|
أحكام الترتيل برواية ورش عن نافع من طريق الازرق
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته هنا نضع دروس أحكام الترتيل برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق ، سأحاول أن تكون واضحة و مبسطة لتناسب جميع المستويات ، و كذا نضع فيه أجوبة عن الاسئلة المتعلقة بهذه الأحكام و الله الموفق. بالنسبة للتعليقات فمن فضلكم لا توضع هنا ، و اليكم الرابط: http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=203779 من لديه استفسار أو سؤال أو يريد النقاش في الموضوع أو لديه أي اضافات فاليه الرابط: http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=207209 |
تعريف بالامام نافع
أولا يتعين علينا معرفة الأئمة: ورش ، نافع ، الأزرق ، و بعده ندخل مباشرة في الدروس الامام نافع: هو نافع بن عبد الرحمن بن ابي نعيم (ضم النون و فتح العين و كسر الياء) المدني ، اما دار الهجرة في القراءة ، يكنى بأبي رويم ، أصله من أصبهان ، قرأ على سبعين رجلا من التابعين / منهم : أبو جعفر يزيد بن القعقاع ، شيبة بن نصاح ، عبد الرحمن بن هرمز ، و محمد بن مسلم الزهري و غيرهم و أقرأ بالمدينة سبعين سنة ، و روى القراءة عنه مائتان و خمسون رجلا ، من أشهرهم: الامام قالون ، الامام ورش ، الامام اسماعيل بن جعفر الأنصاري ، الامام اسحاق بن محمد بن المسيب و غيرهم. كان رحمه الله فاضلا ، ورعا تقيا فصيحا ، مجاب الدعاء ، متبعا لآثار الأئمة الماضين ببلده ، اماما في علوم القرآن و اللغة العربية ، و هو أحد القراء العشرة الذين اشتهر ذكرهم فيالآفاق ، و وقع على فضلهم و جلالتهم اتفاق. و لقد أم الناس بالمسجد النبوي لستين سنة ، و انتهت اليهخ رئاسة الاقراء بالمدينة. قال الامام مالك بن أنس: ان قراءة نافع سنة. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل:سألت أبي أي القراءة أحب اليك؟ قال: قراءة أهل المدينة ، فان لم يكن فقراءة عاصم. يروى عنه أنه اذا قرأ القرآن تشم من فيه رائحة المسك ، فسئل فقيل له يا أبا عبد الرحمن أتتطيب كلما قعدت لتقريء الناس القرآن؟ فقال: ما أمس طيبا و لكني رأيت في المنام أن النبي صلى الله عليه و سلم تفل في في (فمي) ، فمن ذلك الوقت تشم في في (فمي) رائحة الطيب. ولد سنة 70 هـ ، و توفي سنة 169 هـ بالمدينة و دفن بالبقيع. |
رد: أحكام الترتيل برواية ورش عن نافع من طريق الازرق
متابعون إن شاء الله
واصلي .. وصلك الله بالتّقى .. |
الامام ورش و الامام الأزرق
الامام ورش:
هو عثمان بن سعيد بن عدي بن غزوان بن داوود بن سابق القبطي مولى آل الزبير بن العوام ، و لقبه ورش لقبه به شيخه نافع لشدة بياضه ، رحل الى المدينة المنورة ليقرأ على الامام نافع ، فقرأ عليه عدة ختمات ، ثم رجع الى مصر فانتهت اليه رئاسة الاقراء بالديار المصرية ، و كان رحمه الله ورعا تقيا و ثقة حجة ، اماما في القراءة و العربية ، و كان له قراءة جيدة ، و صوت حسن لا يمله سامعه . اذا كان يقرأ على شيخه نافع ، يغشى على كثير من الجلساء ، و كان أشقر أزرق العينين ، ولد بمصر سنة 110 هـ، و توفي بها سنة 197 هـ. الامام الأزرق: هو يوسف بن عمرو بن يسار المدني ، ثم المصري ، الملقب بالأزرق ، لازم ورشا مدة طويلة ، و قرأ عليه عشرين ختمة ، و أتقن عنه الأداء ، و تولى رئاسة الاقراء بمصر بعد شيخه ورش ، انفرد الامام الأزرق عن ورش بتغليظ اللامات و ترقيق الراءات. و من أشهر الذين أخذوا عنه القراءة اسماعيل بن عبد الله النحاس و عبد الله بن سيف و محمد بن سعد الأنماطي.توفي سنة 240 هـ. |
مدخل الى علم التجويد
مدخل الى علم التجويد:
تعريف علم التجويد: لغة: مصدر لكلمة جود ، و منه قولهم جود الشيء اذا أتقنه و حسنه و أتى به جيدا. اصطلاحا: هو علم يعرف به كيفية اخراج كل حرف من مخرجه ، و اعطاءه حقه و مستحقه . * حقه: صفاته الثابتة له حال الانفراد ، مثلا الهمس ، الشدة ، الاستفال ، الاستعلاء... * مستحقه: هو مل ينشأ من صفات حال التركيب ، مثلا الادغام ، الاخفاء ، الاقلاب ... ( صفات مكتسبة حال تركيب الحرف مع غيره من الحروف). حكمه : العلم به فرض كفاية ، و يراه البعض فرض عين لانه به يتعلم الترتيل ، أما العمل به فهو فرض عين على كل قاريء . فعلى كل مسلم أن يحقق تلاوته على قدر طاقته ، و الا فهو آثم. الأدلة على وجوبه: 1- من الكتاب: قوله تعالى : ( و رتل القرآن ترتيلا) ( المزمل 04). و قوله أيضا:(الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته) ( البقرة 121) ، و من حق تلاوته ، حسن الأداء و جودة القراءة. 2- من السنة: قوله صلى الله عليه و سلم: ( ان الله يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه. 3- من الاجماع: أجمعت الأمة على وجوب قراءة القرآن مجودا من زمن النبي صلى الله عليه و سلم الى زمننا و لم يخالف في ذلك أحد. قال الامام ابن الجزري: و الأخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن فهو آثم لأنــه بــــه الالـــه أنــــزلا و هـكــذا مـنــه الينـا وصـلا و قال أبو العز القلانسي: يا سائلا تجويد ذا القرآن فخذ هديت عن أولي الاتقان تجويده فرض كما الصلاة جــاءت بــه الأخـبــار و الآيـات موضوعه:هو الكلمات القرآنية من حيث معرفة أحوال النطق بها و كيفية أدائها. فائدته: العصمة من الخطأ في النطق بالكلمات القرآنية و صيانتهاعن التحريف و التغيير. استمداده: من النقول الصحيحة و المتواترة عن علماء القراءة الموصولة الى الرسول صلى الله عليه و سلم. |
رد: أحكام الترتيل برواية ورش عن نافع من طريق الازرق
بـــــــــــــــــــــارك الله فيـــــــــــــك
|
اللحن في قراءة القرآن الكريم
إن اللحن في لغة العرب له عدة معان ، منها التغريد و التطريب و الفطنة و الفهم و يراد به أيضا الخطأ و الميل عن الصواب. و المعنى الأخير بمعنى الميل عن الصواب هو المراد عند أهل الأداء و الترتيل. أقسام اللحن: ينقسم إلى قسمين: لحن جلي و لحن خفي. -اللحن الجلي: وهو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بمبنى اللفظ إخلالا ظاهرا يدركه العام و الخاص ، مثلا الخطأ في الإعراب ، أو مثلا تبديل حرف الضاد بحرف الذال. -اللحن الخفي: و هو الخطأ الذي يتعلق بكمال إتقان النطق ، و لا يدركه إلا أهل الأداء و الاختصاص ، مثلا زيادة المد أو نقصانه ، أو الغنة في غير موضعها. حكمه: إن ارتكاب اللحن الجلي أو الخفي ميل عن الصواب ، و تحريف لكلام الله تعالى يؤثم فاعله ، إلا أن يكون في طور التعلم أو غير قادر على النطق. |
مراتب التلاوة
مراتب التلاوة: 1-الترتيل: و يقصد به الترتيل في القراءة و هو الترسل فيها و التبيين بغير بغي(بغير إفراط) ، أو هو قراءة القرآن على مكث و تفهم من غير عجلة . و هو الذي نزل به القرآن الكريم ، عملا بقوله تعالى: (و رتلناه ترتيلا) ( سورة الفرقان 32 ) (و رتل القرآن ترتيلا) ( سورة المزمل 4 ) 2-التحقيق : و هي مرتبة أكثر تأنيا و اطمئنانا من الترتيل . 3-الحدر: و هو ضد التحقيق ، و هو الإسراع في القراءة ما أمكن مع مراعاة الأحكام. 4-التدوير: و هو التوسط بين الحدر و التحقيق . ملاحظات: -كل هذه المراتب جائزة و للقارئ أن يختار منها ما يوافق طبعه و يخف عليه. -اذا تساوت هذه المراتب عند القارئ فالترتيل أولى. -مرتبة الترتيل هي أفضل المراتب و أشهرها ، لهذا سمي هذا الفن به. |
آداب التلاوة
آداب التلاوة:
لتلاوة القرآن الكريم آداب يستحب للقاريء الاتيان بها. 1- الاخلاص: و يقصد بقراءته رضى الله تعالى لا وجاهة و لا ثناء الناس عليه ، قال الله تعالى: ( و ما أمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء)(سورة البينة 05) 2- استحضار هيبة الله عزوجل: فيحصل له الخشوع و يهيئه للتدبر و الفهم و يهيئه للتدبر و الفهم و يشرح صدره و يجعله مطمئنا(ألا بذكر الله تطمئن القلوب)(الرعد 28) 3- أن يكون القاريء على طهارة تامة: من الحدثين الأصغر و الأكبر ، فيتطيب ان كان له طيب ، و يستاك بالسواك أو غيره. 4- أن يجلس مستقبلا القبلة في مكان نظيف. 5- أن يصفي نفسه من مشاغل الدنيا حتى يجنب نفسه هواجس و وساوس الشيطان ، و يعطي كل آية حقها ، فان كانت سجدة سجد ، و ان كانت آية رحمة سأل الله من فضله ، و ان كانت آية تسبيح سبح ، و ان كانت آية عذاب استعاذ بالله. 6- أن يحسن صوته بالقرآن ، فقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( زينوا القرآن بأصواتكم) ، و روي عنه أيضا:(ليس منا من لم يتغن بالقرآن) |
اعلان
ننطلق اليوم على بركة الله في دروس الأحكام بعد المقدمة ، لذا أرجو من المعنيين بالأمر التركيز الجيد و متابعة كل الدروس و عدم ترك أي جزئية دون فهم بل يجب السؤال عنها:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=207209 ملاحظة هامة: بعد المضي قليلا في الدروس ستكون هناك امتحانات كتابية لكل من يرغب في ذلك ، الى حينها نخبركم عن طريقة ذلك ، لذا أرجو المتابعة الجيدة. |
| الساعة الآن 09:23 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى