االباب الأول لفصل الأول في أن أجيال البدو و الحضر طبيعية
--------------------------------------------------------------------------------------------------
و أما من كان معاشهم في الإبل فهم أكثر ظعنا و أبعد في القفر مجالا لأن مسارح التلول و نباتها و شجرها لا يستغني بها الإبل في قوام حياتها عن مراعي الشجر بالقفر وورود مياهه الملحة و التقلب فصل الشتاء في نواحيه فرارا من أذى البرد إلى دفء هوائه و طلبا لمفاحص النتاج في رماله إذ الإبل أصعب الحيوان فصالا و مخاضا و أحوجها في ذلك إلى الدفء فاضطروا إلى إبعاد النجعة. و ربما ذادتهم الحامية عن التلول أيضا فأوغلوا في القفار نفرة عن النصفة منهم و الجزاء بعدوانهم. فكانوا لذلك أشد الناس توحشا و تنزلوا من أهل الحواضر منزلة الوحش غير المقدور عليه و المفترس من الحيوان العجم. و هؤلاء هم العرب و في معناهم ظواعن البربر و زناتة بالمغرب و الأكراد و التركمان و الترك بالمشرق. إلا أن العرب أبعد نجعة و أشد بداوة لأنهم مختصون بالقيام على الإبل فقط و هؤلاء يقومون عليها و على الشياه و البقر معها. فقد تبين لك أن جيل العرب طبيعي لا بد منه في العمران و الله سبحانه و تعالى أعلم.
*ااالباب الأول لفصل الثاني في أن جيل العرب في الخليقة طبيعي
شكرا للاخ العاصمي لقيامه بهذه المبادرة الطيبة من اجل نزع اللبس حول هذه المسالة بالذات لكني اعتقد ان مؤسس علم الاجتماع ابعد ما يكون ان يقع في خطأ كهذا فشتان بين حال شمال افريقيا قبل و بعد الفتح الاسلامي بعد ان كانوا يعبدون الغنم رفع العرب الفاتحين شانهم و و اقنعوهم بضرورة عبادة الواحد الاحد و التخلي عن عادات الكهانة التي كانت سائدة الى حب العلم و تقديسه بما سمح لهم من تحقيق تقدم كبير في هذا المجال فالحقيقة التاريخية تكذب تفسير ان العرب الذين نعرفهم هم من قصدهم ابن خلدون في هذا الحديث
كما ان اي نقاش لكلام ابن خلدون يجب ان يتم في اطار دراسة خلدونية ملمة بكل ما صدر عنه من مؤلفات حتى يتمكن المناقش لافكاره من تحليلها في السياق الحقيقي لها
تحياتي