تسجيل الدخول

الأخ الفاضل شاعر الشعر الشعبي اي الملحون

اولا و قبل اي شيئ مرحبا بك فيما بين إخوانك و أخواتك الأعضاء دمت شاعر راقي رقة كتابتك التي قرأتها لك هنا في المنتدى .

الأخ الفاضل أبو اسامة

1- لمحة عنك و لو وجيزة ؟

2- بما انك تحب الشعر الشعبي و نابغ فيه و الكتابات الأخرى في الخاطرة و الفصيح , ما هو أخر كتاب في الشعر الملحون


3- رايك في خمس؟

* الأخ جلول رفيق
* الأخت خمائل
* الزيبان
* الشاعر أبو فارس
* الفريق الوطني لكرة القدم

4 - من خلال بحثي في قسم اللغة و الأدب وجدت هذه القصيدة الشعرية

عندما قرأتها ذهابا و أيابا أحسست
بين البارح و اليوم فرق كبير
السؤال هو:
كيف كان إحساسك حينما بدأت فيها و لمن هي موجهة؟

5 - ثلاث امنيات تود أن تحققها في حياتك؟

[QUOTE=محمد مخفي;628363][center][u][size=5

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
أولا: أشكر إدارة المنتدى ،وعلى رأسها الأخ الفاضل -محمد مخفي- على تشريفه لي باستضافتي في أعذب وأرق منتدى .
ثانيا : أتمني على الله جل شأنه أن يجعلني خفيف الحضور على إخواني وأخواتي وأبنائي وبناتي ، أصحاب الحروف الرطبة والكلمات العطرة والروح الابداعية المرهفة.

* ضيفكم : هو عبد الوهاب طيباني و المعروف إعلاميا بأبي أسامة .
جار للفافتحين -عقبة بن نافع الفهري و -أبي المهاجر دينار 'رضي الله عنهما-
بمدينه سيدي عقبة المجاورة لحاضرة ( تهودة) المشهورة في تاريخ الجزائر الأمازيغي والروماني.
تبعد عن عروس الزيبان - بسكرة ب 18 كلم
ومن أعلام مدينة سيدي عقبة - الشيخ الطيبي العقبي- الإديب رضا حوحو- الشيخ عبد المجيد بن حبة وغيرهم الكثير رحمهم الله.

ضيفكم : صاحب تجارب أدبية متواضعة ، شعاره ( إشعال شمعة خير من لعن الظلام)

له عشرات المقالات الصحفية ( الشروق العربي - الشروق اليومي- رسالة الأطلس ...)

صاحب محاولات شعرية منها المنشور على صفحات بعض الجرائد ( الشروق العربي ، النور الجديد ، الشروق الثقافي....)

كانت لضيفكم تجربة في التاليف، إذ صدر له كتيب من 42 صفحة تحت عنوان ( الإفتراء في القول بشرعية الرقى) أواخر 2003 -معتمد من طرف المكتبة الوطنية

قدمت وشاركت في العديد من البرامج الاذاعية عبر إذاعتي -بسكرة وباتنة

* آخر كتاب بلغ يدي هو لشاعر فحل مجاهد ( لوصيف قدواي) من مدينة سيدي عقبة ، لا زال في طور الطبع.

* رأي في الأخ : رفيق جلول ، سوف لن أزيد على أنه يتنفس الشعر وهذا كفيل بأن يدفع به الى الإستزادة في الاتقان والعطاء .وقلت لن أزيد لأن شهادتي فيه قد تكون مجروحة. وفقه الله

أما عن الأخت خمائل ، فسيأتي رأي فيها لاحقا

الزيبان: هي عقبة بن نافع وأبو المهاجر دينار
الزيبان : هي الزعاطشة
الزيبان هي الشهيد سي الحواس
الزيبان: الشخشوخة البسكرية والدوبارة
الزيبان : عروس تاجها بسكرة

الشاعر أبو فراس
لنْ للزمانِ ، وإنْ صعبْ ***وَإذَا تَبَاعَدَ فَاقْتَرِبْ
لا تَكْذِبَنْ، مَنْ غَالَبَ الـ ***أيامَ كانَ لها الغلبْ
أميركريم، شاعرفحل، فارس مقدام، أسير جريح، شهيد العنفوان.

الفريق الوطني: اسقني واشرب على أطـلاله.... وارو عنه طالما الدمع روى
أما عن قصيدة - البارح واليوم- أخي محمد فقد وجهتها الى كبار البلدة وأئمتها ، حين قرروا بعد اجتماعات كثيرة وأخذ ورد أن يجعلوا مهر البكر (10) ملايين والثيب (07) لتيسير زواج الشباب، وكأن الزواج عندهم مجرد مهر وأنتهى الأمر، فأردت من خلال هذه القصيدة أن أنبههم الى ما وراء المهر، والى حقيقة معاناة الشباب.وأن متطلبات زواج اليوم غير التى في مخيلتهم.

السلام عليكم أخي ، احسن
المنتدى هاديء ورقيق ( صراحة ) تعكره من حين لآخر بعض السرقات الأدبية والمنتدى منها براء، لأنها في الأخير لا تسيء إلا لأصحابها.

استهوتني عدة أسماء (وبصراحة دائما) وعلى رأسها الأخ:نـا جـي بـن مـسـعـود
ربما لأني من عشاق الشعر الحر.

أما عن مسألة التقليد والتجديد ، فسوف لن أفيدك في شيء أكاديمي
كوني لست من أهل الإختصاص
لكنه يمكنني أن أجيبك بأن قضية التجديد والتقليد فطرية في حياة الإنسان في مختلف ميادينها. فالإنسان يتطور ويأتي بجديد عبر مختلف العصور، وما زال الى عصرنا الإنسان يعطي ويطور.
ولكن الذي يغيب عن بالنا أن نمو هذا العطاء وتطوره ، لم يكن يتصف بالجديد فقط، وإنما كان هنالك ثوابت في حياة الانسان ينشبث بها أو يحاول أن يتشبث بها وفي ذات الوقت ،كان يحاول التفلت منها، والخروج عنها. ولكن مثل هذه المحاولات للتفلت كانت تنتهي في معظم الأحيان إلى تبني ثوابت جديدة يحافظ الإنسان عليها أو يحاول المحافظة عليها، ثم يخرج من يريد التفلت والخروج عن هذه الثوابت الجديدة.
وهكذا دواليك.
أما عن نفسي فإن كتابتي للشعر كانت نتاج مطالعتي منذ نعومة أظافري لعديد الكتب القصصية ذات الثراء الشعري ك( عنترة بن شداد وألف ليلة وليلة ....)
ثم دواوين بعض الشعراء من مختلف العصور الى شعراء الحر .
أما بداياتي مع الشعر الشعبي ، فكانت مع القول المأثور للشيخ عبد الرحمان المجدوب
والذي حفظته عن ظهر قلب وانا في العاشرة من عمري.
وعليه فمسالت التجديد والتقليد لا تعني لي شيء.

أما عن الثقافة الشعبية في جزائرنا الحبيبة ، فهي من أثري الثقافات في العالم، كما وكيفا وتنوعا .
لكن وللأسف، لا تجد من يلتفت اليها ، من ناحية الإحياء والثراء ولا التوثيق العلمي.
اللهم إلا بعض الإلتفاتات المناسبتية المحتشمة والهزيلة.
وهذا ما يدفع بها الى التلاشي والاندثار.
أتمنى أن أكون وفقت في ردي
ألف ألف شكر على الاهتمام والطرح الرّاقي
في رعاية الله

اولا اشكر الأستاذ محمد المخفي على استضافة المفكر الشاعر أبو أسامة عبد الوهاب طيباني الذي أتشرف بالترحيب به أهلا بك سيدي الكريم وبأبناء عقبة
والله منذ اطلعت على بعض مقالاتك الفكرية والأدبية طبعا الشعرية اما في الملحون اوالفصيح الحر سيدي الكريم حتى لا اطيل عليك الحديث كما يقال حديث شيق ولكن ضيق ههههههه
سيدي الكريم أسئلتي جد عادية وارجو ان تكون في متناول مستواكم الفكري الراقي
1/نعلم يا سيدي ان فكرك اسلامي يا ترى اي مذهب من المذاهب التي نعرفها يميل لها ابو اسامة ؟
2/هل يقرأ ابو اسامة للشاعرين نزار قباني ومحمود درويش وايهما يميل اليه قلبه ؟
3/طبعا ابو اسامة من خلال معلوماتي من متتبعي اذاعة الزيبان وانت تعلم مصدر معلوماتي لو يطلب منك ان تنشط حصة ادبية في الإذاعة يا ترى هل ستلبي هذا الطلب ولماذا واذاكان الجواب العكس ايضا لماذا؟
4/ ما رأيك في الجو الثقافي الجزائري في السنوات الأخيرة ؟
5/ سيدي الكريم ما رأيك في شعر ابن مسايب وهل لك معلومات حوله أرجو ان تحاول اعطائنا ما عندك ؟
6/ نعلم ان لك مطبوع واحد هلا قدمت لنا باختصار لمحة حول المطبوع ؟
6/ ماهي آخر اللمسات الأدبية عند أبو اسامة وما مناسبتها ؟
تحياتي أستاذي المفكر والشاعر ابو اسامة ارجو ان لا اكون قد اطلت كثيرا
تحياتي لأبناء عقبة واعدكم بزيارة قريبة ان شاء الله تعالى .

بني وأخي الشاعر الواعد: رفيق جلول ،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أتمني من الله العلي القدير،أن تكون بخيروالعائلة الكريمة.شكرا لك على حسن الضيافة وحفاوة الاستقبال( وهذا ليس غريبا على عادة عائلتكم العريقة)

بني : إن وصف مفكر كبيرجدا جدا على أمثالي . فما أنا إلا مجرد عاشق للثقافة يحاول قدر استطاعته وفي حدود مستواه المتواضع ،أن يساهم في تشكيل المشهد الثقافي .
والآن تعالى بنا الى أسئلتك :
1/نعلم يا سيدي ان فكرك اسلامي يا ترى اي مذهب من المذاهب التي نعرفها يميل لها ابو اسامة ؟
صراحة إن شعاري هو ( لا مذهبية في الاسلام) وهذا لا يعني أنني من أتباع المنهج السلفي ( كمصطلح) وهذا لأدلة قرآنية كثيرة تحذرنا الفرقة والتحزب في الدين .ويكفيني أن أكون مسلما ، كما سمّانا سيدنا إبراهيم عليه السلام. وبما ، أن 'الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها أخذها' فلا حرج عندي أن آخذ من صاحب الحجة الأقوي ، كائنا من كان ، شافعي ، مالكي ، سلفي .........

2/هل يقرأ ابو اسامة للشاعرين نزار قباني ومحمود درويش وايهما يميل اليه قلبه ؟ قليلا للشاعر نزار قباني و بقدر أكبر لمحمود درويش ،أما عن لمن أميل فلا أظنها تحتاج الى جواب ( أنت سيد العارفين)

3/طبعا ابو اسامة من خلال معلوماتي من متتبعي اذاعة الزيبان وانت تعلم مصدر معلوماتي لو يطلب منك ان تنشط حصة ادبية في الإذاعة يا ترى هل ستلبي هذا الطلب ولماذا واذاكان الجواب العكس ايضا لماذا؟
إن كان في الأدب الشعبي فنعم . أما أن يكون في الأدب الأكاديمي ، فلا وذلك لأنني وبكل بساطة لا أملك من المؤهلات العلمية ما يخولني القيام بهذا.أما في الثقافة الشعبية ( الفولكلور ) فأزعم أنني أهل لها .( وقد كانت لي تجربة ناجحة مع اذاعة الأوراس)

4/ ما رأيك في الجو الثقافي الجزائري في السنوات الأخيرة ؟
في عموم الوطن : مناسبتي ، إنتقائي، سطحي،مركزي. في ولاية بسكرة وما جاورها وبالمقارنة مع العاصمة وبعض المدن الكبرى فهو لا يكاد يأخذ أنفاسا باهتة ، (يدوب)تبقيه على قيد الحيلة.

5/ سيدي الكريم ما رأيك في شعر ابن مسايب وهل لك معلومات حوله أرجو ان تحاول اعطائنا ما عندك
عن الشاعر ابن مسايب (وبكل صراحة ) لم أفكر يوما في البحث في انتاجه ، اللهم إلا مطالعتي لبعض قصائده من خلال منتدى الشعر الملحون.لكني أعدك بأن لا أوفر جهدا للبحث في كنوزه والاغتراف روائعه لأنه من العيب أن أقف عاجزا أمام سؤآل كهذا. شكرا لك بني على هذاالفخ الأدبي الرائع( الغيلر مقصود طبعا).الذي يجب أن لا أقع في مثله مرة اخري.
ملاحظة: كان بإمكاني أن ألجأ الى ( الشيخ غوغل) لكنها الحقيقةويجب أن تقال.

6/ نعلم ان لك مطبوع واحد هلا قدمت لنا باختصار لمحة حول المطبوع ؟
المطبوع ، عبارة عن كتيب 42 صفحة من الحجم المتوسط ، معتمد من طرف المكتبة الوطنية .صدر أواخر العام 2003 من مطبعة (علي بن زيد )ببسكرة تحت عنوان ( الإفتراء في القول بشرعية الرقى) تعلم أخي الكريم أن دول المغرب العربي لم تكن تعرف ما يسمى ب( الرقية الشرعية)إلا بداية الثمانينات. وقبلها كنا نعرف ( العزيمة) لكن تحت ضربات جمعية العلماء وتفشي التعليم في الأوساط الشعبية وتطور وسائل الاعلام ، بارت تجارة (العزيمة) وسقطت شرعيتها المستمدة من ( الطرقية ). فوجد أصحابها ( العزيمة) في بعض الآراء والتأويلات ضالتهم ليجددوا شرعية هذه الممارسة تحت إسم (الرقية الشرعية) أو( المعالجة بالقرآن ) بينما بقية طقوس ممارستها هي ذاتها التي كانت في ( العزيمة)وأمام تفشى هذه الظاهرة في اوساط المجتمع وسيطرتها على كافة مجالات الحياة وكثرة الأدعياء. وأمام الحقائق القرآنية والأحاديث النبوية وإستنادا الى الواقع المعيش والتطور العلمي . ارتأيت تفنيد صحة هذا الإدعاء.فكان في البداية عبارة عن مقالة من صفحة واحدة في الشروق العربي ، ثم على شكل بحث من ثلاث حلقات على -رسالة الأطلس.الى أن كان هذا الكتيب البسيط. الذي أثار ضجة كبيرة في بعض الأوساط لكن والحمد لله وبفضله تعالى .نال رضا وتأييد الغالبية العظمي وساهم مساهمة كبيرة في تكسير رتم الرقية والرقاة على النطاق المحلي على الأقل.
مع كامل احتراماتي للشيخ رميتة ( الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية)

7/ ماهي آخر اللمسات الأدبية عند أبو اسامة وما مناسبتها ؟
في هذه الأيام وكما أخبرتك ، أعمل على وضع دراسة بطرح جديد للنقاط الأثرية بالمنطقة ،أعتمادا على بعض الحقائق الجديدة ( لعلها تسهم ولو بالنزر القليل في دفع السلطات وأصحاب الشأن الى الإهتمام ومنعها العناية المطلوبة.أخي وبني رفيق أتمني أن أكون قد وفقت في الرد على أسئلتك .وفقني الله وإياك والأخوة الزملاء الى ما يجبه ويرضاه و الى خير الجزائر الحبيبة في رعاية الله وحفظه

السلام عليكم
أخي محمد
لقد سهوت عن الرد على سؤآلك حول أمنياتي .
01- أتمنى أن يمكنني الله جل شأنه من رؤية الجزائر الحبيبة آمنة مطمئنة تسودها العدالة والرخاء .وأن يصبح شبابها سيد شباب الأرض.
02- أن يمكنني سبحانه من إكمال مهمتي في الوصول بأبنائي وبناتي الى أرقى المراتب العلمية ، وأن أوفق في أن أرسخ فيهم الاعتزاز بالهوية والاخلاص لله والوطن.
03- زيارة الأقصي الشريف.
وما هذا على الله بعزيز

سأتقدم إليك بسؤال واحد وفقط:
?when are you,or will you be satisfied
متى تكون أو ستكون راض عن نفسك؟
أرضت ان اطرحه عليك بالإنجليزية والعربية لانه السؤال الدي اختير كسؤال القرن الشخصي.
بمعنى سؤال معاصر للفكر البشري وما يجب على الانسان كفرد بان يسطر لاهدافه ومدى بلوغه في نشر رسالاته.
تقبل سؤالي واني سانتظر الرد منك .
سلام
.

السلام عليكم
سعيد انا باهتمامك وسؤآلك.
الرضا عن النفس هو أن تقنع نفسك بما فيها ، وأن تقبل ما أنت عليه وهذا في نظري خضوعاً واستسلاماً لما آل إليه الحال .
وعليه فأنا لم أطرح هذا السؤال على نفسي كما ولن أسمح لها بطرحه .
وهذا لا يعني أنني أسعى الى تحقيق ما لم يحققه غيري، أو أنني من طلاب المستحيل.
بل،وجدت ضالتي في شيء مريح وسهل المنال ألا وهو -المصالحة مع النفس-

تسعى الذات للمصالحة مع النفس، تمر عبر ردهات هذه النفس، الجبارة، الكسيرة، العطرة، المتعفنة، تصارع سبلها،تترنح ذات اليمين وذات الشمال ،تركب القمة وتفترش السفح، تتطلع الى الغاية و تبذل كل ما حباها الله من قوة وإيمان لتحقيقها.تزحف، تحبو،
تخطو، تتعثر تسقط فتقع، تلملم أشلاءها تضمد جراحها. تقاوم، تصارع.... تصل، تمد يدها . تقطف ثمار كدّها وصبرها. وتتذوق طعمه الجديد.
وإذا ما لاحت منها التفاتة الى الوراء ورأت غيرها لا زال يحبو ودمه ينزف ، هنا تتصالح النفس مع الذات، تحتفل بإنجازها...تأخذ حظها من الراحة و وتعد العدة من جديد لمواصلة المسير.
أنمني أن أكون قد وفقت في الاجابة على سؤآلك
شكرا على المرور وبارك الله فيك