمد بن هشام القرّشي لصلابته في السنة وإنكاره على أهل البدع، ثمّ هجرإفريقية واستقرّ في الأندلس (25) وكذلك فعل حباشة بن حسن اليحصبي الذي كان يحدّث فيالأندلس أنّ السنة تعرض سرّا في القيروان (26). ولقي عروس المؤذن حتفهمقتـولا بالرماح بأمـر من عبيد الله الشيعي سنة 307 هـ بعد أن قطع لسانه، وطيف بهفي القيروان، وذنبه أنّـه لم يقل في آذانـه حي على خير العمل (27). وأمّاأبو عبد الله محمد بن عبد الله السدري المجاهر بعداوة الشيعة المبايع على جهادهمفقد أرسل عبيد الله الشيعي من يأتيه به إليه، ولمّا أوقف بين يديه قال له عبيدالله: "أنت الشاتم لنا الذاكر عنّا أنا أحدثنا في الإسلام الحوادث"، فقال له: "نعمأنا القائل بذلك"، فقال له: "وما الذي رأيته منّا؟"، فأخبره بكلّ ما يعتقده فيالدين والإسلام، وكلّ ما أحدث فيهما، فقال حينئذ عبيد الله لأوليائه: "اضربواعنقه"، فقتل رحمه الله سنة 309 هـ (28). وأمّا من لم يستطع المقاومة منالعلماء فاختار الفرار بدينه، ومن هؤلاء أبو محمد يونس بن محمد الورداني الذي فضّلرعي البقر في البـوادي بعيدا عن أعين الشيعة، وذلك حين طلبـوا أهـل العلـم والفضل،فخاف على نفسه، وكان هذا سببا لأن يكون مخمول الذكر عند علماء القيروان (29). وأنكر أبو جعفر أحمد بن نصر الداودي الأسدي وكان من أئمة المالكيةبالمغرب على معاصريه من أهل القيروان سكناهم في مملكة بني عبيد وبقاءهم بين أظهرهم،وأنّه كتب إليهم مرّة بذلك، فأجابوه بأنّ بقاءهم مع من هناك من عامة المسلمين تثبيتلهم على الإسلام وبقية صالحة للإيمان، وأنّهم لو خرجوا من إفريقية لتشيّع من بقيفيها من العامة، فرجّحوا خير الشرّين (30). وحامت حول بعض العلماء شبهةالتعاطف مع بني عبيد، ومن هؤلاء أبو القاسم بن خلف بن أبي القاسم الأسدي المعروفبالبرادعي، حيث لم تحل له رئاسة في القيروان رغم أنّه كان من حفّاظ المذهب المالكيالمؤلفين فيه، وكان مبغضا عند أصحابه بسبب صحبة سلاطين الشيعة، ويقال: "إنّ الفقهاءأفتوا برفض كتبه وترك قراءتها لأنّه وجد بخطّ يده في ذكر بعض العبيديين، أو أنّهألف كتابا في تصحيح نسبهم وأنّهم كانت تأتيهم إمامة" (31). وفضلّ بعض أهلالعلم القيروانيين التشيّع طمعا في المناصب وطلبا للدنيا، فأبو جعفر بن خيرون ألّففي نسب عبيد الله، فرشّحه للقضاء ، ولكنّ القاضي محمد بن عمر المرودي سعى بابنخيرون هذا حتى قتل (32)،وأمّا عبد الملك بن محمد الضبي فتشيّعلحبّه المال، وكانت خطّة كتابة الوثائق تكفل ذلك، والشيعة لا يمنحونها إلا لمنتشيّع،فنالها الضبي وصار ثريا بما التزمه من أخذ الدراهم في كتبالوثائق (33)، ونال علي بن المنصور منصب القضاء بعد تشيّعه هو الآخر (34). إنّ سياسة الاضطهاد التي اتبعها الفاطميون في إفريقية وبـلاد المغـربلم تكن ضد السنة المالكية وحـدهم، بل شملت جميع المـذاهب الأخرى، لاسيما الخوارجالذين من أخصّ صفاتهم الخروج على الحكـام، فهم لا يحتاجون إلى فتاوى كثيرة وتفكيرعميق ليفعلوا ذلك، وعلى النقيض منهم أهـل السنة والجماعة الذين يضيّقون هذا البابكثيرا، لذلك فإنّ الخوارج بعد أن استجمعوا قواهم ونظّموا أنفسهم لم يتأخروا فيإعـلان التمرّد ضد الـدولة الفاطمية مستغلين وفاة عبيد الله الشيعي، وعرفت ثورتهمهذه بثورة صاحب الحمار أبي يزيد مخلد بن كيداد الخـارجي الزناتي، و كـان يغلب عليهالزهد والتقشف ولـد ونشأ في قسطيلة (35)، وخالط النكارية وهم من الصفرية الخوارج،وسافر إلى تاهرت حيث كان معلما للصبيان فيها، خرج بناحية جبـل أوراس وتلقب بشيخالمؤمنين، وقاتله عساكر القائم بأمر الله العبيدي (36) صاحب المغرب، وعظم أمره ثمزحف على رقـادة فامتلكها ثم خضعت له القيـروان سنة 333هـ وحاصر الخليفة العبيدي فيالمهدية (37) وبعدها بدأت هزائمه تتوالى بانتقاض بعض البربر عليه، فرجع إلىالقـيروان سنة 334هـ وغنم أهل المهدية معسكره.. وتوالت المعارك، وماتالقائم فتولى ابنه المنصور (38) فأخفى موت أبـيه وخـرج من المهدية فالتقى بمخلد فيسوسة (39)، فكانت الحرب سجالا، ثم انهزم مخلد وقتل من أصحابه عدد كبير، وتعقبهالمنصور إلى أن قبض عليه حيـّا بعد أن أثخنته الجـراح، فجعل في قفص من حديد، وحملإلى المهدية، ثم قتله الخليفة وصلبه وأمر بسلخه سنة 336هـ (40).. ويمكنالقول: إنّ هذه الثورة الخارجية لم تعرف الدولة الفاطمية أخطر منها، حيث كادت تهدمأركانها وتقضي عليها. وما يميّز هذه الثورة الخارجية عن غيرها من الثوراتمشاركة علماء أهل السنة المالكية فيها، فقد رأى فقهاء القيروان وصلحاؤهم أنّ الخروجمع أبي يزيد متعيّن لكفر بني عبيد، ومنهم أبو إسحاق السبائي من فقهاء القيروان ومنأشدّ الناس بغضا للشيعة، فقد روي عنه أنّه كان إذا رقي أحدا يقرأ في رقيته الفاتحةوالمعوذتين كلّ سورة سبع مرّات، ثمّ يقول في آخر رقيته: "ببغضي بني عبيد وذويهوحبّي في نبيّك وأصحابه وأهل بيته"، وكان يشير إلى أصحاب أبي يزيد ويقول: "هؤلاء منأهل القبلة، فإن ظفرنا بهم – أي بالشيعة العبيديين – لم ندخل تحت طاعة أبي يزيد،والله يسلّط عليه إماما عادلا يخرجه عنّا" (41).. وحكىأبو عبد الله المالكي فيمن خرج معه أبو الفضل الممسي الذي كـان يقـول: "إنّ الخـوارج من أهل القبلة لا يزول عنهم اسم الإسلام ويورثونويرثون، وبنو عبيد ليسوا كذلك لأنّهم مجوس زال عنهم اسم الإسلام، فلا يتوارث معهمولا ينسب إليهم" (42)، وربيع بن سليمان القطان الذي جعل على نفسه أن لايشبع من طعام حتى يقطع الله دولة بني عبيد، وعندما عوتب في خروجهقال: "كيف لا أخرج وقد سمعت الكفـر بأذني، فمن ذلك أني حضرتيوما إشهـادا فيه جمع كثير أهل سنة ومشارقة، وكان بالقرب منّي أبو قضاعة الداعي،فأتى إليه رجل مشرقي من أعظم المشارقة، فقام إليه رجل منهم وقال له: إلى ها هنا ياسيدي ارتفع إلى جانب رسـول الله، يعني أبا قضـاعة، فكيف يسعني أن أتـرك القيـامعليهم" (43).. وأبو العرب بن تميم الذي حسم الأمر عندما تناظر الناس حولشرعية الخروج،فقال لهم: "اسكتوا"، فسكت النـاسفقـال: "حدثني عيسى بن مسكينعن محمد بن عبد الله يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم أنّه قال: "يكون في آخـرالزمان قوم يسمون الـرافضة، فإن أدركتموهم فاقتلوهم فإنهم كفّار" (44)، فلما تمّ الحديث كبّر الناس وارتفعت أصواتهم ثمّ خرجوا (45) وحتى أصحابالأعذار أرادوا المشاركة في القتال ولو بشكل رمـزي، فأبو ميسرة الضرير مشى شاهراالسلاح في القيروان (46) ثمّ اجتمعوا وركبـوا بالسلاح التام والبنود والطبول، وأتواحتى ركّزوا بنـودهم قبالة الجامع وكانت سبعة بنود، وحضرت صلاة الجمعة فخطب خطيبهمأحمد بن أبي الوليـد خطبة بليغة، وحرّض الناس على الجهاد وسبّ بني عبيد، وأعلمالناس بالخروج من غدهم، فخرج الناس مع أبي يزيد لجهادهم، وحصروهم في المهدية، فلمارأى أبو يزيد ذلك ولم يشكّ في غلبته أظهر ما أكنّه من الخارجية، فقال لأصحابه: "إذالقيتم القـوم فانكشفوا عن علمـاء القـيروان حتى يتمكن أعداؤهم منهم"، فقتلـوا منهممن أراد الله سعـادته ورزقه الشهـادة، فمنهم الممسي وربيع القطـان في خمسة و ثلاثينمن الفقهـاء والصـالحين، وذلك في رجب سنـة 333 هـ، ففارق الناس أبا يزيد، وأظهرواالسنة وحلّقوا بالجامع (47) وقالوا: "قتل أوليـاء الله شهداء، واشتـدّ بغضهم له" (48).. وكانت هذه إحدى أهم الأسباب التي أدّت إلى هزيمة أبي يزيد وقتله،وكما هو متوقع لم يستتبع هذه الثورة إلا المزيد من العداء بين الفاطميينوالعلماء. لقد بذل علماء المالكية السنةجهودا كبيرة للدفاع عن عقيدتهم أمام المدّ الشيعي الإسماعيلي الذي اجتاح المنطقة،ووقفوا له بالمرصاد وستستمر مقاومتهم للشيعة الفاطميين ما بقيت رايتهم تعلو في سماءبلاد المغرب وإفريقية. ولمّا اعتلى الحاكم (49) عرش الدولةالفاطمية أظهر من الكفر والزندقة ما لم يظهره غيره، فكان ممّا أحدث أن بنى داراوجعل لها أبوابا وأطباقا وجعل فيها قيودا وأغلالا وسمّاها جهنّم، فمن جنى جنايةعنده قال: "أدخلوه جهنّم"،وأمر أن يكتب في الجوامعبسبّ الصحابة، وأرسل إلى المدينة من ينبش قبر النبيصلى الله عليهوسلم، وعندما سئل الفقيه القـيرواني الزاهد ابن عذرة عن خطباء بني عبيـد، وقيل له: "إنّهم يثنون عليهم"، قال: "أليس يقولون اللهم صلّ على عبـدك الحاكم وورّثه الأرض"،قـالوا: "بلى"، قـال: "أرأيتم لـو أنّ خطيبا خطب فأثـنى على الله ثمّ قـال أبو جهلفي الجنة، أيكون كافرا"، قالوا: "نعم"، قـال: "فالحاكم شرّ من أبي جهل".. وسئل الداودي عن المسألة نفسها فأجاب بمثل ذلك تقريبا، وأضاف أنّ من صلّىالجمعة وراءه أعادها ظهرا أربعا، ثمّ لا يقيم إذا أمكنه الخروج ولا عذر له بكثرةعياله ولا غيره (50). وكان العبيديون قبل رحيلهم إلى المشرق باتجاه مصر سنة 361 هـ عينوا على المغرب بلكين بن زيري (51) عاملا لهم على البلاد، وتوارث أبناؤهالحكم، وفي عهد المعز بن باديس (52) أظهر السنة ونبذ البدعة، فجهر الناسبمعتقداتهم، وأقاموا شعائرهم الدينية بحرّية كبيرة، ثمّ قام المعز بتحريض من علماءالسنة بقطع صلاته السياسية بالفاطميين العبيديين الرافضة، وأعلن مبايعته للخليفةالعباسي القائم في بغداد سنة 435 هـ (53) وقام العبيديون بعد ذلك بإرسال أعراب بنيهلال و بني سليم إلى بلاد المغرب، فأحدثوا فيها خرابا كبيرا كما هو مذكور فيمظّانه.. وهذا العرض الموجز ليس إلا قطرة فيبحر جرائم العبيديين ضد أجدادنا من أهل السنة،فأي حضارة أقامهاهؤلاء في بلادنا التي كانوا ينظرون إليها أنّها مجرّد منطقة عبور ونقطة انطلاقلتحقيق هدفهم الأكبر المتمثل في غزو المشرق والقضاء على الخلافـة العباسية السنيةفي بغداد، ومن ثمّ الإنفراد بحكم العالم الإسلامي؟. ولنـدعالماضي ومآسيه ولننظر في حاضرنا، فما أشبه اليوم بالبارحة، فشيعة الأمس هم شيعةاليوم، والعالم بأسره يشهد ما يحدث لأهل السنة في العراق من تقتيل وتهجير وتشريدعلى يد عصابات القتل الرافضية التي تمـدّها دولة إيران الشيعية بكل ما استطاعت مندعم مـادي ومعنوي، ألم يملأ الشيعة الروافض العالم شعارات عن الشيطان الأكبر الذييجب جهاده، فأين أنتم وقد غزا مدنكم "المقدسة النجف وكربلاء". وأخيرا أقول: أين مالكية اليوم من مالكية الأمس؟، أليس فيكمرجل رشيد؟، أليس فيكم من يقتدي بابن الـبردون وابن هذيل وابن أبي زيـد القيروانيوأبو الحسن علي بن خلـدون ومحـرز بن خلف العـابد والداودي وابن المنمّر الطرابلسيوأبو عمران الفاسي وغيرهم، فينكر على الذين يحاولون تبييض تاريخ الدولة الفاطمية فيبلادنا،ذلك التاريخ الذي كانت بدايته قتلا للمسلمين وإماتة للدينوإعلاء للبدعة ونهايته وبالا على الأمة، فقد كانوا عـونا للصليبيين الذين دخلـوابيت المقدس، وارتكبوا أفظع المجازر في حق المسلمين،ومن لطف قدر الله عزّ و جلّ أن تمكنّ الناصر صلاح الدين الأيوبي من القضاء علىالدولة الفاطمية ففتح الله على يديه بيت المقدس. |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
نعرف جوائم الشيعة ويعرف حتى الصبي ما ارتكبه المجرم مقتدى الصدر ضد اهلنا في العراق لذلك نحن لانحتاج من يعطينا درسا في الشيعة وعقيدتهم نعرفها جيد ا وبالنسية لنا
هناك من يدعي السنة ويسب الله جهرة (لايكتفي بسب الصحابة) لذلك الموضوع واضح يتكلم عن المسرحية المصرية وانا شخصيا اتمنى من هذا الحزب ان يسترجع اسراه من مصر سورزان بالقوة وفي كل الاحوال ليس الحريري الاب ولا الصبي باحسن من الشيعة كلهم ملة واحدة ام لان الحريري قادم من ال سلول رأس الكفر والنفاق فقد اختلف الامر لا-هم ملة واحدة شكرا |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
السلام عليكم و كل عام و أنتم بخير مبروك علينا الزعفة الثالثة الموضوع يبدأ الزميل العضو كتابة موضوعه بجملة لفتت انتباهي و هي اتركونننا وشأننا لا نريد منكم خيرا ولا شرا السؤال من ذهب عند الآخر ؟ ملاحظة نظام حسني مبارك لا يختلف عن النظام الهزلي لبوتفليقتنا كلاهما في الهوى سوى المناقشة الناجحة لأي موضوع تبدأ حين نتجرد من العصبية العمياء و التخلص من العاطفة الهوجاء و الكف عن الهتاف و رفع الشعارات الزائفة التي أكل عليها الدهرو شرب النقطة الأخرى سيدكم و مجاهدكم قال بأن المتهم الذي ألقي عليه القبض كان في مهمة تقديم الدعم اللوجيستي للمقاومة في غزة السؤال ماذا يعني الدعم اللوجيستي في قاموس العسكرية و المواجهات المسلحة ننتظر |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
سيد حسن نصر الله... نموت عليك ونبغيك بزاف |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
في زمن الردة والرداءة يحاكم النظام المصري الخائن للأمة ولدوره الريادي وقد نسي اتفاق الخزي مع إسرائيل وهاهو يحاصر ما بقي من فلسطين خدمة لليهود. يريد ان يحاكم الشريف ابن الشريف سيد المقاومة حسن نصر الله لانه يدعم غزة بما يستطيع كواجب أخلاقي وديني وأنساني.
تضليل الشعب المصري بواسطة الآلة الإعلامية وجعل النظام كأنه هو مصر والشعب والدولة جريمة بحد ذاتها يتحملها أبواق النظام كالأهرام وروز اليوسف وغيرها. إنني احيي شجاعة السيد نصرالله وتحمله مسؤوليته وواجباته تجاه قيمه العالية ولا يضره نباح كلب هنا او نحيق حمار هناك.... |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
وانا السني القح لست مقتنعا باسلامه. والله اعلم. اما نصر الله فشكك في اسلامه وهو حر . وليس الايمان باسلام ابي سفيان ركن من اركان الدين اللا اذا اصبح كذالك في مدرسة السلفية؟ |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
ووالله انه لسؤال وجيه وسأنتظر معك لعل احد يجيب بعيدا عن اعطائنا دروسا في العقيدة والوطنية وسؤالي اليك ما المقصود بازعفة الثالثة اعتقد انهما زعفتان فقط تحياتي |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
لم أسمع في حياتي أن أبو سفيان صحابي جليل ويقال رضي الله عنه إلا هنا
ذكروني ماذا فعل أبو سفيان غير كونه صهر الرسول (ص) وعاش في زمنه فقط ؟ أريد أن أعرف |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
تحياي |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
نعم مجاهد و سيد المجاهدين و سيد كل العرب لبيك يا نصر الله لبيك يا نصر الله لبيك يا نصر الله و عاشت المقاومة اللبنانية http://www.psp.org.lb/Portals/0/Ahdab/Nassrala.jpg |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
السلام عليكم أسهل شيئ في مثل هذه الحالات اطلاق الكلام جزافا على عوائنه حتى لو كلفنا عاقبة لا تحمد قباها و هذه هو الفرق الموجود و الشاكلة لشاكلتها و على الداهي تدور الدواهي الموضوع المطروح ربما بعض الأعضاء الكرام و هنا أحييهم و خاصة فارس العاصمي استعجلوا الأمور ،مع أن التهمة و ان كنا لا نصدقها 100/100 الموجهة لحزب ولاية الفقيه البناني ثابتة بعد الاقرار الذي اظطر لأن يقر به العميل الفارسي حسن في خطابه الأخير الذي كان عبارة عن بادرة لغلق الملف وديا بعد الفضيحة التي طالته و هذه المرة على المباشر و الكل سمع بها و هي التدخل السافر على شاكلة العصابات و المهربين في الشؤون الداخلية لدولة ذات سيادة بغض النظر عن سلبيات هذا النظام في الأخير يبقى نظام يدير شؤون 70 مليون نسمة من مهامه الدستورية السهر على حماية البلد و سلامة حدوده من الأخطار الخارجية الأخ الكريم يقول أنه ليس مقتنع باسلام الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه و أرضاه محاولة فاشلة للتشويش ...لم اسمع من قبل أحدا قال هذا الكلام الا حينما تفطنا لخبث الرافضة و افتضاح أمرهم على كل حال الحمد لله عندنا أئمة المساجد و الخطباء و خاصة في خطب الجمعة اذا ماجاء ذكر الصحابي معاوية الا و ترضوا عنه ...أتكلم باعتبار الأخ الكريم جزائري و يحضر صلاة الجمعة و خطبها في مساجدنا الأمر الآخر و هو حديثه عن السلفية لدى يوجب علينا التدخل لضحد هذه الشطحات التي عودنا عليها بعض الناس هداهم الله الى الحق هل سمعت من قبل بالامام مالك رحمه الله و الذي يتخذ منه مذهبا في منطقة المغرب العربي أو الامام أحمد أو بقية العلماء الأجلاء و المشايخ الفضلاء المذكورين في النقل هؤلاء امتداد للسلف الصالح المدرسة السلفية هل لديك اعتراض و اذا كان لديك لا نريده غوغائي بل منطقي يستند الى الأدلة و الحجج المقنعة 1) ــ الإمام مالك : ــ روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) . وقال ابن كثير :عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) . قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) . (2) ــ الإمام أحمد : ــ رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم .. روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة ؟ قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) . وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام . وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . ( السنة للإمام أحمد ص 82 ) . قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) .( كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21) . (3) ــ البخاري : ــ قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125 . (4) ــ عبد الله بن إدريس : ــ قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) . (5) ــ عبد الرحمن بن مهدي : ــ قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية . ( خلق أفعال العباد ص 125 ) . (6) ــ الفريابي : ــ روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) . (7) ــ أحمد بن يونس : ــ الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . ( الصارم المسلول ص 570 ) . (8) ــ ابن قتيبة الدينوري : ــ قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . ( الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 ) . (9) ــ عبد القاهر البغدادي : ــ يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) . ( الفرق بين الفرق ص 357 ) . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . ( الملل والنحل ص 52 - 53 ) . (10) ــ القاضي أبو يعلى : ــ قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . ( المعتمد ص 267 ) . والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم . (11) ــ ابن حزم : ــ قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . ( الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) ) . وقال وأنه :]ولا خلاف] بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . ( الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) ) . (12) ــ الإسفراييني : ــ فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . ( التبصير في الدين ص 24 - 25 ) . (13) ــ أبو حامد الغزالي : ــ قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . ( المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) ) . (14) ــ القاضي عياض : ــ قال رحمه الله : بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) . (15) ــ السمعاني : ــ قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . ( الأنساب ( 6 / 341 ) ) . (16 ) ــ شيخ الإسلام ابن تيمية : ــ قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) . ( الصارم المسلول ص 586 - 587 ) . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) . ( مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) ) . (17) ــ ابن كثير : ــ ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا . ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، و من وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . ( البداية والنهاية ( 5 / 252 ) ) . 18 ــ أبو المحاسن الواسطي : ــ وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله : ( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) . ( الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط ) . ولا ينقضي عجبي ــ بعد هذه الأقوال ــ من هؤلاء الجهال الذين يعتبرون الرافضة إخوانهم .. بل يقولون ــ و العياذ بالله ــ أنه لا فرق بين المسلمين و بينهم .. !! |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
انا اتحدث عن ابي سفيان وليس معاوية لم التغليط؟
ابو سفيان عندي من دفعة لاكوست 19 مارس من الطلقاء الذين حاربوا الاسلام حتى سقط السيف من يده وهو قائد اركان ورئيس حكومة قرسش. اما الكلام الفارغ الممل فاحتفظ به لنفسك وعمر به راسك لا يساوي عندي جهد قراءته. |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
|
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
هل انت وابوك شيء واحد ؟ كيف يكون ابو سفيان هو معاوية ؟ وهل عبدالله بن عمرون بن الحكم الصحابي الجليل هو نفسه ابوه ابوجهل؟ اما باقي الصحابة فهم بالالاف لا غبار عليهم رصي الله عنهم ونصر الله لم يشكك سوى في ابي سفيان وتحفظي كذالك فقط في ابي سفيان واخطاء معاوية بتوريث ابنه يزيد الخلافة وهو ابعد الناس عن الدين وهذا امر سياسي اكثر منه عقائدي. اللا اذا كنت ترى ان يزيدا من الصحابة وحبه من الاسلام؟ |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
|
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
يا اخي حتي لو انه الشيعي لكن ابناء السنه هم الذين يحاربون غزة
|
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
أنا أستاذ التاريخ قرأت كتب التاريخ وليس كتب الفقه ...لا يوجد شيئ يقول أن أبو سفيان هو معاوية...ولا يوجد شيئ يثبت أن أبو سفيان مسلم ... وأنا أدرّس الطلبة أن سبب بلاوي المسلمين هم الطلقاء خاصة أبو سفيان وذريته.
ومن سمع نصر الله يسب أبو بكر وعمر يرسل لي الرابط ( أقول أبو بكر وعمر) وليس أبو سفيان . بالنسبة لقضية مصر أطلب من السيد نصر الله الأمر باختطاف سوزان مبارك لأستبدالها بالمجاهد الموقوف. |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
قـهـقـهـةقـهـقـهـةقـهـقـهـةقـهـقـهـة مليحة بزاف هاذي و الله غير عجبتني |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
بارك الله فيك على الموضوع المهم
سلامي |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
لازال المتمسلفون يغضون بصرهم عن آل سعود ومكرهم وتناقضاتهم وخدمتهم لليهود والامريكان(كلهم في الهم سواء)نعم عند الشيعة من المنكرات الشيء الكثير وهم مثل الغلاة من السلفية يقلون عن مالك هالك وعن الفرضاوي كذا وكذا (استحي من ذكرها)وعن البوطي كذا وكذا .
الغلاة كلهم مذمومون من الشيعة والسلفية. وحسن نصر الله نبارك له تحديه ومقاومته لليهود.ليفعلها العبيكان والفوزان والسدلان وسنكون اول المباركين.يالله ليرفع لواء المقاومة رموز السلفية وسنكون والله ثم والله ثم والله أول المبايعين. |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
بارك الله فيك |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
كلام مجمل على طريقة أهل الأهواء فما ذا تقصد به: أ تقصد أن السلفيون لا ينكرون على الحكام علنا؟ إن كان كذلك فقد صدقت-وأنت كذوب- لأن هذا هو نهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في التعامل مع أخطاء الحكام وعلى رأسهم شيخك آل سعود عن عياض ابن غنم : يا هشام بن حكيم ! قد سمعنا ما سمعت، ورأينا ما رأيت أولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )). وروى شَقِيق عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ :قِيلَ لَهُ أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَالَ أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ " . هذا وليعلم أمثالك أن الإنكار العلني على الحكام يزيدهم على ظلمهم وجورهم وصمتهم على ما يجري وهذا ما دلت عليهم الوقائع التاريخية بخلاف إن كان الإنكار سري باللين والحكمة والترغيب والترهيب أما السب والشتم والقذف واللعن فهذا لا يغير من واقعنا المرير في شيء قال ابن مفلح في (( الآداب الشرعية )) والمراد : ولم يخف منه بالتخويف والتحذير، وإلا سقط المنكر مع السلاطين : التعريف والوعظ فأما تخشين القول نحو : يا ظالم، يا من لا يخاف الله، فإن كان ذلك يحرك فتنة يتعدى شرورها إلي الغير لم يجز، وإن لم يخف إلا على نفسه فهو جائز عنه جمهور العلماء. قال : والذي أراه المنع من ذلك)). أما إن كنت تقصد أنهم لا ينكرون ألبتة فهذا الكذب الرافضي بعينه فقد سئل الشيخ الفوزان - حفظه الله تعالى - : سماحة الشيخ أنتم وإخوانكم العلماء في هذه البلاد سلفيون ـ ولله الحمد ـ وطريقتكم في مناصحة الولاة شرعية كما بَيَّنَها الرسول صلى الله عليه وسلم ـ ولا نزكي على الله أحداً ـ ويوجد من يعيب عليكم عدم الإنكار العلني لما يحصل من مخالفات والبعض الآخر يعتذر لكم فيقول : إن عليكم ضغوطاً من قبل الدولة فهل من كلمة توجيهية توضيحية لهؤلاء القوم ؟ فأجاب حفظه الله : لا شك أن الولاة كغيرهم من البشر ليسوا معصومين من الخطأ ومناصحتهم واجبة ولكن تناولهم في المجالس وعلى المنابر يعتبر من الغيبة المحرمة وهو منكر أشد من المنكر الذي يحصل من الولاة ؛ لأنه غيبة ولما يلزم عليه من زرع الفتنة وتفريق الكلمـة والتأثير على سير الدعوة . فالواجب إيصال النصيحة لهم بالطرق المأمونة لا بالتشهير والإشاعة . وأما الوقيعة في علماء هذه البلاد وأنهم لا يناصحون أو أنهم مغلوبون على أمرهم فهذه طريقة يقصد بها الفصل بين العلماء وبين الشباب والمجتمع حتى يتسنى للمفسد زرع شروره ؛ لأنه إذا أسيء الظن بالعلماء فقدت الثقة بهم وسنحت الفرصة للمغرضين في بث سمومهم . وأعتقد أن هذه الفكرة دسيسة دخيلة على هذه البلاد وأهلها من عناصر أجنبية فيجب على المسلمين الحذر منها( ) اهـ . اقتباس:
وهذه المنكرات تجعلنا لا نواليهم . اقتباس:
السلفية لا يوجد فيها غلو لأنها منهج معصوم نتحاكم إليه جميعا اقتباس:
بل الإمام مالك سلفي وأنت الهالك بكذبك هذا التي تم الرد عليه . اقتباس:
إن كان ماقلوه حق فهو حق وإن كان باطلا رددنا عليهم لأن السلفية نتحاكم إليها جميعا وكل مسؤول عن خطأه ولا كرامة . اقتباس:
السلفية دين محمد صلى الله عليه وسلم فلا يوجد فيها غلو بل أنت الغالي الشاذ . اقتباس:
هو لم يقاوم اليهود بل جلب اليهود للبنان وأختفى في الكهوف ليتفرج على سقوط الصواريخ على العزل والأبرياء فتبا له ما أحمقه. . اقتباس:
حاشاهم أن يفعلوا ذلك الفعل المخزي فيموت بسببهم العزل والأبرياء ثم يخرجوا من الكهوف معلنين النصر المزعوم حاشاهم . اقتباس:
1-رموز السلفية هي: الكتاب والسنة وفهم سلف الامة 2- إن السلفيين أشد ناس حبا للجهاد بلا منازع لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وأناشيد قال شيخنا ربيع المدخلي أهل الحديث - 158 (إن القعود عن جهاد المشركين عندما يدعو داعي الجهاد ، وعندما يستنفر المسلمين إمامهم ، ولو كان فاجرا ، يعد لونا من الوان النفاق ، بل لعله أشدها) . وبعد ذلك أخذ يسرد بعض آيات الجهاد ثم قال : (فالقعود عن الجهاد والتثاقل عنه من صفات المنافقين ومن أسباب العذاب في الدنيا والهلاك في الآخرة ) . ويقول شيخناعبد العزيز الريس" يردد بعضهم أن السلفية ضد الجهاد فيقول أنتم لم ترضوا بالجهاد فى أرض العراق ولا فى أفغانستان وهذا خطأ كبير بل والله الذى لا إله إلا هو الذى أعرفه من علمائنا كالإمام / عبد العزيز بن باز والإمام / محمد ناصر الدين الألبانى والإمام / محمد بن صالح العثيمين وفضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان وغيرهم من علمائنا السلفيين الذى أعرفه عنهم سماعا أو قرأت فى كتبهم أنهم من أشد الناس دعوة إلى الجهاد لكن بالضوابط الشرعية لا بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع ولعلي أقرب هذا بمثل لو قال رجل إن صلاة العصر فضيلة وهى الصلاة الوسطى على الصحيح ثم أخذ يذكر فضائلها المذكورة فى السنة فتحمس رجل حاضر وهو يستمع إلى الكلمة قام وصلى صلاة العصر فى غير وقتها كأن يكون مثلا بعد الفجر هل تصح صلاته ؟ لا تصح بل يقال له انتظر فإنها وإن كانت فضيلة وأجرها عظيم إلا أن لها وقتا وشروطا لا بد أن تتوافر فإن فعلت على غير الشروط فإنها ترد ولا تقبل وذلك تماما كالجهاد فمن طالب بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع فقد طالب بما لا يجوز شرعاً والسلفيون من أشد الناس دعوة إلى تركه أما إذا كان الجهاد بحق وفى وقت قوة ونفعه أكثر من ضرره فالسلفيون من أشد الناس نصرة له."كما ينبغي أن يعلم أن كثيراً من المجاهدين المشهورين إنما هم سلفيون خالصون، ولهم جهودٌ مشكورةٌ في نصرة العقيدة والمنهج، وعلى رأس هؤلاء المجاهدين المعروفين المجاهد: الشيخ محمد عز الدين القسّام -رحمه الله تعالى-؛ إذ كان منبراً للدَّعوة السَّلفيَّة في فلسطين، وقبل ذلك في سوريا، قبل أن يلحق بكتائب المجاهدينَ في فلسطين. والدَّليل على سلفيّته المحضة أنه ألف كتاباً ردَّ فيه على صوفي عكِّيّ مخرفٍ ناصر للبدعة، ومما ذكر فيه قوله: «كنا نود أن نرشد الأستاذ الجزاز وتلميذه (أي: خزيران -وكلاهما صوفي-) كنا نود أن نرشد هؤلاء إلى الاستفادة من كتاب «الاعتصام» للشاطبي الذي لا بدَّ له منه في بابه؛ ولكنا خشينا أن يرمينا هؤلاء بالوهابية، ذلك الوسام الذي يعلّق على صدر كل داع للكتاب والسُّنَّة بفهم سلف الأمَّة»، ومن تأمل كتابه يجد فيه نَفَساً سلفياً ظاهراً واضحاً وكذلك العلامة البشير الإبراهيمي وابن باديس والعربي التبسي وجمعية علماء المسلمين في الجزائر كلهم سلفيون خلص . إنما كل ما في الأمر أنهم-السلفيين- يقدرون المصالح والمفاسد في الجهاد ويراعون وقت الضعف الذي يكون فيه الصبر وإعداد العدة المعنوية والمادية وبين زمن القوة الذي يتعين فيه الجهاد فكما أن الصلاة لها شروط وضوابط فكذلك الجهاد وماذاك إلا لشمولية الإسلام ومراعاته لشؤون الخلق لو كان هؤلاء الحماسيين الثوريين يفقهون فكم جروا للأمة من ويلات ونكبات بسبب طيشهم وعدم رزانتهم ,فمن الأصول المعروفة عند علماء الأمة أنَّ الوجوب مشروط بالقدرة، وأنّه لا واجب مع العجز، وأنّه لا بدَّ من النظر في المصالح والمفاسد عند التعارض والتزاحم؛ وهذا الأصل لا يخرج عنه شيء من الواجبات ، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (( فمن استقرأ ماجاء به الكتاب والسنة تبينله أن التكليف مشروط بالقدرة على العلم والعمل؛ فمن كان عاجزاً عن أحدهما سقط عنه ما يعجزه، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها)) [مجموع الفتاوى2\634] |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
اخي الفاضل سعيد سلطان ينبغي عليك ان تتراجع عما حررته اعلاه لأن هذا ربما يخدش في عقيدة المسلم حيث قلت اقتباس:
قال النووي – رحمه الله - : (وإسلام أبي سفيان سنة ثمانية يوم الفتح مشهور لا خلاف فيه ) قال ابن الجوزي رحمه الله : ( ثم استقر إيمانه و قوي يقينه ) قال المدائني : مات سنة أربع وثلاثين فعاش ثلاثا وتسعين سنة, وقيل مات وهو ابن ثمان وثمانين و صلّى عليه عثمان رضي الله عنه ودفن بالبقيع و يالها من منقبة حازها هذا الصحابي الجليل – فوالله – لو لم يكن له سواها لكفته في وجوب تعظيمه و توقيره فكيف إذا انضافت إليها فضائل أخر وهي رؤيته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومّما يجب التنبيه عليه : هو أن هذه من المسائل المهمة التي تغافل عنها كثير من الناس و هي أن فضل مشاهدة النبي صلى الله عليه و سلم و مجالسته تكفي في علو رتبة من نالها و لو لم تثبت في حقه فضائل خاصة , و هذه بلا شك قد لحقت بأبي سفيان رضي الله عنه فكفاه فخرا بها و كفاه علوّا بإدراكها قال الإمام أحمد - رحمه الله - : ( فأدناهم صحبة هو أفضل من القرن الذي لم يروه و لو لقوا الله بجميع الأعمال ... و من رآه بعينه و آمن به و لو ساعة أفضل بصحبته من التابعين و لو عملوا كل أعمال الخير ) فينبغي على المسلم ان يحذر من اطلاق مثل هذه العبارات اسأل الله العظيم العفو لي ولك وللمسلمين |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
السلام عليكم
الاخ الفاضل جمال البليدي شكر الله جهدك في الرد السابق فقد بينت ودحضت الحجج الواهيه التي لا تنطلي إلا على من لاعلم عنده ولا بصيره فاسال من الله العظيم ان يثبتك على ما انت عليه وتقبل مروري |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
إسألوا سلفيا واحدا....لماذا كان الجهاد واجبا ضد الروس في بلاد الأفغان ....وصار منكرا يجب إجتنابه لما وصل الأمر لليهود و الأمريكان............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
الفروق بين الغزو السوفيتي لأفغانستان وبين الغزو الأمريكي للعراق..الرد الأخير ونتحدى. |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
يا هذا لم ولن يكون الشيعة محررين للمسجد الاقصي لانهم يكرهون اهل السنة
الم تسمع انهم يقتلون اى شخص اسمع همر فى العراق الم تسمع ان احمد نجاد اصله يهودى |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
ردك مُحرج وسخيف أخي... ويبدو أنك خارج الإطار عما يحدث في العالم، السيد حسن نصر الله يؤكد دائما أن حزب الله ليس حزبا شيعيا.. بل هو حزب وطني قومي، مقاتلوه ومجاهدوه من كل الأطياف والمذاهب الإسلامية |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
في المنتدى ناس يكذبون حتى يصدقهم الناس أو يصدقوا أنفسهم
لا أريد أن أساهم في نشر موقع يهودي أو مسيحي لا أعرف وجدته صدفة يقول كلاما يشبه هذا الم تسمع ان احمد نجاد اصله يهودى ويا ليته كان المقصود أحمدي نجاد بل(......) والعياذ بالله وياليته قال فقط أصله يهودي بل (.....) |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
الم تسمع انهم يقتلون اى شخص اسمع همر فى العراق
عفوا هل هناك إسم همر/ آه ربما السيارة العسكرية الأمريكية وفي هذه الحالة يجوز قتل كل من يسمى أو يسمع همر لأنه أمريكي أو عميل |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اللهم اهدهم جميعااا يا رب
|
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
اقتباس:
زمن العجائب ، صحابي يشك في إسلامه ورافضي يتيقن من جهاده ... |
رد: المجاهد حسن نصرالله يرد على مسرحية المصريين
تهمة حزب الله انه استعمل الاراضي المصرية. والسؤال :
من سمح لمصر ان تستعمل قبرص واوروبا في عمليات استخباراتية وعندما دعمت ثورة التحرير الجزائرية كانت تستعمل الاراضي المغربية التونسية والليبية لكن الهدف نبيل وحتى عندما تعلم تلك الدول فهي لا تري انه انتقاص من سيادتها طالما العدو هو المستعمر. ببساطة الذى تغير نظام عبد الناصر الى نظام مبارك العميل الذي يجعل العدو صديق في الحضن والاخ عدو تجب محاربته. الا بئس القوم واشباه الرجال. |
| الساعة الآن 12:54 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى