وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كمال الكمال/ يا أخا العرب.
على رسلك.
كيف أكون " صديقًا عزيزًا"ثم أُتهم " بالسطحية "؟
يا محترم.
أراك ما أتيتَ إلاّ لأمرٍ قد أجهله أنا.
بل أكاد أقول أنك لم تقرأ موضوعي إلى أخره.
لأنني ختمتُ مقالي بالإشارة كما يلي:
" وأتمنى من يريد أن يناقش أن يبقى في " متصوفة الجهاد في الجزائر"
وليتك أحترمت لب الموضوع.
حيث أراك أدخلت حيثية لم يشر لها موضوعي لا من قريب ولا من بعيد.
لم أتكلم لا عن الحلاج( الذي لم يعدم في بلاد الاندلس كم ذكرت أنت، بل أعدم في بغداد بالعراق " عليك بالتحري في بحثك)، ولا عن ابن عربي( ما هذا الخلط يا أخا العرب، فيظهر أنك تجهل الكثير، فابن عربي لم يكتب " القواصم والعواصم"، بل الذي كتبه هو " القاضي أبو بكر بن العربي" وهنا فرق بين الرجلين فتثبت فيما تكتب) ، ولا عن ابن الفارض.
يا أخا العرب.
وليس موضوعي يتكلم عمّا تريد أن توهم الناس به.
فكن على الأقل محترمًا لما أشار إليه صاحب المقال.
فالمقال يا من أتى يتهمني " بالسطحية " يتكلم عن " متصوفة " الجزائر وجهادهم ضد المحتل الفرنسي.
وحتى أعلمك، أنك قد تعود لتغالطني .
وربما تجد الأعذار ، ثم تقوم بالكلام عن " الصوفية " وما قيل عنهم من طرف مخالفيهم، وتغض الطرف عما قيل في حقهم أهل العلم الذي قد يوافقونهم.
فمن باب الإنصاف أننا نذكر ما قيل في حقهم، وما قيل من يخالفونهم.
ثم نستخلص الامور.
ثم دعني أقول لك:
أن أي كلامٍ إن كان المرء ينشد العلم، فعليه
يتبع ما يُعرف بطرح القضية والذي عرفوه بـ" La thèse"،ثم يُؤتَى بما يناقضه والذي عُرّف بـ " l'antithèse"، ليُؤدي إلى التركيب وقد عرّف بـ "La synthèse"
ودعنا نبسط الامور لنقولَ عنه الاستنتاج.
هكذا يسير أهل العلم في دراستهم لأي معضلة سواء كانت علمية أو فكرية.
وكم أتمنى ألا تأتيَ لتقولَ لي هذا التعريف " علماني " أو " غربي " ينتهجه " الغرب الكافر".
وحتى لا أنسى.
مرحبًا بك في متصفحي ما دامت هذه "أول" مداخلة لك.
تحياتي