3- مد البدل:
مد البدل مهم جدا في رواية ورش وعليه مدار الرواية، وترتبط به تحريرات خاصة في عدة أبواب من رواية ورش من طريق الازرق، وهو من المدود الفرعية التي انفرد ورش من طريق الأزرق بزيادة المد فيها عن حركتين.
تعريفاته : عُرِّف بعدة تعريفات نذكر منها:
أن يقع حرف المد بعد همزة قطع في كلمة واحدة
هو أن يتقدم الهمز على حرف المد في كلمة واحدة
هو كل همز ممدود أو كل همز ممطوط
أمثلته:ءَامنوا ـ ءَادم ـ إِيمَانا ـ أُوتُوا
حكمه :الجواز لجواز مده وقصره عند جميع القراء .
مقداره :لورش في مد البدل ثلاثة أوجه ( القصر / التوسط / الاشباع ) من طريق الشاطبية.
وله التوسط فقط من طريق التيسير.
سبب التسمية:سمي مد بدل لأن حرف المد فيه مبدل من همزة ساكنة وفق قاعدة صرفية
أنواع البدل:
أنواع البدل من حيث أصل حرف المد فيه:
1- بدل حقيقي أو أصلي:وهو أن تجتمع في كلمة همزتان قطعيتان أصليتان، أولاهما متحركة والثانية ساكنة، فتبدل الساكنة حرف مد من جنس حركة الهمزة الأولى، طبقا لقاعدة الإبدال الصرفية
مثاله: ءامنوا أصلها ءَأْمنوا فأبدلتالهمزة الساكنة ألفا تخفيفا
أُوتوا أصلها أُؤْتوا فأبدلت الهمزة الساكنة واوا تخفيفا
وإيمانا أصلها إِئْمانا فأبدلت الهمزة الساكنة ياء تخفيفا
وهذا كقاعدة صرفية مطردة في اللغة لا تتعلق بقراءة دون قراءة ولا رواية دون أخرى
2- الشبيه بالبدل أو الملحق بالبدل: ماكان المد فيه غير مبدل من همزة ساكنة
وهو ما كانت صورته همزة قطعية و بعدها حرف مد ، ولم يكن أصل حرف المد همزة ساكنة. و يلحق بمد البدل حكما ويأخذ حكمه عند ورش إلا ما ماكان مستثنا للرواية
مثال: بآءوا - جآءوا - مئاب - مستهزؤون ـ السّيئات ـ قرءان
السيئات أصلها السيئة فصيغت لجمع المؤنث السالم ، فالألف لجمع التأنيث ليس مبدلة
مستهزءون أصلها مستهزئ فصيغت لجمع المذكر السالم ، فالواو واو جمع وليست مبدلة
جآءوا أصلها جآء فصيغت لضمير الجمع الغائب فاتصلت فالواو واو جماعة وليست مبدلة
ملاحظة :المفارقة التي يمكن طرحها لمعرفة الفرق بينهما :
· هو أن حرف المد في الحقيقي موجود في معظم التصاريف كقولك :
" ءامنوا - ءامنا - ءامنت ـ ءامنتم ..."
· بعكس الملحق أو الشبيه الذي يفقد فيه حرف المد في معظم التصاريف كقولك :
" جاءوا ـــــ جئت ــــــ جئنا..." "أساءوا ـــــ أسأت ـــــ أسأنا ” السيئات ـ سيئة
ويمكننا التمييز بينهما بالميزان الصرفي بحيث لاتكون همزة البدل الحقيقي إلا فاء للكلمة
في حين الشبيه بالبدل تكون همزته إما عينا أو فاء للكلمة.
لو أخذنا مثلا : مئاب فوزنها فعال
أنواع البدل من حيث تحقيق الهمز وتغييره:
1- البدل المحقق: وهوما كانت همزته محققة ويدخل فيه البدل والشبيه بالبدل
أمثلة : "ولا يَؤُودُهُ حِفْظهُمَا " "فَإِن فَآءُوا "
2- البدل المغير : وهو ماتغيرت الهمزة فيه لسبب من أسباب التغيير عند ورش، ويكون التغيير على ثلاثة أنواع سيأتي تفصيلها ـ بإذن الله تعالى ـ في باب الهمز :
ا ـ البدل المغير بالنقل :وهو أن يأتي مد البدل مسبوق بساكن صحيح منفصل فتنقل حركة الهمزة إلى الساكن الصحيح الذي قبلها . مع ثلاثة البدل
مثال : الآخرة، الاِيمان، منَ ـ امن ...
ب ـ البدل المغير بالتسهيل: فيسهل ورش الهمزة الممدودة إذا جاء قبلها همزة مفتوحة مع ثلاثة البدل
مثال: (( قال ءَءامنتم )) ((وقالوا ءَءالهتنا ))
ج ـ البدل المغير بالإبدال : فتبدل الهمزة الممدودة ياءً إذا جاءت قبلها همزة مكسورة. مع ثلاثة البدل.
مثال: (( هؤلاءِ ءَالهة )) (( من السَّمَاءِ ءَايَة))
فتغيّرُ الهمزة وذهاب صورتها في المصحف لا يؤثر على مد البدل وحكمه.
تنبيه:
جواز الأوجه الثلاثة لورش مشروط بأن: لا يقع بعد همز أو سكون أصلي نحو (برءاؤا ، رءا أيديهم ، ءامين) فإن كان كذلك فيتعين المد مشبعا له عملًا بأقوى السببين، كما سيأتي.
مستثنيات البدل:
كلمتان وهما :
1. ياء "إسرائيل" تمد قصرا فقط استثناءً
2. "يُؤاخذ”حيث وقعت وكيف تصرفت لأن أصل الكلمة عنده من وَاخذ وليس ءاخذ.
ثلاثة أصول :
1ـ أن يقع قبل الهمز ساكن صحيح متصل:
مثال : القرآن- ظمئان- مسئولا- مذءوما يتعين فيها القصر
فاحترزنا بقولنا ساكنعن وقوع الهمز بعد متحرك نحو: مآب.
واحترزنا بقولنا صحيح عن وقوعه بعد ساكن معتل نحو: فاءوا، جاءوا، موءودة.
واحترزنا بقولنا متصل عن وقوعه بعد منفصل نحو: من آمن.
2. أن يقع حرف المد بعد همزالوصل: وهو مايُعرف بمد البدل الثابت ابتداءً فقط، والإبدال هنا كأصل صرفي لجميع القراء في جميع الطرق
مثال :ايذن لي- ايت بقرآن ( عند الابتداء بهمزة الوصل ) لأن:
حرف المد عارض: ولهذا فلو وصلت الكلمة بماقبلها ذهبت همزة الوصل ونطقنا بهمزة في موضع حرف المد.
وهمزة الوصل أيضا عارضة لذهابها عند وصل الكلمة بما قبلها.
فامتنعت زيادة المد في هذا نظرا لعروض همزة الوصل و عروض حرف المد
3. أن يقع حرف المد بعد الهمزة بدلاً من التنوين وقفا وهو مايسمى بمد العوض :
مثال :
دعاءً – نداءً – شيئا..
نقف عليها بالقصر حركتين عوضا عن تنوين النصب. وذلك لأن الألف عارضة غير لازمة ، إذ لا توجد إلا في الوقف.
ملاحظات في الأداء:
· لما نختار وجها واحدا في البدل لابد من التزامه في كل القراءة من باب تساوي المدود.
· ولو قرأنا بكل تحريرات الرواية ووصلنا لآية اجتمع فيها أكثر من مد بدل فنقرأ كل المواضع بالقصر، ثم نقرأها كلها بالتوسط ثم بالإشباع
مثال:
{{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءامِنُواْ كَمَا ءامَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا ءامَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ}}
ءامِنُواْ ــــــــــــــــ ءامَنَ ــــــــــ ءامَنَ السُّفَهَاء
قصر ـــــــــــــــــــــ قصر ــــــــــــــــــــ قصر
توسط ــــــــــــــــــ توسط ـــــــــــــــــــ توسط
إشباع ـــــــــــــــــــ إشباع ــــــــــــــــــ إشباع
اجتماع البدل والعارض للسكون في كلمة:
إذا كان حرف المد بعد الهمز قبل حرف واحد فقط في كلمة مثل : ((يشاءون)) ؛فيجتمع على حرف المد حال الوقف سببان البدل والمد العارض للسكون.
ويسمى بدلا عارضا، نمده بالإشباع ثم التوسط ثم القصر ( بالتدلي ) تمييزا له عن البدل .
تحريرات اجتماع البدل مع البدل العارض:
إذا اجتمع بدل وبدل عارض في آية، يكون لدينا ستة أوجه جائزة، لا بد أن يساوي فيها البدلُ العارضُ البدلَ، أو يعلو عليه. عملا بقاعدة أقوى المدود.
مثال: قوله تعالى:
{{وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ ءامَنُواْ قَالُوا ءامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ }} البقرة14
البدل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ البدل العارض
(ءامنوا ـ ءامنَّا) ــــــــــــــــــــــــــــــــ (مستهزءُون )
قصرـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ إشباع/ توسط/ قصر
توسط ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إشباع/ توسط
إشباع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ إشباع