تسجيل الدخول

بعدما شاهدت صنيع الثوار بالزعيم الليبي استحضرت للتو كيفية تعامل الحضارات السابقة مع الأسير مثل حضارة الرومان والهند والفرس واليهود حيث كان الأسير لا يسلم من القتل أو الحرق أو الاستعباد ، وهذا ما لقيه الزعيم معمر القذافي من هؤلاء الثوار حيث أبرحوه ضربا وصبّوا عليه لكماتهم وركلاتهم ثم أطلقوا عليه النار .
هل كان القذافي شرا مطلقا ؟؟
أليس هناك من عمل للرجل يشفع له عندهم فيقيه من هذا الامتهان ؟؟
هل من أخلاق الثورة النظيفة الإجهاز على الأسير ؟؟؟
لاشك أن كثيرا من الغربيين في أوروبا وأمريكا ينظرون إلى الإسلام من خلال هؤلاء الثوار ، وسيقول غير المنصفين منهم : هذا هو منهج الإسلام في التعامل مع الأسرى المسلمين ، فما بالك بغير المسلمين !!!
رغم أنّ الدين الإسلامي هو السبّاق إلى وضع القوانين التي تحمي الأسير من البطش والامتهان فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " استوصوا بالأسرى خيرا " وحينما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أسرى يهود بني قريظة موقوفين في العراء في يوم قائظ قال لأصحابه " لا تجمعوا عليهم حرّ الشمس وحر السلاح واسقوهم حتى يبردوا "
هذه هي حضارة الإسلام في التعامل مع الأسير كيفما كان ، ولم تكن مجرد معاملة تحت تأثير القانون بل كانت إيثارا على النفس كما وصف القرآن { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا } إنّ هؤلاء الذين تذوقوا فن التعامل مع الأسرى هم الجديرون بالقيادة و الريادة ، أمّا أولئك الذين أجهزوا على أسيرهم المسلم الموحد فلا يزيدون الطين إلا بلة .

السلام عليكم

اي ثورة قربت الى المشهد الديني و المشهد الانساني

فلم نر لا ذاك و لا ذاك

قالوا لاعلاء كلمة الحق و الاطاحة بمحرف القران و هادم المساجد قالوا للجهاد فيمن قتلهم و سجنهم و سبا نسائهم ...

قالوا لاحقاق حقوق الانسان و غلق السجون و احلال الديموقراطية و حرية التعبير و القضاء على التمييز الجنسي و القبلي ...

و لم نر لا ذاك و لا ذاك

اين خطيب بنغازي رافع لواء الجهاد ضد الطرف المسلم الاخر الذي قال لو شهد اليوم تحالفهم مع الناتو لبارك و لسره ذلك بمعنى العبارة...

اين اختفى هؤلاء الائمة من القرضاوي و غيرهم و مناضلي حقوق الانسان مما وقع بعد سقوط القذافي و حملات الثأٍر و الانتقام عموما ؟

اين خطيب بنغازي ليستحضر لثواره سيرة المصطفى عليه الصلاة و السلام كما ذكرت اخي حين دخل مكة فاتحا و ما كان ردة فعله مثلا لهند قاتلة عمه و ممزقة جسده ؟؟؟

لقد استعملوا الدين و حقوق الانسان و الاعلام فقط للثأٍر و لكل ثأٍره ما بين داخلي و خارجي ...و هناك من استغل هذا بذاك للوصول للكرسي و تقاسم المناصب .

شكرا لك اخي الكريم على موضوعك المليء بالعبر.

ليس للثوار و لا المزلش الإنتقالي أي عذر في تصفية القذافي
فالمستفيد أخطر من الخاسر من مقتل القذافي ... بحسابات المنطق لا الحظ كما ذكر أحد الإخوة موضوعا

رخس الدماء و غياب العدالة كلها تصب في الإبتعاد عن الصراط المستقيم

حكاما و محكومين

فلا ندري كيف يسقط علينا احترام باقي الأمم أو رحمة الخالق
إذا كان المعارض مجرم و الموالي مجرم و المناصر مجرم و لو بكلمات تحتقر الأرواح و قيم العدل

ومرة أخرى يجيب علينا الاهتمام بالعقيدة وكتب العقيدة
العقيدة العقيدة أولا
ياعباد الله ومنها هذا الكتاب العظيم
نواقيض الاسلام

ما هي مبطلات الإسلام، وإذا وقع أحدٌ في أحد هذه المبطلات فكيف يعود إلى الإسلام مرةً أخرى؟

مبطلات الإسلام هي نواقض الإسلام، النواقض، أسباب الردة، فهذه بينها العلماء في باب مستقل في كتب الفقه فسموه: (باب حكم المرتد) ذكروه في كتب الفقه في أواخر كتب الفقه عندما ذكروا الديات والقود والحدود ذكروا هذا الباب. ففي إمكانك أن تراجع هذا الباب في كتب الحنابلة والشافعية والمالكية والحنفية، وكتب أهل الحديث حتى تستفيد، تستفيد من هذه الكتب العظيمة. فالمقصود أن هذا الباب باب عظيم ذكروا فيه نواقض الإسلام، وأعظمها: الشرك بالله عز وجل، أن يدعو الأوثان، يدعو أصحاب القبور أو يدعو النجوم أو يدعو الأصنام أو يدعو الأشجار والأحجار يستغيث بها، أو ينذر لها أو يذبح لها، فهذا من الشرك بالله الأكبر، كالذي يفعل عند قبر البدوي أو الحسين أو عند الشيخ عبد القادر في العراق أو ما أشبه ذلك من دعائهم والاستغاثة بهم هذا من الشرك الأكبر، من نواقض الإسلام. ومن نواقض الإسلام: سب الدين، كونه يسب الدين يسب الإسلام أو يعيبه أو يتنقص الإسلام هذا من نواقض الإسلام. ومن نواقض الإسلام: الاستهزاء بالدين، الاستهزاء بما قاله الله ورسوله أو الاستهزاء بالرسول أو بالقرآن هذا من نواقض الإسلام. كذلك إذا استحل ما حرم الله إذا قال الزنا حلال أو الخمر حلال، أو الربا حلال، يكون ردة عن الإسلام بإجماع المسلمين. كذلك إذا أسقط ما أوجب الله، مثل الذي يقول: الصلاة ما هي بواجبة، أو صوم رمضان ما هو بواجب على المكلفين، أو الزكاة غير واجبة، أو الحج ما هو بواجب على المستطيع، فهذا كله ردة عن الإسلام، وذكروا أنواعاً كثيرة غير هذه الأشياء.
منقول من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله
من هنا : http://www.binbaz.org.sa/mat/18094

مشهد الطوابير الشعبية لالتقاط صورة له وهو مسجى ببراد في سوق الخضار ترك انطباعا عالميا سيئا عن الليبين وثورتهم، ولطخ الصورة البراقة التي كانت تروج لها الدول الراعية للتغيير في ليبيا... تلذذ اجتماعي بمشاهدة قتيل لا يعكس طبيعة هذا المجتمع وثقافة فقط ولكن أيضا مدى استحقاقه للديمقراطية والنظام الحر.

السلام عليكم ورحمة الله
اظن اخي الحبيب ان ظننا في ثوار ليبيا كان احسن من ظننا في القذافي واعوانه الذين حكمو ليبيا بالحقد والغل والغصب وبالحديد والنار ثم جاء هؤلاء الثوار وكل مرة يظهرون في شاشات التليفزيون لايظهرون الا مهللين ومكبرين ساجدين راكعين فحسن الظن بهم واذا تحدثو ترى توكلهم على الله مستاثرين بالموت على الحياة في سبيل احقاق الحق وقطع دابر المفاسدين المفسدين فاستبشرنا خير لانهم قدمو صورة نقيضة لصورة القذافي رحمه الله واعوانه . واذا بتلفيزيونات العالم تنقل صور وفيديوهات لهؤلاء الثوار وهم يلقون القبض على القذافي وقد عاملوه
بماانزله الشرع في معاملة الاسير وتم تامينه واخذه الى اولي الامر ليعرض على محاكمة عادلة وبعدها فليكن مايكون ولكن راينا صورة مغايرة راينا الثوار وفد تحولو الى زمن هولاكو وجنكيزخان وغلب عليهم الطبع طبع الحقد والغل والانتقام فقدمو صورة مخزية لاينكرها الا من قد عمى قلبه الغل والحقد والانتقام وهنا وفي هاته اللحظة تساوى الطرفان لان كليهما يشبه الاخر فلافرق . والله اعلم ما في القلوب سلام