|
هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كم سمع المرء وما زال يسمع ما قيل ويقال عن الصوفية، ونعتهم بأكره الأوصاف وأشنعها من طرف بعض الفئة من الناس يدعون أنهم من أهل العلم. ولكن إذا رجع المرء إلى صفحات التاريخ يجد أن هناك مَن لهم صفحات بيضاء، وأن لهم مكانة تعلو مناط الثريا في علو مكانتهم وسمو شأنهم وشأوهم. تقول لنا المصادر التاريخية ـــ وخاصة نحن الجزائريين ـــ أن المجاهد الكبير والمقاوم العظيم الامير عبد القادر بن محي الدين الجزائري كان صوفيًّا على الطريقة القادرية. وهو مَن أول أعلن الجهاد على جيوش فرنسا، وكانت له معارك كبد فيها القوات الغاصبة خسائر في الأنفس والعدة والعتاد. كما أنه هناك ضمن من جاء بعده في الجهاد لنا في الحاج المقراني الذي أرعب جيوش الاحتلال الفرنسي وقاد حربًا بلا هوادة حتى سقط هو وبعض من معه شهداء في ميدان العزة والكرامة، حيث كان ذلك البطل صوفيًّا على الطريقة الرحمانية، كما أنه مرغ أنوف الجنرالات في التراب، ولم يهتّم بأمر دنياه، بل أن همه كان الجهاد لإعلاء الاسلام في ربوع الجزائر. وهل ينسى المرء تلك المجاهدة البطلة لالة/ فاطمة نسومر تلك الصوفية على الطريقة الرحمانية كذلك التي جندلت بل وأركعت جنرالات الجيوش الفرنسية ورمت بهم في وحل وأتون الحرب التي حصدتهم الواحد تلو الآخر. ثم ألم يكن الشيخ بوعمامة صوفيًّا على الطريقة التجانية؟ البطل بوعمامة الذي أعطى دروسًا في البطولة والجهاد. والقافلة طويلة لمن يريد أن يدرس تاريخنا الجزائري. فهل يعقل أن هؤلاء الأبطال لم " يعرفوا " الإسلام حين كانوا من المتصوفة؟ حتى يأتي مَن " يخرجهم " من الإسلام. كما يحلو لبعض أدعياء أنهم على الإسلام الصحيح، وأن المتصوفة أصحاب " شركيات " و" ليسوا من الاسلام"؟ موضوعٌ للنقاش وأتمنى من يريد أن يناقش أن يبقى في " متصوفة الجهاد في الجزائر" تحياتي |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
متابع ...........
|
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبًا بالرجل الفاضل/ المشرف العام لمنتدانا العامر بأهله وأعضائه. يا فاضل إنني ليفرحني أن يتابع موضوعي بمن هم في قدر وفضل المشرف العام. وأتمنى أن يكون مقالي في المستوى. تحياتي |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
السلام عليكم
-أخي الكريم **علي قسورة الإبراهيمي** إن الخلافات التي كانت قائمة بين الصوفية و التجانية هي التي جعلت الجزائر فريسة لأعداءها وبقاء سمومهم ومكرها حتى يومنا هذا ، لهذا ما يمكن قوله و أنا لست مختصا في هذا الجانب على أنه شيخنا بن باديس رحمه الله رغم أنه كان يحارب الشركيات لتوعية الناس إلا أنه كان يجمعهم تحت راية واحدة تلمهم و لا تفرقهم . |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الرجل الطيب / أبو هبة. إن الاختلاف كان قائمًا بين كل الفرق وبين كل الملل. وحتى بين مذاهب أهل السنة والجماعة، وسيبقى إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. وموضوعي لم يشر إلى ذلك لا من قريب ولا من بعيد. وإنما كلامي كان منصبًّا على مَن راح يصف بعض المتصوفة بشتى الأوصاف. لدرجة أن بعضهم أخرج كل " المتصوفة " من دائرة الإسلام. فهل يعقل أن الأمير عبد القادر الجزائري، والحاج المقراني، والشيخ بوعمامة، والمجاهدة لالة فاطمة انسومر أنهم أصحاب " شركيات " وهم الذين أعلنوا الجهاد تحت راية الإسلامية ضد المستعمر الفرنسي المسيحي؟ أما مسألة العالم الجليل الشيخ بن باديس. يا طيب لم يخرج هؤلاء من دائرة الإسلام. بل أن والده كان من أتباع طريقة صوفية كما تقول به المصادر التاريخية. واعيد وأكرر إن موضوعي لا يتكلم عن الاختلاف بين الفرق. تحياتي |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
لا ينفع عملا صالحا فيه شرك و لو كان الجهاد فى سبيل الله .
لم يعرف اسم ( الصوفية ) في زمن الرسول ولا صحابته ولا التابعين، ثم جاء جماعة من الزهاد لبسوا الصوف، فأطلقوا هذا الإسم عليهم، وقيل مأخوذة من كلمة ( صوفيا ) ومعناها ( الحكمة ) وهي يونانية، وقيل مأخوذة من ( الصفاء ) كما يدعي بعضهم ( وهذا باطل ) لأن النسبة إلى الصفاء ( صفائي ) وليست ( صوفي )؟ طُرق الصوفية التيجانية ( وهي أخطرها )، القادرية، النقشبندية، الشاذلية، الرفاعية وغيرها... وقد انقرض بعض هذه ( الطرق )، ويوجد الآن طرق ليست مشهورة، وعدد المنتسبين إليها ضعيف جداً بحيث لا يمكن أن تنتشر بسرعة ( وهذا لا يعني أنها ليست خطيرة؟ ) الدعاء عند الصوفية الصوفيون يدعون غير الله - سبحانه - من الأنبياء والأولياء الأحياء والأموات، فكثيراً ما يرددون ( يا رسول الله المدد المدد... ويا رسول الله عليك المعتمد؟ ) وبعضهم ينادي الأموات "يا جيلاني..يا رفاعي... يا شاذلي" وهذه المناداة ( شرك صريح ) فهم يقولون: ( يا فلان... ارزقني... انصرني... اشفني!؟ ) والله - سبحانه - ينهى عن دعاء غيره، ويعتبره شركاً إذ يقول عز وجل: وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ [يونس: 106] والظالمين: هم المشركون. والرسول يقول: { الدعاء هو العبادة } [رواه الترمذي]. |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حتى وأنّ أخا العرب. دخل " مضاربي " وكأني به يستنكف حتى من إلقاء التحية. ومع ذلك فمرحبًا بك متى ولجتَ متصفحي/ يا abouyoucefom يا محترم ومع ذلك. ذرني أقول لك: يظهر أنك لم تقرأ مقالي بتؤدةٍ ورويّةٍ. وهذا هو مطية الزلل يا أخا العرب. بل دعني أبدأ بقولك: " لا ينفع عملا صالحا فيه شرك و لو كان الجهاد فى سبيل الله" فهل نفهم من كلامك أن كل أهل الجزائر " يتبرؤون " من جهاد الامير عبد القادر، والحاج المقراني، والشيخ بوعمامة، والمجاهدة لالة فاطمة انسومر مادام ـــ كما قلتَ وحكمتَ أنت عليهم ـــ أن " لا ينفع" جهادهم ، فمعنى هذا أن أهل جهاد الجزائر هم من " المشركين"؟ ثم أين نضع ما جاء به رسول الله ـــ صلى الله عليهم وسلم ـــ حيثُ يقول: " يُغفر للشهيد كل ذنب إلا الدَّين" ونحسب هؤلاء الابطال المجاهدين عند الله ـــ ولا نزكي على الله أحداً ـــ شهداء. وانتبه للحديث يا أخا العرب فقد رواه مسلم، ولك أن تعود إلى متنه وسنده في صحيح مسلم. أَ نعود إلى كلامكَ؟ ـــ وأنت لا يُعرف عنك، سوى أنك تكتبُ باسم تخفي حتى هويّتك ـــ أم نعود إلى كلام وحديث خير مخلوق إلى أن تقوم الساعة؟ فكيف تجرأتَ وحكمت هكذا بجرة قلمٍ على أن أهل الجهاد وشهداء الجزائر على أن جهادهم " لا ينفعهم "؟ أما تعريفك للتصوف. فدعني أقول لك: لم تأتِ بجديد، كما أنه هو عبارة ترديد بكلام غير موثق، وإنما عبارة عن قص ولصق، ولم تذكر حتى المصادر التي استندتَ عليها. ثم ليتك تبقى بالحوار في " متصوفة الجهاد في الجزائر" كما أشرتُ أنا إليه في أول كلامي. وأقول لك: إن متصوفة جهاد الجزائر، لم يكن لهم الوقت ليقول: "يا جيلاني..يا رفاعي... يا شاذلي" بل كانت ألسنتهم تلهج بـ " الله أكبر " وحي على الجهاد " حي على الكفاح " بالسيف. يا أخا العرب. تحياتي |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
السلام عليكم
صوفية الأمير عبد القادر وأمثاله كانت المحرك الأساسي للثورة ضد الاستعمار في القرن 19 م حينما سلم الأتراك واستسلموا تلك الصوفية حافظت على اللغة العربية والدين الاسلامي وحافظت على التقاليد في وقت شهدت الجزائر هجمة تبشيرية وفرنسية وثقافية نقاشاتنا أخ علي لا يمكن ان تخرج دائما من دائرة الدفاع عن النفس والطائفة التي ننتمي اليها .. لذلك دائما نرى غيرنا على خطأ ولا نفكر أبدا أنهم ربما معذورون او لديهم ظروفهم أو لديهم اختلافات معنا لا ترق أبدا لدرجة التشكيك في دينهم أو اخراجهم من الملة بهذا التبرير أو ذاك بقول ذاك الشيخ او هذا وان اختلافنا مع الصوفية عامة هو ذاك الاختلاف الواقع مع كل الطوائف والمذاهب الاسلامية فلا أحد يقبل أحدا ولا أحد خصصه القرآن بالاسم وحتى السلفية- لأن أغلب الطاعنين في باقي الجماعات هم السلفيين - لم تكن زمن الرسول ص (والسلفية) بدورها ولها وعليها وهي في نظر غيرها فرقة مارقة كما ترى هي غيرها والجميع يرى نفسه الفرقة الناجية ومن حقهم جميعا مادام لا أحد تم ذكره بالاسم مشكلتنا التي ستبقى معنا أبد الابدين هي: أني أنا وجماعتي وشيوخي وأدلتي وكلامي هو الصواب وهو الحق وغيره باطل وسنبقى هكذا نحكم من زاويتنا فقط ولا نسمع أدلة غيرنا ولا نحب أن نسمع بل لدينا تلقيح مضاد ولدينا تقوقع وتحصين وثقافة الصد ما أحلى اسلام أبائنا وأجدادنا (إسلام العجائز) الذي لا صعوبة فيه وكل من قال لا اله الا الله مسلم اسلام القلب والنية الصادقة . آباؤنا لا يكفرون بل يعتبرون الأمير عبد القادر مقدسا وفي نفس الوقت يعتبرون السعودية قطعة من الجنة ويأخذون طقوسا من الشيعة وهكذا |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
وهل جهادهم رحمهم الله ينفي عليهم انهم صوفية قبورية
النبي صلى الله عليه وسلم قال في معنى الحديث : (( إن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر )) . |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبًا بالمحترم/ الأمير الجزائري. صدقني أن كلامي لستُ أفرض على أحدٍ ألا يختلف معي. وكما قلتُ أن الاختلاف من سيمة الحكماء. ومسألة " متصوفة الجزائر" وجهادهم ضد المستعمر. فلا يبخسه إلاّ من يحسد الله بما أتاهم الله من فضله. وكما قلت يا محترم: "ما أحلى اسلام أبائنا وأجدادنا (إسلام العجائز) الذي لا صعوبة فيه وكل من قال لا اله الا الله مسلم اسلام القلب والنية الصادقة" وهذا ما يدعو إليه في بساطته وسماحته. هؤلاء " متصوفة " جهاد الجزائر. يكفيهم فخرًا أن سقطوا شهداء. أما من يخرجهم من " ملة " الإسلام لأجل " صوفيتهم " ترى ماذا قدّم هو للسلام ورفع كلمة الإسلام. شكرًا لتعليقك وسرني مرورك يا محترم. تحياتي |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا محترم. وما دمتَ قد بدأتَ بمداخلتك بسؤال أو تساؤلٍ. ذرني أقول لك: لا أدري. ثم لأحيلك إلى: ومن قال لا أدري، فقد أفتى. وشكرًا لمرورك على متصفحي. تحياتي |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
موضع قيم الزميل علي
لولا الصوفية في المغرب العربي لضاع الدين... هناك ضلالات مست التصوف ولكن هذا لاينفي جهادهم وورعهم وزهدهم وعلمه ومازالت الصوفية تلعب دورها في العالم الاسلامي ... لعل أهم نقطة ركز عليها المقال هي دور الطرق الصوفية وزعمائها في الجهاد ضد الاستعمار وفي التعبيئة العامة للجهاد.. وشخصيا جد جدي قد سار مع سيدي موسى بلحسن في ثورة حتى وصلوا المدية وهم يتبعون الطريقة الشاذلية ومات بعده في حصار بسكرة ثورة الزعاطشة وجمجته الآن في فرنسا مع الكثير من الشهداء..فتلبية الجهاد كانت وقتها تأتي عن طريقة الطريقة..وحتى الآن هناك مقبرة جماعية ارتكبتها فرنسا في حق أتباع الشيخ سيدي موسى بلحسن في مدينة الشارف تسمى مقبرة الدراويش نسبة للإتباع والمريدين... شكرا على الموضوع.. |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
المشرف الفاضل/ علي قوادري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صدقني أنّ متصوفة الجهاد في الجزائر ليُحسدون على ما قاموا به من المقاومة والذود عن بيضة الإسلام في الجزائر لا يغمط قدرهم إلاّ من ركن إلى الجبن وكذلك رأى الحق ولكنه أخلد إلى موالاة الآخر، حتى وإن تظاهر بالإسلام. يكفي جد جدك فخرًا أنه كان من الرعيل الأول الذي حملوا لواء الجهاد ضد مستعمرٍ لا يدين بالإسلام. ويكفيكم أنتم خلف ذلك المجاهد أنكم أشبال من ذلك الاسد " الصوفي " أما أهل الجزائر فمن المستحيل أن يغمطوا جهاد هؤلاء " المتصوفة " وسيبقى الجزائريون يفتخرون بالأمير عبد القادر، والحاج المقراني، والشيخ بوعمامة، وأهل الزعاطشة، وبوبغلة، ولالة فاطمة انسومر، والشيخ سيدي موسى بلحسن، ومن سار على هديهم الجهادي " الصوفي ". ثم يكفي الثورة التحريرية فخرًا أن كل طلقة رصاص تأتي موازية مع تكبيرة الجهاد " الله أكبر " وليقولون عنهم أنهم " متصوفة " فهناك من أصبح لا شيء عنده سوى الدندنة عن التصوف ليحاول ويغالط خلق الله ليخرجهم من ربقة" الإسلام". سرني مرورك وتعليقك يا شهم. تحياتي |
رد: مشكلتنا الكبيرة هي الغلو في الأشخاص
اقتباس:
المحترم/عادل-وهران السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما دمت جديدًا عن منتدنا. فدعني أرحب بك. فمن باب اللياقة بالمسلم أن يحترم مسلمًا مثله. أراك في عجلة "بتبيان" على أن " متصوفة " الجهاد في جزائرنا، مهما ما قدّموا من غالٍ ونفيسٍ. أقول: أراك قد أسقطت بعض أيات القرآن الكريم، وأحاديث المصطفى ـــــ صلى الله عليهم وسلم ــــ التي تتكلم عن الشركِ. وأن مداخلتك تصدّرت ــــ وكأنها تنفي الشهادة عن هؤلاء " متصوفة " جهاد الجزائر ــــ فذلك أنت وشأنك. فذرني أقول لك: لستُ هنا لأعارض ما جاء به القرآن الكريم أو أحاديث المصطفى صلى الله عليهم وسلم لا كما فعلتَ أنت حين مررت على قوله صلى الله عليهم وسلم، حين سُقتُ حديث: "" يُغفر للشهيد كل ذنب إلا الدَّين" وقلتُ: " ونحسب هؤلاء الابطال المجاهدين عند الله ـــ ولا نزكي على الله أحداً ـــ شهداء" ومع ذلك تغاضيتَ الطرف، ورحت بالكلام في منحى آخر. فمثل هذه الأمور عند أهل العلم يقولون عنها مغالطات. وزبدة كلامي. ذرني أجعل من هؤلاء " متصوفة " جهاد الجزائر، أنهم جاهدوا لإعلاء الاسلام، وأحسبهم عند الله شهداء. ولك أن تجعلهم من الذين " أشركوا " فَلَك ذلك. وربما هذه قد تجعلها " ليست في سياق الموضوع ". فكيف بأحدٍ يأتي بآيات بيّنات من القرآن الكريم وأحاديث رسولنا الكريم صلى الله عليهم وسلم. يستنكف حتى من إلقاء التحية وهو لم تزد مداخلاته عن مداخلتين إثنتين. ومع ذلك لك الرحب والسعة في متصفحاتي، بل في المنتدى كله يا أخا العرب. أشكر لك مرورك، ومن مثلك أتعلم. تحياتي |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
حياك الله وبيّاك. يا أخا العرب. دعني أقول لك: ليتك توقفت عند قولي : "ذرني أجعل من هؤلاء " متصوفة " جهاد الجزائر، أنهم جاهدوا لإعلاء الاسلام، وأحسبهم عند الله شهداء"ولك أن تجعلهم من الذين " أشركوا " فَلَك ذلك." يعني بالفصيح: مهما تكلمنا يبقى لكل واحدٍ منا وجهة هو موّليها. وما رجوعك إلا كما يقال عنه" خالف تُعرف". وكل هذه الحركات ..صدقني إن أقول لك: من الرد عرفتُ القصد. ويُخيّل أنك ستعود، وكأنك تريد " إثبات وجود". ثم أنك " أتعبتَ نفسك" لدرجة أنك قسّمت مداخلتي إلى أجزاء حتى لا تفوتك لا صغيرة ولا كبيرة. مع أنك " جديدٌ" لا تتعدى مشاركاتك الأصابع. تحياتي وسلامي يا أخا العرب |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
صديقنا العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربما معلوماتك سطحية كثيرا على هذه الطوائف ولأنك لا تعرف حقا خفايا هذه الفرق الصوفية وأعلامها الذين كانوا في مصاف الملحدين وبعضهم في مصاف الزنادقة والمنافقين وعلى سبيل المثال لا الحصر سأذكر لك بعضا منهم ومن آثارهم الحلاج هذا الذي يعتبر متصوفا كان يقول أنا الله وقد أعدم في بلاد الاندلس لان علماء الامة آنذاك كفروه وأتباعه من غبائهم في دفاعهم عنه يقولون أنه لما أعدم كتب اسمه على الحائط بدمه كلمة الله ولكن لم يتبادر الى اذهانهم ان اسم الله الكريم لا يكتب بالنجاسة والتي هي الدم ابن الفارض الذي اشتهر بقصيدته التائية والتي كان يتغزل فيها بحبيبته وفي الأخير يقول انه اكتشف انها والعياذ بالله انها الله ابن عربي في كتابه القواصم والعواصم وأيضا كتبه الأخرى يدعي ان الله في كل مكان ممكن انك تتخيله وتعالى الله سبحانه عما يصف هؤلاء الحيوانات ونتمنى ان تكون مداخلتنا أوضحت ولو قليلا من تاريخ هؤلاء المبتدعة وما خفي أعظم والحمد لله الذي سخر لنا أمورا كثيرة حتى نكتشف مثل هكذا أمور وكي نميط على اعيننا السواد الذي كان بعض من الناس يتعمدون وضعه حتى نبقى في عتمة |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كمال الكمال/ يا أخا العرب. على رسلك. كيف أكون " صديقًا عزيزًا"ثم أُتهم " بالسطحية "؟ يا محترم. أراك ما أتيتَ إلاّ لأمرٍ قد أجهله أنا. بل أكاد أقول أنك لم تقرأ موضوعي إلى أخره. لأنني ختمتُ مقالي بالإشارة كما يلي: " وأتمنى من يريد أن يناقش أن يبقى في " متصوفة الجهاد في الجزائر" وليتك أحترمت لب الموضوع. حيث أراك أدخلت حيثية لم يشر لها موضوعي لا من قريب ولا من بعيد. لم أتكلم لا عن الحلاج( الذي لم يعدم في بلاد الاندلس كم ذكرت أنت، بل أعدم في بغداد بالعراق " عليك بالتحري في بحثك)، ولا عن ابن عربي( ما هذا الخلط يا أخا العرب، فيظهر أنك تجهل الكثير، فابن عربي لم يكتب " القواصم والعواصم"، بل الذي كتبه هو " القاضي أبو بكر بن العربي" وهنا فرق بين الرجلين فتثبت فيما تكتب) ، ولا عن ابن الفارض. يا أخا العرب. وليس موضوعي يتكلم عمّا تريد أن توهم الناس به. فكن على الأقل محترمًا لما أشار إليه صاحب المقال. فالمقال يا من أتى يتهمني " بالسطحية " يتكلم عن " متصوفة " الجزائر وجهادهم ضد المحتل الفرنسي. وحتى أعلمك، أنك قد تعود لتغالطني . وربما تجد الأعذار ، ثم تقوم بالكلام عن " الصوفية " وما قيل عنهم من طرف مخالفيهم، وتغض الطرف عما قيل في حقهم أهل العلم الذي قد يوافقونهم. فمن باب الإنصاف أننا نذكر ما قيل في حقهم، وما قيل من يخالفونهم. ثم نستخلص الامور. ثم دعني أقول لك: أن أي كلامٍ إن كان المرء ينشد العلم، فعليه يتبع ما يُعرف بطرح القضية والذي عرفوه بـ" La thèse"،ثم يُؤتَى بما يناقضه والذي عُرّف بـ " l'antithèse"، ليُؤدي إلى التركيب وقد عرّف بـ "La synthèse" ودعنا نبسط الامور لنقولَ عنه الاستنتاج. هكذا يسير أهل العلم في دراستهم لأي معضلة سواء كانت علمية أو فكرية. وكم أتمنى ألا تأتيَ لتقولَ لي هذا التعريف " علماني " أو " غربي " ينتهجه " الغرب الكافر". وحتى لا أنسى. مرحبًا بك في متصفحي ما دامت هذه "أول" مداخلة لك. تحياتي |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ستلاحظون اني جديد في المنتدى ، وان هذه المشاركة هي الاولى لي ، ومعنى ذلك واضح اي اني سجلت لاجل ان اتكلم في هذا الموضوع بالذات وهو يعني من وجه اخر اني متابع للمنتدى. ودافعي للكتابة اني رايت خلطا في الموضوع ، حيث ان علي قسورة بدا موضوعه بمقدمة وانتهى الى نتيجة ليس لها اي علاقة بها. المقدمة هي ان صوفية الجزائر ( طبعا ليس كلهم ) شاركوا في الجهاد او لنقل قادوه ضد المستدمر الفرنسي وهذه مسلمة تاريخية لا تحتاج الى برهان. لكنه للاسف انتهى الى نتيجة غير منطقية وهي ان اعتقاد الصوفية صحيح ( اي كانه قال لنا: كثير من الشيوعيين شارك في الثورة التحريرية وهذا معناه ان الشيوعية مذهب صحيح) وهذا كما قلت اضافة الى انه غير منطقي فهو غبر صحيح . اما اعظم ما جاء في مقال الاخ قسورة هو رمي من خطأ مذهب الصوفية وبين انه مشتمل على كثير من الشركيات بانه يكفرهم باعيانهم وهذا خطا من الاخ عظيم لانه ليس كل من وقع في الشرك وقع الشرك عليه على خلاف دقيق بين اهل الاختصاص من العلماء . وانا لا اقول لك اقرا كتب ابن عبد الوهاب ولكني احيلك على كتاب مظاهر الشرك للميلي وان شئت فعرج على بدعة الطرائق في الاسلام للتبسي. ولعلي اعتذر على تطفلي السريع وربما ان دعت الحاجة للعودة عدت. |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
عبد الرحمن 77 / يا أخا العرب. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم لاحظتُ ذلك، أنك " جديد ٌ" عن منتدانا. ومرحبًا بك، وأتشرف "بأول" مداخلة لك في متصفحي، فلك الرحب والسعة. بادئ ذي بدءٍ يا أخا العرب. أنا لستُ " بأبي قسورة " بل إسمي الثاني هو " قسورة " فلا داعي لذلك الخلط، إلاّ " التسمية " مقصودة. يا أخا العرب. لم يشر موضوعي لا إلى " الشيوعيين " ولا غيرهم، فلا داعي للك بضرب الأمثلة بهؤلاء، إلا إذا كنت تريد أن تجادل بالمغالطة، على طريقة "بروتاغوراس Protagoras". زد عن ذلك أين إتهامي لهؤلاء " بالكفر " أو أشرت إلى مَن جعلهم أصحاب " شركيات " أنه " يكفّرهم "؟ عد إلى موضوعي أو مداخلاتي واقرأ بتمعّنٍ وتؤدة إن كنت أتيت لتجادل بصدقٍ، ولا تقوّل خلق الله بما لم يقولوا. أما إتيانك عن " قراءة " لكتب الشيخ " ابن عبد الوهاب"، لست أدري مَن الذي قال لك ذلك؟ وهل قراءة كتب ذلك الشيخ فيها ما يعيب حتى "لا تنصحني بعدم قراءتها". ثم أنني قرأت مقالات وكتاب " مظاهر الشرك " للشيخ العلامة مبارك الميلي ، وما كتب العلامة الشهيد الذي لم يُعرف قبره العربي التبسي، وقرأت ما كتب العالم الجليل الإمام ابن باديس، وكذلك العالم العامل محمد البشير الإبراهيمي " وله رسالة عن طرق الصوفية" فلم يأتوا هؤلاء العلماء الأفاضل على ذكر سواء الامير عبد القادر ، أو بوغلة ، أو بوعمامة، أو لالة فاطمة انسومر، أو الحاج المقراني. على أنهم أصحاب " شركيات "، أو بخسوا حقهم في الجهاد. فدعك يا أخا العرب من تلك المحاولات لذكر بعض علماء الجزائر على أنهم طعنوا في " متصوفة " جهاد الجزائر. وإن عدت فمرحبا بك، سوى أنني أقول لك: ناقش لب الموضوع ولا تقوّلني ما لم أقُل. يظهر أن موضوعى هذا جلب بعض الاعضاء " الجدد " فمرحبا على الرحب والسعة. تحياتي لك يا أخا العرب |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أخي قسورة .. والله عجبت من طريقة ردك، إما انك لا تقرأ ما يكتب لك وإما انك تغالط، وهما صفتان وصفت بهما كثيرا ممن رد عليك وكان حظي منك الاثنان معا فكان حالي معك '' رمتني بدائها وانسلت '' اولا : اعترف اني اخطات في كتابة اسمك ومن حقك طلب التصحيح ومن واجبي الاعتذار ولكني انبه اني فعلا قمت بتعديل ذلك قبل ان ينزل ردك . ثانيا: لازلت متشبثا بالزامك بتصحيح ''مذهب الشيوعية '' لان ( الشيوعيين) شاركوا في الثورة ما دمت متمسكا بالدفاع عن الصوفية فقط لانهم قادوا الجهاد ضد فرنسا يؤكد ذلك قولك في بعض ردودك [ فهل يعقل أن الأمير عبد القادرالجزائري، والحاج المقراني، والشيخ بوعمامة، والمجاهدة لالة فاطمة انسومر أنهمأصحاب " شركيات " وهم الذين أعلنوا الجهاد تحت راية الإسلامية ضد المستعمر الفرنسيالمسيحي؟]، وهذا هو سبب ذكري للشيوعيين فانا لا اغالط وانما النقاش يتطلب عدم التفرقة بين المتماثلين وان يكون الكيل بمكيال واحد، وانا هنا استعمل مكيالك. ثالثا: انا لم ( ولن ) انصحك بعدم قراءة كتب ابن عبد الوهاب، ولكن انت حصرت النقاش في صوفية الجزائر وانا حصرت الرد في علماء الجزائر ولو كنت منصفا لكفاك -مما قلت انك قرات- عنوان كتاب واحد وهو '' بدعة الطرائق في الاسلام'' لتفهم ان (علمائنا) حكموا على (صوفيتنا) بالبدعة وان شئت فزد '' رد على سوء مقال '' وهو لاحد (علمائنا) وقرضه كثير من ( العلماء الآخرين) في الرد على احد أقطاب ( صوفيتنا) ، أما ذكري لابن عبد الوهاب مع انه لا علاقة له بالموضوع والشأن حسب تقديرك جزائري محض فلحاجة في نفس يعقوب. رابعا: يا قسورة .. ان كانت تخونك الذاكرة أحيانا ، فلا تترك الهمة تخونك دائما، واقرا ماكتبتَ حتى تعلمَ أني لم أتجنى عليك لما قلتُ بأنك : (( اتهمتَ من رد على الصوفية بانه يكفرهم)) ولأُسَهّل عليك سأنقل لك [ بعض] كلامك : - فهليعقل أن هؤلاء الأبطال لم " يعرفوا " الإسلام حين كانوا من المتصوفة؟ حتى يأتيمَن " يخرجهم " من الإسلام. - كما يحلو لبعض أدعياء أنهم على الإسلام الصحيح، وأنالمتصوفة أصحاب " شركيات " و" ليسوا من الاسلام"؟ - وإنما كلامي كان منصبًّا على مَن راح يصف بعض المتصوفة بشتى الأوصاف. لدرجة أنبعضهم أخرج كل " المتصوفة " من دائرة الإسلام. - يكفيهم فخرًا أن سقطوا شهداء .أما من يخرجهم من " ملة " الإسلام لأجل " صوفيتهم "ترى ماذا قدّم هو للسلام ورفع كلمة الإسلام ثم اقول اني لم اقل ابدا انك كفرت احدا فلا تقولني ما لم اقل. ولنعد ( إلى خرافنا ) ولنتكلم في لب الموضوع : انت يا قسورة لما بدات موضوعك عنونته ( هل هؤلاء المتصوفة... اصحاب شركيات؟) ثم من خلال تفصيلاتك عرفنا انك تتساءل:[ فهل يعقل أن الأمير عبد القادرالجزائري، والحاج المقراني، والشيخ بوعمامة، والمجاهدة لالة فاطمة انسومر أنهمأصحاب " شركيات " وهم الذين أعلنوا الجهاد تحت راية الإسلامية ضد المستعمر الفرنسيالمسيحي؟] فأجابك أكثر من واحد بانه لا علاقة بين الموضوعين، ولكنك كنت في كل مرة تراوغ وتحيد عن الموضوع باحثا عن ثغرة في كلام من ردَّ عليك جاعلا اياها مطية للهروب بدل الاستسلام للحق وهو أن : طرح الموضوع بهذه الطريقة خطأ. ولنكن اكثر صراحة :لا يمكن لاحد ان يحكم على احد الا من خلال اقوال سمعها او تواترت بحيث يمتنع الكذب او نقلها احد الرواة الثقاة واحسن من ذلك ما خطه القلم وثبتت نسبته وليس لنا من هذا الا الاجماع على ان هؤلاء المذكورين جميعا - رحمهم الله – من الصوفية وهو مذهب شاع في ذلك الزمان فليس لنا ان نفرد احد بالرد، أما الصوفية اجمالا فالرد عليها ونقضها وابطالها متوافر متواتر . ونستثني مما ذكر كتاب المواقف ( للامير عبد القادر رحمه الله ) ولكن نسبته اليه مشكوكة ، مع انه من المتواتر عنه دفاعه عن ابن عربي النكرة صاحب الفصوص، بل وطلبه ان يكون قبراهما متجاورين وهي رغبة تحققت ثم نقضت بتحويل رفاته الى الجزائر وعذر للامير – ربما- انه كان يحسن الظن بابن عربي ولو عرفه كما عرفه غيره لفعل مثلما فعلوا أو على الاقل لم يدافع عنه . هذا ما اردت قوله، واستغفر الله من كل ذنب ، وربما نلتقي في غير هذا الموضوع احتراماتي |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا أخا العرب. كنُ كما شئتَ، ولا يهمني من تكونَ. دعني أكون صريحًا معك. إن استعمالك " لأبي قسورة " فهذا الأسلوب لا يخاطب به في الجزائر. نعود إلى موضوعنا. يا أخا العرب. أنتَ لم تأتِ لتناقش، أنتَ أتيت ـــ كبعض من سبقك ــــــ أتيت تريد أن تحوّر النقاش إلى الانتقاد والانتقاص من " الصوفية ". ورحت بدهاء وأدخلت " الشيوعية " لتلّمح وكأنك " تسقط مفهوم الجهاد " عن هؤلاء أمثال الأمير عبد القادر ، لتوهم القارئ أن ما دام الأمير عبد القادر وغيره قاوموا فرنسا، فحتى أصحاب " الشيوعية " حاريوا فرنسا. ثم ها أنت حتى في مداخلتك هذا بدأت تلمح بـ " بلمز " في الأمير عبد القادر وإشارتك إلى ابن عربي. فما هكذا " تورد الإبل يا محترم ". وعندما استعملت وقلت أنك اتبعت طريقة "بروتاغوراس Protagoras". وهذبت كلامي احترامًا كنت آملاً أن تفهم أنني أقصد أنك تجادل على الطريقة السفسطائية( على فكرة أن كلمة السفسطائية ليست مسبة ولا شتيمة إلاّ عند بعض بني يعرب). فـ" شيوعية " الجزائر أو غيرهم حين يستعملون خطاب مقاومة المحتل يقولون عن ذلك " الثورة La révolution" بينما أمثال الأمير عبد القادر، والحاج المقراني، والشيخ بوعمامة، ولالة فاطمة انسومر ينظرون إلى مقاومة المحتل الفرنسي على أنه جهاد. وهناك فرق بين " ثورة " وجهاد " في الخطاب الإسلامي. فإن حقًّا تعرف عن الجزائر. فإن المصادر التاريخية تقول لنا أن بعد إستقلال الجزائر أصر بعض الجزائريين كانوا سادة القرار أن تكون تسمية وزارة قدماء المحاربين "بوزارة المجاهدين" وذلك أمتداد على أن مقاومة الشعب الجزائر بكل أبطاله كانت عبارة عن " جهاد ". ولك أن تعود إلى مصادر التاريخ إن تناقش بصدق وموضوعية. يا أخا العرب. كنتُ أظن ـــ وأنت العربي ـــ أنك تعرف ما المقصود عندما تتوسط الكلمة بين مزدوجتين " ....... " ولكن يظهر أنك تجهل ذلك، ولو نظرتَ إلى عنوان مقالي لوجدت كلمتين بين مزدوجتين. لأجل ذلك عليك أن تعيد قراءتك لمّا نأتي بعلامة الوقف والترقيم. ومع ذلك أقول لك إن حقًّا كنت تنتهج النقاش المبني على أطر والمسلّمات فإن مقالي هو عبارة: ما علاقة بعض "متصوفة " الجزائر بالجهاد. ولا داعي للإتيان لا بكتب " ابن عبد الوهاب " ولا ما أشرت إليها من " علماء " فالموضوع لا يتكلم على مفهموم " الصوفية " ولا مدلولها. ولكن لحاجة في نفسك ظننت ما ظننت وأردت أدخال أفكار قيلت عن " الصوفية " والذي كتبوا عن الصوفية يا أخا العرب. كانوا يكتبون عن إدعياء " الصوفية " كما أن هنا أدعياء " السلفية " وأدعياء " الإخوانية " وأدعياء " الديمقراطية " وأدعياء " الجهاد " وأدعياء " الربيع العربي " مؤخرًا. يا أخا العرب يقول المثل العربي: "زاحم بعودٍ أو دع" لأجل ذلك ذرني أقول ناقش بموضوعية. ولا تأتي مجرد أن رأيت كلمة " متصوفة " أنت لا تجادل بل تكابر، وإلاّ سوف تسقط فيما يُعرف بالمراء. وأنت لا تجهل ما قيل عن المراء. فهناك فرق شاسع بين كتابة الكلمة بين مزدوجتين وعدم وجود المزدوجتين. والذي أريد قوله للمحترم: ألفت نظرك أن تتفطن إلى ما تقوله عن أهل جهاد الجزائر أمثال المقراني وعبد القادر وفاطمة انسومر وبوبغلة وغيرهم. فإنهم قامات من قامات الجهاد، فلولا فضل الله، ثم ولولا جهادهم ومن أتى بعدهم لما جلستَ " تناقشني " بالعربية وأنت وراء الحاسوب. ليت أخا العرب يهذب بعض تعابيره. وإن أردت العودة فأتمنى أن تكون مناقشتنا عن جهاد هؤلاء " المتصوفة " وعلاقتها بالإسلام. أما إن تأتي " لتشرح" لي ما قيل عن الصوفية. فكل ذلك أعرفه، فالأحسن ألاّ تعود. لأنني سوف أمر على مداخلتك مرور الكرام. صدقني إن قلت لك: أتعبت نفسك بكل ما أتيتَ به. لأن موضوعي في وادٍ، والذي هو في رأسك وفكرك لفي وادٍ آخر تحياتي |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عفوا ... وسيكون هذا آخر كلامي في الموضوع قلت واكرر انا اعتذر:10: عن مناداتي لك بابي قسورة، وأقول واكرر اني تداركت الامر قبل ان ينزل ردك وان شئت فارجع الى ساعة التعديل ، فلا ادري علام اصرارك ؟ ولكني اقول ايضا واكرر ان طريقة طرحك للموضوع لم تكن صحيحة ، وزدت الطين بلة حين رحت تشرح فكرتك في كل مرة بطريقة مختلفة:2: ، فمقصودك مرة كذا ومرة كذا وها انت في آخر المطاف تقول انك تقصد ( جهاد هؤلاء '' المتصوفة '' وعلاقتها بالاسلام ) كذا قلت ، ولي الحق ان اتساءل ماذا تقصد؟؟؟ يا أخي انت دخلت سوقنا ببضاعتك ونحن قلنا رأينا فيها بكل صراحة فعلام الغضب؟:5: تذكرني طريقة طرحك للموضوع - وهي طريقة فيها شيء من الارهاب الفكري:18:- بحوار دار بييننا وبين استاذة لنا في الجامعة :15:حيث انها من كثرة ما كانت تردد من اسماء الغربيين واكتشافاتهم المفيدة للانسانية قالت لنا مستنكرة: - كل هذه الاكتشافات وكل هذه الاختراعات وكل هذا النفع ثم تقولون عنهم انهم كفار وانهم في النار ؟؟:14: وكان جوابنا صريحا وعلميا كاختصاصنا: quel est le rapport ? رويدك يا علي .. لا تقل اني شبهت المجاهدين بالكفار:3:، ولا تقل اني اتهمتك بالارهاب:4: ولكن للامثلة مواردها ومضاربها ويعجبني مثل ضربه الشيخ التبسي في رده على رجل يدعى معروف في كتابه بدعة الطرائق في الاسلام حيث خاطبه قائلا : ( ان كنت حبلى فلدي غلاما ) وهو يشبه قول العرب ( زاحم بعود او دع):8: |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
السلام عليكم يا أخا لعرب. ما دمت قد صرحت أنه " سيكون هذا آخر كلامك في الموضوع" فأحسن ما " قررتَ"، لأنني أرى أن المتصفح تحوّل من مدارسة إلى رموزٍ إيحائية، وقد يتحول إلى دردشة " وشات " ولا داعي " للخروج " بضرب بمثال " أستاذتك " وتفانيها و" هيامها "في رجال الغرب. فليس هذا مربط الفرس، إلاّ أن هناك وراء الأكمة ما وراءها. ومن هذا الرد عرفتُ القصد. تحياتي |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
السلام عليكم من جديد
فيما يخص ردي الأول فكان بسرعة وربما كانت معلوماتي مشتتة وليست مرتبة ليس كما كان لديك الوقت الكافي للبحث والتحري وبعد ذلك الرد على العموم اعود لموضوعك عن صوفية الجزائر بالمختصر المفيد هي فئة ضالة ودخيلة على الدين الإسلامي خاصة في الجزائر استعملها المستعمر كوسيلة لجعل الناس تحيد عن الطريق المستقيم وكما تعرف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ثبت عليه شيء قط من مما جاءت به هذه الفئة الضالة وكنصيحة اخوية قوله سبحانه وتعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} والغرور والتكبر على ما أتى به الرسول الكريم يؤدي إلى التهلكة وخير الختام الصلاة على أشرف الانام صلى الله عليه وسلم |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا أخا العرب. وماذا تركتَ لرجال الجزائر حين جعلت " بالأخص " حتى " متصوفة " جهاد الجزائر جعلتهم على " ضلال "؟ على رسلك يا " جزائري " فلا يليق "بجزائري" مثلك، يقول ذلك عن أسلافه. وها أنذا أراك " ناصحًا " تُرى متى رأيتَ فيّ " غرورًا وتكبّرًا"؟ وما دمتَ " معلوماتك مشتتة وليست مرتبة " فمن ذا الذي أقحمك في موضوعٍ جعلتَ من " الحلاج " اعدم في الاندلس، وهو ما وطئ تلك الأراضي، وقاصمة الظهر أنك نسبت كتابًا لغير مؤلفه. ثم تأتي لتجادل يا أخا العرب. قل كلامًا غير هذا. وكما قلتُ لك. مرحبًا بك منتداك. تحياتي |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
: ( الشيـــخ مولاي محمد، أحــــد أهل العلم وشيخ الزاوية بها _ أي غليزان _ وهــذا من شيــوخ الزوايا الذينلهم رغبة في نشر العلم وهــداية الناس وسعةصدر في سماع الحق وأدلته .......) ( ثم كانت حفلة العشـــاء عند الشيخ سيدي أحمـــد بن عليوة حضرها من أعيــان البلد ومن تلامذة الشيخ ما ينــاهز المائة ، وبـــالغ الشيخ في الحفـــــاوة والإكـــــرام ، وقـــام على خدمة ضيوفه بنفسه ، فمــلأ القلوب والعيـــون وأطلق الألسنة بالشكــر ......... ومما شهدته من أدب الشيخ مضيفنا _ أي الإمام العلاوي _ وأعجبت به أنه لم يتعرض أصلا لمسألة من محــل الخـــــلاف يوجب التعرض لها علي أن أبدي رأيي وأدافع عنه ........ وانصـــرف المدعــوون ونحن من جملتهم شاكرين فضل حضرة الشيخ وأدبــه ولطفه وعنايته ، كمـــا شكــرنا أدب تلامذته وعنايتهم بضيــوف أستاذهم وخصـــوصا الشيخ عــدة بن تـــــونس تلميذ الشيخ الخــــاص ..... ) ( نــــزلنا ضيـــوفا على العــالم الأديب الشيخ أبو عبد الله آل أبي عبد الله ، عالم فصيح اللســــان ، صحيح الإدراك ، مستقيم الفكـــــر ، مهيب الطلعة ، معترف له بالعلم والفضـــل ......... ) مجلة الشهــــاب : غـــرة شعبــان 1350 هـ / ديسمبر 1931 م ( رأيت منهم الفطـــر السليمة والقلـــــوب الصافية والشهامة العربية ، والصدق والصــراحة ، وعدم التكلف ...... وذهبنا إلى زاويتهم الأصلية وحيث الطلبة المتعلمــــون ، وإلى مدفن بعض أسلافهم ، فأطلعـــــوني على بعض تآليف جدهم الشيخ سيدي عـــدة ، فرأيت منها كتابا قد ملىء بأحاديث البخاري ومسلم ومسائل الفقه كان يدرسه للناس فأعجبت به ، وقلت هكذا نحب لمن يريد أن يكــون شيخا أن يكــــــون ، وهكذا نحب أن يكــــون إرشاد مشايخ الطريق بالحديث وتعليم مسائل الفقــــه مجلة الشهـــاب عدد : غــرة ربيع الثاني 1351 هـ / أوت 1932 م ) هذا ما قال في بعضهم العلامة " ابن باديس" ...ولا حول ولا قوة إلا بالله |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
حر الجزائر / أيها الحر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لا تتعب نفسك يا محترم. فمهما ما تأتي لهم بأقوال لعلماء سواء ما قاله العلامة الإمام عبد الحميد بن باديس بقول كلمة حقٍّ في شيءٍ يخالف من جبلوا على من بيّن لهم بعض الأقوال. فغير " فرقتهم " كلهم على " ضلال ". ألا ترى أنهم جعلوا حتى أصحاب الجهاد في جزائرنا على " ضلال " والأخص " فرقة الجزائر " فَلِنقول لهذا العضو: فهل يبرز لنا الفرقة التي حاربت الاستعمار وهي من " أهل السنة والجماعة " في ربوع الوطن العربي إلاّ بعض الفرق يعدّون على الأصابع؟ بل أن هناك من الفرق من كان " شيوخها يصدرون " فتاويهم " بتكفير خلق ثم حث على قتلهم واستباحت مدن وحواضر، ومع أن أهلها من " السنة " يدينون بالأسلام. ولله في خلقه شؤون. تحياتي يا حر. |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اعجبني كثيرا طرحك للموضوع وسلاستك اللغوية تعبر عن شخصيتك المتزنة وتعاملك الرصين في قضاياك الفكرية بعيدا عن التصلب في الموقف والميول الجارفة المتعصبة للخلفيات فنحن من خلال الموضوع لسنا بصدد تكفير جماعة او تقييم نسبة تدينها ووضعها في خانة المخضوب عليهم الى يوم الدين فلا ننس من نحن.. فنحن اولا سوى بشر انعم الله علينا بالاسلام ممتحَنون لا ممتحِنون في هذه الدنيا .
من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها . |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
محمد عبد الله يا أخا العرب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. دعني أختصر كل الكلام، ما ختمتَ به مداخلاتك بما قاله ربّ الأنام: " من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها" ومرحبًا بك في متصفحي. تحياتي |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
رحمة الله على هذا الرجل المغوار وسيد الابطال و المقاوم ضد الاستعمار - الامير عبد القادر بن محي الدين الجزائري - ان كانت هذه افعال وفكر اهل الصوفية في التعبير عن حبهم لاوطانهم في مجاهدة الظالم ونشر العلم والمحبة والمحافظة على هوية و مقومات الامة العربية والاسلامية تحت راية الله اكبر ولا اله الا الله فمرحبا باهل الصوفية اهل الصفاء والنقاء
|
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبًا بعودتك صدقني يا محترم. إن الأمور مهيأٌ لها، ومدبر، ولا حياة لمن تنادي. لم يدر بخلدي أن " الجزائريين " ينالون من رجال جهادهم، وأبطالهم ويلحقون بهم من الأذي ما الله به عليم. بل دعني أقول لك: إن وراء الأكمة ما وراءها. فإن حوارتهم بالبيّنة والبرهان وأتيت لهم بما قاله خير مخلوق سيدنا محمد ــــ صلى الله عليه وسلم ـــــ في حق من يسقط شهيدًا في صفوف الجهاد، والحديث يقول: " يُغفر للشهيد كل ذنب إلا الدَّين" يأتيك من يكابر . فمثل بعض خلق الله يصدق فيه مقولة: "إن قلت له هنالك ثور، يقول لك أحلبوه ". وفعلاً ذرني أن أعيد قولك: فإن كان من حمل راية الجهاد لإعلإ راية الإسلام في وجه حملة الصليب، والذود عن بيضة الإسلام في الجزائر فمرحبًا " بصوفيته" تحياتي يا محترم. |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
التصوف عرفه أهله وأصحابه وأئمته ، نحن نعلم أن كل علم يرجع فيه إلى من أسسه وإلى رجاله وإلى أئمته ، فعلم التصوف علم عظيم تعلق بالتربية على وفق الكتاب والسنة ، وأئمته الذين اشتهروا به وهم مراجعٌ فيه ممن استخلص معاني التربية من الكتاب والسنة عرفوا هذا المنهج بتعريفات هي الأصل والمرجع فلا يأتي أحد فيعرف التصوف ثم يهاجم التصوف من حيث تعريفٍ عرفه هو أو غيره ، وينسى التعريفات التي عرفه بها أهله رضوان الله تعالى ، فمثلاً : [تعريف علماء التصوف للتصوف] قال الشيخ عبد القادر الجيلاني -وهو من كبار أهل التصوف ومن أشهرهم على الإطلاق- يقول: ((التصوف ليس ما أخذ عن القيل والقال ولكن أخذ من الجوع وقطع المؤلوفات والمستحسنات)) ويقول الإمام الغزالي - الحجة التي سمي بـحجة الإسلام وهو الذي أحسن البيان في مجال التصوف وكتبه أجرى الله بها النفع في جميع بلاد المسلمين- يقول : (( التصوف هو تجريد القلب لله تعالى واحتقار ما سواه )) أي تخليص القلب لله تعالى واعتقاد ما سواه اعتقادًا أنه لا يضر ولا ينفع فلا يؤول إلى على الله فالمراد باحتقار ما سواه اعتقاد أنه لا يضر ولا ينفع وليس المراد الازدراء والتنقيص ويقول الشيخ ابن عطاء السكندري - صاحب الحكم - : ((التصوف هو الإسترسال مع الحق )) ويقول الشيخ معروف الكرخي : (( التصوف الأخذ بالحقائق واليأس مما في أيدي الخلائق )) ويقول الإمام أبو الحسن الشاذلي -الذي يتبعه في ميدان التصوف الملايين اليوم من البشر-: (( التصوف تدريب النفس على العبودية وردها إلى أحكام الربوبية )) ويقول الإمام الجنيد -والإمام الجنيد يسمى سيد الطائفة الصوفية- يقول الإمام الجنيد: ((التصوف ذكر مع اجتماع ووجد مع استماع وعمل مع اتباع)) يعني اتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم ويقول أيضًا : (( علمنا هذا -أي التصوف- مقيد بالكتاب والسنة ومن لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر والطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى أثر الرسول صلى الله عليه وسلم )) ويقول : (( علمنا هذا -يعني التصوف- مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يسمع الحديث ويجلس ويأخذ أدبه من المتأدبين أفسد من اتبعه )) ويقول : (( التصوف أن يختصك الله بالصفاء فمن صفا من كل ما سوى الله فهو الصوفي )) إلى غير ذلك من التعريفات ويقول أيضًا : (( التصوف تصفية القلب عن موافقة البرية ومفارقة الأخلاق الطبيعية وإخماد الصفات البشرية ومجانبة الدعاوي النفسانية ومنازلة الصفات الروحانية والتعلق بالعلوم الحقيقية واستعمال من هو أولى على الأبدية والنصح لجميع الأمة والوفاء الله على الحقيقة واتباع الرسول في الشريعة )) هكذا يعرف هذا الإمام التصوف بأنه كله كتاب وسنة ويقول الإمام السري -من تلامذة الإمام الجنيد- يقول : ((سمعت الجنيد يقول التصوف أن يميتك الحق عنك ويحييك به )) ويقول السيد الشريف الجرجاني : (( التصوف هو وقوف مع الآداب الشرعية ظاهرًا فيسري حكمها من الظاهر إلى الباطن وباطنًا فيسري حكمها من الباطن إلى الظاهر فيحصل للمتأدب بالحكمة كمال )) ويقول شيخ الإسلام زكريا الأنصاري -مجمع القراءات الإسلامية قراءات القرآن- يقول : (( التصوف علم تعرف به أحوال تزكية النفوس وتصفية الأخلاق وتأمير الظاهر والباطن لنيل السعادة الأبدية )) ويقول مِن مَن عرف التصوف من المتأخرين شيخ محمد سعيد البوطي : (( التصوف اسم حادث لمسمى قديم إذ إن مسماه لا يعدو كونه سعيًا إلى تزكية النفس مع الأغبار العالقة بها عادةً كالحسد والتكبر وحب الدنيا وحب الجاه وكذلك ابتغاءه توجيهها إلى حب الله عز وجل والرضا عنه والتوكل عليه والإخلاص له سبحانه وتعالى)) ويقول الإمام الحداد -من أكابر رجال التصوف باليمن- يقول : (( طريقنا هو العلم والعمل به والإخلاص لله والورع والخوف من الله جل جلاله وتعالى في عظمته )) -ويقول في بعض أبياتًا له:- وإن الذي لا يتبع الشرع مطلقًا * على كل حال عبد نفس وشهوة فبـيع هوى يبكـى علـيه لأنـه * هو الميت ليس الميت ميت الطبيعة وما في طريق القوم -يعني الصوفية- بدأً ولا انتهاء * مخالفة للشرع فاسمع وانصت وخل مقالات الذين تخبطوا * ولا تك إلا مع كتابٍ وسنة )) ويقول بعضهم في وصف أهل التصوف: (( قوم همومهم بالله قد علقت * فمالهم همم تسمو إلى أحد فمطلب القوم مولاهم وسيدهم * يا حسن مطلبهم للواحد الصمد ما إن تنازعهم دنيا ولا شرف * من المطاعم واللذات والولد ولا للباس ثياب فائق أنق * ولا لروح سرور حل في بلدي )) أحببت أن أنقل هذه التعريفات لأولئك الكرام السادات أوائل أهل التصوف وأكابرهم حتى يعلم السامع أن مراجع أهل التصوف يقولون أن التصوف أنه كله كتاب وسنة وكله تزكية للنفس وكله تربية للأخلاق للوصول إلى مرتبة الصديقية والقرب من الله والإحسان مع الله . منقول |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اقتباس:
أبو أسامة / أيها الرجل الفاضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أشفق على نفسك يا أخي. إن القضية مخططٌ لها. ومهما قلتَ وكتبتَ، فأمر " الصوفية " حتى وإن قلتَ لبعض الناس أن كل فكرٍ دخل عليه بعض الشوائب. فما دام بعض " الشيوخ " قالوا عن الصوفية " أهل ضلال " وأصحاب شركيات ".فأتباع هؤلاء "الشيوخ" يضربون كل قال به أهل العلم عن " الصوفية " عرض الحائط، بل لا يدخل " الآذان ". لا لشيء سوى أن المرء يعود إلى مصادر التاريخ القريبة. أن فرقًا حملت على بعضها، ومن الفرق من كان " جهادها " في قتل وسلب ومصادرة أموال " المتصوفة " على أنهم أصحاب " شركٍ وضلال " قل ما تريد قوله، واستدل بمن شئت من أهل العلم سواء العارف بالله عبد القادر الجيلاني، أو الشيخ الجنيد، أو أبو الحسن الشاذلي، أو حجة الإسلام أبو حامد الغزالي، أو غيره، فلن يُسمع لك الناس أيها الرجل الطيب. فالأمير عبد القادر الجزائري ، باني الدولة الجزائرية الحديثة يُطعن فيه، ولم يشفع له جهاده ضد المستعمر. ما دام أنه " أوصى بأن يدفن بالقرب من ابن عربي " ـــ كما يقول به هؤلاء " الجزائريين " رافعي لواء الحرب على " المتصوفة ". عندما يقرأ أو يسمع المرء الخطاب " الديني " لهؤلاء الذين " أحتكروا الدين " إلاّ ما قال به " شيوخهم " فلو أن هذه الأية لم تنزل في " أهل الكتاب " ومجادلتهم لخير الخلق ـــ صلى الله عليه وسلم ـــ قلتُ يظن نفسه أنه لا ينفع أي جدال مع من لا يرى إلاّ ما يقول به " شيوخه " يقول رب العزة جلّ في علاه، مخاطبًا رسوله صلى الله عليه وسلم: "ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين" ومع ذلك فقد قلتَ ما قيل به علماء أجلاء، وسيأتي من يتغاضى عما ذكرت، ويكتب مكررًّا أقاويل لكلامٍ مبتورًا قال به " فلان " و" فلتان " شكرًا لمرورك وجميل ما أتيت به. تحياتي يا فاضل. |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
اجاهل يكتب ام متحامق على اهل الحق هاذا الجهاد الذي تتحدث عنه وذاك العلم الذي نتحدث عنه
ان كانوا حاربوا الكفار فهاذا لا يمحوا خطاياهم فهم اهل صدقة وثبات على الجهاد ولاكن العيب انهم اتخذوا طرق لم ياتي بها محمد عليه الصلاة و السلام فهم ليسوا باعبد منه ولا ازهد منه ولقد تحدث العلامة ابن الجوزي في كتابه تلبيس ابليس عن الصوفية فراجعه تعرف زللهم ومع هذا لم يرموا بالكفر الا بعض الزنادق و الدراوش كالحلاج وغيره ممن خرجوا من دائرة العلم و المتواتكلون لمال الناس وشكرا على الاصغاء سلام |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
كلام ابن عربي زندقة *زندقة
العبـــــــــــد رب والــــــــــرب عبــــــــــد, يـــــا ليـــــت شــــعري مــــن المكــــلف |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
الحلاج هو الحسين بن منصور الحلاج ، ويكنى أبا مغيث . وقيل : أبا عبد الله .
نشأ بواسط . وقيل بتستر ، وخالط جماعة من الصوفية منهم سهل التستري والجنيد وأبو الحسن النوري وغيرهم . رحل إلى بلاد كثيرة ، منها مكة وخراسان ، والهند وتعلم السحر بها ، وأقام أخيراً ببغداد ، وبها قتل . تعلم السحر بالهند ، وكان صاحب حيل وخداع ، فخدع بذلك كثيراً من جهلة الناس ، واستمالهم إليه ، حتى ظنوا فيه أنه من أولياء الله الكبار . له قبول عند عامة المستشرقين ويظهرونه على أنه قتل مظلوماً ، وذلك لما سيأتي من أن اعتقاده قريب من اعتقاد النصارى ، ويتكلم بكلامهم . قتل ببغداد عام 309 هـ بسبب ما ثبت عنه بإقراره وبغير إقراره من الكفر والزندقة . وأجمع علماء عصره على قتله بسبب ما نقل عنه من الكفر والزندقة . وها هي بعض أقواله : 1- ادعى النبوة ، ثم تَرَقَّى به الحال أن ادعى أنه هو الله . فكان يقول : أنا الله . وأمر زوجة ابنه بالسجود له . فقالت : أو يسجد لغير الله ؟ فقال : إله في السماء وإله في الأرض . 2- كان يقول بالحلول والاتحاد . أي : أن الله تعالى قد حَلَّ فيه ، وصار هو والله شيئاً واحداً . تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. وهذا هو الذي جعل له القبول عن المستشرقين النصارى لأنه وافقهم على الحلول ، إذ إنهم يعتقدون في عيسى عليه السلام أن الله تعالى قد حَلَّ فيه . ولهذا تكلم الحلاج باللاهوت والناسوت كما يفعل النصارى . فمن أشعاره : سبحان مـن أظهر ناسوته سـر لاهوته الثاقـــب ثم بدا في خلقـه ظــاهراً في صورة الآكل والشارب ولما سمع ابن خفيف هذه الأبيات قال : على قائل هذا لعنة الله . فقيل له : هذا شعر الحلاج . فقال : إن كان هذا اعتقاده فهو كافر اهـ 3- سمع قارئاً يقرأ آية من القرآن ، فقال : أنا أقدر أن أؤلف مثل هذا . 4- من أشعاره : عَقَدَ الخلائقُ في الإله عقائدا وأنا اعتقدتُ جميعَ ما اعتقدوه وهذا الكلام مع تضمنه إقراره واعتقاده لجميع الكفر الذي اعتقدته الطوائف الضالة من البشر ، فإنه مع ذلك كلام متناقض لا يقبله عقل صريح ، إذ كيف يعتقد التوحيد والشرك في آنٍ واحد ؟! 5- له كلام يبطل به أركان الإسلام ، ومبانيه العظام ، وهي الصلاة والزكاة والصيام والحج . 6- كان يقول : إن أرواح الأنبياء أعيدت إلى أجساد أصحابه وتلامذته ، فكان يقول لأحدهم : أنت نوح ، ولآخر : أنت موسى ، ولآخر : أنت محمد . 7- لما ذُهب به إلى القتل قال لأصحابه : لا يهولنكم هذا ، فإني عائد إليكم بعد ثلاثين يوماً . فقتل ولم يَعُدْ . فلهذه الأقوال وغيرها أجمع علماء عصره على كفره وزندقته ولذلك قتل ببغداد عام 309 هـ . وكذا ذمه أكثر الصوفية ونفوا أن يكون منهم ، فممن ذمه الجنيد ، ولم يذكره أبو القاسم القشيري في رسالته التي ذكر فيها كثيراً من مشايخ الصوفية . وكان من سعى في قتله وعقد له مجلساً وحكم عليه فيه بما يستحقه من القتل هو القاضي أبو عمر محمد بن يوسف المالكي رحمه الله . وقد امتدحه ابن كثير على ذلك فقال : وكان من أكبر صواب أحكامه وأصوبها قَتْلَهُ الحسين بن منصور الحلاج اهـ (البداية والنهاية 11/172). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( مَنْ اعْتَقَدَ مَا يَعْتَقِدُهُ الْحَلاجُ مِنْ الْمَقَالاتِ الَّتِي قُتِلَ الْحَلاجُ عَلَيْهَا فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ; فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ إنَّمَا قَتَلُوهُ عَلَى الْحُلُولِ وَالاتِّحَادِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ مَقَالاتِ أَهْلِ الزَّنْدَقَةِ وَالإِلْحَادِ كَقَوْلِهِ : أَنَا اللَّهُ . وَقَوْلِهِ : إلَهٌ فِي السَّمَاءِ وَإِلَهٌ فِي الأَرْضِ . . . وَالْحَلاجُ كَانَتْ لَهُ مخاريق وَأَنْوَاعٌ مِنْ السِّحْرِ وَلَهُ كُتُبٌ مَنْسُوبَةٌ إلَيْهِ فِي السِّحْرِ . وَبِالْجُمْلَةِ فَلا خِلافَ بَيْنِ الأُمَّةِ أَنَّ مَنْ قَالَ بِحُلُولِ اللَّهِ فِي الْبَشَرِ وَاتِّحَادِهِ بِهِ وَأَنَّ الْبَشَرَ يَكُونُ إلَهًا وَهَذَا مِنْ الآلِهَةِ : فَهُوَ كَافِرٌ مُبَاحُ الدَّمِ وَعَلَى هَذَا قُتِلَ الْحَلاجُ )اهـ مجموع الفتاوى ( 2/480 ) . وقال أيضاً : ( وَمَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ذَكَرَ الْحَلاجَ بِخَيْرِ لا مِنْ الْعُلَمَاءِ وَلا مِنْ الْمَشَايِخِ ; وَلَكِنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَقِفُ فِيهِ ; لأَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَهُ ) .اهـ مجموع الفتاوى ( 2/483 ) . للاستزادة يراجع : تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ( 8/112-141) . المنتظم لابن الجوزي ( 13/201-206) . سير أعلام النبلاء للذهبي ( 14 / 313-354 ) . البداية والنهاية لابن كثير ( 11/132-144) . والله الهادي إلى سواء السبيل. |
رد: هل هؤلاء " المتصوفة " أصحاب " شركيات "؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته warblacks يا أخا العرب. على رسلك فلا تصف خلق الله بالجهل في أول مداخلة لك. دعني أقول لك: يعذرك من يعذرك أنك عضوٌ " جديد ". وكم أتمنى أن تهذب مداخلاتك. وليس هناك من قارن أهل جهاد الجزائر بالحلاج أو ابن عربي. إلاّ من ولج المتصفح يريد أن يدخل حيثية لم تأتِ في سياق الكلام، ولا أُشير إلى ذلك لا من قريبٍ ولا من بعيد. إن تريد النقاش يا أخا العرب. ليتك تكون مداخلاتك فيما جاء به الموضوع. أما تريد " لتشرح " لخلق الله " التصوف والصوفية " ـــ حتى أن الحديث لم يكن عن مفهوم ذلك ـــ ومع ذلك قد يُقبل منك إن كانت " شروحك " أتت بما قال به مؤيدو الصوفية، وما قال به مخالفو الصوفية ثم تقارن بينهما أو تترك القراء هم من يقارنون، ثم يقررون . ولا تتهم الخلق بالجهل. ذرني أقول لك: إنه لمن الإجحاف من أن واحدًا يلقي تلك " الأوصاف " جزافًا " وفي مداخلاته من الأخطاء حتى الإملائية لا يقع فيه كاتب بسيط. ولك أن تعود إلى بعض ما كتبته يداك مثل: (هاذا، لا يمحوا، لاكن، لم ياتي..) هذه عينة فقط. هذا عندما كتبتَ من بنات أفكارك، أما في المداخلة الأخرى، فبما أنها لم تحوِ " أخطاء " فهذا يعني أنها تمت بواسطة قص ولصق. إن الذي حمل على أن اقول لك ذلك. يكمن في تهجمك عليّ في أول مداخلتك لك أيها " العضو الجديد ". كما أنني لم يغب عني ختامك بـ " سلام " في أخر مداخلتك الأولى. وعليه. دعني أقول لك هذه المرة كمشرف على القسم. لعمري لو كان ما بدأت به موضوعك، مع ما ختمت به آخر كلمة في مداخلة لك، كان ذلك في حقّ غيري،لانصفته، ولكان تدخلي ما يسوؤك، ولكن أتجاوز ذلك حتى لا يُظنّ بي الظنون سواء منك أو من غيرك، وعليه ألفت نظرك أن تنأى عن مثل هذه الأمور. وشكرًا. |
| الساعة الآن 02:53 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى