منتديات الشروق أونلاين

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)
-   قسم الحوار الديني (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=241)
-   -   حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=232185)

toufikh 06-04-2013 07:30 PM
حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
حقيقة التصوف
بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز


لصالح مَن يشن المتمسلفة منذ سنوات هذه الحملة الشرسة على التصوف وأئمته، لا همَّ لهم ولا هدف سوى تشويه صورة التصوف في نظر الناس وبخاصة العوام منهم وتحذيرهم منه، حتى وصل الأمر ببعض الناس أنك إذا ذكرت عندهم التصوف أو المتصوفة استعاذ بالله من الشيطان الرجيم وانزعج وانتفض وكأنك ذكرت أمامه ألدّ أعداء الله وأخبث الخلق!!وهذا كله بسبب التعرف على التصوف من خلال كتابات أعدائه وشانئيه، وكان الأولى أن نتعرف على التصوف من خلال مصادره ومن عند أئمته ورجالاته.فتعالوا بنا في هذه العجالة نتعرف على حقيقة التصوف والصوفية.
فالتصوف علم من علوم الشريعة، وهو علم التربية والتزكية والسلوك، فالذي يشتغل من العلماء بالحديث يسمى محدِّثا، والذي يشتغل بالفقه يسمى فقيها، والذي يهتم بالتفسير يسمى مفسِّرا، والذي يهتم بالنحو يسمى نحويا...، وكذلك الذي يهتم بعلم التربية والتزكية والسلوك يسمى صوفياً.
فالتصوف مشتق من الصفاء والنقاء والتصفية والتزكية والتربية، ويهتم بإصلاح القلوب ومداواة أمراضها، ونهي النفس عن الهوى، ومعرفة الله معرفة حقيقية يقينية، ودوام ذكره ومراقبته وعبادته وحبه، والانصياع لأوامره والانتهاء عن زواجره، وتذوِّق لمعاني الصفاء والنقاء القلبي والسمو الخلقي...
قال الشيخ أبو الفتح البستي رحمه الله:
تنازع الناس في الصوفي واختلفوا *** وظنه البعض مشتقاً من الصوفِ
ولستُ أمنح هذا الاسم غير فتى *** صفا فصوفي حتى سُمي الصوفي
قال الإمام حجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله: (التصوف هو تجريد القلب لله تعالى واحتقار ما سواه، أي تخليص القلب لله تعالى، واعتقاد ما سواه اعتقادا أنه لا يضرُّ ولا ينفع، فلا يعول إلا على الله، فالمراد باحتقار ما سواه اعتقاد أنه لا يضر ولا ينفع، وليس المراد الازدراء والتنقيص) أنظر "حكايا الصوفية" ص 25- 26.
وقال كذلك بعد أن اختبر طريق التصوف ولمس نتائجه وذاق ثمراته: (الدخول مع الصوفية فرض عين، إذ لا يخلو أحد من عيب إلا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام) أنظر "النصرة النبوية على هامش شرح الرائية" للفاسي ص 26.
وقال الإمام العارف ابن عطاء الله السكندري: (التصوف هو الاسترسال مع الحق) انظر الموسوعة اليوسفية 01/28.
وقال الإمام ابن عجيبة: (التصوف لب الإسلام)، وقال: (التصوف هو علم يعرف به كيفية السلوك إلى حضرة ملك الملوك وتصفية البواطن من الرذائل وتحليتها بأنواع الفضائل، وأوله علم وأوسطه عمل وآخره موهبة) أنظر "معراج التشوّف إلى حقائق التصوف" ص 04.
وقال الإمام معروف الكرخي:(التصوف الأخذ بالحقائق واليأس مما في أيدي الخلائق)"تاريخ التصوف الإسلامي" ص 17
وقال الإمام أبو الحسن الشاذلي رحمه الله تعالى: (التصوف تدريب النفس على العبودية وردها لأحكام الربوبية) "نور التحقيق" ص 93.
وقال الإمام محي الدين بن عربي رحمة الله عليه: (التصوف هو الوقوف مع الآداب الشرعية ظاهرا وباطنا) وقال: (التصوف خُلُق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف) أنظر: "شرح كلمات الصوفية" ص 326-327.
وقال الإمام الجنيد البغدادي: (من لم يحفظ القرآن، ولم يكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر – أي التصوف-، لأن علمنا هذا مقيَّد بالكتاب والسنة. وقال: والطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر الرسول عليه الصلاة والسلام. وقال: مذهبنا هذا مقيَّد بأصول الكتاب والسنة. وقال: علمنا هذا مشيّد بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم).انظر "الرسالة القشيرية"ص72. وقال أيضا: (التصوف أن يختصك الله بالصفاء فمن صفا من كل ما سوى الله فهو الصوفي). أنظر مقدمة الشيخ عبد الحليم محمود على كتاب "غيث المواهب العليّة في شرح الحكم العطائية" 01/26.
وسئل أبو محمد الجريري رحمه الله عن التصوّف فقال: (الدخول في كل خلق سني والخروج من كل خلق دني).انظر "اللمع" ص45.
وقال الشيخ أحمد زروق رحمه الله: ( التصوف علم قصد به صلاح القلوب وإفرادها لله تعالى عما سواه والفقه لإصلاح العمل، وحفظ النظام وظهور الحكمة بالأحكام، والأصول (علم التوحيد) لتحقيق المقدِّمات بالبراهين، وتحلية الإيمان بالإيقان، والطب لحفظ الأبدان، والنحو لإصلاح اللسان إلى غير ذلك) أنظر "قواعد التصوف" قاعدة 13 ص 06.
وقال الامام سهل بن عبد الله التستري: ( أصول مذهبنا – أي التصوف – ثلاثة : الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في الأخلاق والأفعال، والأكل من الحلال، وإخلاص النية في جميع الأعمال).انظر "في التصوف الاسلامي" ص13
وقال الإمام أبو بكر الشبلي: ( الصوفي من صفا قلبه فصفى، وسلك طريق المصطفى، ورما الدنيا خلف القفا، وأذاق الهوى طعم الجفا). انظر "روضة المتقين" 01/186.
وقال الشيخ أبو القاسم ابراهيم النصر آبادي رحمه الله: (أصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك الأهواء والبدع،وتعظيم حرمات المشايخ، ورؤية أعذار الخلق والمداومة على الأوراد وترك ارتكاب الرخص والتأويلات). انظر "الرسالة القشيرية" ص 125 .
وقال الشيخ محمد بن أحمد المقرئ رحمه الله: (التصوف هو استقامة الأحوال مع الحق) انظر"طبقات الصوفية" 378.
وقال الشيخ أبو الحسين النوري رحمه الله : ( التصوف ترك كل حظ للنفس) انظر "طبقات الأولياء" ص 73.
وقال العلامة الشريف الجرجاني: ( التصوف كله جد فلا يخلطونه بشيء من الهزل، وهو تصفية القلب عن مواقف البرية، ومفارقة الأخلاق الطبيعية، وإخماد صفات البشرية، ومجانبة الدعاوى النفسانية، ومنازلة الصفات الروحانية، والتعلق بعلوم الحقيقة واستعمال ماهو أولى على السرمدية، والنصح لجميع الأمة والوفاء لله تعالى على الحقيقة، واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشريعة).انظر "التعريفات" ص 52.
وقال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله: (التصوف علم تعرف به أحوال تزكية النفوس وتصفية الأخلاق وتعمير الظاهر والباطن لنيل السعادة الأبدية) انظر "الرسالة القشيرية" ص 07.
وقال الشيخ بشر بن الحارث الحافي: (الصوفي من صفا قلبه لله). انظر "الموسوعة اليوسفية" 01/36.
وقال الإمام الرفاعي: (الصوفي لا يسلك غير طريق الرسول المكرم صلى الله عليه وسلم فلا يجعل حركاته وسكناته إلا مبنية عليه) "حكم السيد أحمد الرفاعي" ص 49-50.
وقال الإمام تاج الدين السبكي في كتابه "معيد النعم ومبيد النقم" ص 119: (ثم عنوان الصوفية حياهم الله وبياهم وجمعنا في الجنة نحن وإياهم، وقد تشعبت الأقوال فيهم تشعبا ناشئا عن الجهل بحقيقتهم لكثرة المتلبسين بها إلى أن قال وإنهم المعرضون عن الدنيا المشتغلون في أغلب الأوقات بالعبادة...ثم تحدث عن تعاريف التصوف إلى أن قال: والحاصل أنهم أهل الله وخاصته الذين ترتجى الرحمة بذكرهم ويستنزل الغيث بدعائهم فرضي الله عنهم وعنا بهم)
وقال الإمام النووي في رسالته "المقاصد" ص 20: (إن أصول طريق التصوف خمسة: 1- تقوى الله تعالى في السر والعلانية. 2- إتباع السنة في الأقوال والأفعال. 3 الإعراض عن الخلق في الإقبال والإدبار. 4- الرضا عن الله في القليل والكثير. 5- الرجوع إلى الله في السراء والضراء).
وقال الإمام السيوطي في "تأييد الحقيقة العلية" ص 57: (إن التصوف في نفسه علم شريف، وإن مداره على اتباع السنة وترك البدع، والتبري من النفس وعوائدها وحظوظها وأغراضها ومراداتها واختياراتها والتسليم لله والرضا به وبقضائه، وطلب محبته واحتقار ما سواه..وعلمت أيضا أنه قد كثر فيه الدخيل من قوم تشبهوا بأهله ليسوا منهم، فأدخلوا فيه ما ليس منه، فأدى ذلك إلى إساءة الظن بالجميع، فوجّه أهل العلم للتمييز بين الصنفين ليُعلم أهل الحق من أهل الباطل، وقد تأملت الأمور التي أنكرها أئمة الشرع على الصوفية فلم أر صوفيا محققا يقول بشيء منها، وإنما يقول بها أهل البدع والغلاة الذين ادّعوا أنهم صوفية وليسوا منهم).
وقال الإمام مالك: ( من تفقه ولم يتصوف فقد تفسّق، ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن جمع بينهما فقد تحقّق). "حاشية العدوي على شرح الزرقاني" 03/95.
وقال الإمام الشافعي: (صحبت الصوفية فاستفدت منهم ثلاث كلمات: قولهم: الوقت كالسيف إذا لم تقطعه قطعك، وقولهم: نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل، وقولهم العدم عصمة). أنظر "تأييد الحقيقة العلية" للإمام السيوطي ص 15.
وكان الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله قبل مصاحبته للصوفية يقول لولده عبد الله: (يا ولدي عليك بالحديث، وإياك ومجالسة هؤلاء الذين سموا أنفسهم صوفية، فإنهم ربما كان أحدهم جاهلا بأحكام دينه). فلما صحب أبا حمزة البغدادي الصوفي وعرف أحوال القوم أصبح يقول لولده: (يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم، فإنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة). أنظر "تنوير القلوب" ص 405 للعلامة الشيخ أمين الكردي.
وقال الإمام العلامة حسنين مخلوف مفتي الديار المصرية الأسبق: (التصوف الإسلامي هو تربية علمية وعملية للنفوس وعلاج لأمراض القلوب وغرس الفضائل واقتلاع الرذائل وقمع الشهوات وتدريب على الصبر والرضا والطاعات...) أنظر "السالكون إلى الله" ص 15.
ويقول الإمام العلامة عبد الحليم محمود شيخ الأزهر سابقا في كتابه "قضية التصوف" ص 259: (التصوف لا يعدوا أن يكون جهاداً عنيفا ضد الرغبات ليصل الإنسان إلى السمو أو إلى الكمال الروحي، ليكون عارفا بالله).
وقال الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي في كتابه "السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب اسلامي" ص 189: (التصوف اسم حادث لمسمى قديم، إذ إن مسماه لا يعدو كونه سعيا إلى تزكية النفس من الأوضار العالقة بها عادة، كالحسد والتكبر وحب الدنيا وحب الجاه، وذلك ابتغاء توجيهها إلى حب الله عز وجل والرضا عنه والتوكل عليه والإخلاص له...)
وقال الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله: (الصوفي هو الذي يتقرب إلى الله بفروض الله، ثم يزيدها سنة الرسول عليه الصلاة والسلام من جنس ما فرض الله وأن يكون عنده صفاء في استقبال أقضية العبادة فيكون صافيا لله، والصفا هو كونك تصافي الله) انظر "أصول الوصول" ص 337.
وقال الشيخ محمد بدر الدين الحامد رحمه الله: (اعلم أن التصوف هو تنقية الظاهر والباطن من المخالفات الشرعية، وتعمير القلب بذكر الله تعالى وخشيته ورجائه والسير في العبادات والأعمال على النهج الشرعي طبق السنة الشريفة وخلافا للبدعة السيئة التي يحظر الإسلام التلبس بها). انظر "المحامد من حياة الشيخ محمد الحامد"
وأقوال العلماء في تعريف التصوف ومدح التصوف والصوفية لا تعد ولا تحصى ويكفينا أن نقول إن جمهور علماء اهل السنة سلفاً وخلفاً كلهم متصوفة وكلهم يمدحون التصوف ويعلِّمونه الناس، ولا يضر التصوف أن شانه بعض المتمسلفة.
فهل في ما ذكرنا من تعريفات الأئمة للتصوف ومدحهم له وعدِّ مزاياه شيئا يعاب ؟ هل إذا قلنا إنه لابد للمسلم أن يخلص عمله لله، ويعمل بما يوافق كتاب الله وسنة رسوله ويكثر من ذكر الله ويحب الله ورسوله ويؤدي العبادة على أكمل وجه ويتزين بالأخلاق الحميدة، ويتخلى عن الأخلاق الذميمة وأن يكون تقيا ورعا زاهدا يخاف الله ويخشاه ويراقبه ويحاسب نفسه ويحب الخير لكل الناس...هل في هذا شيء يعاب ؟!. أم أن هذا هو جوهر ولبّ ما يدعو إليه الإسلام؟
فمن أراد أن يتعرف على حقيقة التصوف فليتعرف على ذلك من أئمته ورواده وليس من أعدائه وشانئيه من المتمسلفة وأعداء السلوك والتزكية والأخلاق الحميدة.
وسأذكر لكم شهادة الإمام ابن باديس وموقفه من التصوف والصوفية حتى لا يتفلسف علينا متمسلف ويقول بأن الشيخ ابن باديس كان يعادي الصوفية والتصوف.
قال الشيخ رحمه الله تعالى: ( ومن أكثر الناس محافظة على الأدب وتحريضا عليه ووصاية به شيوخ الزهد والعلم من أئمة التصوف العارفين كرجال الرسالة القشيرية الذين أبقى الله بعظيم فضله على الاسلام وجميل صنعه لنصرة الدين كلامهم حجة على كل من ينتسب الى طريقتهم في مثل هاته الأزمان...). انظر" آثار ابن باديس " لعمار طالبي 03/156.
فهل عرفتم الآن لماذا يكرهون التصوف ويحاربونه؟ لأنهم يكرهون الأخلاق الفاضلة والسلوكيات القويمة والحياة مع الله، ولا شك أننا جميعا متفقون أن القوم مفلسون أخلاقيا وسلوكيا كما هو مشاهد في كل زمان ومكان. ولاشك أن حملتهم على التصوف وأئمته ورواده لا تكون إلا خدمة يقدمونها لأعداء الإسلام بثمن أو بغير ثمن.
وللحق كرات وكرات...

جزائري أصيل 16-04-2013 10:41 AM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة toufikh (المشاركة 1576495)
فالذي يشتغل من العلماء بالحديث يسمى محدِّثا، والذي يشتغل بالفقه يسمى فقيها، والذي يهتم بالتفسير يسمى مفسِّرا، والذي يهتم بالنحو يسمى نحويا...، وكذلك الذي يهتم بعلم التربية والتزكية والسلوك يسمى صوفياً.
هذا الكلام غير مسلَّم، ومردود على صاحبه، فإذا كان من يشتغل بعلم الحديث يُسمَّى محدِّثا، ومن يشتغل بعلم الفقه فقيها، ومن يشتغل بعلم التفسير مفسرا، فينبغي أن نسمي من يهتم بعلم التربية والتزكية والسلوك مربيا أو سلوكيا، أو مُزكِّيًا، وعلى هذا فلفظة الصوفي مقحمة، ودخيلة على علوم الشرع
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة toufikh (المشاركة 1576495)
فالتصوف مشتق من الصفاء
هذا لا يستقيم؛ إذ لو كان مشتقا من الصفاء لقيل صفيٌّ.
فإمَّا أنَّه مشتق من الصوف، الذي هو شعار الرهبان من النصارى، أو مشتق من كلمة "صوفيا" اليونانية التي معناها "الحكمة"، ومنه قولهم للفلسفة "فيلو صوفيا" أي "حُبُّ الحكمة".
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة toufikh (المشاركة 1576495)
وقال الإمام مالك: ( من تفقه ولم يتصوف فقد تفسّق، ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن جمع بينهما فقد تحقّق). "حاشية العدوي على شرح الزرقاني" 03/95.
وقال الإمام الشافعي: (صحبت الصوفية فاستفدت منهم ثلاث كلمات: قولهم: الوقت كالسيف إذا لم تقطعه قطعك، وقولهم: نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل، وقولهم العدم عصمة). أنظر "تأييد الحقيقة العلية" للإمام السيوطي ص 15.
وكان الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله قبل مصاحبته للصوفية يقول لولده عبد الله: (يا ولدي عليك بالحديث، وإياك ومجالسة هؤلاء الذين سموا أنفسهم صوفية، فإنهم ربما كان أحدهم جاهلا بأحكام دينه). فلما صحب أبا حمزة البغدادي الصوفي وعرف أحوال القوم أصبح يقول لولده: (يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم، فإنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة). أنظر "تنوير القلوب" ص 405 للعلامة الشيخ أمين الكردي.
هذا الكلام غير ثابت عن هؤلاء الأئمة الأعلام، بل ثبت عنهم ضدُّه ونقيضه:
فأمَّا الإمام مالك: فقد ذكر القاضي عياض في "ترتيب المدارك" (124/1): عن المسيبي قال:
((كنا عند مالك وأصحابه حوله فقال رجل من أهل نصيبين: يا أبا عبد الله عندنا قوم يقال لهم الصوفية يأكلون كثيراً، ثم يأخذون في القصائد ثم يقومون فيرقصون.
فقال مالك: أمن الصبيان هم؟
قال: لا.
قال أمجانين؟
قال: لا، قوم مشائخ وغير ذلك عقلاً.
قال مالك: ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا!
قال الرجل: يل يأكلون، ثم يقومون، فيرقصون نوائب، ويلطم بعضهم رأسه، وبعضهم وجهه!
فضحك مالك ثم قام فدخل منزله.
فقال أصحاب مالك للرجل: لقد كنت يا هذا مشؤوماً على صاحبنا، لقد جالسناه نيفاً وثلاثين سنة فما رأيناه ضحك إلا في هذا اليوم.)).
أمَّا الإمام الشافعي: فقد ذكر ابن الجوزي في كتابه"تلبيس إبليس" (ص370)عنه أنَّه قال:
((لو أن رجلاً تصوف أول النهار لا يأتي الظهر حتى يكون أحمق))!!
وقال أيضاً: ((ما لزم أحد الصوفية أربعين يوماً فعاد إليه عقله أبداً))!!
أمَّا الإمام أحمد: فقد ذكر الإمام الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (11/ 326): عن إبراهيم بن إسحاق السراج، قال:
قال أحمد بن حنبل يوما: يبلغني أن الحارث هذا - يعني: المحاسبي - يكثر الكون عندك، فلو أحضرته، وأجلستني من حيث لايراني، فأسمع كلامه.
قلت: السمع والطاعة، وسرني هذا الابتداء من أبي عبد الله، فقصدت الحارث، وسألته أن يحضر، وقلت: تسأل أصحابك أن يحضروا.
فقال: يا إسماعيل، فيهم كثرة فلا تزدهم على الكسب والتمر، وأكثر منهما مااستطعت.
ففعلت ما أمرني، وأعلمت أبا عبد الله فحضر بعد المغرب، وصعد غرفة، واجتهد في ورده، وحضر الحارث وأصحابه، فأكلوا ثم قاموا إلى الصلاة، ولم يصلوا بعدها، وقعدوا بين يدي الحارث وهم سكوت إلى قريب من نصف الليل، وابتدأ واحد منهم، وسأل عن مسألة، فأخذ الحارث في الكلام، وهم يسمعون، وكأن على رؤوسهم الطير، فمنهم من يبكي، ومنهم من يزعق، فصعدت لا تعرف حال أبي عبد الله، وهو متغير الحال، فقلت: كيف رأيت ؟
قال: ما أعلم أني رأيت مثل هؤلاء القوم، ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا، وعلى ما وصفت، فلا أرى لك صحبتهم، ثم قام وخرج.

ابو ايوب23 19-04-2013 09:26 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
[quote=جزائري أصيل;1584437]هذا الكلام غير مسلَّم، ومردود على صاحبه، فإذا كان من يشتغل بعلم الحديث يُسمَّى محدِّثا، ومن يشتغل بعلم الفقه فقيها، ومن يشتغل بعلم التفسير مفسرا، فينبغي أن نسمي من يهتم بعلم التربية والتزكية والسلوك مربيا أو سلوكيا، أو مُزكِّيًا، وعلى هذا فلفظة الصوفي مقحمة، ودخيلة على علوم الشرع

هذا لا يستقيم؛ إذ لو كان مشتقا من الصفاء لقيل صفيٌّ.
فإمَّا أنَّه مشتق من الصوف، الذي هو شعار الرهبان من النصارى، أو مشتق من كلمة "صوفيا" اليونانية التي معناها "الحكمة"، ومنه قولهم للفلسفة "فيلو صوفيا" أي "حُبُّ الحكمة".

هذا الكلام غير ثابت عن هؤلاء الأئمة الأعلام، بل ثبت عنهم ضدُّه ونقيضه:
فأمَّا الإمام مالك: فقد ذكر القاضي عياض في "ترتيب المدارك" (124/1): عن المسيبي قال:
((كنا عند مالك وأصحابه حوله فقال رجل من أهل نصيبين: يا أبا عبد الله عندنا قوم يقال لهم الصوفية يأكلون كثيراً، ثم يأخذون في القصائد ثم يقومون فيرقصون.
فقال مالك: أمن الصبيان هم؟
قال: لا.
قال أمجانين؟
قال: لا، قوم مشائخ وغير ذلك عقلاً.
قال مالك: ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا!
قال الرجل: يل يأكلون، ثم يقومون، فيرقصون نوائب، ويلطم بعضهم رأسه، وبعضهم وجهه!
فضحك مالك ثم قام فدخل منزله.
فقال أصحاب مالك للرجل: لقد كنت يا هذا مشؤوماً على صاحبنا، لقد جالسناه نيفاً وثلاثين سنة فما رأيناه ضحك إلا في هذا اليوم.)).
أمَّا الإمام الشافعي: فقد ذكر ابن الجوزي في كتابه"تلبيس إبليس" (ص370)عنه أنَّه قال:
((لو أن رجلاً تصوف أول النهار لا يأتي الظهر حتى يكون أحمق))!!
وقال أيضاً: ((ما لزم أحد الصوفية أربعين يوماً فعاد إليه عقله أبداً))!!
أمَّا الإمام أحمد: فقد ذكر الإمام الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (11/ 326): عن إبراهيم بن إسحاق السراج، قال:
قال أحمد بن حنبل يوما: يبلغني أن الحارث هذا - يعني: المحاسبي - يكثر الكون عندك، فلو أحضرته، وأجلستني من حيث لايراني، فأسمع كلامه.
قلت: السمع والطاعة، وسرني هذا الابتداء من أبي عبد الله، فقصدت الحارث، وسألته أن يحضر، وقلت: تسأل أصحابك أن يحضروا.
فقال: يا إسماعيل، فيهم كثرة فلا تزدهم على الكسب والتمر، وأكثر منهما مااستطعت.
ففعلت ما أمرني، وأعلمت أبا عبد الله فحضر بعد المغرب، وصعد غرفة، واجتهد في ورده، وحضر الحارث وأصحابه، فأكلوا ثم قاموا إلى الصلاة، ولم يصلوا بعدها، وقعدوا بين يدي الحارث وهم سكوت إلى قريب من نصف الليل، وابتدأ واحد منهم، وسأل عن مسألة، فأخذ الحارث في الكلام، وهم يسمعون، وكأن على رؤوسهم الطير، فمنهم من يبكي، ومنهم من يزعق، فصعدت لا تعرف حال أبي عبد الله، وهو متغير الحال، فقلت: كيف رأيت ؟
قال: ما أعلم أني رأيت مثل هؤلاء القوم، ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا، وعلى ما وصفت، فلا أرى لك صحبتهم، ثم قام وخرج.[/لقد ذكرت انت ادلتك وذكر الشيخ عبدالعالي ادلته فهل يجب علينا ان نصدقك ونكذبه لقد ذكرت النقل عن ثلاتة ائمة وذكر هو النقل عن عشرات الا ئمة

ابو ايوب23 21-04-2013 09:15 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
قلت ان التصوف مشتق من لباس الصوف الذي هو شعار النصا رى اماسمعت بحديث انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب الحمار ويلبس الصوف اخرجه الطيالسي والبغوي والترمذي وابن ماجه وابو يعلى .فهل كان رسولنا نصرانيا كماتزعم .ثم متى كان لباس الصوف عيبا اليس ذلك دليل الزهد والتقلل من الدنيا ومجاهدة النفس فان كان التصوف نسبة الى الصوف وليس الى الصفاء كما تزعم فمر حبا بذلك لانه لباس نبينا صلى الله عليه وسلم . ثم الم تقرا قول ابن تيمية في الاستقامة82.1 والثابت الصحيح عن اكابر المشايخ .الصوفية.يوافق ماكان عليه السلف وهذا الذي يجب ان يذكر

جزائري أصيل 22-04-2013 08:31 AM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
الإشكال ليس في مجرد لبس الصوف للحاجة، فهذا ليس مذموما باتفاق أهل العلم، إنما المذموم هو اتخاذه شعارا يتميز به الإنسان به عن غيره، بل واشتقاق لقب له من ذلك كالصوفي، فتنبه للفرق و لاتكن من الغافلين..!
وما دمت احتججت بقول شيخ الإسلام ابن تيمية، فأنا أذكر لك كلامه في حكم جعل لبس الصوف شعارا لطائفة معينة، واشتقاق لقب لهم من ذلك، قال -رحمه الله-في "مجموع الفتاوى"(11/554 - 555):
((وَأَمَّا لِبَاسُ الصُّوفِ، فَقَدْ لَبِسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُبَّةَ الصُّوفِ فِي السَّفَرِ؛ وَلِهَذَا قَالَ الأوزاعي: «لِبَاسُ الصُّوفِ فِي السَّفَرِ سُنَّةٌ وَفِي الْحَضَرِ بِدْعَةٌ»، وَمَعْنَى هَذَا أَنَّ الْمُدَاوَمَةَ عَلَيْهِ فِي الْحَضَرِ بِدْعَةٌ، كَمَا رَوَيْنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أَقْوَامًا يَتَحَرَّوْنَ لِبَاسَ الصُّوفِ، قَالَ: «أَظُنُّ هَؤُلَاءِ بَلَغَهُمْ أَنَّ الْمَسِيحَ كَانَ يَلْبَسُ الصُّوفَ فَلَبِسُوهُ لِذَلِكَ وَهَدْيُ نَبِيِّنَا أَحَبُّ إلَيْنَا مِنْ هَدْيِ غَيْرِهِ».
إلى أن قال رحمه الله:
((وَقَدْ لَبِسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُطْنَ وَغَيْرَهُ، وَمَعْنَى هَذَا أَنَّ اتِّخَاذَ لُبْسِ الصُّوفِ عِبَادَةً وَطَرِيقًا إلَى اللَّهِ بِدْعَةٌ، وَأَمَّا لُبْسُهُ لِلْحَاجَةِ وَالِانْتِفَاعِ بِهِ لِلْفَقِيرِ لِعَدَمِ غَيْرِهِ، أَوْ لِعَدَمِ لُبْسِ غَيْرِهِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ؛ فَهُوَ حَسَنٌ مَشْرُوعٌ)).

لغريب 22-04-2013 04:49 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
جميل جدا ما نقلت نظريا و خاصة هذه الأقوال:
اقتباس:
وقال الإمام الجنيد البغدادي: (من لم يحفظ القرآن، ولم يكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر – أي التصوف-، لأن علمنا هذا مقيَّد بالكتاب والسنة. وقال: والطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر الرسول عليه الصلاة والسلام. وقال: مذهبنا هذا مقيَّد بأصول الكتاب والسنة. وقال: علمنا هذا مشيّد بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم).انظر "الرسالة القشيرية"ص72.
وقال الامام سهل بن عبد الله التستري: ( أصول مذهبنا – أي التصوف – ثلاثة : الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في الأخلاق والأفعال، والأكل من الحلال، وإخلاص النية في جميع الأعمال).انظر "في التصوف الاسلامي" ص13
وقال الإمام أبو بكر الشبلي: ( الصوفي من صفا قلبه فصفى، وسلك طريق المصطفى، ورما الدنيا خلف القفا، وأذاق الهوى طعم الجفا). انظر "روضة المتقين" 01/186.
وقال الشيخ محمد بدر الدين الحامد رحمه الله: (اعلم أن التصوف هو تنقية الظاهر والباطن من المخالفات الشرعية، وتعمير القلب بذكر الله تعالى وخشيته ورجائه والسير في العبادات والأعمال على النهج الشرعي طبق السنة الشريفة وخلافا للبدعة السيئة التي يحظر الإسلام التلبس بها). انظر "المحامد من حياة الشيخ محمد الحامد"

فإن كانت هذه الصوفية فأشهدكم أني صوفي وفقا لما كتب بالأحمر.
لكن الواقع غير هذا تماما..
و من الصوفية من أعرف و يأتون بمنكرات لم يفعلها أحد و لم يأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا أصحابه الأطهار.
فمن أين لهم بها؟
و لمن أراد رؤية الصوفية الذين أقصدهم فليتابع هذا.
http://www.safeshare.tv/w/KmyzOWKHXt
أما الصوفية التي لا أعرفها فلك أن تعرفنا بها و لك منا جزيل الشكر.

ابو ايوب23 22-04-2013 07:04 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جزائري أصيل (المشاركة 1589913)
الإشكال ليس في مجرد لبس الصوف للحاجة، فهذا ليس مذموما باتفاق أهل العلم، إنما المذموم هو اتخاذه شعارا يتميز به الإنسان به عن غيره، بل واشتقاق لقب له من ذلك كالصوفي، فتنبه للفرق و لاتكن من الغافلين..!
وما دمت احتججت بقول شيخ الإسلام ابن تيمية، فأنا أذكر لك كلامه في حكم جعل لبس الصوف شعارا لطائفة معينة، واشتقاق لقب لهم من ذلك، قال -رحمه الله-في "مجموع الفتاوى"(11/554 - 555):
((وَأَمَّا لِبَاسُ الصُّوفِ، فَقَدْ لَبِسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُبَّةَ الصُّوفِ فِي السَّفَرِ؛ وَلِهَذَا قَالَ الأوزاعي: «لِبَاسُ الصُّوفِ فِي السَّفَرِ سُنَّةٌ وَفِي الْحَضَرِ بِدْعَةٌ»، وَمَعْنَى هَذَا أَنَّ الْمُدَاوَمَةَ عَلَيْهِ فِي الْحَضَرِ بِدْعَةٌ، كَمَا رَوَيْنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أَقْوَامًا يَتَحَرَّوْنَ لِبَاسَ الصُّوفِ، قَالَ: «أَظُنُّ هَؤُلَاءِ بَلَغَهُمْ أَنَّ الْمَسِيحَ كَانَ يَلْبَسُ الصُّوفَ فَلَبِسُوهُ لِذَلِكَ وَهَدْيُ نَبِيِّنَا أَحَبُّ إلَيْنَا مِنْ هَدْيِ غَيْرِهِ».
إلى أن قال رحمه الله:
((وَقَدْ لَبِسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُطْنَ وَغَيْرَهُ، وَمَعْنَى هَذَا أَنَّ اتِّخَاذَ لُبْسِ الصُّوفِ عِبَادَةً وَطَرِيقًا إلَى اللَّهِ بِدْعَةٌ، وَأَمَّا لُبْسُهُ لِلْحَاجَةِ وَالِانْتِفَاعِ بِهِ لِلْفَقِيرِ لِعَدَمِ غَيْرِهِ، أَوْ لِعَدَمِ لُبْسِ غَيْرِهِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ؛ فَهُوَ حَسَنٌ مَشْرُوعٌ)).
الفرق بيننا وبينكم اننا نجعل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته حجة وتجعلو حجتكم كلام ابن تيمية فان انس لم يذكر في الحديث ان النبي كان يلبسه في السفر بل كلامه مطلق غير مقيد.واقراحديث ابن مسعودقال كانت الانبياء قبلكم لايستحون من ان يلبسوا الصوف.اخرجه وكيع في الزهد.لكنكم جعلتم لباس الصوف عيبا.والاكثر من ذلك اننا نرى ائمة التصوف غير متمسكين بلباس الصوف بل قلوبهم متعلقة بتزكية النفس وعبادة الله
.

ابو ايوب23 22-04-2013 07:09 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لغريب (المشاركة 1590286)
جميل جدا ما نقلت نظريا و خاصة هذه الأقوال:

فإن كانت هذه الصوفية فأشهدكم أني صوفي وفقا لما كتب بالأحمر.
لكن الواقع غير هذا تماما..
و من الصوفية من أعرف و يأتون بمنكرات لم يفعلها أحد و لم يأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا أصحابه الأطهار.
فمن أين لهم بها؟
و لمن أراد رؤية الصوفية الذين أقصدهم فليتابع هذا.
http://www.safeshare.tv/w/kmyzowkhxt
أما الصوفية التي لا أعرفها فلك أن تعرفنا بها و لك منا جزيل الشكر.
وانا اعرف سلفيين يتاجرون بالمخدرات ويشربون الخمر ....................... في ليالي رمضان ويصاحبون البنات ويفعلون الزنا ويعقون والديهم وياخرون الصلاة ويذبحون الناس ويتعاملون بالربا والرشوة....فهل امربذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

بنالعياط 22-04-2013 07:38 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
و أخيرا جاء صوفي ..
أهلا بحبيبنا..عليك أن لا تخجل ................................................
كنت أتمنى أن تخرج الصوفية لتدافع على نفسها في وكرها..
نحن نعلم أن الصوفية مسالمة مسلمة لا تسب ولا تشتم ولا فاجرت بدم الناس يوما..
رغم كل هذ أريد أن أبقى مسلم فقط..

لغريب 23-04-2013 07:06 AM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1590497)
وانا اعرف سلفيين يتاجرون بالمخدرات ويشربون الخمر ....................... في ليالي رمضان ويصاحبون البنات ويفعلون الزنا ويعقون والديهم وياخرون الصلاة ويذبحون الناس ويتعاملون بالربا والرشوة....فهل امربذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
أعتبر هذه مغالطة من المغالطات لأنك تدري أننا نتكلم عن المناهج لا على الأفراد.
نتكلم عن أصول الطرقية و ممارسات مشايخها لا على المنتسبين إليها.
يمكن تغيير كلمة سلفيين في قولك بكلمة مسلمين،هل يضر هذا بالإسلام؟
كلا.
أما بخصوص أغلب من عرفت من الصوفية فالمشكل مشكل إعتقاد و أفعال بإسم المنهج ذاته و ليس مخالفة منتسبين للصوفية لمنهجهم.
منهم من يعتقد أن شيخه يصلي في الحرم و يتوسل بشيخ الطريقة و يدعوا الأموات و هذا على أساس أنه دين.
إذن سلفي أو مسلم يفعل المعاصي مخالف للمنهج الذي يدعي أنه منتسب إليه أمر و ممارسة مسلم لمعاصي يدفعه إليه منهج منتسب إليه أمر آخر.
أرجوا أن أكون قد وفقت في شرح المغالطة التي يقع فيها الكثير .
لهذا إسأل نفسك هل ما يفعله أكثر الصوفية اليوم فعله رسول الله صلى الله عليه و سلم؟و هل رقص صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

جزائري أصيل 23-04-2013 09:10 AM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1590495)
الفرق بيننا وبينكم اننا نجعل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته حجة
دعك من هذا الكلام يا رجل...
منذ متى صار الصوفيون الطرقيون يستدلون بالكتاب والسنة، وأئمتهم يقولون: "حدثني قلبي عن ربي"، ويعتمدون على الوجد والذوق والحكايات والمنامات..
وهذا شيخك أبو عكاز يتعكَّز في مقاله على كلام أمثال محي الدين بن عربي الذي يقول بوحدة الوجود وأضرابه من أئمة الضلال، وليس في كلامه آية واحدة ولا حديث واحد.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1590495)
وتجعلو حجتكم كلام ابن تيمية فان انس لم يذكر في الحديث ان النبي كان يلبسه في السفر بل كلامه مطلق غير مقيد.
أنا ذكرت لك كلام ابن تيمية لأنك احتججت به أنت، وأردت أن تجعل شيخ الإسلام مؤيدا لضلالات الصوفية.
والقول بأنَّ: «لِبَاسُ الصُّوفِ فِي السَّفَرِ سُنَّةٌ وَفِي الْحَضَرِ بِدْعَةٌ» من كلام الأوزاعي وليس من كلام ابن تيمية، وقد ذكر الإمام الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (17/96) هذا الأثر بسنده عن الإمام الأوزاعي فقال:
أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ المَالِكِيّ، أَنْبَأَنَا السِّلَفِيّ، أَخْبَرَنَا حَمْدُ بنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا يُوْسُفُ بنُ الحُسَيْنِ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ الحَافِظ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ نَصْرٍ البُخَارِيُّ، حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدٍ بنِ القُمِّيّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيْمِ بنُ حَبِيْبٍ البَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بنُ الوَلِيْدِ، سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ يَقُوْلُ:
«لُبْسُ الصُّوفِ فِي السَّفَرِ سُنَّةٌ وَفِي الحَضَر بِدْعَةٌ»
فتأمل وتمهل و لاتتعجل....

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1590495)
واقرأ حديث ابن مسعودقال كانت الانبياء قبلكم لايستحون من ان يلبسوا الصوف.اخرجه وكيع في الزهد.لكنكم جعلتم لباس الصوف عيبا.والاكثر من ذلك اننا نرى ائمة التصوف غير متمسكين بلباس الصوف بل قلوبهم متعلقة بتزكية النفس وعبادة الله
يا أبا أيوب اقرأ كلامي جيدا ، وافهم ما أقوله، المشكلة ليست في لبس الصوف ولكن في اتخاذه شعارا، واشتقاق لقب من ذلك وهو الصوفية.
أمَّا التزكية والعبادة فهما أسُّ الإسلام وأصله، ولكن لا بد أن تكون وفق الكتاب والسنة الصحيحة، لا بالبدع والمحدثات.
والله يهدينا وإياكم..

ابو ايوب23 23-04-2013 11:40 AM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
اذا لم تكن اعمال السلفيين حجة على السلفية ولا اخطاء المسلمين حجة على الاسلام فكذلك اخطاء المتصوفة ليست حجة على فساد التصوف هل كان الامام الجنيد اوالفضيل بن عياض ومالك بن دينار وعبدالله بن المبارك وابراهيم بن ادهم والحسن البصري...والاف غيرهم على عقائد فاسدة . اما الذي كان يعتقد في الاولياء والاموات فهو ابن تيمية الذي قال في كتاب النبوات 210 انه بامكان الولي احياء الموتى.وكذلك ابن القيم الذي يقول في مدارج السالكين 185.2 ان ابن تيمية كان يعلم الغيب ويطلع على اللوح المحفوظ ويخبره بما في نفسه... فماذا تعد هذا يرحمك الله .لماذا تنقبون عن اخطاء الجماعات والائمة وتعدونها شركا وتتغافلون عن جرائم مشايخكم

Abd El Kader 23-04-2013 05:48 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة toufikh (المشاركة 1576495)
حقيقة التصوف
بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز



فهل عرفتم الآن لماذا يكرهون التصوف ويحاربونه؟ لأنهم يكرهون الأخلاق الفاضلة والسلوكيات القويمة والحياة مع الله، ولا شك أننا جميعا متفقون أن القوم مفلسون أخلاقيا وسلوكيا كما هو مشاهد في كل زمان ومكان. ولاشك أن حملتهم على التصوف وأئمته ورواده لا تكون إلا خدمة يقدمونها لأعداء الإسلام بثمن أو بغير ثمن.
وللحق كرات وكرات...

السلام عليكم

عجيب أن يخرج أحد الدعاة المتصوفة بهذه النتيجة عمن يسميهم متمسلفين !!!

هم المتمسلفين الذين يكرهون الأخلاق التي أجمع الأنبياء بل العقلاء للدعوة إليها !!!

هل يوجد عاقل يكره الصدق والحلم والتواضع والغيرة الخ ولو كان صوفيا أو سلفيا بل قاديانيا ونصرانيا ؟

أليس من التصوف يدعو للأخلاق الفاضلة فلم لا يحرس الكاتب على العدل في القول والنقد ؟

المشكل مع التصوف الطرقي في بلدي الجزائر ما أراه في واقعي


دعوة للقبور والتمسح بها وإلى تعظيم أصحابه وقد سمعت بأذني وقرأت بأم عيني من كتب الموجودين الآن تمجيد للخرافات والتعلق بالأولياء !!
وقد كتبت موضوع رسالة إلى أدرار حيث ذكرت هناك من الشيوخ من يدعو للشرك جهارا ولا منكر حسب بلديه

أخي أنا أنكر ما أخبرني به من خالط ودرس عند تلك الطريقة التي يحيون المولد ويقفون إجلال لرسول الله الذي يحضر بدعهم العجيبة !!! طبعا الحمد لله أن الرجل الشاب كان معه عقله فأنف من هذا وبجل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من هذا اللغو !

أخي أنا أنكر ما قراته في ورد لقريب يقول انشلني من أوحال التوحيد وزج بي في بحار الأحدية وأغرق في عين بحر الوحدة، (إن كنت حفظته جيدا) والمسكين قريبي لما رآني أقرأ ظن أني أريد الذكر بذاك الورد فقال لي :
لاينبغي لك الذكر به حتى يجيزك الشيخ كما فعلت ؟

فسألته مامعنى هذا الكلام ؟ فقال لاأدري ؟

وما درى أنه قد أجازني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأوراده بقوله عليكم بسنتي وغيرها من الأحاديث

فلست بحاجة لإختراع عالم ولا جاهل، لا سلفي ولاصوفي بل لم أستطع بعد المحافظة على أوراد سيد الزهاد والذاكرين ؟ فكيف أضيف لها ما ظاهره الكفر وإن تؤول بـتأولات متعسفة وعلى الأقل قد وافقوا الباطنية الزنادقة أهل وحدة الوجود في الفاظهم ولو لم يقصدوها

أين أبدأ وأين أنتهي مما أراه في واقعي ؟

وتقولون لنا الأخلاق ونحن مفلسون من الاخلاق وأنتم قمة في ذلك !

هل الخلاف في أننا ننهاكم عن تزكية النفس والزهد المشروع

الخلاف أعظم بذلك !!

الخلاف في هذه القباب التي أشيدت وعبدت ولم نر لها منكرا مجاهرا في أدبيات القوم
الخلاف في التعبد بالبدع المخترعة من طرف الشيوخ المسماة اوراد ولكل قوم أوراد ولا ادري سبب رغبتهم عن أوراد شيخ الشيوخ وسيد الاولين والآخرين صلى الله عليه وآله وسلم

نسأل الله أن يجمعنا جميعا على الحق والصراط المستقيم على خطى محمد وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين

جزائري أصيل 25-04-2013 09:12 AM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1590841)
اذا لم تكن اعمال السلفيين حجة على السلفية ولا اخطاء المسلمين حجة على الاسلام فكذلك اخطاء المتصوفة ليست حجة على فساد التصوف هل كان الامام الجنيد اوالفضيل بن عياض ومالك بن دينار وعبدالله بن المبارك وابراهيم بن ادهم والحسن البصري...والاف غيرهم على عقائد فاسدة . اما الذي كان يعتقد في الاولياء والاموات فهو ابن تيمية الذي قال في كتاب النبوات 210 انه بامكان الولي احياء الموتى.وكذلك ابن القيم الذي يقول في مدارج السالكين 185.2 ان ابن تيمية كان يعلم الغيب ويطلع على اللوح المحفوظ ويخبره بما في نفسه... فماذا تعد هذا يرحمك الله .لماذا تنقبون عن اخطاء الجماعات والائمة وتعدونها شركا وتتغافلون عن جرائم مشايخكم
لقد فررت من المناقشة ولم تصمد للحجج والبينات التي أتيت ُ بها - بتوفيق الله -، وذهبت تقفز من موضوع إلى موضوع لتشتيت البحث:
فذكرت - أولا- بعض أسماء أئمة التابعين كالفضيل بن عياض وابن المبارك والحسن البصري - رحمهم الله - الذين هم من أئمة الحديث والسنة وأبرياء من التصوف براءة الذئب من ابن يعقوب - عليهما السلام-.
ثم سارعت إلى اتهام الإمامين ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، بتهمتين كاذبتين تلقفتهما من أتباع الحبشي الهرري، ويلوكها أعداء هذين الشيخين من أمثال بوروبي، وكان من المفروض أن تسوق كلامهما كاملا حتى تثبِتَ هذه التهمة الجائرة.
فنتحداك أن تثبت هذه التهمة وأن تذكر الكلام كاملا غير مبتور بسياقه وسباقه، وإلا فأنت كذاب أشر، تأكل لحوم العلماء، وهي مسمومة كما تعلم....

مهندس 25-04-2013 10:00 AM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة toufikh (المشاركة 1576495)
حقيقة التصوف
بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز

وكان الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله قبل مصاحبته للصوفية يقول لولده عبد الله: (يا ولدي عليك بالحديث، وإياك ومجالسة هؤلاء الذين سموا أنفسهم صوفية، فإنهم ربما كان أحدهم جاهلا بأحكام دينه). فلما صحب أبا حمزة البغدادي الصوفي وعرف أحوال القوم أصبح يقول لولده: (يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم، فإنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة). أنظر "تنوير القلوب" ص 405 للعلامة الشيخ أمين الكردي.
هذي إذا كانت صحيحة راحت بكري ذركة رانا نشوفوهم يجوا بسيارات فخمة وزردات ووعدات وأغاني عفوا ذكٌر بهزِّ الروؤس وربما إطفاء للمصابيح و للأضواء ........ كيفاش تقلي بمجالستهم أم أن يوم أن نزلت الآية الكريمة : اليوم أكملت لكم دينكم..... غابتلوا الرسول الكريم ولم ينتبه إلى مثل هكذا أفعال ..... أستغفر الله.... ياخويا ساهلة ماهلة هات دليل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ( أية فعلة ) وستجدنا أول من يطيع بالصح باش تقلي فلان وفلان ونُصّها كذب ( وحتى لو كانت صحيحة ) اسمحلي عندنا رسول واحد لو أمرنا بذبح فلذات أكبادنا لفعلنا لكن زيد وعمر.........
ملاحظة: لستُ سلفيا ........... وهيهات أن نصل إلى السلف الصالح بل نسأل الله أن يلحقنا بهم و يحشرنا معهم

ritedj aridj 25-04-2013 10:38 AM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
لصالح مَن يشن المتمسلفة منذ سنوات هذه الحملة الشرسة على التصوف وأئمته، لا همَّ لهم ولا هدف سوى تشويه صورة التصوف في نظر الناس وبخاصة العوام منهم وتحذيرهم منه، حتى وصل الأمر ببعض الناس أنك إذا ذكرت عندهم التصوف أو المتصوفة استعاذ بالله من الشيطان الرجيم وانزعج وانتفض وكأنك ذكرت أمامه ألدّ أعداء الله وأخبث الخلق!!وهذا كله بسبب التعرف على التصوف من خلال كتابات أعدائه وشانئيه، وكان الأولى أن نتعرف على التصوف من خلال مصادره ومن عند أئمته ورجالاته.فتعالوا بنا في هذه العجالة نتعرف على حقيقة التصوف والصوفية.
فالتصوف علم من علوم الشريعة، وهو علم التربية والتزكية والسلوك، فالذي يشتغل من العلماء بالحديث يسمى محدِّثا، والذي يشتغل بالفقه يسمى فقيها، والذي يهتم بالتفسير يسمى مفسِّرا، والذي يهتم بالنحو يسمى نحويا...، وكذلك الذي يهتم بعلم التربية والتزكية والسلوك يسمى صوفياً.
فالتصوف مشتق من الصفاء والنقاء والتصفية والتزكية والتربية، ويهتم بإصلاح القلوب ومداواة أمراضها، ونهي النفس عن الهوى، ومعرفة الله معرفة حقيقية يقينية، ودوام ذكره ومراقبته وعبادته وحبه، والانصياع لأوامره والانتهاء عن زواجره، وتذوِّق لمعاني الصفاء والنقاء القلبي والسمو الخلقي.

ابو ايوب23 25-04-2013 05:50 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جزائري أصيل (المشاركة 1592363)
لقد فررت من المناقشة ولم تصمد للحجج والبينات التي أتيت ُ بها - بتوفيق الله -، وذهبت تقفز من موضوع إلى موضوع لتشتيت البحث:
فذكرت - أولا- بعض أسماء أئمة التابعين كالفضيل بن عياض وابن المبارك والحسن البصري - رحمهم الله - الذين هم من أئمة الحديث والسنة وأبرياء من التصوف براءة الذئب من ابن يعقوب - عليهما السلام-.
ثم سارعت إلى اتهام الإمامين ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، بتهمتين كاذبتين تلقفتهما من أتباع الحبشي الهرري، ويلوكها أعداء هذين الشيخين من أمثال بوروبي، وكان من المفروض أن تسوق كلامهما كاملا حتى تثبِتَ هذه التهمة الجائرة.
فنتحداك أن تثبت هذه التهمة وأن تذكر الكلام كاملا غير مبتور بسياقه وسباقه، وإلا فأنت كذاب أشر، تأكل لحوم العلماء، وهي مسمومة كما تعلم....
كلمة لحوم العلماء مسمومة قالها الامام ابن عساكر الاشعري فمتى اصبح كلام الاشاعرة حجة عندكم .ثم هل لحوم علمائكم فقط مسمومة .اما عن ابن تيمية وتلميذه فقد ذكرت كلامهما وذكرت الكتاب والصفحة فبامكانك ان تعودالى كتبهم فقد يسرت لك البحث.وقداتهمت من قبل الامام ابن عربي انه يقول بوحدة الوجود وانااتحداك ان تتبت ذلك من كتبه اما ان تنقل لنا من كتب ابن تيمية والالباني والمدخلي فهذا نعرفه جيدا.قال ابن عربي في الفتوحات41.3لايصح ان يجتمع الخلق والحق ابدا. وقال في الفتوحات 317.2ماقال بالاتحاد الااهل الالحاد

حاتم السلفي 25-04-2013 06:08 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
السلام عليكم

أعتذر من الجميع ابتداء


إذا تكلمنا عن الصوفية فإنا نتكلم عن هذه العينية ومن هم أكثر منها تيها

http://www.youtube.com/watch_popup?v=EoaWutgeZDM


أعتذر على هذا الفيديو، لكن أبا أيوب لا أظنك من أمثال هؤلاء.


هذا في عين الدفلة على ما حدثني من يعرفهم.

هذه تكفي إن شاء الله.

نقطة وأنصحك أخي بترك الذب عنهم ولتنتقل إلى مسائل تنفعنا وتنفعك أكثر.

فاتباعك وذبك عنهم لا ينفعك.

والله المستعان.

ابو ايوب23 25-04-2013 06:09 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
ولاانسى ان اذكر لكم ان ابن تيمية له كتاب خاص بالتصوف يمدح فيه التصوف واهله وهو المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى تحت اسم التصوف كما تحدث عن ذلك ايضا في المجلد العاشر علم السلوك وكذلك في كتابه الاستقامة.فلا داعي لكثرة الاخد والرد بل من اراد معرفة موقف ابن تيمية الحقيقي من التصوف واهله فعليه بقراءة ماذكرت بتمعن وانصاف وسيجد ان الرجل كان صوفيا طرقيا قادريا اما من لايريد ان يقرا ويحب الانكار فقط فلتسعه رحمة الله

ابو ايوب23 25-04-2013 06:12 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حاتم السلفي (المشاركة 1592878)
السلام عليكم

أعتذر من الجميع ابتداء


إذا تكلمنا عن الصوفية فإنا نتكلم عن هذه العينية ومن هم أكثر منها تيها

http://www.youtube.com/watch_popup?v=eoawutgezdm


أعتذر على هذا الفيديو، لكن أبا أيوب لا أظنك من أمثال هؤلاء.


هذا في عين الدفلة على ما حدثني من يعرفهم.

هذه تكفي إن شاء الله.

نقطة وأنصحك أخي بترك الذب عنهم ولتنتقل إلى مسائل تنفعنا وتنفعك أكثر.

فاتباعك وذبك عنهم لا ينفعك.

والله المستعان.
اناعرف ان الجماعة التي كانت تذبح الجزائريين اسمها الجماعة السلفيةللدعوة والقتال وكانت تنشط بعين الدفلى كذلك

حاتم السلفي 25-04-2013 06:16 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
اقتباس:
اناعرف ان الجماعة التي كانت تذبح الجزائريين اسمها الجماعة السلفيةللدعوة والقتال وكانت تنشط بعين الدفلى كذلك
أما علمت يا أخي أن الذين قتلوا أبرياء من الناس، وأسقطوا برجين عاليين عالميين فسقط لذلك مصران عظيمان يسمون: مسلميـــــــــــن

فهل ضر ذلك الإسلام شيئا؟

وقبل أن يتسموا بالجماعة السلفية، الغرب يراهم ينتسبون للإسلام.

وماذا عن أصحاب تيقنتورين؟ ألم يكن منهم طرقييون؟؟


لعلك من أصحاب طاجين الكبدة؟

حاتم السلفي 25-04-2013 06:18 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
سلام عليكم.

بنالعياط 25-04-2013 06:45 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
صلل الله على النبي ...صلل الله على النبي ..الهاشمي..


هذ المدح من تراثنا من إخوتنا الأمية و قرانا و باديتنا..

جميل و فكاهي و يحمل وعض ديني و اخلاقي في آداب الاكل و الشرب..
-----نعم هاذي هي الصوفية الجاهلة التي لا تقرأ و تكتب..

أراه جميل و تاريخي و يحمل السعادة بين جوانحه بطابعه الديني الاخلاقي و سمو ربانيته المبتسمة في وجه الحضور..
ولا أراه مخالف..



http://www.youtube.com/watch_popup?v=EoaWutgeZDM

حاتم السلفي 25-04-2013 07:41 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
اقتباس:
صلل الله على النبي ...صلل الله على النبي ..الهاشمي..
هذ المدح من تراثنا من إخوتنا الأمية و قرانا و باديتنا..
جميل و فكاهي و يحمل وعض ديني و اخلاقي في آداب الاكل و الشرب..
-----نعم هاذي هي الصوفية الجاهلة التي لا تقرأ و تكتب..
أراه جميل و تاريخي و يحمل السعادة بين جوانحه بطابعه الديني الاخلاقي و سمو ربانيته المبتسمة في وجه الحضور..
ولا أراه مخالف..
عجيب والله

قال ابن القيم رحمه الله في إغاثة اللهفان:

.... فإقرار هذه الطائفة على ذلك فسق يقدح في عدالة من أقرهم ومنصبه الديني،
وما أحسن ما قال بعض العلماء وقد شاهد هذا وأفعالهم :
ألا قل لهم قول عبد ... نصوح وحق النصيحة أن تستمع
متى علم الناس في ديننا ... بأن الغناء سنة تتبع
وأن يأكل المرء أكل الحمار ... ويرقص في الجمع حتى يقع
وقالوا : سكرنا بحب الإله ... وما أسكر القوم إلا القصع
كذاك البهائم إن أشبعت ... يرقصها ريها والشبع
ويسكره الناى ثم الغنا ... ويس لو تليت ما انصدع
فيا للعقول ويا للنهى ... ألا منكر منكم للبدع
تهان مساجدنا بالسماع ... وتكرم عن مثل ذاك البيع
وقال آخر وأحسن ما شاء :
ذهب الرجال وحال دون مجالهم ... زمرمن الأوباش والأنذال
زعموا بأنهم على آثارهم ... ساروا ولكن سيرة البطال
لبسوا الدلوق مرقعا وتقشفوا ... كتقشف الأقطاب والأبدال
قطعوا طريق السالكين وغوروا ... سبل الهدى بجهالة وضلال
عمروا ظواهرهم بأثواب التقى ... وحشوا بواطنهم من الأدغال
إن قلت : قال الله قال رسوله ... همزوك همز المنكر المتغالي
أو قلت : قد قال الصحابة والأولى ... تبعوهم في القول والأعمال
أو قلت : قال الآل آل المصطفى ... صلى عليه الله أفضل آل
أو قلت : قال الشافعي : وأحمد ... وأبو حنيفة والإمام العالي
أو قلت : قال صحابهم من بعدهم ... فالكل عندهم كشبه خيال
ويقول : قلبي قال لي عن سره ... عن سر سري عن صفا أحوالي
عن حضرتي عن فكرتي عن خلوتي ... عن شاهدي عن واردي عن حالي
عن صفو وقتي عن حقيقة مشهدي ... عن سر ذاتي عن صفات فعالي
دعوى إذا حققتها ألفيتها ... ألقاب زور لفقت بمحال
تركوا الحقائق والشرائع واقتدوا ... بظواهر الجهال والضلال
جعلوا المرا فتحا وألفاظ الخنا ... شطحا وصالوا صولة الإدلال
نبذوا كتاب الله خلف ظهورهم ... نبذ المسافر فضلة الأكال
جعلوا السماع مطية لهواهم ... وغلوا فقالوا فيه كل محال
هو طاعة هو قربة هو ... سنة صدقوا لذاك الشيخ ذي الإضلال
شيخ قديم صادهم بتحيل ... حتى أجابوا دعوة المحتال
هجروا له القرآن والأخبار ... والآثار إذ شهدت لهم بضلال
ورأوا سماع الشعر أنفع للفتى ... من أوجه سبع لهم بتوال
تالله ما ظفر العدو بمثلها ... من مثلهم واخيبة الآمال
نصب الحبال لهم فلم يقعوا بها ... فأتى بذا الشرك المحيط الغالي
فإذا بهم وسط العرين ممزقا ... الأثواب والأديان والأحوال
لا يسمعون سوى الذي يهوونه ... شغلا به عن سائر الأشغال
ودعوا إلى ذات اليمين فأعرضوا ... عنها وسار القوم ذات شمال
خروا على القرآن عند سماعه ... صما وعميانا ذوي إهمال
وإذا تلا القاري عليهم سورة ... فأطالها عدوه في الأثقال
ويقول قائلهم : أطلت وليس ذا ... عشر فخفف أنت ذو إملال
هذا وكم لغو وكم صخب وكم ... ضحك بلا أدب ولا إجمال
حتى إذا قام السماع لديهم ... خشعت له الأصوات بالإجلال
وامتدت الأعناق تسمع وحى ... ذاك الشيخ من مترنم قوال
وتحركت تلك الرءوس وهزها ... طرب وأشواق لنيل وصال
فهنا لك الأشواق والأشجان ... والأحوال لا أهلا بذي الأحوال
تالله لو كانوا صحاة أبصروا ... ماذا دهاهم من قبيح فعال
لكنما سكر السماع أشد ... من سكر المدام وذا بلا إشكال
فإذا هما اجتمعا لنفس مرة ... نالت من الخسران كل منال
يا أمة لعبت بدين نبيها ... كتلاعب الصبيان في الأوحال
أشمتمو أهل الكتاب بدينكم ... والله لن يرضوا بذي الأفعال
كم ذا نعير منهم بفريقكم ... سرا وجهرا عند كل جدال
قالوا لنا : دين عبادة أهله ... هذا السماع فذاك دين محال
بل لا تجيء شريعة بجوازه ... فسلوا الشرائع تكتفوا بسؤال
لو قلتمو فسق ومعصية وتزيين ... من الشيطان للأنذال
ليصد عن وحى الإله ودينه ... وينال فيه حيلة المحتال
كنا شهدنا أن ذا دين أتى ... بالحق دين الرسل لا بضلال
والله منهم قد سمعنا ذا إلى الآذان من أفواههم بمقال


وكما قيل قديما: الكرش لما تشبع تقول للرأس غني


ذلك الكلام كله من أثر الكبدة والزبدة والبرتقال... وغيرها مما لذ وطاب
يا أخي أصحاب الزرادي معروفين عندنا فلا داعي للتمويه

اقتباس:
في آداب الاكل و الشرب.
وأي شيء من آداب الأكل سمعت، إلا أنه ذكر لك قائمة طويلة مما لذ وطاب من المأكولات حتى صار يهرف بكل ما دخل جوفه:17: كأنك في مطعم

سُئل سهل التستري: الرجل يأكل في اليوم أكلة قال :أكل الصديقين
قيل له : فأكلتين قال: أكل المؤمنين
قيل له : فثلاث أكلات فقال: قل لأهله يبنوا له معلفا


فماذا لو سمع سهل رحمه الله وجبة هذا الصوفي الزاهد العابد؟؟!!!

لعلك تجيبني مكان سهل.


وعند مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الكافر يأكل في سبعة أمعاء ، والمؤمن يأكل في معى واحد . فليس لنا مثل الكافر، بل علينا قفو مثل المؤمن.


اللهم سلم سلم

ابو ايوب23 25-04-2013 10:23 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حاتم السلفي (المشاركة 1592988)


عجيب والله

قال ابن القيم رحمه الله في إغاثة اللهفان:

.... فإقرار هذه الطائفة على ذلك فسق يقدح في عدالة من أقرهم ومنصبه الديني،
وما أحسن ما قال بعض العلماء وقد شاهد هذا وأفعالهم :
ألا قل لهم قول عبد ... نصوح وحق النصيحة أن تستمع
متى علم الناس في ديننا ... بأن الغناء سنة تتبع
وأن يأكل المرء أكل الحمار ... ويرقص في الجمع حتى يقع
وقالوا : سكرنا بحب الإله ... وما أسكر القوم إلا القصع
كذاك البهائم إن أشبعت ... يرقصها ريها والشبع
ويسكره الناى ثم الغنا ... ويس لو تليت ما انصدع
فيا للعقول ويا للنهى ... ألا منكر منكم للبدع
تهان مساجدنا بالسماع ... وتكرم عن مثل ذاك البيع
وقال آخر وأحسن ما شاء :
ذهب الرجال وحال دون مجالهم ... زمرمن الأوباش والأنذال
زعموا بأنهم على آثارهم ... ساروا ولكن سيرة البطال
لبسوا الدلوق مرقعا وتقشفوا ... كتقشف الأقطاب والأبدال
قطعوا طريق السالكين وغوروا ... سبل الهدى بجهالة وضلال
عمروا ظواهرهم بأثواب التقى ... وحشوا بواطنهم من الأدغال
إن قلت : قال الله قال رسوله ... همزوك همز المنكر المتغالي
أو قلت : قد قال الصحابة والأولى ... تبعوهم في القول والأعمال
أو قلت : قال الآل آل المصطفى ... صلى عليه الله أفضل آل
أو قلت : قال الشافعي : وأحمد ... وأبو حنيفة والإمام العالي
أو قلت : قال صحابهم من بعدهم ... فالكل عندهم كشبه خيال
ويقول : قلبي قال لي عن سره ... عن سر سري عن صفا أحوالي
عن حضرتي عن فكرتي عن خلوتي ... عن شاهدي عن واردي عن حالي
عن صفو وقتي عن حقيقة مشهدي ... عن سر ذاتي عن صفات فعالي
دعوى إذا حققتها ألفيتها ... ألقاب زور لفقت بمحال
تركوا الحقائق والشرائع واقتدوا ... بظواهر الجهال والضلال
جعلوا المرا فتحا وألفاظ الخنا ... شطحا وصالوا صولة الإدلال
نبذوا كتاب الله خلف ظهورهم ... نبذ المسافر فضلة الأكال
جعلوا السماع مطية لهواهم ... وغلوا فقالوا فيه كل محال
هو طاعة هو قربة هو ... سنة صدقوا لذاك الشيخ ذي الإضلال
شيخ قديم صادهم بتحيل ... حتى أجابوا دعوة المحتال
هجروا له القرآن والأخبار ... والآثار إذ شهدت لهم بضلال
ورأوا سماع الشعر أنفع للفتى ... من أوجه سبع لهم بتوال
تالله ما ظفر العدو بمثلها ... من مثلهم واخيبة الآمال
نصب الحبال لهم فلم يقعوا بها ... فأتى بذا الشرك المحيط الغالي
فإذا بهم وسط العرين ممزقا ... الأثواب والأديان والأحوال
لا يسمعون سوى الذي يهوونه ... شغلا به عن سائر الأشغال
ودعوا إلى ذات اليمين فأعرضوا ... عنها وسار القوم ذات شمال
خروا على القرآن عند سماعه ... صما وعميانا ذوي إهمال
وإذا تلا القاري عليهم سورة ... فأطالها عدوه في الأثقال
ويقول قائلهم : أطلت وليس ذا ... عشر فخفف أنت ذو إملال
هذا وكم لغو وكم صخب وكم ... ضحك بلا أدب ولا إجمال
حتى إذا قام السماع لديهم ... خشعت له الأصوات بالإجلال
وامتدت الأعناق تسمع وحى ... ذاك الشيخ من مترنم قوال
وتحركت تلك الرءوس وهزها ... طرب وأشواق لنيل وصال
فهنا لك الأشواق والأشجان ... والأحوال لا أهلا بذي الأحوال
تالله لو كانوا صحاة أبصروا ... ماذا دهاهم من قبيح فعال
لكنما سكر السماع أشد ... من سكر المدام وذا بلا إشكال
فإذا هما اجتمعا لنفس مرة ... نالت من الخسران كل منال
يا أمة لعبت بدين نبيها ... كتلاعب الصبيان في الأوحال
أشمتمو أهل الكتاب بدينكم ... والله لن يرضوا بذي الأفعال
كم ذا نعير منهم بفريقكم ... سرا وجهرا عند كل جدال
قالوا لنا : دين عبادة أهله ... هذا السماع فذاك دين محال
بل لا تجيء شريعة بجوازه ... فسلوا الشرائع تكتفوا بسؤال
لو قلتمو فسق ومعصية وتزيين ... من الشيطان للأنذال
ليصد عن وحى الإله ودينه ... وينال فيه حيلة المحتال
كنا شهدنا أن ذا دين أتى ... بالحق دين الرسل لا بضلال
والله منهم قد سمعنا ذا إلى الآذان من أفواههم بمقال


وكما قيل قديما: الكرش لما تشبع تقول للرأس غني


ذلك الكلام كله من أثر الكبدة والزبدة والبرتقال... وغيرها مما لذ وطاب
يا أخي أصحاب الزرادي معروفين عندنا فلا داعي للتمويه



وأي شيء من آداب الأكل سمعت، إلا أنه ذكر لك قائمة طويلة مما لذ وطاب من المأكولات حتى صار يهرف بكل ما دخل جوفه:17: كأنك في مطعم

سُئل سهل التستري: الرجل يأكل في اليوم أكلة قال :أكل الصديقين
قيل له : فأكلتين قال: أكل المؤمنين
قيل له : فثلاث أكلات فقال: قل لأهله يبنوا له معلفا


فماذا لو سمع سهل رحمه الله وجبة هذا الصوفي الزاهد العابد؟؟!!!

لعلك تجيبني مكان سهل.


وعند مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الكافر يأكل في سبعة أمعاء ، والمؤمن يأكل في معى واحد . فليس لنا مثل الكافر، بل علينا قفو مثل المؤمن.


اللهم سلم سلم
بالله عليك ايها السلفي كم تاكل من مرة في اليوم وانت الذي تحتج بكلام سهل التستري امام الصوفية .اناعلى يقين انك تاكل اكثر من ثلاث مرات في اليوم وهكذا حال جميع المتمسلفة لايعرفون شيئا اسمه جهاد النفس والتقلل من الدنيا فماذا نبني لك انت هل نبني لك اسطبل .اما اشارتك ان السلفية بريئة من افعال القتالين وان الاسلام بريء من افعال المسيئين فلماذا لاتجعل التصوف بريء من افعال بعض المخطئين من المنتسبين اليه.لماذا لاتتبع شيخك ابن تيمية عندما قال في مجموع الفتاوى13.11والصواب انهم.اي الصوفية.مجتهدون في طاعة الله كما اجتهدغيرهم من اهل طاعة الله ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصدالذي هومن اهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب اولايتوب ومن المنتسبين اليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه .وقدانتسب اليهم طوائف من اهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من اهل التصوف ليسوا منهم...بالله عليك اجبني هل اخطا شيخك ام اصاب اجبني بكل وضوح وانا اعلم انك لاتستطيع الاجابة لانك ان قلت اصاب فقد مدحت التصوف وسينقلب عليك اصحابك وان قلت اخطا انقلبوا عليك لان ابن تيمية عندكم معصوم من الخطا .فهل تستطيع الاجابة نعم تستطيع ان كان خوفك من الله فقط

بنالعياط 26-04-2013 07:10 PM
رد: حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حاتم السلفي (المشاركة 1592988)


عجيب والله

قال ابن القيم رحمه الله في إغاثة اللهفان:

.... فإقرار هذه الطائفة على ذلك فسق يقدح في عدالة من أقرهم ومنصبه الديني،
وما أحسن ما قال بعض العلماء وقد شاهد هذا وأفعالهم :
ألا قل لهم قول عبد ... نصوح وحق النصيحة أن تستمع
متى علم الناس في ديننا ... بأن الغناء سنة تتبع
وأن يأكل المرء أكل الحمار ... ويرقص في الجمع حتى يقع
وقالوا : سكرنا بحب الإله ... وما أسكر القوم إلا القصع
كذاك البهائم إن أشبعت ... يرقصها ريها والشبع
ويسكره الناى ثم الغنا ... ويس لو تليت ما انصدع
فيا للعقول ويا للنهى ... ألا منكر منكم للبدع
تهان مساجدنا بالسماع ... وتكرم عن مثل ذاك البيع
وقال آخر وأحسن ما شاء :
ذهب الرجال وحال دون مجالهم ... زمرمن الأوباش والأنذال
زعموا بأنهم على آثارهم ... ساروا ولكن سيرة البطال
لبسوا الدلوق مرقعا وتقشفوا ... كتقشف الأقطاب والأبدال
قطعوا طريق السالكين وغوروا ... سبل الهدى بجهالة وضلال
عمروا ظواهرهم بأثواب التقى ... وحشوا بواطنهم من الأدغال
إن قلت : قال الله قال رسوله ... همزوك همز المنكر المتغالي
أو قلت : قد قال الصحابة والأولى ... تبعوهم في القول والأعمال
أو قلت : قال الآل آل المصطفى ... صلى عليه الله أفضل آل
أو قلت : قال الشافعي : وأحمد ... وأبو حنيفة والإمام العالي
أو قلت : قال صحابهم من بعدهم ... فالكل عندهم كشبه خيال
ويقول : قلبي قال لي عن سره ... عن سر سري عن صفا أحوالي
عن حضرتي عن فكرتي عن خلوتي ... عن شاهدي عن واردي عن حالي
عن صفو وقتي عن حقيقة مشهدي ... عن سر ذاتي عن صفات فعالي
دعوى إذا حققتها ألفيتها ... ألقاب زور لفقت بمحال
تركوا الحقائق والشرائع واقتدوا ... بظواهر الجهال والضلال
جعلوا المرا فتحا وألفاظ الخنا ... شطحا وصالوا صولة الإدلال
نبذوا كتاب الله خلف ظهورهم ... نبذ المسافر فضلة الأكال
جعلوا السماع مطية لهواهم ... وغلوا فقالوا فيه كل محال
هو طاعة هو قربة هو ... سنة صدقوا لذاك الشيخ ذي الإضلال
شيخ قديم صادهم بتحيل ... حتى أجابوا دعوة المحتال
هجروا له القرآن والأخبار ... والآثار إذ شهدت لهم بضلال
ورأوا سماع الشعر أنفع للفتى ... من أوجه سبع لهم بتوال
تالله ما ظفر العدو بمثلها ... من مثلهم واخيبة الآمال
نصب الحبال لهم فلم يقعوا بها ... فأتى بذا الشرك المحيط الغالي
فإذا بهم وسط العرين ممزقا ... الأثواب والأديان والأحوال
لا يسمعون سوى الذي يهوونه ... شغلا به عن سائر الأشغال
ودعوا إلى ذات اليمين فأعرضوا ... عنها وسار القوم ذات شمال
خروا على القرآن عند سماعه ... صما وعميانا ذوي إهمال
وإذا تلا القاري عليهم سورة ... فأطالها عدوه في الأثقال
ويقول قائلهم : أطلت وليس ذا ... عشر فخفف أنت ذو إملال
هذا وكم لغو وكم صخب وكم ... ضحك بلا أدب ولا إجمال
حتى إذا قام السماع لديهم ... خشعت له الأصوات بالإجلال
وامتدت الأعناق تسمع وحى ... ذاك الشيخ من مترنم قوال
وتحركت تلك الرءوس وهزها ... طرب وأشواق لنيل وصال
فهنا لك الأشواق والأشجان ... والأحوال لا أهلا بذي الأحوال
تالله لو كانوا صحاة أبصروا ... ماذا دهاهم من قبيح فعال
لكنما سكر السماع أشد ... من سكر المدام وذا بلا إشكال
فإذا هما اجتمعا لنفس مرة ... نالت من الخسران كل منال
يا أمة لعبت بدين نبيها ... كتلاعب الصبيان في الأوحال
أشمتمو أهل الكتاب بدينكم ... والله لن يرضوا بذي الأفعال
كم ذا نعير منهم بفريقكم ... سرا وجهرا عند كل جدال
قالوا لنا : دين عبادة أهله ... هذا السماع فذاك دين محال
بل لا تجيء شريعة بجوازه ... فسلوا الشرائع تكتفوا بسؤال
لو قلتمو فسق ومعصية وتزيين ... من الشيطان للأنذال
ليصد عن وحى الإله ودينه ... وينال فيه حيلة المحتال
كنا شهدنا أن ذا دين أتى ... بالحق دين الرسل لا بضلال
والله منهم قد سمعنا ذا إلى الآذان من أفواههم بمقال


وكما قيل قديما: الكرش لما تشبع تقول للرأس غني


ذلك الكلام كله من أثر الكبدة والزبدة والبرتقال... وغيرها مما لذ وطاب
يا أخي أصحاب الزرادي معروفين عندنا فلا داعي للتمويه



وأي شيء من آداب الأكل سمعت، إلا أنه ذكر لك قائمة طويلة مما لذ وطاب من المأكولات حتى صار يهرف بكل ما دخل جوفه:17: كأنك في مطعم

سُئل سهل التستري: الرجل يأكل في اليوم أكلة قال :أكل الصديقين
قيل له : فأكلتين قال: أكل المؤمنين
قيل له : فثلاث أكلات فقال: قل لأهله يبنوا له معلفا


فماذا لو سمع سهل رحمه الله وجبة هذا الصوفي الزاهد العابد؟؟!!!

لعلك تجيبني مكان سهل.


وعند مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الكافر يأكل في سبعة أمعاء ، والمؤمن يأكل في معى واحد . فليس لنا مثل الكافر، بل علينا قفو مثل المؤمن.


اللهم سلم سلم

يا حبيبي المخدوع الدنيا ساعة وساعة..
عبادة ونسك و فرح و رقص..
يمكن أنك لم تعرف حياة الفلاحين و الرعات و البدوو هم محتاجين لهذ التجمع الذي لا تجمعه جمعة ..
هذ التجمع حضرته عدت مرات و أنا صغيرا رغم ما فيه من تجاوزات هي لا تقترب ولا تضاهي ما مسخنا به المكفرين ..................و إن كانت ناقصة إيمان في نضرهم فهي خالصة النية لله ..
..
..
لا تعتقد صديقي العزيز أنك مسكت السماء و أنت وشلتك و أحسب نفسك أن التجسيم ربما أعظم ما تقوم به من مهاترات الصوفية و هي قابلة للإصلاح لأنها أخطاء خاصة بكل فرد و إيمان كل فرد لا يتجاوز نيته..
فإيماننا نيتنا..ولا منا يطلع على قلوب غيره..كل هذ لا يحتاج فتوى من شيخ ولا تسريح من إمام..
..
..
كفانا إحْتِباسا لعقولنا و تجهرما على ديننا و تتبع للإنشقاقات المشايح العاثرة فالدين لا يملكه احد ولا يجمله أحد فهو مشتت بين وبين و الاشتهادات واسعة و ألف مذهب لا تحيطه..لكن حين نتعقل نخرج من كل شبل حكمة..
و الحمد لله رب العالمين على سيعة ديننا..و هو أكثر من عجيب.


الساعة الآن 06:00 AM.

Powered by vBulletin
قوانين المنتدى