|
عن ( كمال داود ) أتحدث .
عن [ كمال داود ] أتحدث . كمال داود ، الشاب الجزائري الهاديء ، ذو النظرة الثاقبة، صدرت له رواية بعنوان فيه رمزية [ ميرسو الهجوم المضاد] ، قد تكون شبيهة ب(رواية ادريس ) لعلي الحمامي في فحواها العام ، فهي رواية متمردة على واقعنا السياسي والإجتماعي والثقافي. ***يبدوا وأن محتوى الرواية لم يهضمه طيف من أطياف مجتمعنا ، لدوافع قومية و دينية وسياسية ، فقد شنَّ (عثمان سعدي) هجوما صاعقا على صاحب الرواية منشور في جريدة رأي اليوم ، وأعقبه السلفي حمداش زراوي السلفي بتصريح خطير على موقعه في الفايسبوك ضد كمال دواود متهما أياه بالزندقة ، مطالبا بإقامة حد الردة في حق ما قال أو فسر بأنه تجاوز في حق الإسلام. ***استوقفتني بعض الآراء الصادمة التي ذُكرت في رواية كمال داود منها على سبيل المثال لا الحصر قوله : اللغة العربية مفخخة بالمقدس ،( وأننا نحن الجزائريين لسنا عربا، وأن اللغة العربية المقدسة جدا لغة ميتة جدا ، إن الإستعمار الأفقي العربي خلق منا مُستعمًرين ( بضم الميم الأولى وفتح الثانية ) إنني جزائري ولغتي هي الجزائرية وليست العربية . ***ما صرح به داود لم يأت من فراغ ، فقد قاله عن وعي وإدراك ، فبالنظرة الموضوعية فقط يمكن القول بأن اللغة العربية استمددت قدسيتها من الإسلام باعتبارها لسانه، ولولا ذلك لما وجدت لنفسها مكانا رياديا عند الأعاجم ، فالفقه المالكي عندنا مثلا يُجبر الإمام قراءة خطبتي الجمعة بالعربية، وكان المفروض مخاطبة الناس بما يفهمون ، وأنها لغة آدم ، وأنها أم اللغات وأنها لغة أهل الجنة ..... أو ليس ذلك كله من التقديس المفخخ الذي لا سند له ؟! . ***حياة اللغة وموتها مرهون بمدى الإبداع والإنتاج بها ، فالأمة التي تنظر في مرآة تعكس مجدها الماضوي فقط لا شك وأن لغتها ميتة ، فمن الخليج إلى المحيط تظهر أطياف من الفلكور اللساني يتقارب ويتباعد نسميه اللسان الدارج ، أما اللغة العربية الفصيحة فهي ليست لغة العوام بقدر ما هي لغة النخب السياسية والأدبية ورجال الدين . ***أما قوله بأننا لسنا عربا، فذاك ما أقره علم الجينات ، وأشارت إليه الطوبونيميا ، والتاريخ والأركولوجيا ، فنحن في غالبيتنا أمازيغ العرق ، ناطقون بالعربية ، فالواقع اللغوي لا يعبر حقيقة عن ذاتيتنا ، فاحتماء العروبيين بالإسلام بقولهم نحن أمازيغ عربنا الإسلام فذلكة ولعب على الذقون ، فالإسلام لا يعرب الأقوام الداخلة فيه وإنما يُصحح معتقدها و بلغتهم الأصلية . *** أما قوله بأن الإستعمار الأفقي العربي قد خلق منا مُستعمَرين ، فذاك حقيقة أخرى لم يهضمها المهيمن ، ففجر الإستقلال في الجزائر هيمن عليه التيار القومي العربي الزاحف علينا من وجدة ، المشحون بتيار البعث العربي الناصري، فما أن عاد بن بلة من القاهرة حتى صرح وهو في المطار ثلاثا ، ( نحن عرب ، نحن عرب ، نحن عرب) . مفصل القول، نحن هنا في هذا الوطن مثلنا مثل النعامة التي تخفي رأسها في الرمل وتترك جسدها معرضا لبنادق الصيادين ، أو مثل الغراب الذي يريد تقليد مشي الحمام ، فلا هو سار سير الحمام ، ولا هو بقي بمشي الغراب ، فقد ضيع الأثنين معا . ثنميرث . |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
الأخ الأمازيغي52
يؤسفتي وأنت تلقي برأيك أن تلعب دور المحامي وليس دور المثقف نريد في هذا المنتدى مثقفين ,المناضلين شبعنا منهم من حق داود أن يدافع عن أصولنا الأمازيغية لكن ليس من حقه أن يصف القرآن بأنه هذيان ونحيب ومع هذا يعتبر نفسه مسلما ومتدين أيضا عجيب هذا يسمى نفاقا وجبنا عليه أن يعبر عن قناعاته بصدق من يكره جبهة التحرير التاريخية ويتمنى لو أن فرنسا قضت عليها ليس جزائريا وبالتالي وجب نزع جنسيته لا يمكن لمن يخون وطنه أن ينتمي الى يوغرطة البطل . |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
النضال في سبيل قضية عادلة لا شنآن فيه ، فكل له نضاله وتوحهه ، فالثقافة ليس وعاء جامدا ، وإنما الثقافة في القدرة على ترجيح الرأي ، والأضداد ببعضها تٌعرف . ***ما قيمة الثقافة إن لم تخدم قضية عادلة وايمانا حقيقيا ؟ مداخلاتي هنا لم أعالج فيها قضية المعتقد الديني وإنما أشرت إليه باقتضاب ، لا أحد يكره حبهة التحرير ولكن هناك من يكره حزب جبهة التحرير ، فالتحرير تم في 62 وتحول إلى هدم وتدمير ، فالمنتفعون يرونه بناء وشموخا، والمحرومون يرونه هدما ، فكل له منظاره التقييمي لواقعنا الحالي الذي هزته أول نسمات انخفاض سعر البترول . ***فهل في عرفكم نقد الحال وذكر المحال خيانة تستدعي الإعدام ؟ |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
والأمازيعية قضية عادلة لكن علي أصحاب الفكرة وهم يدافعون عنها أن يتسلحوا بالثقافة والعلم وأول صفات المثقف الصدق والصراحة لهذا كان هجومي على كمال داود لأنه ينافق يرفض القرآن ويدعي الاسلام جبهة التحرير التاريخية لا يمكن أن يتمنى جزائري لو أن فرنسا قضت عليها وجبهة التحرير الحالية هي عار على الجزائر |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
أما كون حزب جبهة التحرير الحاكم بعد الإستقلال كعار ، فذاك فكر قابل للسجب والتأييد . فكل له قناعته السياسية ، فلو سألنا مثلا أحد مؤسسي المنظمة السرية ( لوس) آيت احمد المنفي في سويسرا لأدركت بأن ما بعد 62 كان أكثر من عار ، إن الثورة التي لم تحرر إنسانها ليست بثورة ، فالإستقلال كما عشناه ما هو إلا استبدال لقابض السيف ليس إلا . أما الشق المتعلق بالدين والتدين فاقرأه في مداخلاتي الثانية وبنفس العنوان وفي منبر النقاش الحر . تحياتي لكم . |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
فقط كتبت ردي في الوقت الذي كنت أنت تكتب الشق الثاني من موضوعك ولو قرأته ما كتبت ردي تحياتي |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
ثنميرث . |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
السلام عليكم مما اثار اهتمامي في الحصة تلك " لم ننم بعد" بعد الشرح المستفيض من كمال داود و اراءه الشخصية حول الهوية و الاسلام التي فيها و عليها هو حين رفعت " سلامي Salamé" مجلة " Le Point" وهي تقول هناك "عربي واحد" او" كعربي فقط" بامكانه كتابة مقال كمقال دواد في تلك المجلة لا يهم المعنى المراد بالقول ما يهمنا هو كلمة عربي .... يعني العربي عربي في اعينهم و لو كان الكولونيل بن داود .... علما ان الصحفية محقة فلو لم يكن كمال داود جزءا من هذا الفضاء لما برع و فهم ما يحدث ليس في الجزائر بجزائيتنا اللغة و حسب بل لما حدث في مصر و سوريا و مصر و غيرها عن طريق لغة الجزيرة و مصرية المصريين و شامية السوريين ........... |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
هذا النكرة الي اسمو كمال داود ماشي رجل باسكو لو كان جا رجل افحل او دارقاز ما يرحوش لفرنسا واسب خاوتوا الجزائريين ولغتهم ودينهم على قناة فرنسية حاقدة على الجزائر وشعبها :18::18::18: |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
الله يرحم عميروش .
لو كان حيا لما كان هناك سعيد صامدي ولا فرحات مهني ولا خليدة ولا عبريكا ولا هذا كمال داود . |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
أهلا ب k1/alg;1941608] الفرنسيون هم من أسس المكاتب العربية ، ونابليون الثالث له مشروع المملكة العربية ، وهم أصحاب مشروع اللغة الواحدة ، وهم الذين رسخوا عندنا الحكم الشمولي الإستبدادي ، وهم الذين زرعوا النعرة العنصرية بيننا من باب فرق تسد . **الإنسان ابن بيئته ف(كمال داود) أقدر على فهم محيطه باللغة العربية ، وقادر في نفس الوقت على فهم الآخر الفرنسي بحكم تمكنه من ناصية اللغة الفرنسية . تقديري أن هناك صراع استقطابي مشرقي غربي مهدد لهويتنا المحلية . |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
كيف قُتل عميروش رحمه الله؟ ، و لماذا قتل ؟ وهو في طريقه لتصفية الحساب مع المالق ، حيث بقي جنودنا البواسل بأسلحة بلا خرطوش ؟ *** لو كانت أنظمتنا عادلة وتراعي حقوق مواطنيها لما كانت الحاجة لصامدي ولا مهني ولا عبريكا ، ولا كمال داود ، ، أما خليدة تومي فهي من الحكم وليست في المعارضة . *** أحيانا نجلد ذوينا ونخنقهم و ونحجر عنهم ذاتيتهم وشخصيتهم وعندما يصيحون كمدا أو يستنجدون بغيرهم نصفهم بالخونة و ننعتهم بالعمالة . ***إن التطرف الفكري يولد تطرفا أشد منه قسوة ، هذا ما تعلمناه من التاريخ ، فالضغط الناصري على الإخوان في مصر مثلا أنتج الفكر الجهادي الذي نظر له السيد قطب رحمه الله . المسألة ليست في تبادل التهم ، وإنما في فهم ما يريده من نعتبرهم خونة ومنحرفين ، فقد يكون انحرافهم من صنعنا ونحن لا ندري . تحياتي على ملاحظتكم . |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
الطعن في المقدسات.. هل أصبح ثقافة؟ الكاتب: سلطان بركاني على غرار الانحدار الذي تعرفه الساحة السياسية، ابتُليت الساحة الثقافية الجزائرية بكُتاب وروائيين سطوا على المشهد الثقافي وتصدروه، فلا تكاد تُذكر الثقافة في هذا البلد المسلم إلا وهي مقرونة بأسمائهم؛ لم يتبوءوا المكانة التي أقحموا فيها بجودة بضاعاتهم، ولا بكثرة الطلب على إصداراتهم، ولكنْ بقوة وساطاتهم، وجرأتهم على كسر "الطابوهات" والطعن في المقدسات. فُتحت أمامهم كل الأبواب، وأتيحت لهم كل الفرص، لينادوا بحرية الحديث في ما تحت الحزام، وحرية مناقشة مسلمات الدين؛ في الوقت الذي يضيقون ذرعا بحرية المجتمع في التمسك بشرائع دينه وإظهار شعائره، وحريته في الإقبال على القنوات الدينية والكتب الإسلامية، فهذا الحق بالنسبة إليهم ينبغي أن ينظر فيه، لأنه دليل على "الظلامية والتخلف". وعندما رأوا أن المطالبة بإبعاد الدين عن الحياة تلقى استهجانا كبيرا في المجتمع، لجأ كثيرٌ منهم إلى أساليب غير مباشرة لتحقيق الغرض؛ فتارة ينادون بالتفريق بين النصوص الشرعية القطعية والنصوص الظنية، وهذا حق يريدون به باطلا، لأن غايتهم أن تصبح كل النصوص ظنية قابلة للرد، وتارة يدعون إلى التفريق بين النصوص وفهم النصوص، بل بين الدين وفهم الدين، وأي كلام ـ وإن كان من المسلمات المتواترة المجمع عليها ـ يَحق لهؤلاء الكتاب أن يصنفوه في خانة الفهم الشخصي للنصوص، ليردوه ويجلبوا عليه بخيلهم ورجِلِهم، وتارة ثالثة ينادون بالتفريق بين الاعتدال والتشدد، بين الإسلام المعتدل والإسلام المتشدد، والمرجع في التفريق بين الوصفين هو ما يعجبهم وما لا يعجبهم، فقد يكون الحديث عن فرضية الحجاب مثلا تشددا في موازينهم، وكل من ينكر جرأتهم على مسلمات الدين فهو حسب تصنيفاتهم متشدد رجعي متخلف، ودائرة التشدد عندهم في اتساع مستمر!. سلم الفاشلين للوصول إلى القمة كتابنا هؤلاء لو ألفيناهم يقدمون حلولا واقعية للمشكلات التي يتخبط فيها المجتمع كما يفعل نظراؤهم في الشرق والغرب، لرفعناهم فوق رؤوسنا، لكننا لا نسمع لهم ركزا في ميادين البحث العلمي والفكر البناء، وإنما نراهم لا هم لهم إلا البحث عن الأضواء، والترويج لثقافة لا تحمل أي قيمة إنسانية أو حضارية، ثقافة أجساد وأسِرة وشهوات ليل؛ ثقافة تراوح بين بلوغ الغاية في العزف على العواطف والشهوات والإغراق في وصف الأجساد، وبين الصفاقة في همز الدين ولمز أتباعه والاستهزاء بشعائره؛ وليس لها من هدف سوى السعي الحثيث للانحطاط بالمجتمع إلى دركات تترفع عنها الأنعام. هؤلاء الكتاب يعلمون جيدا أن الوصول إلى القمة يمر عبر طريقين؛ أحدهما الإبداع الفكري النافع الذي يترك أثرا طيبا في دنيا الناس، وثانيهما التطاول على الثوابت، ويعلمون جيدا أن كثيرا من الكتاب العرب الذين أحرزوا الجوائز العالمية وسُلطت عليهم الأضواء، لم ينالوها مقابل إنتاج فكري نافع، وإنما حازوها تكريما لهم لجرأتهم على الدين ومسلماته، وعلى تقاليد مجتمعاتهم المتماشية مع الدين؛ حينما علم كتابنا هذه الحقيقة اختار بعضُهم الطريق الأقصر الذي يعفيهم من عناء إجهاد العقل في البحث والتفكير. هذا مثلا أحد الكتاب الجزائريين، ممن لا تزال تقام الملتقيات وتعقد الندوات لإحياء "مآثره" والترويج لـ"تراثه"، قال إن "المآذن هي الصواريخ التي لا تنطلق"، وقال عن المؤذنين إنهم "كلابُ الدوار"، وأوصى في أواخر أيام حياته أن لا يُصلى عليه ولا يُدفن في مقابر المسلمين، حتى قال في حقه الشيخ محمد الغزالي رحمه الله: "لقد عاش مخاصما لربه، لم يذكر دينه يوما بخير ومات ميتة جاهلية"، هذا الكاتب لا يزال مُثقفونا يدافعون عنه بشراسة ويرفضون أي انتقاد لمنهجه الماركسي. كاتبة وروائية جزائرية أخرى سُلطت عليها الأضواء من كل حدب وصوب، تعتز بأنها أول روائية عربية تنال عضوية الأكاديمية الفرنسية، وتكتب رواياتها باللغة الفرنسية، وترفض رفضا قاطعا أن تُترجم إلى اللغة العربية، لأن العربية بالنسبة إليها أحقرُ من أن تَكتب بها رواياتها التي تدور في فلك الدعوة إلى تحرير المرأة من سطوة الدين ومن العادات والتقاليد. نالت هذه الكاتبة جائزة "السلام" الأدبية في ألمانيا عام 2002، ولم تتلق أي اعتراض على تكريمها، في الوقت الذي يذكر المهتمون بالشأن الثقافي كيف أن المستشرقة الألمانية المنصفة "آنا ماري شيمل"، حينما مُنحتِ الجائزةَ نفسها سنة 1995، لاقت معارضة شديدة، لا لشيء إلا لأنها أنصفت الإسلام وقالت فيه كلمة حق وعدل. كاتبٌ آخر، من أصول جزائرية، أصدر مؤخرا رواية عنوانها "مورسو.. تحقيق مضاد"، قال فيها عن القرآن الكريم: "الكتاب الذي أجد فيه لغوا غريبا، ونحيبا، وتهديدات، وهذيانا، يجعلني أشعر بأنني أستمع إلى حارس ليلي عجوز وهو يهذي..."؛ هذه الرواية قفزت بهذا الكاتب من دون مقدمات إلى العالمية، وسلطت عليه أضواء الإعلام الفرنكوفوني والمؤسسات الثقافية العالمية، وحاز جوائز أدبية كثيرة منها جائزة القارات الخمس للفرنكوفونية. وما قيل عن هؤلاء، يقال أيضا عن كثير من الكتاب الذين احتكروا المشهد الثقافي وصاروا الآمر والناهي فيه؛ وأصبحت لهم الكلمة الأولى في تقييم ومحاكمة غيرهم من الكتاب والأدباء وحتى العلماء، فصنفوا أنفسهم على أنهم "دعاة تحرر" في مقابل علماء الدين الذين يصفونهم بأنهم "دعاة رجعية وتخلف"، وما دروا أن الرجعية والتخلف ألصق بهم من غيرهم، لأن ثقافتهم وأفكارهم توقفت بهم عند القرن الخامس عشر الميلادي، فهُم في هجماتهم المتواصلة على ثوابت الإسلام، يريدون استنساخ الثورة الثقافية التي قامت في أوروبا ضد سطوة الكنيسة. لقد فات هؤلاء أن الإسلام الحق غير النصرانية المحرفة التي استعبدت الناس لرجال الكنيسة الذين حاربوا العلم، وفاتهم أن "مارتن لوثر" منظر الثورة الثقافية على الكنيسة في القرن الخامس عشر، والذي كانت أفكاره وقودا للثورة الفرنسية فيما بعد، أكد كثيرٌ من الباحثين أنه كان متأثراً بما قرأه للفلاسفة العرب والعلماء المسلمين من آراء في الدين والعقيدة والوحي. http://www.echoroukonline.com/ara/articles/226874.html |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
و الليانة هي الاصل.. و هي العلم و الذاكرة الحية الخالدة .. و قصرها المبهرج هي العقل.. وياك تضيع بين جدرانه و مروجه.. ....عزيزي الافريقي لا تَحكم فإنك تُحكم |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
يقول صافي السعيد التونسي .
https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.n...5e2fb63c711d01 [....لقد حفر العرب الأوائل بئراً، ثم رفعوا من حوله صومعة، بعد ذلك نادوا: «الله أكبر، حي على الفلاح، حي على الجهاد». أما عرب القرن العشرين فقد حفر لهم الأجانب آباراً عديدة، ثم أخفوا بداخل بعضها صومعاتهم العديدة، بعد ذلك جاء جنود كثيرون لحراسة الآبار وجنرالات عتاة لتعليمهم الصلاة. ] الإعلامي التونسي صافي السعيد في كتابه : الحرب الدامية بين العروبة والإسلام . أو خريف العرب (البئر والصومعة والجنرال ) كتاب جدير بالقراءة . |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
كمال داود يوضح مباشرة بالعربية ، فهو جزائري ، يقيم في الجزائر ، وله عمود صحفي مستقر منذ 16 سنة ، وروياته [ ميرسو التحقيق المضاد ] صدرت عند دار البرزخ الجزائرية سنة 2013. https://www.youtube.com/watch?v=hjXJYGi0-h0#t=1124 *** الآن عرفت أن الكثير من رواد منتدانا قد فهموا فهما مناقضا لما يريد قوله ( ممال داود) في حق الذات الإلهية ، فالقول موجود في حيز روائي حواري باسم شخصية روائية وليس باسمه هو، فالقاص غالبا ما يصف هياجانات المجتمع وطروحاته وتفكيره ، فبعض ألأفلام والرويات فيه سب مباشر لله وكلام بذيء للغاية ، فذاك السب وتلك الوقاحات قالها المجتمع الكبير ورصدها القاص وقدمها في قالب فني روائي . فإذا الروائي كمال داود قوّل ما لم يَقل ، فالتهييج عندنا سمة بارزة لإسقاط المخالفين في التفكير ، فهو رصد حالات اجتماعية وعبر عنها باسم شخوص . فرق بين ما يقدم من أفكار في الرواية ، وما يصدر عن الشخص مباشرة في مقال أو استجواب ، فالقصة عالم افتراضي يعبر عن واقع اجتماعي غرضه العلاج . *** كثير منا كان يعتقد بأن (كمال داود) فرنكوفوني جدا ، فظهر بأنه جزائري جدا جدا ، ووضح بأن ما قاله عن فلسطين واقعي جدا ، فنحن نخرج عند تأزم الوضع في فلسطين نثور ونكسر ونصيح ، لكن سرعان ما ننسى القضية تتبعا للبارسا وريال مادريد والشيخة الريميتي ، فالقضية الفلسطينية يجب أن تخرج من إطارها العروبي الإسلامي لتكون قضية عدالة وحقوق إنسان وقانون دولي ، فحصر فلسطين بين [جدران العروبة ] كقضية عربية مهلكة ،و أفشل قضيتها مع المسلمين ومع غيرهم ، كما أن الإنتصار على اسرائيل ليس بالشعارات و حرق الأعلان والنياح ولطم الخدود ، وإنما ب (أعدو ا لهم ..) وذاك الإعداد ليس مقصورا على ( السلاح) وإنما التطور في جميع المجالات ، فالقوي بعلمه واقتصاده ونخبه الثقافية يصعب اختراقه ، وكم مرة سمعنا بان الأمم المتعلمة لا تُستعبد . ***بشيء من التركيز وفهم دلالات الكلام وبقراءة حصيفة يظهر بأن المتهم بريء مما نسب إليه ، فحتى تضامن برنار ليفي معه لم يهضمه هو كجزائري ، ورفضه لأنه ليس بحاجة إلى تضامن يهودي . *** القول بأن فرنسا هي التي أشهرته و رفعت من شأنه خطأ جسيم ، فكمال دواود تحصل على جوائز في الجزائر قبل فرنسا ، وتعلم في مدارس جزائرية ، في مدارسنا وبأموال شعبنا ، تعلم لغة [فافا] وأابدع بها عندنا ، فلم يسمع به الفرنسيون إلا مؤخرا ، وبنفس الطريقة أبدع (جيلالي خلاص) أو ( بوجدرة ) في (لازه ) بالعربية ؟ ما ذنب القاص جيلالي خلاص الذي كتب بالعربية؟ وداود كمال الذي كتب بالفرنسية ؟ ، والدا محند أومحند الذي ملآ الدني بالشعر الأمازيغي ؟ يبدو لي أن اللغة مهما كانت ما هي إلا وسيلة للتبليغ والتفاهم . |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
سهرة ممتعة مع كمال داود شكرا للاستاذ امازيغي على التحري والنقل المهم
|
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
شكرا للاخ الامازيغي نعم و هو كذلك و لا أحسن من أن يدافع هو بنفسه عن نفسه .... |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
السلام عليكم يوم يقف كمال داود امام ربه سيحاسب إما مسلما و اما كافرا سيحاسب على ما يعتقد و على ما نطق به لسانه لا عن اي لغة يحب و يتكلم... استوقفني قوله بان ما في الرواية ليس كلامه هو بل هو كلام و فكر الشخصية الخيالية التي كتب عنها.... سبحان الله ...نفس اسلوب و حجة كل من اختار أدب المجون و التمرد على المعتقدات.... هل خلا خيالهم من شخصيات راقية و محترمة تحترم خصوصيات المجتمع و عاداته و تقاليده؟؟؟هل خلا الواقع من شخصيات تستحق ان يكتب عليها و تكون مثالا و قدوة للآخرين...؟؟؟ |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
ان كانت العربية ميتة و لم تقدم شيئ فماذا قدمت الامازيغية للعلم و هل هي حية العربية تجوب العالم اما الامازيغية لا يتكلمها الا القليل |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
أهلا بمنال . ألأمازيغية إضطهدناها بالقول والفعل ، فلولا الجدات والأمهات لماتت ؟ والعناية باللغة الوطنية واجب ، لأن ضياعها وموتها خسارة للتراث الإنساني . اللغة العربية قدمت شيئا كثيرا .... بعدما رعاها وتبناها الأعاجم كلغة لهم ، فمطورها كلهم أعاجم من سيبوية ...... الى ابن معطي الزواوي ، وعلماء الإسلام ليسوا عربا بالجملة والتفصيل . لولا الإسلام لبقيت (اللغة العربية ) رهينة في فلات الربع الخالي . ليلة سعيدة لمنال . |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
نحن لم نشق قلبه لنعرف مقدار ايمانه . فذاك أمر موكول لخالقه وخالقنا جميعا ، فالله خلق متلازمتين (الخير والشر) وهما في تصارع دائم . عندما نقرأ هذه الآية سندرك أن المؤمن مسؤول أمام خالقه ، وليس أمام بشر مثيله . الآية / إن حسابهم إلا على ربي لوتشعرون .السعراء 113. اقتباس:
ثنميرث أولتما . |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
والله انني متعجب من بعض المثقفين الذين يدافعون عن كمال داود بحجة حرية التعبير .وهنا اقصد المثقفين الجزائريين الذين ساندوا كمال دواد وايدوه بكل ماقال ,وتعجبي من هؤلاء هو لماذا سكتوا عن الصحفي المسجون الان منذ 16 اشهر بالجزائر وبدون محاكمة وهو الصحفي عبد السميع عبد الحي ,الا يستحق هذا ان يدافع عنه هؤلاء المثقفين صورة الصحفي عبد السميع http://static.echoroukonline.com/ara..._144569031.jpg |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
تعجبك هذا يا علمدار ناتج عن خلط في المفاهيم ، ففرق بين من قال ومن فعل ؟
ف(كمال داود) قال برمزية شخوصية داخل رواية معبرة عن حالة يأس اجتماعي ، في حين أن عبد السميع عبد الحي هرّب مطلوبا من الدولة . ***فعقوبة الأول صاغها داعشي حاقد على الفكر باسم الدين ( توظيف الدين لتصفبة المخالفين في الفكر) . ***وعقوبة الثاني صاغها داعشي السلطة باسم الأمن القومي ، (فوظف الوطنية في تصفية المواطنين ) . حمداش المسموع صوته هو القادر الوحيد على إصدار فتوى تجريم السلطة و حق الخروج عليها نصرة لعبد السميع . |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
لهذا أهدر حمداش زراوي دم كمال داود؟
22000 مكبر صوت في الرأس كمال داود، جريدة Le Quotidien d'Oran (06/12/2014) http://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5206952 الجمعة لا جديد. أحد الأئمة سوف يتحدث عن قريش، عن غزوة بدر أو عن صلح الحديبية. إمام آخر يتحدث عن ثنائي الحلال والحرام المعروف. إمام آخر، عن المرأة، ذلك الهاجس. إمام أخير سيتلو فاتحة كتاب يعود إلى عدة قرون لكي يبرر راتبه. يجب أن يستمع المرء إلى خطب الجمعة: أحيانا هي مخيفة، بشعة، بليدة وحاقدة. طائفة الأئمة ضعيفة التكوين، مشوِّهة. لكي يكون المرء إماما، لا يجب أن يكون لامعا: يكفي أن يحفظ القرآن عن ظهر قلب. المستوى هناك منخفض، قروسطي، حزين ببلادته، غالبا. لهذه الطائفة المكونة من 22000 شخص تُمْنَح أكبر شبكة في البلاد، شبكة المساجد (17000)، وجماهير بأسرها، تَجَمُّع في كل أسبوع ومكبرات صوت. كم عددهم؟ 22000 أو أكثر. لماذا لا يكونون محل حوار وطني. فالبلاد كلها تحت أيديهم يوما في كل أسبوع؟ جولة في خطب البارحة. جولة في السيارة للاستماع إلى ما يقال: أحيانا، تكون هذه الخطب سريالية، مأساوية. أحيانا أخرى منوِّمة، تحث على الإغفاء. أحيانا أخرى، هي عبارة عن صوت ممل لموظف، قابع فوق جمهور من الناس مذنبين بسلبيتهم، كقطيع يسير نحو الغيب. في الناحية الشرقية لوهران: في فناء يتوسط مجموعة من عمارات الشقق الترقوية المدعمة، تنتصب منارة فوق مصلى. تنتصب مستقيمة نحو السماء، على بعد عدة أمتار فقط من نوافذ سكان الشقق. لكن كيف يفعلون ليحيوا فيها ويناموا مع مكبر للصوت ينخر آذانهم؟ لا أحد يتجرأ على الاحتجاج: البلاد مستسلمة. الأئمة هم من جهة أخرى من بين المنتجات النادرة التي تُصَدَّر إلى فرنسا وأوروبا. بضعة عشرات في العام. وهو ما يتسبب في الرشوة، التوترات، المناورات والحيل داخل الطائفة. الجميع يعلمون بها كما يعلمون بتبرعات رمضان وهذه النواة من السلطات المحلية القائمة بين الإمام، لجان الأحياء، المحافظ، العمدة والأعيان في القرى. فلنواصل. المهم أن في جمعة البارحة هذه شيء جديد: الوزير الجزائري للشؤون الدينية (لكل الأديان) ألقى خطبة في مسجد باريس. لعلها أول مرة. تمكنتُ من الإمساك بالدقائق الخمسة من الخطبة. ذكي، بصير وجذاب. الرجل متميز، كما اعتقدتُ دائما. أليس في الإمكان التخلص من السماء؟ إذن فلنتفاهم مع الأكثر تميزا، الأقل عتامة، الأكثر عمقا. المهم أن هذا الرجل هو من بين النادرين الذين يسبحون ضد التيار. له منا تحية من العدوة الأخرى للبحر. ما عدا هذا: فالجُمُعات الجزائرية مريعة. والأئمة، هؤلاء الآلاف من الأئمة، هم كارثة: يجب أن يستمع المرء لخطبهم ليفهم أنها كئيبة وملوِّثة شأنها شأن الأكياس البلاستيكية الزرقاء، المغلفات، المواد الحافظة في المشروبات والاستشارات السياسية لأويحيا.[/SIZE] |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
الأخ الأمازيغي
لا يمكننا الانكار على زيراوي وداعش لأنهم ابناء المدرسة الفقهية الرسمية في العالم الاسلامي فهذا هو الفقه الذي يدرسه المسلمين في الجامعات والمدارس القرآنية ,مشكلتنا مع هذا الفقه أكبر من زيراوي حتى الشيخ محمد الغزالي صاحب كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه و أهل الحديث لم ينكر على قتلة فرج فودة وهو المعتدل ؟ تمنيب لو أن محاور كمال داود سأله عن رأيه في جبهة التحرير التاريخية لكن يكفينا أن كمال داود قال أنا أفتخر بجزائريتي والحال هكذا يجب أن نحاكم أحلاقيا عثمان سعدي وبوجدرة الأول لأنه ورغم أنه روائي اقتطع مقاطع غير وافية للطعن في الرجل والثاني لأنه طعن في وطنية الرجل بلا دليل |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
أهلا أخي بن جميلة . كلامك عاقل جدا ، فمنظوماتنا الفقهية موبوءة بمعاداة الآخر المخالف في ظل تطبيقات الولاء والبراء ، وكثير من مفكري الإسلام يشيرون أن أفعال داعش هي من صميم الإسلام ، وإن كان تقديري بأن الإسلام قرأوه قراءة سطحية ظاهرية ، فحتى حد الردة لم يكن شريعة ربانية ، الناسخ والمنسوخ نتاج فقهي ، آية السيف التي نسخت 120 آية معتدلة ورحيمة ، القتال الدفاعي حولوه إلى قتل من أجل نشر الإسلام .... يبدو لي أن القرآن في حاجة إلى إعادة قراءة لإخراج المسلمين من مأزق التصدام . ** قد يكون كمال داود مخطئا ، ولكن علاج الخطأ ليس بتطير الرأس ، فالله غفير بعباده ، وهو لم يكل أحدا الدفاع عنه وهو القادر على كل شيء . تحياتي لكم على الإطلالة . |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
هناك ايضا علاقة القرآن ب"السنة" مدى ثبوت الرواية ومدى حجيتها . وقبل التأكيد على الوسائل المعرفية والعلمية وجب التأكيد على مبدأ الصدق لا أظن زيراوي صادقا لأنه لم يدع الرجل بالحكمة ولم يسع الى فهمه ولا كمال داود الذي يدافع عن لغة جزائرية بينما يكتب هو بالفرنسية تشيكوف وتولستوي ودويستوفسكي كتبوا بالروسية عندما كانت لغة متأخرة وأبدعوا روائع تبقى على مر الدهر |
Re: رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
يا أخي الأمازيغي فرق كبير بين طرحك وطرح الاخت منال انت تتكلم عن اللغة العربية التي لولا الاعاجم لبقيت في صحراء الربع الخالي صحيح ما تقول لكن الاعاجم احبو العربية لتعلقهم بالاسلام وحبهم للعربية بشدة حبهم للغة القرآن فقد كانت كل ابحاثهم بالعربية لكن بالله عليك ما سر التكالب على لغة القرآن مؤخرا والتفاخر بلغة موليير حتى ان في بلاد القبائل تكاد تختفي الامازيغية خلف كلمات بل وجمل بالفرنسية لماذا اصبحنا بعد نعمة الاسلام نكره اللغة العربيةونهرول للغة موليير البائدة عن قريب (بشهادة علماء السانيات عندهم). هل هناك حرب خفية على الاسلام من باب لغة القرآن رحم الله عمر بن الخطاب حين قال عن اللغة العربية "تعلموا اللغة العربية، فإنها تثبت القلوب، وتزيد في المروءة" وشكرا لكم جزيلا |
رد: Re: رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
أهلا با agui اقتباس:
الباحث العلمي حاليا لا يجد ظالته في العربية ، فغالب المؤلفات منتشرة بالأنجليزية التي تستحوذ لوحدها على أزيد من 80 % من التأليف والإبتكار والإبداع ، وضعف لغتنا العربية عائد إلى بنيتنا العقلية التي أشار إليها محمد عابد الجابري ،ومحمد اركون وغيرهما فنحن نعيش حالة [ الجهل المقدس] . فلغتنا العربية بسببنا غدت لغة الأدب والتاريخ والدين لا أكثر . *** الإنسان مفطور على تتبع الجديد ، والجديد يطلع عليه شبابنا في لغاة الغرب الكافر ، فهم حين يتتبعون الجديد ليس معناه حب للغات الأخرى وإنما تلك اللغات فرضت نفسها في الواقع العلمي والصناعي و البيولوجي والتكنولوجي .... فوزارات الصناعة والإقتصاد والبيولوجيات و علم الذرة .... كلها تعمل باللغة اللاتينية عندنا في الجزائر ، فالوزارات المعربة هي التربية و الشؤوون الدينية . لا يمكننا أن نمكن لغتنا في ظل تردي المدنية عندنا ، والمدنية بنوعين إبداعية واستهلاكية ، فعندما نشاهد ناطحات السحاب في دبي ,ابو ظبي أو الرياض أو قطر فلا يعني ذلك أننا نعيش أزدهار حضاري ، وإنما نحن مستهلكون للحضارة الغربية ودوارون حولها . اقتباس:
فنخبهم فقط هي التي تتقن العربية وتترجم لعوامها ، إذا العربية ليست شرطا للإسلام والإيمان ، فبإمكاني أن أكون مسلما بلغتي الأصليه ، وحاجتي للعربية في قراءة القرآن فقط أثناء الصلوات . فاللغة العربية عندنا مثلا تستحوذ على الساحة الإعلامية مناصفة مع الفرنسية ، وشوارعنا تتكلم اللهجات المحلية التي هي هجين من لغات عديدة أهمها الأمازيغية والعربية والفرنسية . توهماتك غير صحيحة ، فالنهوض بلغتينا العربية والأمازيغية ليس بالفخر والتمجيد ، وإنما بالإنتاج والإبداع بهما ، فالعربية كانت رائدة عندما كان الإبداع بها على يد ابن سينا وابن رشد والفارابي و البتاني وابن النفيس وغيرهم أما الآن فلا شيء يذكر. ثنميرث |
رد: Re: رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
السؤال ماذا قدمت الامازيغية و ماهي انجازاتها منذ عرفت العربية و ان لم تعد تقدم قدمت من قبل ماذا ستقدم الامازيغية ان وضعناها محل العربية! !!!!!!!!!! |
رد: Re: رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
من جهة العطاء الحضاري حاليا فإنهما لغتان معوقتان متأخرتان عن الركب بتأخرنا نحن ـ فنحن (ظاهرة صوتية) كما قال عبد الله القصيمي . **ومن قال بأننا نريد استبدال العربية بالأمازيغية ؟ هل نستبدل إقصاء بإقصاء ؟ ثنميرث . |
رد: Re: رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
[quote=الأمازيغي52;1944060]الأمازيغ يا أختاه لا يحاربون العربية بل يدافعون عنها لأنها لغة دينهم ، ولكننا مقتنعون جميعا عربنا وأمازيغيونا بأنها ضعيفة بضعفنا ، أما الأمازيغية فهي لغة هذا الوطن فلا يجب اقصاؤها .
من جهة العطاء الحضاري حاليا فإنهما لغتان معوقتان متأخرتان عن الركب بتأخرنا نحن ـ فنحن (ظاهرة صوتية) كما قال عبد الله القصيمي . **ومن قال بأننا نريد استبدال العربية بالأمازيغية ؟ هل نستبدل إقصاء بإقصاء ؟ ثنميرث .[/quote يدافعون كيف و متى و من كل ما اعرفه انهم يقولون بان العربية لغة لا فائدة منها و ان الامازيغية الاحق منها انت عددت بعض انجازات اللغة العربية اتمنى لو انك تعدد لنا انجزات الامازيغية يكفي العربية فخرا ان الجبر عربي و يدرس حول العالم و اسمه الجبر لم يتغير الامازيغية لا يمكنك مقارنتها بالعربية لانه و كانك تساوي بين السماء و الارض الاجانب يحاولون تعلم العربية و لها مدارس باوروبا لكنني لم اسمع انه احدا يريد تعلم الامازيغية لانها ميتة و لا تفيد من يتعلمها بشيئ عكس العربية تحية و سلام |
رد: Re: رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
[QUOTE=منال لينا;1944122]
اقتباس:
فهؤلاء اقصائييون مثلك ، فإقصاؤهم للعربية نتاج لإقصائك الكلي لأمازيغيتهم ، ففعلهم رد فعل طبيعي لما تذكرينه . يدافعون كيف؟ .... غالبيتهم استعرب ... هل تعرفين معنى الإستعراب ؟ مثلي تماما أمازيغي لكني ناطق بالعربية ومدافع عنها لأنها وسيلتي لفهم ديني ووسيلتي في التخاطب إلى جانب لغتي الأصلية التي استعملها مع أسرتي و في قريتي . دافعوا عنها ما ضيا وحاضرا ، هل تريدين أمثلة ؟ هل تعريفين صاحب الأجرومية ؟ وهل تعرفين صاحب لسان العرب ؟ وهل تعرفين ابن معطي الزواوي ؟ وهل تعرفين مولود قاسم نايت بلقاسم ؟ ***ازدهار اللغة العربية لم يأتي من جهد العرب بقدر ما جاء من جهد الأعاجم ، هل تعلمين مثلا أن المبدعين بلغة الضاد في العلوم غالبيتهم من أرومة غير عربية ؟ فهم انتحلوها وأبدعوا بها ، وجُهدهم الإبداعي راح للعرب باعتبارهم أصحاب اللغة ؟ !. ***نحن هنا في شمال افريقيا أجهزنا على الأمازيغية بمعاولنا وفؤوسنا اعتقادا بأنها لغة كفر ، فلم نعطيها متنفسا للتعبير عن ذاتها ، ولم نأخذ بيدها لتجد لنفسها مقعدا بين اللغات فتركناها مهمشة مضطهدة لحساب العربية والفرنسية اللتان تتصارعان وهميا لخنق الأمازيغية في عقر دارها وبمعاول أبنائها أنفسهم . لوجود تفكير أعوج مثل تفكير منال لينا . صحيح الأمازيغية لم تقدم شيئا يذكر ، غير أن ذلك لا يدعو لقتلها ، وهي إن أحييناها ليست منافسة للعربية وإنما مكملة لها . الجبر والمقابلة ، من انتاج العالم الإسلامي الفارسي الخوارزمي ، فالعلم علم إسلامي وليس عربي ، فصاحب المجهود مسلم لكنه فارسي وليس عربي ، فحري بك أن تجعلي الحضارة إسلامية أفضل ، لأن الفرس سيحتجون عن قولك هذا ؟ *** الأجانب ليست لهم عقدة مع اللغات مثلك ، فهم تعلموا كل اللغات لفهم الشعوب التي يتعاملون معها ، فحتى ( الشنوية ) الصعبة أصبحت قبلة للتعلم لأنها الضرورة تدعو لتعلمها ابحارا في اقتصادها وتيسيرا لفهم ألاخر وبلغته ، فتعلم الصينية نابع عن حاجة ، وهناك من رأى منفعة في تعلم الأمازيغية فاللساني الفرنسي روني باسي rene basset مثلا تعلم الأمازيغية وألف كتبا عديدة عن لهجاتها القبائلية والمزابية و الشاوية مثل : http://upload.wikimedia.org/wikipedi..._1887.djvu.jpg ، وهذا أجنبي هولندي على سبيل المثال تعلم الأمازيغية ، http://www.youtube.com/watch?v=VdGzetyMvL0 ***أنا أمازيغي تعلمت العربية ، فما منعك من تعلم الأمازيغية يامنال لينا ؟ |
رد: Re: رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
[quote=الأمازيغي52;1944163]
اقتباس:
انت اصدرت علي حكما دون ان تعرفني و تقول بانني اقصي اللغات بالرغم من انني من اشد المحبين للغات تعلمت العربية مع اننني درست الالمانية كما تعلمت الفرنسية و الانجليزية و بدات بتعلم الاسبانية كما بدات بالتركية ايضا و الامازيغية افهم البعض منها لانني حين اسمعها نصفها عربي او فرنسي محول مع لكنة معينة و افهم الكثير منها انا لا اقصي احد لكن احب المنطق و لا انوم بالكلام المعسول فلي عقل يفكر مشكلة المتعصبين معزة و لو طارت لا يجب ان تنكر ان العربية اعلى كعبا من الامازيغية لا يهم من طورها او اهتم بها المهم لها مكانتها الخاصة حول العالم انت ذكرت اسم شخص واحد تعلمها لكن من تعلم العربية من جنسيات مختلفة لا يعدون و لا يحصون لا يهم باي لسان نتحدث المهم نحن في الاول و الاخير ننتمي لنفس الطين و ستتوحد لغتنا حين نلاقي ربنا و لك تحية الاسلام ااسلام نليكم و رحمة الله تعالى و بركاته |
Re: عن ( كمال داود ) أتحدث .
لم ولن تكون أبدا اللغة العربية عائقا
فحتى لو ضعف الشعب فلن تضعف ابدا اللغة العربية فالله كرمها بالاسلام ولله الحمد والشكر فالعربية دائمة دوام الاسلام اما عن ضعف التعامل بها فهو من ضعف وزارة التربية الوطنية واصلاحات بن زاغو - ربي يهديه - حتى لا أدعو عليه وأقول أزاغ الله قلبه قام بهدم كلي لمن سبقوه من انجازات فلعلمك أن كل الناجحين في البكالوريا من 1995 وارجع للوراء كانت الرياضيات والفيزياء عربية س ع ص ع=ب جب (ي ز +ص) ماذا حدث هل طُردو من جامعات أوروبا بالعكس كلهم ناجحون ومُعترف بهم بل وهم ناجحون في تسيير المؤسسات لكن على العكس من سنة 1995 وتعالى تدهور كلي للدراسة فاصبح x y z ماذا نفعتنا الحروف اللاتينية تدهور كلي في المستوى الدراسي حتى انني صرت أخاف على الدولة من أن يُسير هؤلاء مؤسساتها أخيرا وليكن في علمك ان الطب وما أدراك ما الطب عُربت كليا في العراق وسوريا وعندما أقول الطب يعني يُمكن أن تُعرب كل شيئ ما عدا الطب حتى تعرف ان لا شيئ يقف في وجه اللغة العربية ما دام النية سليمة والله يعلم ما في القلوب ربي يهدينا وربي يحاسبنا وهو الوحيد الأعلم بالنوايا أُمرنا ان نحكم بالضاهر والله يتولى السرائر والسلام عليكم |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
بالنسبة لقولك نحن لم نشق على صدره فهذا لا يختلف عن قولي انه سيحاسب اما كافرا و اما مسلما يعني اني قلت كلاما عاما و لا انا حكمت عليه و لا حاسبته.... أما آيات الرحمة و نقيضها فذاك امر لم اخض فيه و لا انا حكمت عليه بالتكفير و لا بالقتل و لا بغيره فلم يكن ضروريا ان ندخل في مثل هذه المتاهات.... و لكني تساءلت عن امر محير بالفعل و يحتاج الى جواب و هو لماذا الكثير من الكتاب الذين يثيرون الجدل يقولون ان كتاباتهم لا تعبر عن مواقفهم و ما يفكرون به فعلا و انها مجرد افكار لشحصيات خيالية...؟؟؟ يعني هل يحق لهم ان يشقوا على صدور الشخصيات الخيالية؟؟؟؟ لماذا لا يكتبون عن شخصيات معتدلة في تفكيرها على الاقل؟؟ لماذا لا يكتبون عن انفسهم و لا يعبرون عن مكنونات قلوبهم بنفس الجرأة ؟؟؟ أين العدل و الانصاف و الحياد فيما يكتبون ؟؟؟ |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
عجبا لأمة تترك القاتل و تجري و راء من تدعي أنه سبها..
القاتل زاهق الروح يجري حرا بيننا و نحاكم ناقدنا أو سكيرا أو حالمنا.. و هو لم يفرط في شيئ من دينه .. و تحاكم من يمزح بالموت كمن أباد الموت نفسها.. هو الله فشل في رأسي و حتى الآناملي آبت أن تكتب..؟؟؟؟ |
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
ليعلم هذا الشخص ان الا سلام و العربية فوق كل شئ فوق الديمقراطية و حرية التعبير و انهما خط احمر اما بنسبة للا مازيغية فهي لهجة و فقط لم ترتقي للمرتبة اللغة انا اتقن اللغة الفرنسية و قليل من الا نجلزية و ما الجدوى من تعلم اللهجة الامازيغية
|
رد: عن ( كمال داود ) أتحدث .
اقتباس:
أرى و الله أعلم أخي الفاضل أن القول بالتقديس المفخخ للغة العربية، أمر يحيد عن الصواب و المنطق....فبغض النظر عن الاجتهادات القائلة بانها لغة اهل الجنة أو لغة سيدنا آدم...فالشيء المؤكد و الثابت أنها لغة القرآن...و بالتالي مجرد القول أن " لولا الإسلام لما وجدت لنفسها مكانا" يمثل اساءة لها بشكل أو بآخر...فلا يمكن القول لولا كذا لكان كذا..." هذا الله و هاذي حكمتو" مثل ما يقول إخوانا المشارقة.... ثم... الفخر باللغة العربية لا يعد انتقاصا و لا إقصاءا للغة الامازيغية...فالامازيغية جزء من تاريخينا و هويتنا و تراثنا و لايمكن انكار ذلك بأي حال من الاحوال شكرا بارك الله في الجميع |
| الساعة الآن 09:44 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى