أيها المتكبــــــر نعــــم أنــــت إسمـــــع
25-06-2014, 12:57 AM
بسم الله الرحمان الرحيم
{ قال فاهبط منها فما يكونُ لكَ أن تتكبّر فيها فاخرج إنّك من الصاغرين }( 13) الأعراف
{ سأصرف عن آياتي الّذين يتكبّرون في الأرض بغير الحقّ وإن يروا كلّ آية ٍ لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرّشد ِ لا يتخذّوه سبيلاً وإن يروا سبيل الغيّ يتخّذوه سبيلا ذلكَ بأنهم كذّبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين } (146) الأعراف
{ واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحقّ وظنّوا أنّهم إلينا لا يُرجعون } (39) القصص
{ وإنّي كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصرّوا واستكبروا استكباراً } (7) نوح
{ وقال موسى إنّي عُذتُ بربّي وربِّكم من كُل مُتكبّر ٍ لا يُؤمنُ بيوم الحساب } (27) غافر
{ وقال ربّكم ادعوني أستجب لكم إنّ الّذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنّم داخرين } (60) غافر
{ تلك الدار الآخرة نجعلُها للّذين لا يُريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبةُ للمتّقين } (83) القصص
{ ولا تصعّر خدك للنّاس ولا تمش في الأرض مرحاً إنّ الله لا يُحب كلّ مُختالٍ فخور } (18) لقمان
{ ... فلا تزكّوا أنفسكم هو أعلم بمن اتّقى } (32) النجم
قال صلى الله عليه وسلم
(( لا يدخل الجنـــــّة من كان في قلبــــه مِثقال ذرّة من كبـــر )) " 1 "
وقال صلى الله عليه وسلم
(( قال الله عزّ وجلّ : العزُّ إزاري ، والكبرياءُ ردائي ، فمن نازعني فيهما عذّبته )) "2"
في الحديث الوارد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة، فقالت أم سلمة رضي الله عنها: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبراً، قالت: إذاً تنكشف أقدامهن! قال: فيرخينه ذراعاً ولا يزدن عليه، أو كما قال عليه الصلاة والسلام، فكيف إذا كانت الزيادة هل تكون من الكعبين أو من رؤوس الأصابع؟
الزيادة المذكورة تبدأ من الكعبين، لأن الرجل يمنع من الزيادة على الكعبين، الواجب على الرجل أن تكون ملابسه إلى حد الكعبين، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار)، رواه البخاري في الصحيح، هذا في حق الرجل ليس له أن تنزل ملابسه تحت الكعبين، لا سراويل ولا قمص ولا إزار ولا بشت، الواجب أن يكون الحد إلى الكعبين، حتى ولو قال ما أردت الكبر مطلقاً، الواجب عليه أن تكون ملابسه إلى الكعبين، لقوله - صلى الله عليه وسلم - :(ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار)، ولم يقيد بالكبر والخيلاء، وهكذا جاءت أحاديث أخرى في ذلك، ليس فيها قيد، ولكن متى كان نوى الخيلاء وأراد الخيلاء فذلك يكون إثمه أكبر وذنبه أعظم، وإلا فالإسبال ممنوع مطلقاً سواء كان أراد الخيلاء أم لم يرد، ولا شك أنه وسيلة إلى الخيلاء فإن إرخائها تحت الكعبين إسراف ووسيلة إلى الخيلاء ووسيلة إلى تنجيسها وتوسيخها بالأوساخ فالواجب رفعها وأن تكون إلى حد الكعبين، أما المرأة فهي عورة فلا مانع من إرخائها شبراً فإن لم يكفها أرخت ذراعاً ابتداءً من الكعب.
{ قال فاهبط منها فما يكونُ لكَ أن تتكبّر فيها فاخرج إنّك من الصاغرين }( 13) الأعراف
{ سأصرف عن آياتي الّذين يتكبّرون في الأرض بغير الحقّ وإن يروا كلّ آية ٍ لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرّشد ِ لا يتخذّوه سبيلاً وإن يروا سبيل الغيّ يتخّذوه سبيلا ذلكَ بأنهم كذّبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين } (146) الأعراف
{ واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحقّ وظنّوا أنّهم إلينا لا يُرجعون } (39) القصص
{ وإنّي كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصرّوا واستكبروا استكباراً } (7) نوح
{ وقال موسى إنّي عُذتُ بربّي وربِّكم من كُل مُتكبّر ٍ لا يُؤمنُ بيوم الحساب } (27) غافر
{ وقال ربّكم ادعوني أستجب لكم إنّ الّذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنّم داخرين } (60) غافر
{ تلك الدار الآخرة نجعلُها للّذين لا يُريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبةُ للمتّقين } (83) القصص
{ ولا تصعّر خدك للنّاس ولا تمش في الأرض مرحاً إنّ الله لا يُحب كلّ مُختالٍ فخور } (18) لقمان
{ ... فلا تزكّوا أنفسكم هو أعلم بمن اتّقى } (32) النجم
قال صلى الله عليه وسلم
(( لا يدخل الجنـــــّة من كان في قلبــــه مِثقال ذرّة من كبـــر )) " 1 "
وقال صلى الله عليه وسلم
(( قال الله عزّ وجلّ : العزُّ إزاري ، والكبرياءُ ردائي ، فمن نازعني فيهما عذّبته )) "2"
في الحديث الوارد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة، فقالت أم سلمة رضي الله عنها: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبراً، قالت: إذاً تنكشف أقدامهن! قال: فيرخينه ذراعاً ولا يزدن عليه، أو كما قال عليه الصلاة والسلام، فكيف إذا كانت الزيادة هل تكون من الكعبين أو من رؤوس الأصابع؟
الزيادة المذكورة تبدأ من الكعبين، لأن الرجل يمنع من الزيادة على الكعبين، الواجب على الرجل أن تكون ملابسه إلى حد الكعبين، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار)، رواه البخاري في الصحيح، هذا في حق الرجل ليس له أن تنزل ملابسه تحت الكعبين، لا سراويل ولا قمص ولا إزار ولا بشت، الواجب أن يكون الحد إلى الكعبين، حتى ولو قال ما أردت الكبر مطلقاً، الواجب عليه أن تكون ملابسه إلى الكعبين، لقوله - صلى الله عليه وسلم - :(ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار)، ولم يقيد بالكبر والخيلاء، وهكذا جاءت أحاديث أخرى في ذلك، ليس فيها قيد، ولكن متى كان نوى الخيلاء وأراد الخيلاء فذلك يكون إثمه أكبر وذنبه أعظم، وإلا فالإسبال ممنوع مطلقاً سواء كان أراد الخيلاء أم لم يرد، ولا شك أنه وسيلة إلى الخيلاء فإن إرخائها تحت الكعبين إسراف ووسيلة إلى الخيلاء ووسيلة إلى تنجيسها وتوسيخها بالأوساخ فالواجب رفعها وأن تكون إلى حد الكعبين، أما المرأة فهي عورة فلا مانع من إرخائها شبراً فإن لم يكفها أرخت ذراعاً ابتداءً من الكعب.
