رد: فتاوى الفتنة الوهابية
22-12-2007, 04:38 PM
اقتباس:
أتريد أن يفسحوا المجال للترشح لكي يضيع منهم الحكم و هم الذين أخذوه بالغدر و الخديعة عن طريق قوة أسيادهم الإنجليز؟
1-وما شأننا نحن يترشحو أو لا يترشحو بل حتى لو ترشحتم ماذا ستفعلون؟؟؟ هل ستحكمون الشريعة إذا ترشحتم وفزتم فمثلكم مثل الأمير المكتف هو أمير ولكنه مكتف نعم ستصبحون مكتفين بالقوانين البشرية ولن تفعلو شيئا
2-هل أمركم الله تعالى بالذهاب إلى الأمم الممتحدة للترشحو الله عزوجل يقول "إن تنصرو الله ينصركم ويثبت أقدامكم" فهل تكون النصرة بالذهاب إلى الكفرة والترشح وفق قوانينهم الكفرية التي من بينها قولهم"الذكر كالأنثى" والله تعالى يقول "ليس الذكركالانثى"
نحن لا نريد الرجوع إلى الأمم المتحدة نحن نريد من الناس الرجوع إلى دينهم هذا مال نريد أما الأمم المتحدة فهي كافرة واليهود كفار والكفر واحد فمالنا ولهم؟؟؟؟
اقتباس:

هذا الشاهد
اقتباس:

1-أولا ماشأننا نحن وهذه المعاهدة نحن نتكلم عن المنهج السلفي

2-من قال لك بصحة هذه المخطوطة التي أراها عبارة عن حبر على ورق هذا يذكرني بأحد النصارى بعث لي ورقة وقال لي هذا قرآن بحيرة الراهب وعليه خاتمه
3-هل الإعتراف على الورق يعتبر إعتراف على القلب؟؟؟ ألا تعرف أنه من السياسية الشرعية التسامح أحيانا لمصلحة أو لدرء مفسدة سأببن لك ذلك
- حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ حَتَّى قَاضَاهُمْ (1) عَلَى أَنْ يُقِيمَ بِهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَتَبُوا الْكِتَابَ كَتَبُوا هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ قَالُوا لَا نُقِرُّ لَكَ بِهَذَا لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا مَنَعْنَاكَ شَيْئًا وَلَكِنْ أَنْتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ امْحُ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ عَلِيٌّ لَا وَاللَّهِ لَا أَمْحُوكَ أَبَدًا فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكِتَابَ وَلَيْسَ يُحْسِنُ يَكْتُبُ فَكَتَبَ (2) هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَا يُدْخِلُ مَكَّةَ السِّلَاحَ إِلَّا السَّيْفَ فِي الْقِرَابِ وَأَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا بِأَحَدٍ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَتْبَعَهُ وَأَنْ لَا يَمْنَعَ مِنْ أَصْحَابِهِ أَحَدًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ بِهَا فَلَمَّا دَخَلَهَا وَمَضَى الْأَجَلُ أَتَوْا عَلِيًّا فَقَالُوا قُلْ لِصَاحِبِكَ اخْرُجْ عَنَّا فَقَدْ مَضَى الْأَجَلُ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَبِعَتْهُ ابْنَةُ حَمْزَةَ تُنَادِي يَا عَمِّ يَا عَمِّ فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِيَدِهَا وَقَالَ لِفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام دُونَكِ ابْنَةَ عَمِّكِ حَمَلَتْهَا فَاخْتَصَمَ فِيهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ قَالَ عَلِيٌّ أَنَا أَخَذْتُهَا وَهِيَ بِنْتُ عَمِّي وَقَالَ جَعْفَرٌ ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا تَحْتِي وَقَالَ زَيْدٌ ابْنَةُ أَخِي (3) فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِخَالَتِهَا وَقَالَ الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ وَقَالَ لِعَلِيٍّ أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ وَقَالَ لِجَعْفَرٍ أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي (4) وَقَالَ لِزَيْدٍ أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا وَقَالَ عَلِيٌّ أَلَا تَتَزَوَّجُ بِنْتَ حَمْزَةَ قَالَ إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ .
هذه صلح الحديبية ومن الفوائد المستخرجة من هذا الصلح :
قبول المسلمين وولي الأمر لشروط الصلح مع العدو وإن كان فيها غضاضة عليهم وهضم عليهم، إذا كان يترتب على ذلك مصالح راجحة أو دفع مفاسد عظيمة، كما حصل في صلح الحديبية من قبوله -صلى الله عليه وسلم- لشروطه المذكورة في الحديث؛ لما يترتب عليه من وضع الحرب وتأمين السبل واختلاط الناس وسماع الكفار للقرآن والتفرغ لفتح خيبر والتمهيد لفتح مكة ؛ ولهذا سمى الله صلح الحديبية في قوله -حين أنزل بعد صلح الحديبية " إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا " فهما فتحان 1- صلح الحديبية 2- وفتح مكة.
أظن أنك فهمت ما أقصد
اقتباس:
ويقول النبي عليه الصلاة والسلام"إياكم والدخول على النساء

اقتباس:
أي فهم شلمل للأدلة قالوا به ؟ لكنها الخديعة لتقوية الجهل حتى يسهل الجاهل و يصبح لعبة في أيديهم و يصبح جنديا ينفذ أوامرهم بلا عقل.


اقتباس:

اقتباس:
و أي دخول على النساء و هن سافرات عاريات في الشوارع ؟ أم ستحرم الخروج إلى الشوارع كذلك؟

1-قال الله تعالى"وقرن في بيوتكن ولا تتبرجن تبرج الجاهلية الاولى"
هذا الأصل يعني أن أصل المٍرأة البقاء في بيت زوجها ترعاه حتى يكون إنسجام بين عمل الرجل والمٍاة وهذا يقره كل عقلاء العالم فالمراة هي التي تخرج لنا الطبيب الماهر والسياسي الناصح(بسياسية شرعية)
ولكن أحيانا تكون هناك ضرورة فبحمد الله الإسلام راع الضرورات فتخرج لتلك الضرورة والضرورة تقدر بقدرها
2-هم على الأقل أخرجو الأدلة أما أنت فكل كلامك سياسي لم نرى فيه أية واحدة أم أنني مخطأ؟؟؟
3- صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء
قال الله تعالى"
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ يعني مرض الشهوة. فكيف يمكن التحفظ من ذلك مع الاختلاط؟
ومن البدهي أنها إذا نزلت إلى ميدان الرجال لا بد أن تكلمهم وأن يكلموها، ولا بد أن ترقق لهم الكلام وأن يرققوا لها الكلام، والشيطان من وراء ذلك يزين ويحسن ويدعو إلى الفاحشة حتى يقعوا فريسة له، والله حكيم عليم حيث أمر المرأة بالحجاب، وما ذاك إلا لأن الناس فيهم البر والفاجر والطاهر والعاهر فالحجاب يمنع- بإذن الله- من الفتنة ويحجز دواعيها، وتحصل به طهارة قلوب الرجال والنساء، والبعد عن مظان التهمة قال الله عز وجل: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ الآية.
وهذه فتوى الشيخ بن باز لمن يتجرأ للنقد http://www.bin-baz.org.sa/display.asp?f=bz00159
اقتباس:
أي جهاد شرعي ؟ لم لم يفتوا للشيشان بالهجرة من شيشينيا
لأن الشيشان كانو محققين للجهاد الشرعي فلم يكونوأحزابا ولا فرقا وكانو مجتمعين على الحق وكانو يقاتلون تحت راية تجمعهم أما الفلسطنيين فهم متحزبين فهذا حماس والآخر فتح ويقاتلون قتال دون راية واحدة يجتمعون عليها فهم لم يحققو شروط الجهاد الشرعي فالمطلوب منهم أن يجتمعو تحت راية واحدة ويقوو ـأنفسهم إيمانيا وعتاديا ثم بعد ذلك يقاتلو
أم
اقتباس:
أن المسجد الأقصى ثالث الحرمين و الجهاد الفلسطيني هما المستهدفان لتقوية الطرف الصهيوني؟
1-الهجرة أفتى بها الألباني وليس السعوديين وسأبين لك الأدلة على ذلك من هنا حمل شريط الهجرة http://www.alalbany.net/click/go.php?id=182
أو من هنا http://www.alalbany.net/click/go.php?id=183
الأدلة الساطعة على أنواع الهجرة وظروف وجوبها :
قال الله تعالى"والذينَ آمَنوا ولمْ يُهاجروا ما لكمْ مِن وَلاَيتِهم مِن شيء حتى يُهاجروا). (الأنفال: 72) وقوله: (إنَّ الذينَ تَوَفَّاهُمُ الملائكةُ ظالِمِي أنفسِهِمْ قالوا فِيمَ كُنْتُمْ قالوا كُنَّا مُسْتَضعفِينَ في الأرضِ قالُوا ألمْ تَكُنْ أرضُ اللهِ واسعةً فتُهاجِروا فيها فأولئكَ مَأْوَاهُمْ جهنَّمُ وساءتْ مَصيرًا). (النساء: 97) وقوله: (والذينَ آمنوا مِن بعدُ وهاجروا وجاهدُوا معَكمْ فأُولئكَ مِنكمْ). (الأنفال: 75) كما استدلُّوا بأحاديثَ منها: "يُوشِكُ أن يكونَ خيرُ مالِ المسلمِ غَنَمًا يَتبَعُ بها شَعَفَ الجبال ومواقعَ القَطْر، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ".

ونقول: إن آيات الهجرة كانت خاصة بالهجرة مِن مكة إلى المدينة حيث يوجد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ والمؤمنون ليَشترك المُهاجرون معهم في الجهاد، ويَتعاونوا على خير المسلمين ويتخلَّصوا مِن فِتْنة الكفار لهم والضغط عليهم ليرتدُّوا، فكانت الهجرة واجبة، ولمَّا فُتحت مكة سَنةَ ثمانٍ من الهجرة صارت دار إسلامٍ ولم تُفرض الهجرة منها، وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا هجرةَ بعد الفتح، ولكن جِهادٌ ونِيَّةٌ، وإذا استُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا". (رواه البخاري ومسلم) وقد سُئلت السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن الهجرة فقالت: لا هجرة اليوم، كان المؤمن يَفِرُّ بدِينه إلى الله ورسوله مَخافةَ أن يُفتَنَ، فأما اليوم فقد أظهَرَ اللهُ الإسلام، والمؤمن يعبد ربه حيث شاء. (رواه البخاري).
والهجرة مِن دار الكفر إلى دار الإسلام باقية إلى يوم القيامة، لكن هل تكون واجبةً أو مَندوبة؟ قال العلماء: إن خاف المسلم على دِينه وخُلقه أو على ماله وجَب أن يُهاجر، وإنْ لم يَخَف لم تجب الهجرة وتكون سُنَّةً.
قال المفسر الشهير القرطبي رحمه الله في تفسير هذه الآية : (ومَن يُهاجرْ في سبيلِ اللهِ يَجِدْ في الأرضِ مُراغَمًا كثيرًا وسَعَةً). (النساء: 100) نقلًا عن ابن العربي أن العلماء قسَّموا الهجرة إلى قسمينِ، هجرة هُروب وهجرة طلَبٍ، وأن هجرة الهروب ستة أقسام:

1 ـ الهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام.وكانت فرْضًا أيام النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهي باقية مَفروضة إلى يوم القيامة، والتي انقطعت بالفتح هي القصد إلى النبي حيث كان، فإنْ بقِي في دار الحرب عَصَى، ويُختلف في حاله.

2 ـ الخروج من أرض البِدْعة.قال ابن القاسم: سمعتُ مالكًا يقول: لا يحلُّ لأحد أن يُقيم بأرضٍ يُسَبُّ فيها السلَف. قال ابن العربي: وهذا صحيح، فإن المنكَر إذا لم تَقْدِر أن تَغيرَه فزُلْ عنه. قال تعالى: (وإذا رأيتَ الذينَ يَخُوضُونَ في آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنهمْ حتى يَخُوضُوا في حديثٍ غيرِه وإمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشيطانُ فلا تقعدْ بعدَ الذِّكْرَى معَ القومِ الظالمينَ). (الأنعام: 68).

3 ـ الخروج مِن أرض غلَب عليها الحرام، فإنّ طلَبَ الحلال فرْضٌ على كل مسلم.

4 ـ الفِرار مِن الإصابة في البدَن.وذلك فضْلٌ مِن الله رخَّص فيه، فإذا خشِيَ على نفسه فقد أذِنَ الله في الخروج عنه والفِرار بنَفسه ليُخلِّصها مِن ذلك المَحْذور، وأول مَن فعَله إبراهيم ـ عليه السلام ـ فإنه لمَّا خاف من قومه قال: (إنِّي ذاهبٌ إلى ربِّي سَيَهْدِينِ). (الصافات: 99) وقال: (إنِّي مُهاجرٌ إلى ربِّي). (العنكبوت: 26) وقال الله مُخْبرًا عن موسى: (فخرَجَ مِنها خائِفًا يَتَرَقَّبُ). (القصص: 21).

5 ـ الخروج خَوفَ المرَض في البلاد الوَخِمة إلى الأرض النزِهة.وقد أذِن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للرُّعاة حين استَوخَموا المدينة أن يَخرجوا إلى المَسْرَحِ فيكونوا فيه حتى يَصِحُّوا، وقد استُثنيَ مِن ذلك الخروجُ مِن الطاعون فمنَع الله منه بالحديث الصحيح عن نبيِّه، غير أن العلماء قالوا: إنه مَكروه.

6 ـ الفِرار خوْفَ الأذِيَّة في المال. فإن حُرمة مال المسلم كحُرمة دمِه، والأهلُ مِثلُه وأَوْكَدُ.
تفسير القرطبي من هنا http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&n Aya=100&taf=KORTOBY&tashkeel=0

ثم تحدث عن هجرة الطلَب وقسَّمها قسمينِ، طلَبَ دينٍ وطلَبَ دُنيا، إنتهى
اقتباس:
و هل نظام آل سعود وضعه الله ؟
1-انا لا أفول أن آل سعود ملائكة بل هم يخطئون
2-إن السعودية وإن كانت لها أخطأء فهي الدولة الوحيدة التي لا تحكم بالانظمة البشرية فهي تحارب الشرك وتقيم الحدود بدليل أنها أقامت قبل شهور حد القتل لمروجي الخدرات
3-الدولة السعودية هي الدولة الوحيدة التي يوجد فيها هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
4-الدولة السعودية هي الدولة الوحيدة التي تعين علماء أهل اسنة في علمهم مثل ذلك العلامة الشنقيطي وهو من بلاد موريتانيا فعندما دخل العلامة أمين الشنقيطي أكرمته السعودية وطلبت منه الدراسة في جامعاتها فأصبح سلفيا يدرس العقيدة السلفية ويحارب الشرك
ويقول العلامة المغربي تقي الدين الهلالي :في كتابه التقدم والرجعية :
وأشهد بالله أني لما دعاني سمو الأمير مساعد بن عبد الرحمن إلى الحج سنة سبع وخمسين بتاريخ النصارى، وأظنه يوافق سنة ست وسبعين للهجرة، كنت راكبا في طائرة سويسرية من بغداد إلى الظهران، وكانت المضيفة من القسم المتكلم بالألمانية من سويسرا؛ فأخذت تدور على ركاب الطائرة، لما أرادت أن تدخل في سماء المملكة العربية السعودية وتقول لهم لا يطلب أحد منكم خمرا حتى نجتاز المملكة السعودية، ولا يجوز لأحد منكم أن يمسك زجاجة خمر ولو فارغة؛ فإنّ الحكومة السعودية تعاقبنا على ذلك، وتكلمت معي باللغة الألمانية لأنها عرفت من قبل أني أتكلم بها، وشرحت لي خوف قائد الطائرة وجميع الموظفين من رجال المملكة السعودية، وأنهم لا يتساهلون مع أي طائرة يجدون فيها شرابا مسكرا ظاهرا؛ قالت: فنحن نخبئ جميع الأشربة المسكرة حتى القوارير الفارغة إلى أن نخرج من هذه المملكة، فأخبرتها أني مسلم وأن عقيدتي والحمد لله مطابقة لهذا الحكم، وأنا أحمد الله على وجود مملكة في الدنيا تنفذ هذا الحكم.
ونحن نشاهد شريعة القرآن تنفذ على رؤوس الأشهاد، في هذه المملكة الفذة، فيقتل القاتل المتعمد، ويرجم من الزناة من يستحق الرجم، ويجلد من يستحق الجلد مع التغريب، وتقطع يد السارق، ويقام الحد على الشارب، ولا يحكم حاكم في جميع أرجائه إلاّ بشريعة القرآن، فكيف يستطيع مسلم أو منصف أن يسوي بينهما وبين من يحل ما حرم الله، ويحكم بغير ما أنزل الله.
نعم إنّ أشباه القردة من المقلدين لمن يسمونهم بالمستعمرين ويسلقونهم بألسن حداد ليل نهار في إذاعاتهم وصحفهم هؤلاء القردة يسمون شريعة الله ورسوله التي سار عليها المسلمون حين كانوا سادة العالم، يسمونها: رجعية، ويسمون المنفذين لها - أيده الله بروح منه -: رجعيين؛ وقد تقدم جوابهم أعلاه في هذه المحاضرة بما يلقمهم الأحجار، ولا يدع لهم مجالا للفرار؛ وإني لأشكر صاحب الفضيلة الأستاذ الجليل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على هذا التنبيه الذي تفضل به، فلا زال مصدرا لكل خير وكمال.

المصدر موقع العلامة المغربي تقي الدين الهلالي

وهذا هو الرابط المباشر :

http://www.alhilali.net/ma9alat/taqadom2.php

فهل تريدني أن أصدق كلامك المبني على إستشهادات من أناس كفرة أو مبتدعة يبغضون دولة التوحيد لمخالفتها لمآربهم السياسية وأترك قول علامة سلفي مغربي(وليس سعودي)
يقول الله تعالى"وإذا جائكم فاسق بنبأ فتبنو "
اقتباس:
أرأيت الحد الذي سيطر فيه آل سعود على عقلك؟
أرأيت الحد الذي سيطرت فيه السياسة على عقلك
اقتباس:
؟فصرت لعبة في يد الصهيونية العالمية دون أن تدري؟
فصرت لعبة في أهل الأهواء الذي هم أخطر من الصهاينة لأن الصهاينة يسيطرون على الدين من الخارج أما أهل الأهواء فيخربونه من الداخل ثم يفتحون الباب للصهاينة فيدخلو دون معاناة ولكن هل تدري ذلك؟؟؟
أو
اقتباس:
تحسب أن السلطة و الشبث بها سهل؟
نحن نعتبر السلطة وسيلة أما السياسيون يعتبرونها غابة
الغاية عندنا هي توحيد الله حق التوحيد لأن حق الله على العبيد

اقتباس:
وفي الأخير هاك صورة لولي الأمر
1-الصورة لا ندري صحتها من كذبها
2-الصورة لا تأثر في سلفيتي
3-الصورة لا تمنعي من طاعة الحكام وعدم التشهير بهم سواء كانو سعوديين أو غيرهم
1-4—الصورة حرام في الإسلام
5-السلفية تحرم الخلوة والإختلاط حتى على آل سعود وحتى على العلماء


التعديل الأخير تم بواسطة جمال الأثري ; 22-12-2007 الساعة 04:47 PM