كَيْفَ عَالَجَ شَيْخُ الإِسْلامِ ابنُ تَيميةَ دَاءَ التَّصَوُّفِ العُضَالَ!!؟
الحمدُ للهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى رَسولِ اللهِ، وعَلى آلهِ وصَحبهِ ومَنْ وَالاهُ، أَمَّا بَعدُ:
فَإِنَّ شَيخَ الإِسلامِ ابنَ تَيميةَ -رَحمهُ اللهُ- يُعَدُّ مِنْ أَفذاذِ العُلماءِ مَعرفةً بِأُصولِ الاعتقادِ الصَّحيحِ وَتَأريخِ الطَّوائفِ وَالفِرقِ وَالتَّياراتِ وَمَا هُمْ عَلَيهِ مَنْ أُصولٍ وَمَناهجَ وَمُعتقداتٍ، وَقَدْ عَالجَأَدْوَاءَها مِنْ خَلالِ النَّظرةِ الكُلِّيَّةِ الشُّموليةِ المنبثقةِ مِمَّا حَبَاهُ اللهُ بِهِ مِنْ فِقهٍ دَقيقٍ وَوَعْيٍ عَميقٍ وعَدْلٍ رَفيقٍ.
وَإِنَّ قِراءةً وَاعيةً دَقيقةٍ لَمَّا حَرَّرهُ الإِمامُ ابنُ تيَميةَ-رَحمهُ اللهُ- في كُتبهِ المليئةِ بِكنوزِ العِلْمِ وَنَفَائِسِ المعْرفةِ؛ لَتُوقِفُ البَاحِثَ عَلى الحَقيقةِ فِيمَا اختلفَ فِيهِ النَّاسُ عَلَى مُعالجةٍ عَاليةٍ فَريدةٍ لِداءٍ مِنَ الأَدْواءِ الخَطيرةِ، بَرزَ في القُرونِ الماضيةِ في بُقعةٍ مُعَيَّنةٍ مِنْ هَذَا العَالمِ، ثُمَّ اسْتَشرى بَعْدَ ذَلكَ بِصورةٍ مُريبةٍ رَهيبةٍ في أَرجاءِ العَالمِ كُلِّهِ!!؟.
إِلا إِنَّهُ:(دَاءُ التَّصوُّفِ) الَّذِي نَخَرَ في جَسدِ الأُمَّةِ الإِسلامِيَّةِ، وَأَصَابَها في مَقْتلٍ: في أَعَزِّ مَا تَملكُ: في عَقيدتِها وَشَريعتِها وَأَخْلاقِها وَقِيمِها.
وَقَدْ بَدَا لي مِنَ الأَهميةِ بِمكانٍ أَنْ أُسَجِّلَ هَذهِ المعَالجةَ لِشيخِ الإِسْلامِ: ابنِ تَيميةَ-رحمه الله- مِمَّا زَبَّرْتُه في هَذَا البَحثِ الموسومِ بـ:(كَيْفَ عَالَجَشَيْخُ الإِسْلامِ ابنُ تَيميةَ دَاءَ التَّصَوُّفِ العُضَالَ!!؟)، وَذلكَ مِنْ خَلالِ النِّقاطِ الآتيةِ:
1- أَثبتَ شَيخُ الإسلامِ: ابنُ تيميةَ-رحمه الله- أَنَّ لفظَ الصوفية تأريخياً: لَمْ يَكنْ ظاهراً في القرونِ الثلاثةِ الأولى، وإِنَّما ظَهرَ وَشاعَ وانتشرَ بعدَ ذلكَ؛ كَما نُقِلَ هذا عَنِ الإمامِ: أَحمدَ وأبي سليمان الدَّارانِيِّ-رحمهما الله-[1].
2- نَاقشَ شَيخُ الإسلامِ: ابنُ تيميةَ-رَحمهُ اللهُ- خَمسةَ أقوالٍ في مَفهومِ الصُّوفيةِ؛ أَثْبتَ وَاحداً مِنْها، وهو إنَّهُ: نِسْبَةٌ إلَى لُبْسِ الصُّوفِ، وأَبْطلَ الأربعةَ الباقيةَ؛ استناداً عَلى الأُصولِ اللُّغويةِ والتَّأريخيةِ الواقعيةِ، وهي:
أَنَّهُ نِسْبَةٌ إلَى "أَهْلِ الصُّفَّةِ" ، أَوْ: نِسْبَةٌ إلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ بَيْنَ يَدَيْ اللهِ، أَوْ: نِسْبَةٌ إلَى صُوفَةَ بْنِ مر بْنِ أد بْنِ طانجة قَبِيلَةٌ مِنْ الْعَرَبِ كَانُوا يُجَاوِرُونَ بِمَكَّةَ مِنْ الزَّمَنِ الْقَدِيمِ، أَوْ: نِسْبَةٌ إلَى الصَّفْوَةِ مِنْ خَلْقِ اللهِ[2].
3- قَرَّرَ شَيخُ الإسلامِ: ابنُ تيميةَ-رَحمهُ اللهُ- أَنَّ أَصلَ ظُهورِ الصُّوفيةِ كَانَ مِنَ (البصرةِ) مِنْ جهةِ بَعْضِ أَصْحَابِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زَيْدٍ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ مِنْ أَصْحَابِ الْحَسَنِ، وَكَانَ فِيهم مُبالغةٌ وَتجاوزٌ للحدِّ الشَّرعيِّ فِي الزُّهْدِ وَالْعِبَادَةِ وَالْخَوْفِ وَنَحْوِ ذَلِكَ: مَا لَمْ يَكُنْ فِي سَائِرِ أَهْلِ الْأَمْصَارِ؛ إذْ كانوا يُصعقونَ عِنْدَ سَماعِ القُرآنِ!!؟؛ كَقِصَّةِ زرارة بْنِ أَوْفَى قَاضِي الْبَصْرَةِ، فَإِنَّهُ قَرَأَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ: ﴿ فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ ﴾، فَخَرَّ مَيِّتًا، وَكَقِصَّةِ أَبِي جَهِيرٍ الْأَعْمَى الَّذِي قَرَأَ عَلَيْهِ صَالِحُ المري فَمَاتَ، وَكَذَلِكَ غَيْرُهُ مِمَّنْ رُوِيَ أَنَّهُمْ مَاتُوا بِاسْتِمَاعِ قِرَاءَتِهِ.
فَهَذَا أَصْلُ التَّصَوُّفِ، ثُمَّ إنَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ تَشَعَّبَ وَتَنَوَّعَ وَصَارَتْ الصُّوفِيَّةُ:( ثَلَاثَةَ أَصْنَافٍ: صُوفِيَّةُ الْحَقَائِقِ وَصُوفِيَّةُ الْأَرْزَاقِ وَصُوفِيَّةُ الرَّسْمِ)، وَقَدْ انْتَسَبَ إلَيْهِمْ طَوَائِفُ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالزَّنْدَقَةِ؛ وَلَكِنْ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ مِنْ أَهْلِ التَّصَوُّفِ لَيْسُوا مِنْهُمْ: كَالْحَلَّاجِ وابنِ عربي وغَيرهم[3].
4- أَنكرَ سلفُ الأُمَّةِ مِنَ الصَّحابةِ والتَّابعينَ؛ كَأَسْمَاءِ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَعَبْدِ الله ابْنِ الزُّبَيْرِ وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِين وَنَحْوِهِمْ هذهِ الطَّريقةَ الصُّوفيةَ المتَّسمةَ بالمبالغةِ المجاوزةَ للحدودِ الشرعيةِ، ولهم في ذَلك مَأْخَذَانِ:
أولهما: مِنْهُمْ مَنْ ظَنَّ ذَلِكَ تَكَلُّفًا وَتَصَنُّعًا، يُذْكَرُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِين أَنَّهُ قَالَ:" مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُصْعَقُونَ عِنْدَ سَمَاعِ الْقُرْآنِ إلَّا أَنْ يُقْرَأَ عَلَى أَحَدِهِمْ وَهُوَ عَلَى حَائِطٍ، فَإِنْ خَرَّ، فَهُوَ صَادِقٌ".
والثاني: لِأَنَّهُ رَآهُ بِدْعَةً مُخَالِفًا لِمَا عُرِفَ مِنْ هَدْيِ الصَّحَابَةِ: كَمَا نُقِلَ عَنْ أَسْمَاءَ وَابْنِهَا عَبْدِ اللهِ[4].
5- هَديُ الصَّحابةِ-رَضيَ اللهُ عنهم- حالَ سَماعِ القرآنِ مُخالفٌ لطريقةِالصُّوفيةِ؛ مِنْ حيثُ أَنَّهُ يَتمثَّلُ في وَجَلِ الْقُلُوبِ وَدُمُوعِ الْعَيْنِ وَاقْشِعْرَارِالْجُلُودِ؛ امتثالاً في ذلكَ كُلِّهِ لهدي القرآنِ العظيمِ؛ دُونَ تجاوزٍللحدِّ الشَّرعيِّ مِنْ صَعقٍ أَوْ إغماءٍ أوْ نحوِ ذلكَ!!؟[5].
يتبع إن شاء الله.