بسم الله
أحبتي أعزتي الشروقيون ، حيّاكم الله أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين ،

بسم الله
أحبتي أعزتي الشروقيون ، حيّاكم الله أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين ، وبعد
في الحقيقة لطالما كنت متأثرا بالمنهج السلفي وكم كنت أسعد وأنا أرى بعض طلبتي وقد بلغوا من العلوم الدنيوية عتيا وهم على خطى ذاك المنهج الطيب بذيك الأثار المباركة.

في الحقيقة المنهج السلفي أو الإسلام الصفي هو منهج موجود بالجزائر منذ الزمن الغابر ولعلي كنت وكنا وكان أجدادنا سلفيين قبل الموجة الشبابية التي نشهدها اليوم والتي أًختزلت أحيانا غير قليلة في قميص ولحية وعلم تجريح إقصائي رغم أهمية كل واحد من الذي سبق .

فعلماء الجزائر سلفيون يتقدهم العلامة بن باديس وأعضاء جمعية العلماء المسلمين الطيب العقبي ومبارك الميلي والبشير الإبراهيمي وغيرهم نزولا عند فقيه الجزائر ووزير الدولة حماني ومن ثم مجدد هذا المنهج في المغرب العربي الشيخ فركوس .

إلا أن سلفية هؤلاء كانت سلفية جزائرية بعكس شباب اليوم رغم أن المنهج السلفي منهج نبوي ليس فيه جزائري وغيره ، لكن أمهلوني أسطرا فستتضج بحول الله الأمور.

لكن قبل هذا وجب تعريف السلفية لأن حتى الإرهاب كلاب النار قاتلهم الله يسمون أنفسهم سلفيين !!

السلفية طبعا هي منهج يقوم على إتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ، طبعا نحن كعوام فهناك طريقة بسيطة لمعرفة أن الرجل سلفي حتى وإن كان بشاطىء الشمس الحمراء بعنابة (سأخبركم عن هذا الشاطىء فيما بعد )، الطريقة يا أعزة هي أن ترى الرجل في عقيدنه يهتم بأمرين وهما عنايته بالتوحيد فتراه ضد الأضرحة والزوي وكل مضاهر لشرك كتعلاق الرود والخمسة إلى آخره وعنايته بالسنة فتراه ضد البدعة من أذكار غير مشروعة وعادات دينية مبتدعة وما سبق هما أساس كلمة التوحيد وهذان الأمران أشد ما حرص عليه العلامة بن باديس رحمه الله في دعوته ، فإن رأيت الرجل كذلك فهو موحد على عقيدة السلف ولا عليك إن رأيته بعدها بواد أو حي اللفت بالغرب الجزائري (سأخبركم عن هذا الواد فيما بعد).

أعود للسلفية الجزائرية !
إن الشباب الناشىء والذي يدعي السلفية صادم المجتمع جدا رغم ما عليه وما يحمله من حق وهو المنهج السلفي ، لأنه تطبع بطباع ليس من طباع الجزائريين وبعادات ليست من عادات الجزائريين ويخالف الجزائريين فيما أعتادو ا عليه ولا ضرورة لذلك .
فالشاب السلفي وجب أن يكون قريبا من مجتمعه وليس قريبا لمجتمعات أخرى كالسعودية وهذا من المروؤة ما بالك إن كان سبيلا للدعوة .
وإلى الأمثلة /
اللباس ،
الأجدر العودة للباسنا التقليدي القندورة العريضة والبرنوس والقشبية بالنسبة للرجال والملاية والحايك بالمسبة للنساء فهي أقرب للقلوب من القميص الخليجي و الجلباب السعودي .
القرآن
الإهتمام بالمصحف الشريف وتعلم أحكامه برواية ورش بدلا من حفص فهي أقرب إلينا ولا تصادمنا.
الفقه ،
وجب العناية بالعقيدة المالكية والتي هي سلفية دون شك ولعلي أخص التأصيل العلمي الفقهي على المذهب المالكي .

وغير هذا من الأمثلة التي تجعل من المنهج السلفي منهجا جزائريا قريبا للمجتمع وغير معادى من طرف السيد غلام الله.
طبعا لا ننسى تجديد كتب علمائنا وإعادة بعثها ككتب العلامة بن باديس وأعضاء الجمعية .
ولعل أكثر من رأيته على هذه الخطى كما نحسبه وحسبه الله هو الشيخ فركوس ودونك موقعه حيث تجده قريبا من النبض الجزائري فوفقه الله.
فما رأي الأحبة
وكتب ابن باديس

بسم الله

أحبتي أعزتي الشروقيون ، حيّاكم الله أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين ، وبعد
في الحقيقة لطالما كنت متأثرا بالمنهج السلفي وكم كنت أسعد وأنا أرى بعض طلبتي وقد بلغوا من العلوم الدنيوية عتيا وهم على خطى ذاك المنهج الطيب بذيك الأثار المباركة.

في الحقيقة المنهج السلفي أو الإسلام الصفي هو منهج موجود بالجزائر منذ الزمن الغابر ولعلي كنت وكنا وكان أجدادنا سلفيين قبل الموجة الشبابية التي نشهدها اليوم والتي أًختزلت أحيانا غير قليلة في قميص ولحية وعلم تجريح إقصائي رغم أهمية كل واحد من الذي سبق .

فعلماء الجزائر سلفيون يتقدهم العلامة بن باديس وأعضاء جمعية العلماء المسلمين الطيب العقبي ومبارك الميلي والبشير الإبراهيمي وغيرهم نزولا عند فقيه الجزائر ووزير الدولة حماني ومن ثم مجدد هذا المنهج في المغرب العربي الشيخ فركوس .

إلا أن سلفية هؤلاء كانت سلفية جزائرية بعكس شباب اليوم رغم أن المنهج السلفي منهج نبوي ليس فيه جزائري وغيره ، لكن أمهلوني أسطرا فستتضج بحول الله الأمور.

لكن قبل هذا وجب تعريف السلفية لأن حتى الإرهاب كلاب النار قاتلهم الله يسمون أنفسهم سلفيين !!

السلفية طبعا هي منهج يقوم على إتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ، طبعا نحن كعوام فهناك طريقة بسيطة لمعرفة أن الرجل سلفي حتى وإن كان بشاطىء الشمس الحمراء بعنابة (سأخبركم عن هذا الشاطىء فيما بعد )، الطريقة يا أعزة هي أن ترى الرجل في عقيدنه يهتم بأمرين وهما عنايته بالتوحيد فتراه ضد الأضرحة والزوي وكل مضاهر لشرك كتعلاق الرود والخمسة إلى آخره وعنايته بالسنة فتراه ضد البدعة من أذكار غير مشروعة وعادات دينية مبتدعة وما سبق هما أساس كلمة التوحيد وهذان الأمران أشد ما حرص عليه العلامة بن باديس رحمه الله في دعوته ، فإن رأيت الرجل كذلك فهو موحد على عقيدة السلف ولا عليك إن رأيته بعدها بواد أو حي اللفت بالغرب الجزائري (سأخبركم عن هذا الواد فيما بعد).

أعود للسلفية الجزائرية !
إن الشباب الناشىء والذي يدعي السلفية صادم المجتمع جدا رغم ما عليه وما يحمله من حق وهو المنهج السلفي ، لأنه تطبع بطباع ليس من طباع الجزائريين وبعادات ليست من عادات الجزائريين ويخالف الجزائريين فيما أعتادو ا عليه ولا ضرورة لذلك .
فالشاب السلفي وجب أن يكون قريبا من مجتمعه وليس قريبا لمجتمعات أخرى كالسعودية وهذا من المروؤة ما بالك إن كان سبيلا للدعوة .
وإلى الأمثلة /
اللباس ،
الأجدر العودة للباسنا التقليدي القندورة العريضة والبرنوس والقشبية بالنسبة للرجال والملاية والحايك بالمسبة للنساء فهي أقرب للقلوب من القميص الخليجي و الجلباب السعودي .
القرآن
الإهتمام بالمصحف الشريف وتعلم أحكامه برواية ورش بدلا من حفص فهي أقرب إلينا ولا تصادمنا.
الفقه ،
وجب العناية بالعقيدة المالكية والتي هي سلفية دون شك ولعلي أخص التأصيل العلمي الفقهي على المذهب المالكي .

وغير هذا من الأمثلة التي تجعل من المنهج السلفي منهجا جزائريا قريبا للمجتمع وغير معادى من طرف السيد غلام الله.
طبعا لا ننسى تجديد كتب علمائنا وإعادة بعثها ككتب العلامة بن باديس وأعضاء الجمعية .
ولعل أكثر من رأيته على هذه الخطى كما نحسبه وحسبه الله هو الشيخ فركوس ودونك موقعه حيث تجده قريبا من النبض الجزائري فوفقه الله.
فما رأي الأحبة

وكتب ابن باديس

بسم الله

أحبتي أعزتي الشروقيون ، حيّاكم الله أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين ، وبعد
في الحقيقة لطالما كنت متأثرا بالمنهج السلفي وكم كنت أسعد وأنا أرى بعض طلبتي وقد بلغوا من العلوم الدنيوية عتيا وهم على خطى ذاك المنهج الطيب بذيك الأثار المباركة.

في الحقيقة المنهج السلفي أو الإسلام الصفي هو منهج موجود بالجزائر منذ الزمن الغابر ولعلي كنت وكنا وكان أجدادنا سلفيين قبل الموجة الشبابية التي نشهدها اليوم والتي أًختزلت أحيانا غير قليلة في قميص ولحية وعلم تجريح إقصائي رغم أهمية كل واحد من الذي سبق .

فعلماء الجزائر سلفيون يتقدهم العلامة بن باديس وأعضاء جمعية العلماء المسلمين الطيب العقبي ومبارك الميلي والبشير الإبراهيمي وغيرهم نزولا عند فقيه الجزائر ووزير الدولة حماني ومن ثم مجدد هذا المنهج في المغرب العربي الشيخ فركوس .

إلا أن سلفية هؤلاء كانت سلفية جزائرية بعكس شباب اليوم رغم أن المنهج السلفي منهج نبوي ليس فيه جزائري وغيره ، لكن أمهلوني أسطرا فستتضج بحول الله الأمور.

لكن قبل هذا وجب تعريف السلفية لأن حتى الإرهاب كلاب النار قاتلهم الله يسمون أنفسهم سلفيين !!

السلفية طبعا هي منهج يقوم على إتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ، طبعا نحن كعوام فهناك طريقة بسيطة لمعرفة أن الرجل سلفي حتى وإن كان بشاطىء الشمس الحمراء بعنابة (سأخبركم عن هذا الشاطىء فيما بعد )، الطريقة يا أعزة هي أن ترى الرجل في عقيدنه يهتم بأمرين وهما عنايته بالتوحيد فتراه ضد الأضرحة والزوي وكل مضاهر لشرك كتعلاق الرود والخمسة إلى آخره وعنايته بالسنة فتراه ضد البدعة من أذكار غير مشروعة وعادات دينية مبتدعة وما سبق هما أساس كلمة التوحيد وهذان الأمران أشد ما حرص عليه العلامة بن باديس رحمه الله في دعوته ، فإن رأيت الرجل كذلك فهو موحد على عقيدة السلف ولا عليك إن رأيته بعدها بواد أو حي اللفت بالغرب الجزائري (سأخبركم عن هذا الواد فيما بعد).

أعود للسلفية الجزائرية !
إن الشباب الناشىء والذي يدعي السلفية صادم المجتمع جدا رغم ما عليه وما يحمله من حق وهو المنهج السلفي ، لأنه تطبع بطباع ليس من طباع الجزائريين وبعادات ليست من عادات الجزائريين ويخالف الجزائريين فيما أعتادو ا عليه ولا ضرورة لذلك .
فالشاب السلفي وجب أن يكون قريبا من مجتمعه وليس قريبا لمجتمعات أخرى كالسعودية وهذا من المروؤة ما بالك إن كان سبيلا للدعوة .
وإلى الأمثلة /
اللباس ،
الأجدر العودة للباسنا التقليدي القندورة العريضة والبرنوس والقشبية بالنسبة للرجال والملاية والحايك بالمسبة للنساء فهي أقرب للقلوب من القميص الخليجي و الجلباب السعودي .
القرآن
الإهتمام بالمصحف الشريف وتعلم أحكامه برواية ورش بدلا من حفص فهي أقرب إلينا ولا تصادمنا.
الفقه ،
وجب العناية بالعقيدة المالكية والتي هي سلفية دون شك ولعلي أخص التأصيل العلمي الفقهي على المذهب المالكي .

وغير هذا من الأمثلة التي تجعل من المنهج السلفي منهجا جزائريا قريبا للمجتمع وغير معادى من طرف السيد غلام الله.
طبعا لا ننسى تجديد كتب علمائنا وإعادة بعثها ككتب العلامة بن باديس وأعضاء الجمعية .
ولعل أكثر من رأيته على هذه الخطى كما نحسبه وحسبه الله هو الشيخ فركوس ودونك موقعه حيث تجده قريبا من النبض الجزائري فوفقه الله.
فما رأي الأحبة

وكتب ابن باديس

بسم الله
أحبتي أعزتي الشروقيون ، حيّاكم الله أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين ، وبعد
في الحقيقة لطالما كنت متأثرا بالمنهج السلفي وكم كنت أسعد وأنا أرى بعض طلبتي وقد بلغوا من العلوم الدنيوية عتيا وهم على خطى ذاك المنهج الطيب بذيك الأثار المباركة.

في الحقيقة المنهج السلفي أو الإسلام الصفي هو منهج موجود بالجزائر منذ الزمن الغابر ولعلي كنت وكنا وكان أجدادنا سلفيين قبل الموجة الشبابية التي نشهدها اليوم والتي أًختزلت أحيانا غير قليلة في قميص ولحية وعلم تجريح إقصائي رغم أهمية كل واحد من الذي سبق .

فعلماء الجزائر سلفيون يتقدهم العلامة بن باديس وأعضاء جمعية العلماء المسلمين الطيب العقبي ومبارك الميلي والبشير الإبراهيمي وغيرهم نزولا عند فقيه الجزائر ووزير الدولة حماني ومن ثم مجدد هذا المنهج في المغرب العربي الشيخ فركوس .

إلا أن سلفية هؤلاء كانت سلفية جزائرية بعكس شباب اليوم رغم أن المنهج السلفي منهج نبوي ليس فيه جزائري وغيره ، لكن أمهلوني أسطرا فستتضج بحول الله الأمور.

لكن قبل هذا وجب تعريف السلفية لأن حتى الإرهاب كلاب النار قاتلهم الله يسمون أنفسهم سلفيين !!

السلفية طبعا هي منهج يقوم على إتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ، طبعا نحن كعوام فهناك طريقة بسيطة لمعرفة أن الرجل سلفي حتى وإن كان بشاطىء الشمس الحمراء بعنابة (سأخبركم عن هذا الشاطىء فيما بعد )، الطريقة يا أعزة هي أن ترى الرجل في عقيدنه يهتم بأمرين وهما عنايته بالتوحيد فتراه ضد الأضرحة والزوي وكل مضاهر لشرك كتعلاق الرود والخمسة إلى آخره وعنايته بالسنة فتراه ضد البدعة من أذكار غير مشروعة وعادات دينية مبتدعة وما سبق هما أساس كلمة التوحيد وهذان الأمران أشد ما حرص عليه العلامة بن باديس رحمه الله في دعوته ، فإن رأيت الرجل كذلك فهو موحد على عقيدة السلف ولا عليك إن رأيته بعدها بواد أو حي اللفت بالغرب الجزائري (سأخبركم عن هذا الواد فيما بعد).

أعود للسلفية الجزائرية !
إن الشباب الناشىء والذي يدعي السلفية صادم المجتمع جدا رغم ما عليه وما يحمله من حق وهو المنهج السلفي ، لأنه تطبع بطباع ليس من طباع الجزائريين وبعادات ليست من عادات الجزائريين ويخالف الجزائريين فيما أعتادو ا عليه ولا ضرورة لذلك .
فالشاب السلفي وجب أن يكون قريبا من مجتمعه وليس قريبا لمجتمعات أخرى
كالسعودية وهذا من المروؤة ما بالك إن كان سبيلا للدعوة .
وهل من المرؤة أن نفرق ذات بين المسلمين لمجرد اختلاف المجتمعات
أو لبعد المسافات أم هل أن جزائري فقط أخ للجزائري ؟
وإلى الأمثلة /
اللباس ،
الأجدر العودة للباسنا التقليدي القندورة العريضة والبرنوس والقشبية بالنسبة للرجال والملاية والحايك بالمسبة للنساء فهي أقرب للقلوب من القميص الخليجي و الجلباب السعودي .

القرآن
الإهتمام بالمصحف الشريف وتعلم أحكامه برواية ورش بدلا من حفص فهي أقرب إلينا ولا تصادمنا.
وما الصدام في رواية حفص
الفقه ،
وجب العناية بالعقيدة المالكية والتي هي سلفية دون شك ولعلي أخص التأصيل العلمي الفقهي على المذهب المالكي .

وغير هذا من الأمثلة التي تجعل من المنهج السلفي منهجا جزائريا قريبا للمجتمع وغير معادى من طرف السيد غلام الله.
طبعا لا ننسى تجديد كتب علمائنا وإعادة بعثها ككتب العلامة بن باديس وأعضاء الجمعية .
ولعل أكثر من رأيته على هذه الخطى كما نحسبه وحسبه الله هو الشيخ فركوس ودونك موقعه حيث تجده قريبا من النبض الجزائري فوفقه الله.
فما رأي الأحبة
وكتب ابن باديس