|
رد: هنا نتناقش حول دروس الأحكام
السلام عليكم باارك الله فيك سرين و في رحيل و ام اميمة و الجميع هناااااااا و الله من خلال إطلاعي على الموضوع وجدت نفسي أميّة :10: في موازين حسناتكم ان شاء الله اتمنى استفيد معكم |
رد: هنا نتناقش حول دروس الأحكام
اقتباس:
اهلا بك اختي..يسعدني مرورك و متابعتك... يمكنك ايضا الاستفادة من خلال متابعة الدرورس و الاستماع لاحد القراء في نفس الوقت صحيح احكام الترتيل تؤخذ مشافهة و لكن يمكنك اكتساب نظرة عامة عن احكام التجويد... اقتباس:
و فيك بارك الله اختي سلام.. كلنا بدأنا من الصفر و لا يزال امامنا الكثير لنتعلمه... هذه فرصتك للبدأ معنا و ان وجدت فرصة للتعلم في احدى المدارس القرءانية فلا تترددي في ذلك.. |
رد: هنا نتناقش حول دروس الأحكام
لا تحزني أختنا سلام ، لأننا جميعا كنا لا نفقه شيئا في هذا المجال و وفقنا الله و له الحمد للتعلم التدريجي ،
و مازال أمامنا الكثير فكلنا في طور التعلم . فقط تابعي معنا الدروس بصفة مستمرة و حاولي استيعابها و اسألي ان لم تفهمي أي شيء و لا تترددي مهما كان بسيطا ، اضافة الى السماع للقراءة بهذه الرواية و هي ورش عن مقريء واحد ( أنا شخصيا اعتمد على القاريء ياسين) ، و كما قالت الاخت رحيل حاولي الانضمام الى أي حلقة حفظ في مدرسة قرآنية أو أحد المساجد ، و ما التوفيق الا من عند الله. |
رد: هنا نتناقش حول دروس الأحكام
السلام عليكم
بارك الله فيكن اخواتي وجعلها في مينزان حسانتكن يارب ليس هناك اجمل من مجالس الرحمن ساتابع با\ن الله واحاول ان اتعلم حفظكن الرحمن |
رد: هنا نتناقش حول دروس الأحكام
يقول الشيخ يخلف شراطي شيخ القراء قي الجزائر رحمه الله يقول في مذكرته:
مذكرة في أحكام الترتيل برواية ورش عن نافع بطريق الأزرق يقول: فـنّ الـتــرتــيل: الترتيل هو قراءة القرآن بتمهّل و إعطاء كل حرف حقّه من إشباع المدّ و توفية الغُنّات و تحقيق الهمزة،و تبيين الحروف و إعتماد الإظهار و التشديدات،و الترتيل و التجويد بمعنى واحد،و هو طريق عملي لرياضة الألسنة و تقويم الألفاظ و به نزل القرآن الكريم قال تعالى:﴿ و رتّلِ القرآن ترتيلاً﴾، و قال أيضا﴿ و رتّلناه ترتيلاً ﴾، و قال النبيّ صلى الله عليه وسلم «إنّ الله يحبّ أن يُقرأ القرآن كما أنزل»[أخرجه ابن خزيمة في صحيحه]،و قد قرأه النبيّ صلى الله عليه وسلم على أبيّ بن كعب رضي الله عنه بأمر من ربّه لتعليمه و إرشاده إلى كيفيّة آدائه و مواضع الوقوف و صيغ النغم فإنّ نغم القرآن قدّره الشرع بخلاف نغم غيره. و الغاية من الدراسة عصمة اللّسان من الخطإ في كتاب الله،و حكم تعلّمه فرض كفاية على المسلمين،و حكم العمل به فرض عين على كلّ قارئ لكتاب الله و خاصّة فيما تعلّق بالصّلاة،و اعتبر العلماء قراءة القرآن بلا أحكام لحناً(خطأ) يؤثم القارئ بفعله،قال شيخ المقرئين ابن الجزري رحمه الله: و الأخذ بالتجويد حتم لازم ***** من لم يجـوّد القـرآن آثم لأنـّه بـه الإلـه أنـزلا ***** و هكذا منه إليـنا وصـلا و قال أيضا في كتابه(النشر في القراءات العشر) :« و لا شكّ أنّ الأمّة كما هم متعبّدون بفهم معاني القرآن و إقامة حدوده متعبّدون بتصحيح ألفاظه و إقامة حروفه على الصفة المتلقّاة من أئمّة القراءة المتّصلة بالحضرة النبويّة الأفصحيّة العربيّة التي لا يجوز مخالفتها و لا العدول عنها إلى غيرها،و النّاس في ذلك بين محسن مأجور و مسيء آثم أو معذور،فمن قدر على تصحيح كلام الله تعالى باللفظ الصحيح و عدل إلى اللفظ الفاسد العجمي أو النبطي القبيح استغناء بنفسه،و استبدادا برأيه و حدسه،و اتّكالا إلى ما ألفه من حفظه،و استكبارا عن الرجوع إلى عالم يوقفه على صحيح لفظه فإنّه مقصّر بلا شك،و آثم بلا ريب،و غاشّ بلا مرية،فقد قال الرسول :«الدّين النصيحة:لله و لكتابه و لرسوله و لأئمّة المسلمين و عامّتهم»،أمّا من كان لا يطاوعه لسانه أو لا يجد من يهديه إلى الصّواب بيانه،فإنّ الله لا يكلّف نفسا إلاّ وسعها،قال الشيخ الإمام أبو عبد الله نصر بن علي بن محمد الشيرازي في كتابه (الموضّح في وجوه القراءات) في (فصل التجويد)منه بعد ذكره الترتيل و الحدر و لزوم التجويد فيها،قال:"...فإنّ حسن الآداء فرض في القراءة،و يجب على القارئ أن يتلوا القرآن حقّ تلاوته صيانة للقرآن على أن يجد اللّحن و التغيير إليه سبيلا،على أنّ العلماء قد اختلفوا في وجوب حسن الآداء في القرآن فبعضهم ذهب إلى أنّ ذلك مقصور على ما يلزم المكلّف قراءته في المفترضات،فإنّ تجويد اللّفظ و تقويم الحروف و حسن الآداء واجب فيه فحسب،و ذهب الآخرون إلى أنّ ذلك واجب على كلّ من قرأ من القرآن كيفما كان لأنّه لا رخصة في تغيير اللّفظ بالقرآن و تعويجه و اتخاذ اللحن سبيلا إليه إلاّ عند الضرورة،قال تعالى ﴿ قرآنا عربيّا غير ذي عوجٍ﴾.إنتهى.و هذا الخلاف على هذا الوجه الذي ذكره غريب،و المذهب الثّاني هو الصحيح،بل الصّواب على ما قدّمنا،و كذا ذكره الإمام الحجّة أبو الفضل الرّازي في تجويده،و صوّب ما صوّبناه و الله أعلم.» إنتهى.[النشر/الجزء الأوّل/الصفحات210-212]. و الترتيل أشرف العلوم الشرعيّة لتعلّقه بكتاب ربّ العالمين،و قد كان الصحابة رضي الله عنهم يتلونه حقّ تلاوته،حيث يشترك في الترتيل اللسان و العقل و القلب،فحظّ اللسان تصحيح الحروف بالترتيل،و حظّ العقل تفسير المعاني،و حظّ القلب الإتّعاظ و الإنزجار و الإئتمار. و أساليب التلاوة أي أنواعها ثلاثة أساليب : 1. الترتيل: و هو القراءة بتوئدة و اطمئنان و اعطاء الحروف حقّها من المخارج و الصّفات،و قد سمّوا هذا الفنّ به لأنّه أشهر طرق الأداء و أفضل أساليب التلاوة و لأنّ القرآن أمر به فقال:﴿و رتّل القرآن ترتيلا﴾. 2. الحـدر: و هو سرعة القراءة و إدراجها مع مراعاة الأحكام. 3. التدويـر: و هو التوسّط بين الترتيل و الحدر. ملاحظـة:يذكر العلماء أسلوبا رابعا و هو أسلوب التحقيق،و هو قريب جدّا من أسلوب الترتيل،و لهذا استغنينا بهذا عنه. |
رد: هنا نتناقش حول دروس الأحكام
بارك الله فيك على المعلومات القيمة ، و جعلها في ميزان حسناتك
|
رد: هنا نتناقش حول دروس الأحكام
باركك الله فيكن أخواتي الكريمات ونفع بكن
تعلمنا القرءان من الكُتّاب وكانت الطريقة تقليدية فلم نتقن الأحكام، نحاول الإستفادة منكن ان شاء الله . |
رد: هنا نتناقش حول دروس الأحكام
اقتباس:
اقتباس:
بارك الله فيكما رحيل و سرين على التشجيع و في كل من يفيدنا هنااااا شرف لنا ان نتعلم معكم...أنا في المتابعة و ايلا لقيت الوقت سانضم لمدرسة قرانية ان شاء الله لعلني افيد و استفيد محبتي لكما |
رد: هنا نتناقش حول دروس الأحكام
اقتباس:
اليوم فقط شاهت الموضوع : أحكام الترتيل برواية ورش عن نافع من طريق الازرق للأخت سيرين بارك الله فيكم |
رد: هنا نتناقش حول دروس الأحكام
نقاش حقا روعععععععععععععة بوركتم و جعله الله في ميزان حسناتكم يارب:16::7:
|
| الساعة الآن 04:46 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى