اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
يا:" ابن الرافدين".
أقولها بكل مرارة وأسى وحسرة:" لقد خيبت ظننا فيك؟؟؟"، إذا كانت أجوبتك تلك؟؟؟: دلالة على:" بضاعتك العلمية؟؟؟"، وأنت طالب في:" الدراسات العليا؟؟؟"، فكيف سيكون المستوى العلمي لعوام الشيعة؟؟؟.
لذلك لا نستغرب:" استغباء معممي وملالي الروافض" لكم؟؟؟، فقد رضيتم بالدنية لدينكم؟؟؟.
أتفهم جيدا:" عجزك العام، وشللك التام" عن الإجابة على أسئلتي الخمسة، لأن:" فاقد الشيء لا يعطيه؟؟؟"، وصدق من قال:
ومكلف الأشياء ضد طباعها ÷ متطلب في الماء جذوة نار
ولأنك علقت على مشاركتي رقم:(28) في مشاركتك رقم:(30)، فاسمع منا تعقيبا مفصلا على تعليقاتك – نقطة نقطة -:
قولك:{ أنت لست أهلا لكي تحكم على فلان وفلان: انه على باطل، أو على شرك، أو على كفر، فمن أنت حتى تحكم على طائفة من المسلمين يُعدون بمئات الملايين}.
الجواب: يا:" ابن الرافدين": هناك قاعدة عظيمة تقول:" لا تسألني: من قال؟، ولكن أخبرني: ماذا قال؟"، وأظنك تعرف الحكمة القائلة:" الحكمة ضالة المؤمن، أنى وجدها، فهو أحق بها "، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لأبي هريرة رضي الله عنه بخصوص:" إخبار الشيطان له بفضل قراءة:" آية الكرسي" قبل النوم:" صدقك، وهو كذوب".
والمقصود: يجب علينا الحكم على:" مضمون الكلام، لا على صاحب الكلام"، فالعبرة في الحكم على أي كلام هي:" الدليل والبرهان"، وليس في:" كون قائله فلان، أو علان؟؟؟".
إذا فهمت ما سبق، أرجع إلى التعليق على كلامك قائلا:
لا يهمك، وقد لا يفيدك معرفة من هو:" أمازيغي مسلم؟؟؟"، ولكن يهمك، وقد يفيدك ما قاله:" أمازيغي مسلم".
يا:" ابن الرافدين":في مسألة:" الشرك في الدعاء والعبادة"، تعمدت عدم الاستدلال بالسنة للسبب الذي ذكرته لك، ولم أزد على الاستدلال بالقرآن، وكان دلالته واضحة لكل عاقل، وأبسطها اليوم مصورة في:" قضية منطقية": مركبة من:" مقدمتين ونتيجة" على الشكل الآتي:
المقدمة الأولى: الدعاء عبادة.
المقدمة الثانية:صرف العبادة لغير الله شرك.
إذا حذفنا:" الحد المشترك المتكرر بين المقدمتين"، وهو هنا:" العبادة"، فإن المنطق يقول:
النتيجة: دعاء غير الله شرك.
لا أظن بأن:" عاقلا سليم المنطق" يقول بغير تلك النتيجة.
يا:" ابن الرافدين": إذا كان قرآنكم هو نفسه قرآننا، فما هو تفسيرك للآيات التي استدللت بها، وأكرر سؤالي السابق:" وأقبل منك الجواب بأدلة من القرآن"، فأقول: ما حكم من يدعو:" أئمة آل البيت" رضي الله عنهم، فيقول:" يا علي، يا علي"، أو:" حيدر، حيدر"، أو:" يا حسين، يا حسين؟؟؟".
وأزيدك اليوم توضيحا على ما سبق ذكره، فأقول: لعلك تذكر ما قلته لك في مشاركتي رقم:(23) حين كتبت لك:{ لذلك أخانا:" ابن الرافدين": لا تتوهم بأن ردودنا على الشيعة، إنما كان مبدؤها وباعثها هو:" بغضهم والحقد عليهم"، كما لا تتوهم أيضا بأن نهاية تلك الردود ومآلها هو:" تكفيرهم وتخليدهم في النار}.انتهى كلامي السابق.
أقول: إن كلامي عن:" الشرك في الدعاء": الذي قلته لك هو نفس الكلام الذي أقوله لأهلنا المنتسبين للسنة من:" الصوفية وغيرهم"، فالمسألة إذا:" مسألة حجة وبيان، ودليل وبرهان"، وليست إشكالية" وهابي سلفي – شيعي رافضي؟؟؟": كما أردت تصويرها بقولك:{ وأقصد: أنتم يا من تعتنقون السلفية التي لديها مشكلة عويصة مع الشيعة}؟؟؟.
إن الآيات التي استدللت بها هي جزء من:" قرآن المسلمين"، وليست جزءا من:" قرآن السلفيين الوهابيين؟؟؟".
فهل تخالفنا في:" قرآن المسلمين": الذي استدللنا بآياته؟؟؟، وإلا فما هو تفسيركم لتلك الآيات؟؟؟، فنحن في:" حوار علمي"، وأنت:" طالب في الدراسات العليا": ننتظر ردك العلمي، و:" إن غدا لناظره: قريب".
قولك:{ فمن أنت حتى تحكم على طائفة من المسلمين يُعدون بمئات الملايين}.
الجواب: اسمع يا:" ابن الرافدين": قاعدة عظيمة جدا من قواعد:" عقيدة أهل السنة والجماعة"، تقول:" ليس كل من وقع في الكفر، يقع الكفر عليه"، ومعناها:" ليس كل من وقع في فعل شركي أو كفري، فهو بالضرورة:" كافر أو مشرك؟؟؟"، لأن هناك:" أسبابا وشروطا يجب أن تتوفر، وموانع يجب أن تنتفي": حتى يقع الحكم.
بخصوص:" حكمي على مئات الملايين"، فإنك تضطرني يا:" ابن الرافدين": لتذكيرك بقولي في هذه المسألة مرة أخرى، وهو:
{ أخي الكريم: لا تخشى من معتقدنا، وأقولها صريحة:" نحن لا نكفر عوام الشيعة، ونسأل الله لهم الهداية، لأنهم وقعوا ضحية عدم معرفتهم بحقيقة استغلالهم من قبل:" معممي وملالي إيران وأذنابهم" من:" جباة الخمس؟؟؟، و:"هواة نكاح المتعة على غير بناتهم وأخواتهم؟؟؟".
إن من أصول معتقدنا أن:" من ثبت إسلامه بيقين، فلا يخرج منه إلا بيقين"، وبمعنى آخر: لا نكفر أحدا إلا بعد توفر:" شروط وأسباب التكفير، وانعدام موانعه"، وهي شروط شديدة جدا، فالتكفير:" ليس بطاقات تموينية يوزعها من هب ودب؟؟؟"، بل هو حكم شرعي لا يصلح إصداره إلا من قبل:" علماء وقضاة الشريعة المتمرسين".
وبالمقابل، فإننا نعتقد بأن:" معممي وملالي الشيعة": الذين يعتقدون بنقص وتحريف القرآن: أنهم:" كفار دون شك أو ريب"، لأنهم من أهل العلم، فلا نعاملهم معاملة العوام، ولأن الله تعالى يقول عن القرآن الكريم:[ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ]، ويقول:[ وَإِنَّه لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ]، فالقول بنقص وتحريف القرآن: تكذيب لرب العالمين، وهذا الأمر: كفر بإجماع المسلمين}.
انتهى كلامي السابق الذي أثنيت عليه بقلمك يا:" ابن الرافدين؟؟؟".
قولك:{ سألتموني عن رأينا بالتحريف أجبتكم, وسألتموني عن موقفنا من السيدة عائشة أجبتكم, ولازلت تلف وتدور وتصر على أننا نقول خلاف ذلك}.
الجواب: هنا أيضا سأستدل بالقرآن فقط، إذ فيه قاعدة ذات شقين لا يصح إيمان مسلم إلا بالإتيان بهما، وهي:" الإيمان بالله، والكفر بالطاغوت".
قال الله تعالى:[ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ].
ومن الإيمان بالله تعالى:" الاعتقاد بتمام كتابه وعدم تحريفه ونقصانه، واعتقاد طهارة أزواج نبيه عليه الصلاة والسلام، وعدالة أصحابه رضي الله عنهم"، ودون شك، فإن مما يناقض الإيمان: اعتقاد خلاف ذلك، وعلى هذا الأساس نقول:
وافقناك في:" دعواك وإيمانك"، ولكنك باعتبارك:" شيعيا ": لم تخبرنا عن الحكم الشرعي فيما نقلناه لك من طعون:" أئمة الشيعة" الموثقة في أمنا:" عائشة رضي الله عنها؟؟؟"، ذلك أن:" إيمانك لن يصح حتى تتبرأ من هؤلاء": – خاصة -، وأن:" أقوالهم مشهورة، وكتبهم مطبوعة متداولة بينكم؟؟؟".
نريد جوابا واضحا صريحا، ولكم منا كامل التحية، ومطلق الوقت.
قولك:{ أما محاولتك الفاشلة بأنني اتهمت بصيغة(الجمع) كل الإخوة السنة هنا فهذا أيضا افتراء علي, لأنني قصدت فقط من (يحمل الفكر التكفيري فقط)}.
الجواب: لا داعي للمغالطة يا:" ابن الرافدين"، لأن تعليقك ذاك بصيغة:" الجمع": جئت به تعقيبا على أختنا:" ذات النقاب" حين جاءتك بفتوى الشيخ:" ابن باز" رحمه الله، فلماذا المغالطة؟؟؟.
قولك:{ لا أحتاج قطعا لطافتك المصطنعة,وليس عندي مشكلة في بناء الثقة بيني بينك، وبين كل من يحمل نفس عقيدتك المتشددة التي هي قطعا:( عقيدة تكفيرية)}؟؟؟.
الجواب: لاطفتك يا:" ابن الرافدين"، لأنك:" شيعي عراقي": تكتب مرحبا بك في منتديات:" سنية جزائرية".
لاطفتك يا:" ابن الرافدين"، لأنك ضيف، ومن شيم الكرام:" ملاطفة الضيف"، ونحسب ذلك:" واجبا علينا، وليس منة ورياء".
أما فيما يخص قولك عن عقيدتي:{ من يحمل نفس عقيدتك المتشددة التي هي قطعا:( عقيدة تكفيرية)}؟؟؟.
أقول: يا:" ابن الرافدين": عجيب غريب مريب أمرك: أبعد كل ما كتبته لك عن التكفير؟؟؟، وكل الذم الذي نالته منا:" القاعدة وداعش؟؟؟"، تقول عني بأن:" عقيدتي تكفيرية؟؟؟؟؟؟؟"، فأعقب عليك:
يا:" ابن الرافدين": لم تكن نبيها بالمقدار الكافي حتى تواصل ممارسة:" تقيتك الشيعية؟؟؟"، فبعد كل ما قررناه من:" عقيدة وسطية": بعيدة عن:" الغلو والتشدد والتطرف"، وبعد:" تبرئنا صراحة جهارا نهارا من فكر:" القاعدة وداعش": بكلام أثنيت عليه بنفسك وقلمك، تقول عني إن:" عقيدتي تكفيرية؟؟؟".
عندنا مثل شعبي جزائري يقول:" مول الطبيعة ما ينطبع؟؟؟"، وشرحه باللغة الفصحى:البيت الشعري أعلاه.
قولك:{ عندما تزور العراق ,وترى مئات الآلاف من الشهداء من الأطفال الرضع وحتى الشيوخ ستدرك حينها معنى الاتهام والبراءة}.
الجواب: يا:" ابن الرافدين": لقد أجبتني بقولك هذا عن سؤالي السابق، وهو:" أولا: أين هو جوابك عما كتبناه لك من:" براءة الوهابية، وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله" من بغض:" أهل البيت؟؟؟".
فأجيبك: أعلم يقينا بأنك وقفت:" مبهوتا ": أمام:" الأدلة الدامغة": التي أعجزتك عن إيجاد مخرج من فريتك باتهام:" الوهابية، وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله" ببغض:" أهل البيت؟؟؟"، فلم تجد:" مخرجا للنجدة، ومنفذا للطوارئ": سوى أن تلجأ إلى:" الاستدلال بحماقات تنظيمي:" القاعدة وداعش؟؟؟" الإرهابيين في العراق أو غيرها.
هل قرأت قولي جيدا، وأعيده لك بصيغة مسجوعة لعلك تفهمه:" السلفية والوهابية بريئتان من تنظيمات القاعدة وداعش الإرهابية".
فلا داعي لإخفاء:" ضلالات الشيعة باسم حب آل البيت؟؟؟"، وصرف نظر الناس عنها بالحديث عن:" إجرام القاعدة وداعش" الإرهابيين، ومغالطة الناس بالقول:" هذا ما تفعله فينا الوهابية؟؟؟"، فالقصة صارت مكشوفة، و:" حبل الكذب، وإن طال: يبقى دوما قصيرا؟؟؟".
خاتمة: أخانا:" ابن الرافدين".
نصيحة صادقة من أعماق القلب، ألتمس منك تفريغ جزء يسير من وقتك لقراءة هذه السلسلة التي نشرتها في:" إحدى عشرة حلقة" تحت عنوان:" أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق"، وهي تحت هذا الرابط:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=240686
|
على العموم شكرا لما تفضلت به,وان شاء الله لي عودة تعقيبا على كلامك