رد: فتاوى الفتنة الوهابية
24-12-2007, 04:47 PM
اقتباس:
سبحانك مبلج الحق فاضح الباطل مهما تستر و اختفى تحت أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم يلويها لي المنافق الذي يشتري بآيات الله ريالات
1-هل الذي يتكلم بالأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام على فهم السلف الصالح يعتبر منافق؟؟؟


2-ممكن تعرف لي النفاق وأنواعه دون لص وبصق؟؟؟؟؟؟؟ حتى تنفقني
[]3-إذا كنت لا تعرف الكلام بأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي قال فيه"وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى" فهذه مشكلتك أنت فقد ضيعت وقتك بالسياسة الفارغة
اقتباس:
الذي يشتري بآيات الله ريالات قليلة يلقيها سيده فيلتقطها لقط السقط من الرديء

مازلت تتلكم عن الريالات المزعومة؟؟؟ قل هاتو برهانكم إن كنتم صادقين وزد على هذا نحن السلفيين لا ناخذ الصدفة ولا نقبلها بل نقبل فقط الهدية
اقتباس:
مما حوت عير آل سعود بائعي الأقصى الشريف و مذلي مسلمي هذا العصر و مبتدعي الفهم الأرعن لدين الله
1-ألم أخبرك أنه لا دخل لنا في آل سعود
2-ماشأننا نحن باعو أو لم يبيعو
3-لماذا دائما تلومنون الحكام لماذا لا تلومون أنفسكم أليس اللوم يقع على الناس الذين يقترفون الذنوب ليل نهار قال عليه الصلاة والسلام ( اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى تراجعو دينكم ) وفي روايه ترجعو الى دينكم
4-أما عن قولك مذلي ذمسلمي العصر فالذل من ذنوبنا وبعدنا عن ديننا وإهتمام بعضنا بالسايسة الفارغة التي ما أنزل الله بها من سلطان راجع الحديث النبوي السابق لتعرف ذلك

5-قال العلامة المغربي تقي الدين الهلالي الذي كان صوفيا ثم تاب"وأشهد بالله أني لما دعاني سمو الأمير مساعد بن عبد الرحمن إلى الحج سنة سبع وخمسين بتاريخ النصارى، وأظنه يوافق سنة ست وسبعين للهجرة، كنت راكبا في طائرة سويسرية من بغداد إلى الظهران، وكانت المضيفة من القسم المتكلم بالألمانية من سويسرا؛ فأخذت تدور على ركاب الطائرة، لما أرادت أن تدخل في سماء المملكة العربية السعودية وتقول لهملا يطلب أحد منكم خمرا حتى نجتاز المملكةالسعودية، ولا يجوز لأحد منكم أن يمسك زجاجة خمر ولو فارغة؛ فإنّ الحكومة السعودية تعاقبنا على ذلك، وتكلمت معي باللغة الألمانية لأنها عرفت من قبل أني أتكلم بها، وشرحت لي خوف قائد الطائرة وجميع الموظفين من رجال المملكة السعودية، وأنهم لا يتساهلون مع أي طائرة يجدون فيها شرابا مسكرا ظاهرا؛ قالت: فنحن نخبئ جميع الأشربة المسكرة حتى القوارير الفارغة إلى أن نخرج من هذه المملكة، فأخبرتها أني مسلم وأن عقيدتي والحمد لله مطابقة لهذا الحكم،وأنا أحمدالله على وجود مملكة في الدنيا تنفذ هذا الحكم.

ونحن نشاهد شريعة القرآن تنفذ على رؤوس الأشهاد، في هذه المملكة الفذة، فيقتل القاتل المتعمد، ويرجم من الزناة من يستحق الرجم، ويجلد من يستحق الجلد مع التغريب، وتقطع يد السارق، ويقام الحد على الشارب، ولا يحكم حاكم في جميع أرجائه إلاّ بشريعة القرآن، فكيف يستطيع مسلم أو منصف أن يسوي بينهما وبين من يحل ما حرم الله، ويحكم بغير ما أنزل الله.
نعم إنّأشباه القردة من المقلدين لمن يسمونهم بالمستعمرين ويسلقونهم بألسن حداد ليل نهارفي إذاعاتهم وصحفهم هؤلاء القردة يسمون شريعة الله ورسوله التي سار عليها المسلمونحين كانوا سادة العالم، يسمونها: رجعية، ويسمون المنفذين لها - أيده الله بروح منه -: رجعيين؛ وقد تقدم جوابهم أعلاه في هذه المحاضرة بما يلقمهم الأحجار، ولا يدع لهم مجالا للفرار؛ وإني لأشكر صاحب الفضيلة الأستاذ الجليل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على هذا التنبيه الذي تفضل به، فلا زال مصدرا لكل خير وكمال.




المصدر موقع العلامة المغربي تقي الدين الهلالي

وهذا هو الرابط المباشر :

http://www.alhilali.net/ma9alat/taqadom2.php
فهل تريدني أن أصدق كلامك المبني على إستشهادات من أناس كفرة أو مبتدعة يبغضون دولة التوحيد لمخالفتها لمآربهم السياسية وأترك قول علامة سلفي مغربي(وليس سعودي)
يقول الله تعالى"وإذا جائكم فاسق بنبأ فتبنو "
5-أما عن قولك بائعي الأقصى الشريف فهل لأنهم أفتو بالصلح مع اليهود؟؟؟ فغن كان كذلك فالفتوى في محلها لأن النبي عليه الصلاة والسلام صالح قريش وكل هذا حقنا للدماء حتى يتمكن الفلسطنيين من أن يرتبو أنفسمهم ويعدو القوة وسيرة النبي عليه اللصاة والسلام أهم من فتاوى السايسة البهلوانية
اقتباس:
و مبتدعي الفهم الأرعن لدين الله12
-
إن كنت تقصد الحكام السعوديين فبحمد الله نحن لا نأخذ ديننا عن حكام آل سعود ولا عن حكام الجزائر بل كل ما في الأمر الطاعة لهم مادام أنهم لم يأمرو بالمعصية سواء جزائريين أو غيرهم إنما نأخذ ديننا من العلماء(وآل سعود ليسو علماء) إمتثالا لقول الله تعالى"فأسألو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
2- فهم آل سعود للدين هو تبعا لحكام علماء بلدهم(وإن كانو يخالفونهم أحيانا فالخطأ منهم وليس منم العلماء) فهل عندك نقد لعلماء السعودية السلفيين لأن كل كلامك حولهم قد قمت بالرد عليه بالمشاركات السابقة بحمد الله تعالى فإن مان عندك نقد لهم فأنا أنتظر هذا النقد الذي عندك وارجو أن يكون نقدك مبني على الكتاب والسنة لا على السايسة والعواطف التي مآلها عواصف

اقتباس:
الذين اشتروا ذمم شبابنا فأسقطوه في متاهات العمالة و الخيانة حتى لتجد الواحد منهم يستميت في الدفاع عنهم
نحن بحمد الله لا ندافع عنهم عن هوى إنما ندافع عن الأعراض وإن أخطأو نقول أخطأو ولا نشهر بهم لأنت هذا يثير الفرقة وهذا منهج السلف وإن كان لك نقدا في هذه القضية فتفضل(نهج السلف في معاملة الحكام)
اقتباس:
عنهم مثلما نستميت نحن أهل السنة و الجماعة في الدفاع عن الوطن و الشرف و الدين
أهل السنة والجماعة أو السلفيين أو الأثريين أو أهل الحديث معنى واحد فها أنت تفرق بين طائفة واحدة وتتهمنا بالتفريق رمتني بدائها ثم انسلت
اقتباس:
فهاهي كلاب آل سعود الجائعة إلى بعض الريالات قد أوجعتها الحقائق فراحت تنبح شتما
1-إن كنت تقصد السلفيين الذين يدافعنا عن الأعراض لأن الله تعالى أمرنا بالدفاع عن الأعراض فنعم نحن ندافع عن الأعراض ولسنا كلاب كما تصفنا لأن الكلاب هي التي تنبح وتتكلم بدون العلم قال الله تعالى"مثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أوتتركه يلهث" وهذا للأسف ينطبق عليك إن تعطيه الاحاديث يسبك وإن تعطيه الآيات يسبك فهذا ينطبق على الذين ينبحون بدون علم شرعي إنما عواطف وسايسات بهلوانية فقط
2-إن كنت تقصد بحقائق أمتنا فنعم هي توجعنا كثيرا ومن هذه الحقائق الموجعة وجود أناس أمثالك تأثرو بالسايسة العربية فجاءو لينشروها بين الناس وينفروهم عن العلماء الربانيين المعروفين بالسنة ويصفونهم بألقاب بذيئة كالعمالة وغير ذلك فهذه حقيقة توجعنا كثيرات معك حق
3-إن كنت تقصد الحقائق التي تزعمها كصورة آل سعود فهي لا تؤذينا لأننا لا نعرف صحتها من صدفها ولأنها لا تؤثر في سلفيتنا ولأنها مخالفة لمنهج السلف في معاملة الحكام فهي لا تؤثر فينا بحمد الله تعالى
لكي
اقتباس:
يسمع نباحها الأسياد حتى تظهر بأنها غير مقصرة تجاه الدفاع عن السيد الخليع المترف ،المبذر ،الشهواني ،العميل للمخابرات الأمريكية و الإنجليزية و الصهيونية، بائع الأقصى ثالث الحرمين و مسرى النبي صلى الله عليه و سلم ، المؤجج لنار الفتنة و التكفير و التبديع و التفسيق بين أبناء الوطن الواحد و الدين الواحد

1-نحن ندافع عن الاعراض ولا يهمنا سماع آل سعود الدفاع عن عرضه مادم ان رب الأرض والسموات يسمعنا فهو السميع البصير
2-أما عن قولك العمالة وغير ذلك فكلها تهم جائرة وهي لا تهمنا أصلا لأنكم أصلا لا تعرفون معنى العمالة وهذا مايسمى في شريعتنا الولاء والبراء انتنم أصلا لا تعرفون معنى الولاء والبراء ومعنى المواثيق والعهود في الإسلام لهذا تستغلون جهل الشباب بهذه الامور لتستميلو قلوبهم بالعاطفة
3-أما عن قولك مؤجج نار الفتنة ولاتكفير فأنتم أصلا لا تفرقون بين كفر النوع وكفر المعين ولا تعرفون أنواع الكفر(الأصغر والأكبر) ولا تعرفون معنى الفسق وأقسامه فلا يستغرب مكنكم هذا الكلام لجهلكم بهذه الامور
اقتباس:
يرفعون شعار ابن عبد الوهاب و هو منهم براء و يتهمون كل من حاول أن يعري أسيادهم بأنه رافضي أو ما شابه من الأسماء التي يلوكونها صباح مساء
1-نحن نرفع شعار الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة لأنه الفهم الأعلم والأحكم والأسلم
2-أما هو منهم بريء فهذه تمهة جديدة خاطئة لأننا بحمد الله ندرس كتبه ونشرحها ولا نتعصب له وإقٍا إن شئت شرح الأصول الثلاثة للعثيمين وشرح كشق الشبهات وكتاب التوحيد لتعرف كيف يدرس العلماء كتبه دون تعصب وغن أخطا الشيخ في مسألة إجتهادية يبيننها بحمد الله كمسألة عذر الجاهل مثلا
3-إذا كنت تقصد أنه يتبٍرأ منهم يعني يتبرأ من الحكام الفساق فهذا خطأ فهذا هو الدليل
يقول الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب في رسالته لأهل القصيم:
(وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به، وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته، وحرم الخروج عليه) ( ).
ويقول أيضاً:
(الأصل الثالث: أن من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمّر علينا، ولو كان عبداً حبشياً فبين له هذا بياناً شائعاً كافياً بوجوه من أنواع البيان شرعاً وقدراً. ثم صار هذا الأصل لا يعرف عند كثير من يدعي العلم، فكيف العمل به)( ).
إذن شبهتك باطلة من كل الوجوه بحمد الله تعالى
4-أما عن قولك أننا نتهم من يخالف الحكام بالرافضي فهذا خطا بل ننصحه وإن لم يقبل نتهمه بالخروج على الحاكم لا بالرفض فهناك فرق بين الروافض والخوارج(هل تعرف هذا الفرق عندكم في السياسة؟)
اقتباس:
و التي لا تعني أهل السنة و الجماعة حاليا ،أو هي ليست ضمن أولوياتهم في الوقت الراهن أمام ما يعترض الأمة من تحديات أمام الغرب الظالم المستكبر الناهب لخيراتنا و معيقنا عن النهضة و التقدم
1-إذا كنت تقصد أن مسألة الرد على المخالف والتحذير من البدع ليست من أولويات أهل السنة حاليا فهذا كلام فيه محاذير عظيمة ألا وهي :
-أردت أن تفصل بين السلف والخلف بالكلمة التي قلتها"حاليا" وهذا خطأ لأن ماكان في القديم دينا يكون اليوم دينا ومن كان حراما يكون اليوم حراما وما كان فيدا أصلا يكون اليوم أصلا وهكذا
-إذا تركنا اهل البدع ولم نرد عليهم فيسفسدون الدين فيدخل إلينا التنصير ليستغل جهلنا بالدين
2-أما إذا كنت تقصد أن الرد على أهل البدع لا يمكن لأننا مشغولون بالكفار فيجب علينا التجمع فهذا أيضا خطأ وهذا هو الدليل
-الدليل النقلي :
لَمَّا خرج إلى ثَقِيف وهَوازِن بعد الفتح مَرَّ صلى الله عليه وسلم بسدرة يَعْكِف المشركون عندها ويَنُوطون أسلحتهم يقال لها : ذات أنواط، فقال الحدثاء : يارسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ـ اجعل لنا مثلهم ـ، فقال صلى الله عليه وسلم : ((الله أكبر !!، إنها السنن، قلتم ـ والذي نفسي بيده ـ كما قالت بنوإسرائيل لموسى : ] اجعل لنا إلها كما لهمآله [ . إذا نظرنا إلى محتوى المقولة وزمانها يظهر العجب العجاب، ويشتدُّ ساعد الداعية إلى الله على بصيرة فيمضي إلى مايدعو إليه من الحق :
فأولا : مِن حيث لفظها : هي مختلفة فأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قالوا : يارسول الله وأصحاب موسى قالوا : يا موسى؛ أليس الفئتان مختلفتان باللفظ ؟، أصحاب محمد نادوه باسم الرسالة ـ غاية في التوقير والتأدب معه ـ، وأصحاب موسى باسمه ـ فيه غاية الجلافة وسوء الأدب ـ، أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قالوا : اجعل لنا ذات أنواط، ما قالوا اجعل لنا إلها ؟، أما أصحاب موسى صرَّحوا وقالوا : اجعل لنا إلها كما لهم آلهه؛ ومع هذا لم يُفَرِّق نبيُّنا صلى الله عليه وسلم بين المقولتين؛ لأن النتيجة واحدة وهي عبادة غير الله تعالى .
أما من حيث الزمان : فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوة، وقائلواهذه المقولة يشكِّلون نحو ألفين أو أكثر من المعسكر، فلم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول مقولته الزاجرة فيهم؛ لأنهم لو كانت منه صلى الله عليه وسلم مجاملة ـ وحاشاه صلى الله عليه وسلم ـ لكن على سبيل الافتراض ما ارتدعوا عن مقولتهم، ولذهبوا مع الغزو وهم في نفوسهم شئ من الشرك، لو ذهبوا وهم يعتقدون ذلكدون ما يقلعه من قلوبهم؛فإن انتصروا لم يكن انتصارهم انتصار إسلام ـ أعني بالنسبة لهذا العدد، القائلين هذه المقالة لا أعني كلَّ من كان مع النبي صلى الله عليه وسلمـ ولو مات أحدٌ من أصحاب هذه المقالةمات على الكفر؛فزجرهم النبي صلى الله عليهوسلم هذا الزجر الذي سمعتم زجرًا اقتلع راسبة الشرك واجْتَثَّها من قلوبهم فلم يقل هذا،ولم يقل نحن في غزو وفي حرب مع عدو، وهؤلاء يُشَكِّلُون سُدُس المعسكر تقريبا،لا، لا بُدَّ من التربية والتصفية، لا بُدَّ من سياسة، سياسة التوحيد لابد من قلع جذور الشرك من قلوبهم واجتثاثه منها حتى لا تبقى له راسبة.
-الدليل العقلي :
إن اهل البدع أخطر من الكفار لأن الكفار يحاصرون البيت من الخارج أما أهل البدع فيخربونه من الداخل ثم يفتحو الباب للكافر والدلي على ذلك دخول التتار بسبب الروافض هذا أولا
ثانيا إذا سكتنا على أهل البدع وذهبنا نقاتل مع ما فينا من البدع فلن ننتصر لأن النصر لا بد له من تقوى لا بدع قال عمر بن الخطاب "إذا فقدت التقوى فالغلبة للأقوى" وإن إنتصرنا فيكون إنتصارنا ليس لله بل للبدع فأعلم هذا فإنه مهم
اقتباس:
أرى هذه الكلاب و قد حركت أذنابها أمام سيدها المعربد السكير محاولة جلب اهتمامه غير أنه لا يأبه لها و يدفعها عنه بقدميه بحجة أن لعابها نجس
1-أولا ها قد وقعت في خطأ عقائدي هل تعلم أنه لا يجوز ان تقول كلمة سيد لأن السيد هو الله قال النبي عليه الصلاة والسلام"السيد هو الله"
2-قلت لك ومازلت أقول آل سعود لا يهمنا نحن فقط ندافع عن الأعراض وندافع عن منهج السلف في التعامل مع ولاة الأمور سواء كان سكيرا أو زانيا فهذا لا يهمنا نحن ندعو لهم بالصلاح يقول السلف"إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فأعلم أنه صاحب هوى وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان فأعلم أنه صاحب سنة"
فإختار لنفسك ماذا تحب أن تكون؟؟؟؟؟
اقتباس:
اللهم ارحم الشيخ محمد بن عبد الوهاب و لا ترحم الوهابية الفتانين الموقدين نار الفتنة المفرقين للمسلمين اللهم اخزهم، اللهم ارحم الشيخ محمد الغزالي و اسكنه فسيح جناتك ، اللهم ارحم حسن البنا و ارحم أبا الأعلى المودودي و ارحم الشيخ أحمد حماني و الشيخ بن باديس و البشير الإبراهيمي و الطيب العقبي و الشيخ أطفيش و أبا اليقضان و الأفغاني و الشيخ شكيب و غيرهم ممن أبلى البلاء الحسن في الدفاع عن الأمة الإسلامية دون تفرقة و دون فتنة بين أبناء الوطن الواحد و الدين الواحد
أمين يارب العالمين وإن كنا نخالف المودودي وعيرهم ولكننا نترحم عليهم ونحسبهم من أهل الجنة إن شاء الله أما أخطائهم فيجب التحذير منها ولست أنا من يحذر بل العلماء فأحكام الدنيا تختلف عن أحكام الآخرة(هل تعرف هذه القاعدة؟)
2-إعلم أن الداعي لا ينوي بدعوته التفريق ولكن التفريق حاصل لا محال فالذي يدعو إلى الإسلام في بلاد الكفر هذه الدعوة بحد ذاتها ستفرق بين مسلم وكافر
والذي يدعو إلى السنة في بلاد البدع فهذه الدعوة ستفرق بحد ذاتها بين المبتدعة وأهل السنة
قالت الملائكة"ومحمد فرق بين الناس"
اقتباس:
كلاب عميلة تحاول إخراج إخوتنا الإباضية من الملة فتفسقهم و تبدعهم و تكفرهم
1-ليس كل من وقع في البدعة يعتبر مبتدع بل هناك شروط أربعة مللت من ذكرها ارجو أنك تعلمتها
2-هناك فرق بين التبديع المجمل والتكفير المفصل نحن نبدع كل الفرق المحدثة للبدع بالإجمال أما التفصيل فيحتاج إلى الضوابط وهكذا اللعن مثلا فالنبي لعن النصارى واليهود بالجملة ولكن بالتفصيل كان تذكر شخص بعينه فهذا لا يجوز
اقتباس:
حين تقرأ هذه الكلاب ما قال فيهم الشيخ الإبراهيمي و ابن باديس من كلام يقطر محبة ووحدة و فهما صحيحا للإسلام يضربون عنه صفحا و يتجاهلونه و يخفونه عن الناس
1-إبن باديس سلفي وقد كان يرد على المبتدعة ويحذر من التحزب وخاصة التصوف بعد أن تاب منه ورجع إلى الحق
2-ممكن تعطينا هذا الكلام لنقٍرأه هل كان عند توبته للسلفية أو قبلها؟؟؟؟
اقتباس:
كلاب والغة صباح مساء في عرض حجة الإسلام الشيخ يوسف القرضاوي و في عرض العالم الرباني الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي حفظه الله
1-إذا كنت تقصد عوام السلفيين فإنهم لا يحذرون من أي أحد بل ينقلون كلام العلماء من الحذرين
2-ألست أنت من تهجمت على الألباني وعلماء السعودية وطعنت في عرضهم؟؟أتزينون بميزانيين وتكيلون بمكيالين؟؟؟؟
3-العلماء حذرو من القرضاوي لكثرة أخطائه ولا أقصد الأخطاء الإجتهادية لأن هناك فرق بين الأخطاء الإجتهادية والأخطاء التي لا يسوغ فيها الخلاف ومن بين هذه الأخطاء :
القرضاوي كما هو معلوم أحد أعمدة جماعة الإخوان درس العقيدة على معتقد الأشعري كما أخبر عن نفسه[1][90] وقد تركتْ تلك العقيدة أثرها على نفسه, فها هو ينكر رؤية الله عز وجل في الآخره على طريقة أهل السنة ويثبتها على طريقة الأشاعرة المبتدعة[2][91]والله عز وجل يقول (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ 22 إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ)[3][92]
تأثر بالمدرسة العقلانية فتركت بصماتِها, من أجل ذلك فهو يرد بعض الأحاديث الصحيحة بحجة مخالفتها لظاهر القرآن أو عقل الإنسان[4][93]والله – تبارك وتعالى – يقول: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا)[5][94].
(أ‌) الولاء والبراء عند القرضاوي:
لقد أمات القرضاوي – غفر الله له – عقيدة الولاء والبراء مع الكفار وإليك الأدلة:
قال القرضاوي : (أنا أقول إخواننا المسيحيين, البعض ينكر عليَّ هذا، كيف اقول (إخواننا)؟! (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)[6][95] نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجهٍ آخر)[7][96].
ويقول: ( إن بعض ما نراه من التَّعصُّب لدى بعض المسلمين قد يكون ردَّ فعلٍ لتعصُّب آخر من إخوانهم ومواطنيهم من غير المسلمين)[8][97].
والجواب عليه: سئل العلامة ابن عثيمين- :-: عن قول (يا أخي) لغير المسلم، قال –:-: ( أما قول (يا أخي) لغير المسلم فهذا حرام ولايجوز، إلا أخوة الدين والكافر ليس أخاً للمسلم في دينه)[9][98].

(ب‌) القرضاوي يدعو الغرب للاعتراف بلإسلام:
وقال القرضاوي: (أولاً: نريد من الغرب قبل كل شيءٍ أن يعترف بحق الإسلام في الوجود وبحق المسلمين أن يعيشوا بإسلامهم)[10][99].
وهذا خطأ منه – غفر الله له - فدين تكفل الله بحفظه، ورضيه لعباده، نرضى به، ونعتز به فلا يجوز لنا أن نعرض ديننا وأنفسنا للذل فإن عدم الرضا لن يزول إلا باتباع ملتهم قال الله تعالى: (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)[11][100].

(ت‌) القرضاوي يُحيِّي إسرائيل!:
قال القرضاوي في خطبة جمعة حول التدخين وفي الخطبة الثانية: (أيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية: العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد سقط (بيريز) وهذا مما نحمد لإسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم، ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفها في بلادنا 99,99% ما هذا؟! إنَّها الكذب، والغش والخداع، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة!! نحيي إسرائيل على ما فعلت)![12][1
والجواب عليه: سئل فضيلة العلامة محمد بن صالح العثيمين – : - عن قول القرضاوي: لو أن الله عرض نفسه على الناس...ألخ.
فأجاب في شريط له مسجل بقوله: (نعوذ بالله، هذا يجب عليه أن يتوب، وإلا فهو مرتد، لأنه جعل المخلوق أعلى من الخالق، فعليه أن يتوب إلى الله فإن تاب فالله يقبل عنه ذلك وإلا وجب على حكام المسلمين أن يضربوا عنقه). اهـ




(ث‌) القرضاوي – هداه الله – يرى أن حربنا مع اليهود ليست من أجل العقيدة!
قال- غفر الله له -: (جهادنا مع اليهود ليس لأنَّهم يهود، ولا نرى هذا نحن لا نقاتل اليهود من أجل العقيدة؛ إنما نقاتلهم من أجل الأرض، ولا نقاتل الكفار لأنهم كفار؛ وإنما لأنهم اغتصبوا أرضنا وديارنا، وأخذوها بغير حق)[1][102].
فهو – غفر الله له – يرى أم قتال اليهود هو لأجل قطعة أرض إذا خرجوا منها فقد كفى الله المؤمنين القتال، والله ربنا يقول لنا (قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)[2][103].
(ج‌) منهج القرضاوي في الفتاوى:
ومنهج القرضاوي في الفتاوى فيلخصه بقوله: (إننا أحوج ما نكون إلى التوسعة على الناس وهذا ما اخترته لنفسي)[3][104].
وسوف أذكر لك – أخي – طرفاً من هذه التوسعة لتعلم أن القرضاوي – هداه الله – ممن لا يعتد بفتواهم أو الأخذ بأقوالهم فعلى جادة المثال لا الحصر:
(1) الدفاع عن الديمقراطية:
وإليك الأدلة: قال هداه الله: (أنا من المطالبين بالديمقراطية بوصفها الوسيلة الميسورة والمنضبطة، لتحقيق هدفنا في الحياة الكريمة)[4][105].
وقال - أيضا -: (إن جوهر الديمقراطية أن يختار للناس من يحكمهم ويسوس أمرهم، وألا يفرض عليهم رأي يكرهونه)[5][106].
ثم يضيف قائلاً: (الواقع إن الذي يتأمل جوهر الديمقراطية يجد أنه من صميم الإسلام)[6][107].
وهذا القول بمنأى عن الصواب فما ذكره الشيخ هو مظهر من مظاهر الديمقراطية، وإنما الديمقراطية هي – في جوهرها – رفض (الثيوقراطية) أي سلطة الدين والحكم باسم الله في الأرض. فهي الوجه الآخر للعلمانية)[7][108].
وما دام الشيخ يؤمن بالديمقراطية فهو لا شك يؤمن بملحقاتها وهي قيام الأحزاب.
(2) الشيخ القرضاوي يؤمن بقيام الأحزاب:
يقول – هداه الله -: (رأيي الذي أعلنه من سنين في محاضرات عامة، ولقاءات خاصة: أنه لا يوجد مانع شرعي من وجود أكثر من حزب سياسي داخل الدولة إذ المنع الشرعي يحتاج إلى نص ولا نص)[8][109].
قلت: هذه الأحزاب التي يطالب بها الشيخ بقيامها عامل مهم في تفريق الأمة والله تبارك وتعالى يقول: (وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ)[9][110] ويقول: (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ)[10][111].
(3) الشيخ القرضاوي يؤيد الاختلاط:
قال – غفر الله له -: (دخلت معجمنا الحديث كلمات أصبح لها دلالات لم تكن لها من قبل، من ذلك كلمة "الاختلاط" بين الرجل والمرأة)[11][112].
ثم قال: (والخلاصة: أن اللقاء بين بالرجال والنساء في ذاته إذن ليس محرماً، بل هو جائز أو مطلوب إذا كان القصد منه المشاركة في هدف نبيل، من عمل صالح، أو مشروع خير، أو جهاد لازم، أو غير ذلك)[12][113].
وقال أيضاً -: (أود أن أقول هنا بصراحة: إن العمل الإسلامي قد تسربت إليه أفكار متشددة غدت هي التي تحكم العلاقة بين الرجال والنساء، وتأخذ بأشد الأقوال تضييقاً في هذه المسألة)[13][114].
(4) القرضاوي يجوز تمثيل المرأة المسلمة:
قال – هداه الله -: (إن اشتراك المرأة المسلمة في التمثيل أمرٌ ضروري لابد منه)[14][115] ثم ذكر شروطاً لهذا التمثيل تثير الضحك من العامة فضلاً عن أهل العلم يقول القرضاوي: ولاشتراك المرأة في التمثيل عدد من الضوابط أهمها:
1) أن يكون أشتراكها ضرورياً.
2) أن تظهر بلباس الإسلام ولا تظهر المساحيق.
3) أن يراعي المخرج والمصور عدم إبراز مفاتنها، والتركيز عليها في التصوير.
4) أن تتفوه بالكلام الحسن وتبتعد عن الفاحش.[15][116]
(5) القرضاوي يقول بجواز سماع الأغاني:
قال القرضاوي – هداه الله -: (من اللهو الذي تستريح إليه النفوس وتطرب له القلوب، وتنعم به الأذان: الغناء وقد أباحه الإسلام ما لم يشمل على فحش أو خناء أو تحريض على إثم ولا بأس أن تصاحبه الموسيقى الغير المثيرة)[16][117][17][118].
والجواب عليه: والصواب هو تحريم الأغاني ويكفي طالب الحق حديثاً واحداً قال رسول الله ث: "ليكونن من أمتي اقوام يستلحون الحِرَ[18][119] والحرير والخمر والمعازف"[19][120]. يتبع.................
مواضيع العضو مشاركات العضو
من مواضيعي 0 التغذية: نصائح وحيل حول الأكل الصحي اهمالها قد يسبب لنا مشاكل صحية لا نعرف اين سببها؟
0 فوضى سينوفاك الصينية.. لقاح واحد و3 نتائج متضاربة
0 "نوع آخر مثير للقلق".. سلالات كورونا المتحورة تنتشر في 50 بلدا
0 إجراء تغييرات إيجابية: نصائح وحيل للتغذية السليمة ولتقوية الاعصاب
0 هل لديك وزن زائد؟ نستطيع مساعدتك
0 يؤثر نظامك الغذائي على صحتك: كيفية الحفاظ على التغذية الجيدة
التعديل الأخير تم بواسطة جمال الأثري ; 24-12-2007 الساعة 06:42 PM