منتديات الشروق أونلاين - السيد حسن نصرالله يسترجع لغة المقاومة

السيد حسن نصرالله
http://www.alssiyasi.com/_img/nasralla.jpg

القفز فوق مرحلة تاريخية معينة، او اختزال العمل المقاوم بفصيلواحد، احد.
الاقتراح صائب، ويفيد كثيرا في تشكيل ذاكرة تاريخية واحدة من هذهالحقبة المفصلية، وفي تنشئة اجيال من الشباب اللبنانيين تكبر نضال القوى التيناضلت، وتعتاد احترام الدم المسفوك، في مواجهة العدو، ايا تكن الهوية السياسية اوالايديولوجية لصاحبه.
ولو دفعنا الفكرة ابعد من حدث المقاومة بذاته، لذهبنا الىالقول انها تصح على مسألة تاريخ لبنان، من حيث الحاجة الى كتابة تاريخ موضوعي،علمي، غير ايديولوجي، يلحظ التوافق كما يلحظ الاختلاف في مسألة عدد من المفاصل فيتاريخ لبنان.
ليس سرا ان ثمة مقاربات طائفية متعددة في شأن بعض الحقب من تاريخلبنان. لكن ثمة مساحات مشتركة عديدة في هذه القراءات، تسمح بكتابة نص رئيسي موحد،يسجل المقاربات المختلفة لبعض المسائل تسجيلا وصفيا، هادئا، تاريخيا، مشدودا الىالمستقبل.
الامر نفسه يصح في مضمار الاديان، ذلك ان الحاجة حقيقية الى كتاباكاديمي، غير تبشيري، غير هادف الى التعبئة الطائفية، يعرض بشكل مكثف وحيادي ايجازاعن كل دين (مفاصل العقيدة، نشأته التاريخية، محطاته، اعياده ومناسباته، شخصياتهالبارزة، طقوسه...) مما يدخل في باب علم الاديان وسوسيولوجيا الدين، يخاطب المؤمنينوغير المؤمنين على السواء، مخاطبة تشرح وتفسر وتقارن (دون مفاضلة) بلا اي جنوح الىالاقناع او التبشير او الحكم القيمي. تلك محاولة باشرها د. اديب وليم صعب فيخماسيته عن الاديان (دار النهار للنشر) وقام بمثلها عن الاسلام الاب يواكيم مباركفي كتاب شديد النزاهة العلمية والخلقية وشديد الثراء من الناحية المعرفية.
• • •
اقتراح السيد بشأن تاريخ المقاومة، يقودنا الىالنظر في مجمل خطابه.
يطغى على الخطاب، بوجه عام، هاجس تأصيل وتعميم ثقافةمواجهة اسرائيل، واعادة احيائها لدى الجميع، احزابا وجمهورا. ثقافة اليقين ان هزيمةاسرائيل شأن ممكن على المستوى التاريخي، ولو طال الزمن، ونهضت به اجيال لاحقة، وفيعموم العالم العربي والاسلامي. ثقافة العداء الايديولوجي للكيان الصهيوني، باعتبارهخطرا يتقدم جميع الاخطار، ثقافة تأبى التطبيع الفكري والوجداني، ولو لم تضع تحريربعض فلسطين او كلها على جدول اعمال اليوم.
على هذا المستوى بالذات، نعود لنرىانفسنا ابناء هذه الثقافة ذات البعد المسيحي الاساسي، ونرى الى "حزب الله" باعتبارهمخزونا جهاديا ثمينا في مواجهة العدو.
على هذا المستوى نفسه، نتصالح في ذواتنامع "حزب الله" كحزب مقاوم رغم جميع الفوارق الايديولوجية او الثقافية او السياسية،نؤثره على اي فصيل سياسي يحكي لغة التطبيع والموادعة مع اسرائيل، او لغة الخنوعحيال واشنطن ومشروعها الامبراطوري، اما بداعي "العقلانية" البائسة، او بداعي مشروع "الحداثة" و"العصرنة" وسائر الاكاذيب.
ينبغي عدم المساومة على هذا اليقين: كلمقاوم لاسرائيل، بالسلاح او بالفكر، هو اقرب الى القلب والوجدان (والمصلحة) ولوتباينت الرؤى السياسية، من اي مداهن لواشنطن او ناشر لثقافة المصالحة مع الكيانالاسرائيلي.
العداء لاسرائيل هو عندنا الفيصل والمحك والمعيار.
العداء لها،ايا يكن موقف الانظمة، العداء لها، ايا تكن القدرة الراهنة على المقاومة.
العداءلها، هو ذروة العقلانية والحكمة والمعرفة والبصيرة التاريخية.
لقد نجح السيد حسننصرالله، في هذا الخطاب، في ان يعود مقاوما، في عيوننا، لا سياسيا من السياسيين. عله يبقى. عله يخرج من زواريب السياسة المحلية الملوثة. عله يتذكر ان مقاومةاسرائيل، لا نصب الخيم في بيروت او مداهنة النظام السوري، هي ما صنعت قامته العاليةفي عموم العالم العربي.