وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صبرينة يا فاضلة
بادئ ذي بدءٍ.
إن الحديث عن الحرف الذي يصلح لكتابة الأمازيغية، ليت الأمر يُترك إلى " علماء " الألسن، أو الانثروبولوجيين فهم الأقدر على الكلام في ذلك، ولا محالة أنهم يخرجون ـــ بعد البحث المعمق ـــ بنتيجة تعم بفائدتها على الامازيغية.
لأن هؤلاء يتجرّدون من العواطف والأهواء.
أمّا الكلام عن " يجوز " أو " لا يجوز " لكتابة الامازيغية سواء بالحرف العربي أو الحرف اللاتيني أو الحرف التيفناغي دون اللجوء إلى الآليات العلمية لتك الدراسات، يكون الجدال دون جدوى، بل يتحوّل الجدال إلى ما يُعرف " بالجدال السفسطائي" ــ مع العلم أن السفسطائية ليست مسبة؛ كما يوهم بها بعض جهلة القوم ـــ يُبنى على مغالطات على خلفية التبعية "للآخر"
وعليه
فأهل العلم يقولون: مرحبًا بكل ثقافة تعمل على رفاهية الفرد المادية والمدنية والدينية.
أمّا الذي أريد الكلام عنه
هو ضربكِ لمثل ذلك الرجل.
لعمري
فهل ذلك " المجند " من طرف فئة ما،يُؤخذ بكلامه، هو أجهل بالعربية؟
ليت المثقفة الفاضلة/ صبرينة
تعود إلى فقرة ذلك الذي " يشتم " إخوتنا في الجزائر، ثم عد أخطاء ذلك " العربي " فلا محالة سوف يظهر إلى العيان أن " عربيته " تلعنها العربية.
صدقيني يا بنت الكرام
إن التبعية لهؤلاء ـــ كما يغالط به بعض الجزائريين ـــ لهو ألعن وأحقر من تبعية بعض أخوتنا في الجزائر للغرب.
لأجل ذلك قلت وأقول ـــ كما يقول به شرفاء الجزائر ـــ إن كنا حقًّا نريد أن نطوّر الجزائر، فلابد أن نكون جزائريين، وفقط جزائريين " بقبائل الجزائر وشاوييها ومزابيها وتوارقيها".
ثم ليت بعض " العروبيين المتظاهرين بالعرب، والشعوبيين المتظاهرين بالأمازيغ " يرفعون يد " الاحتكار " على أن الجزائر لطائفة ما. دون الأخرى
أتركوا الامر نحن الذين ـــ استعملت أسلوب الجمع مجازًاـــ نُعرف بـ Les polyglottes
وعليه فإن التبعية لأي جهة هي من أدخلت وتدخل الجزائر في نفق لا يُعرف له آخر.
ولكِ أن تتصوري ما يُرى في الجزائر من " نحر " لثقافة الجزائر، حتى في المظهر والتصرف والكلام.
حتى العلم " أحتكر " من طرف الطائفتين.
وأنتِ الأريبة .
وربما يكون لي نقاشٌ آخر يُبني على الفكر والعقل لا أكثر من ذلك وأقل.
تحياتي