ما حكم الوكيرة ؟؟
10-02-2010, 08:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ : محمد علي فركوس حفظه الله
السـؤال:
جرتِ العادةُ عندنا أنّ الرجلَ إذا رُزِقَ ببيتٍ أو أتمَّ بناءَه، صَنَعَ طعامًا ودعا إليه الأقاربَ والجيرانَ والأحبابَ، وفي النادر من يهتمُّ بدعوة الفقراء والمساكين، فأرجو منكم إفادتَنا في حكم صنع هذا الطعام، وإن كان مشروعًا فهل تجب تلبيةُ الدعوة أم تستحبُ فقط؟ وبارك الله فيكم.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فالطعامُ المُعَدُّ عند الفراغ من البناء يُسمًّى «الوكيرةَ» للمسكن المتجدّد مأخوذ من الوَكْرِ وهو المأوى، ووليمتُه من الأطعمة المعتادةِ التي تجري مَجْرَى شُكران النِّعمة والزيادةِ في الإحسان، وسبيلُها الطبخ(١- «تحفة المودود» لابن القيم: (90)، «شرح مسلم» للنووي: (9/171)).
ومن آدابها عدم التخصيص بدعوة الأغنياء دون الفقراء، والوجهاء دون البسطاء، لما رواه مسلم وغيرُه أنّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: «شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ، وَيُمْنَعُهَا المَسَاكِينُ، وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ»(٢- أخرجه مسلم في «النكاح»: (3525)، والبيهقي (14889)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وأخرجه البخاري في «النكاح»: (4882)، وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه موقوفا عليه وهو في حكم المرفوع كما بينه الحافظ ابن حجر في «فتح الباري»: (9/175)، وانظر «السلسلة الصحيحة» للألباني: (3/72)، و«الإرواء»: (7/4))، كما أنّ من آدابها القصد بها اتباع السُّنَّة في إكرام الضيوف وإطعام الأخيار لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لاَ تُصَاحِبْ إِلاَّ مُؤْمِنًا وَلاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلاَّ تَقِيٌّ»(٣- أخرجه أبو داود في «الأدب»: (4832)، والترمذي في «الزهد»: (2390)، وأحمد في «مسنده»: (10944)، والحاكم في «مستدركه»: (7169)؛ من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. والحديث حسنه البغوي في «شرح السنة»: (6/468)، والألباني في «صحيح الجامع»: (7341))، وقولِه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ الله إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالجَافِي عَنْهُ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ المُقْسِطِ»(٤- أخرجه أبو داود في «الأدب» باب في تنزيل الناس منازلهم :(4843)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (17125)، وفي «شعب الإيمان»: (2685)، وابن أبي شيبة في «المصنف»: (17671)، من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. والحديث حسنه العراقي في «تخريج الإحياء»: (245/2)، وابن حجر في «تلخيص الحبير»: (673/2)، والألباني في «صحيح الجامع»: (2199)).
ومع ذلك فمذهب جمهور الصحابة والتابعين القول بوجوب الإجابة إلى سائر الولائم بما في ذلك الوكيرة(٥- «نيل الأوطار» للشوكاني: (7/378)) ما لم تتضمّن منكرًا.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
منقول من موقع الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله
منتصر
الشيخ : محمد علي فركوس حفظه الله
السـؤال:
جرتِ العادةُ عندنا أنّ الرجلَ إذا رُزِقَ ببيتٍ أو أتمَّ بناءَه، صَنَعَ طعامًا ودعا إليه الأقاربَ والجيرانَ والأحبابَ، وفي النادر من يهتمُّ بدعوة الفقراء والمساكين، فأرجو منكم إفادتَنا في حكم صنع هذا الطعام، وإن كان مشروعًا فهل تجب تلبيةُ الدعوة أم تستحبُ فقط؟ وبارك الله فيكم.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فالطعامُ المُعَدُّ عند الفراغ من البناء يُسمًّى «الوكيرةَ» للمسكن المتجدّد مأخوذ من الوَكْرِ وهو المأوى، ووليمتُه من الأطعمة المعتادةِ التي تجري مَجْرَى شُكران النِّعمة والزيادةِ في الإحسان، وسبيلُها الطبخ(١- «تحفة المودود» لابن القيم: (90)، «شرح مسلم» للنووي: (9/171)).
ومن آدابها عدم التخصيص بدعوة الأغنياء دون الفقراء، والوجهاء دون البسطاء، لما رواه مسلم وغيرُه أنّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: «شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ، وَيُمْنَعُهَا المَسَاكِينُ، وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ»(٢- أخرجه مسلم في «النكاح»: (3525)، والبيهقي (14889)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وأخرجه البخاري في «النكاح»: (4882)، وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه موقوفا عليه وهو في حكم المرفوع كما بينه الحافظ ابن حجر في «فتح الباري»: (9/175)، وانظر «السلسلة الصحيحة» للألباني: (3/72)، و«الإرواء»: (7/4))، كما أنّ من آدابها القصد بها اتباع السُّنَّة في إكرام الضيوف وإطعام الأخيار لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لاَ تُصَاحِبْ إِلاَّ مُؤْمِنًا وَلاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلاَّ تَقِيٌّ»(٣- أخرجه أبو داود في «الأدب»: (4832)، والترمذي في «الزهد»: (2390)، وأحمد في «مسنده»: (10944)، والحاكم في «مستدركه»: (7169)؛ من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. والحديث حسنه البغوي في «شرح السنة»: (6/468)، والألباني في «صحيح الجامع»: (7341))، وقولِه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ الله إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالجَافِي عَنْهُ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ المُقْسِطِ»(٤- أخرجه أبو داود في «الأدب» باب في تنزيل الناس منازلهم :(4843)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (17125)، وفي «شعب الإيمان»: (2685)، وابن أبي شيبة في «المصنف»: (17671)، من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. والحديث حسنه العراقي في «تخريج الإحياء»: (245/2)، وابن حجر في «تلخيص الحبير»: (673/2)، والألباني في «صحيح الجامع»: (2199)).
ومع ذلك فمذهب جمهور الصحابة والتابعين القول بوجوب الإجابة إلى سائر الولائم بما في ذلك الوكيرة(٥- «نيل الأوطار» للشوكاني: (7/378)) ما لم تتضمّن منكرًا.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
منقول من موقع الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله
منتصر
اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك
وفجاءة نقمتك
وجميع سخطك
وفجاءة نقمتك
وجميع سخطك
