تسجيل الدخول

نشأ في عصر تعج به صراعات الأحزاب في بلده بين مدعي التغيير على نهج فكر نصارى الغرب والفكر القومي ، وبين دعوات الإصلاح ـ زعماً ـ التي تنادي بالإسلام بمفهوم التصوف ، فقد عاش بين جنبيها ونما وأشرأب بثقافاتها المتضاربة ، فبدأ مسيرته الثقافية بين تلك المدارس الوضعية وبين مثقفي ما يسمى بالإسلام السياسي ، حيث كان أستاذه عباس محمود العقاد ، رأس المثقفين الذي أخذ منه الثقافة السائدة في عصره .

ولــم يستطع تمييز الغث من السمين لأنه لم يتلق العلوم الشرعية وقواعد العلم في مختلف الفنون عدا اللغة ، مما دعاه أن يصبح ضحية تتضارب به الأفكار والأهواء بين مصطلحات الإسلاميين الحزبية وبين الأفكار الوضعية ، وعلى أصولها تكونت ملكته الفكرية ولم يكن يوماً ما عالماً بالشرع .

لذلك لم يطلق عليه في زمانه ولا حتى في زماننا أنه عالم أو اختص بالعلوم الشرعية ـ إلا من تطفل على بقايا دعوته وقلد دينه بآراء الرجال ولم يعرف حقيقة ما وقع فيه قطب من طامات في العقيدة جانب فيها الصواب ـ وإنما كانت صفته كاتباً ومفكراً ومثقفاً وأديباً حسب نظرة قرائه والمحيطين به ، بما عرفوه عنه من خلال كتبه الأدبية منها : كتاب ( الأطياف الأربعة ) وكتاب ( حصاد أدبي ) وغيرهما ..

وعندما أشرأبت أفكاره تلك الثقافات تعاطف مع الإخوان المسلمين وانضم إلى دعوتهم بعد تقلبات وتحولات فكرية تنقلت به الأهواء من واحدة إلى الأخرى مما هو مطروح حينئذ كعضويته في حزب الوفد ـ ذو الدعوات الوضعية ـ خمسة عشر عاماً .

وقام بشرح الطرح السياسي الحركي الموصوف بالإسلامي أمام تلك الأحزاب الوضعية ، وصار يغدو ويروح يدافع عن جماعته وعن الإسلام بلغة معاصرة سميت بلغة الأدب عند محبيه والمتعاطفين معه .

وكانت تلك اللغة بعيدة كل البعد عن القواعد الشرعية ولغتها ، مما دعاه أن يطلق الأحكام الجائرة غيرة بدون هدى ولا كتاب منير .

وأشعلت تلكم الأحكام ما قد أشعلت من فتن التكفير العام ! وحرضت على الخروج بالسيف في جميع المجتمعات الإسلامية التي شهدت العنف في تاريخنا المعاصر ، سواء أكان ذلك في مصر أو سوريا أو الجزائر ..

فجميعهــا كان سيداً لها في التفكير والتنظير والتكفير والتفجير

وراح يدفع عن الإسلام تهمة الرجعية بدعوى أن الإسلام دين تقدمي بالمفهوم الوضعي .. ، ووصفت الاشتراكية حينئذ بالعدالة فزعم بأنها الإسلام ! ، كما بين ذلك في كتابه العدالة الاجتماعية وغيره ..

وكل دعوة حينئذ ذات بريق تطرح في الساحة الثقافية والسياسية يلفقها سيد قطب إلى دين الإسلام ، بدعوى أن الإسلام كان له قصب السبق فيها دون أن يفرق بين الحق والباطل ...

ولـم يقف عند هذا الحد ، بل تطاولت جهالة قلمه ( المتعالم ) التي طالب أفراخه بأن تكسر الأقلام أمام ضلاعته الأدبية وليس على إقامة الحجة الواضحة بالدليل من الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة ، فجعلوا اللغة ( الأدبية ! ) دليلاً مقدماً على ( الوحيين ! ) بما تطاوله على الجلالة بكلمات تكذب الآيات في معناها ومبناها وجاءت قاطعة في القرآن بأنها ليست شعراً ، وقال عنها بأنها من مباني الشعر وتفعيلاته ..

وحرف معنى لا إله إلا الله وقلل من أهمية توحيد الإلهية ..، وهمشه أمام طرحه السياسي !

وجرته سيئته إلى وصف القرآن العظيم بتصنيف ( ساقط ! ) فاعتدى على مفرداته وفسرها بتفسير لم يسبقه مثيل في تاريخ الإسلام ، من حيث التعدي على سياق مفردات الآيات في التأويل والتنزيل ! ، بما يشبه الاستهزاء والسخرية ، فقد وصف الآيات في كثير من سور القرآن بهذه العبارات :

اللهو ، والسحر ، والشعوذة ، والفن ، والشعر ، والتمثيل ، والمسرح والسينما ، والتصوير ، والرسم ، والألوان ، والموسيقى ، والهيمنة ، والتعويذة، والإيقاع ، والجرس ، والمقطوعة ، والأصداء ، والنغم ، والألحان ، والتشخيص المشاهد المسرحية ، والسينمائية ، والبطل ، والنظارة ، والريشة ، والظل ، ووحدة الرسم ، واللوحة الطبيعية ، وتناسق الإخراج ، وتناسق التصوير ، والتناسق الفني .. إلخ ...

ولـم يسلم من عدوانه رسول من أولى العزم ـ عليهم الصلاة والسلام ـ فآذاه بمثل ما آذوه قومه إن لـم يزد ..!! .

وأوحت سطوره بأن شيخي الإسلام أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب ـ رضي الله عنهما ـ كانا اشتراكيين ، واتهم عثمان ـ رضي الله عنه ـ بعبارات الخروج من روح الإسلام بالتمويه ، وكفر معاوية وعمرو بن العاص وغيرهما من علماء الصحابة ـ رضي اللـه عنهم ـ الذين شهد الله ورسوله لهم بالعدالة ..

فهل لمثل هذه المقالات المنكرات .. التي يستشهد بها الخوارج وغيرهم .. من أهل البدع ، ومن أجلها ـ أيضا ـ وقره الروافض .. وسموا أحد شوارعهم باسمه وجددوا طبع كتبه .. أمن أجل ـ هذه ـ يطلب من المنكرين عليه بكسر أقلامهم بسبب بلاغة لغته . !!! .

(إن البغاث بأرضنا تستنسر)
...أصبح المتدنيون الجدد يخوضون في طمس الحقائق عن الناس,فوصلت بهم الجرأة إلى القدح في أعلام الأمة
وشهدائها.
كيف تسمح لنفسك الطائشة أن تتعرض لأديب الإسلام و شهيد الأمة صاحب التفسير السامي باعتراف مفتي السعودية,ألا تستحي من الله يا تلميذ خريف بن ضال المخرجي.

يا هذا عندما تتكلم عن ربيع اغسل فمك بالماء والصابون
والحمد لله ان علماء الامة بينوا زيغ وضلال سيد كالالباني وابن باز وغيرهم
ومنهم الشيخ ربيع في كتابه مطاعن سيد قطب في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكتب اخرى كالقطبية وغيرها

السلام عليكم
صدقت يا متيم الربيع عندما أتكلم عن ربيع يجب غسل فمي بالماء و الصابون
جئت لتدافع عن صاحبك فخذلته....قمة الوضاعة تشيخ ربيعك و لا تلتزم الأدب مع الشيخين
الألباني و ابن باز....صحيح أن السلفية الجوتابل لا يرقون إلى بلاغة استاذنا الشهيد سيد قطب.

رحمة الله على الالباني وبن باز وحفظ الله الشيخ ربيع وجعله شوكة في حلوقكم

يا ناطح الجبل العالي ليكلمه اشفق على رأسك لا تشفق على الجبل

روح ترعى كي تعرف قد العلماء اتكلم
اكيد انت من الاخوان المفلسين او بالاحرى جراثيم الامة الاسلامية

السلام عليكم
بارك الله فيك يامتيم, حابيتني بمهنة أفضل خلق الله,أدعوك لزيارة مدينتي ,هناك دورة تدريبية حول أداب الحوار في المنتديات الإلكترونية,ارتأيت أنك أولى بها,تقبل الله منك....وصح فطورك.أهديك هذه الأبيات:
سمعتُ الصوتَ يُخبرني بأنّي

هدرتُ ربيعَ عمري في التجنّي


ظننتُ بأنني أحسنتُ صنعاً

لعمر الله ها قد خابَ ظنّي


تذكرتُ الليالي كنتُ فيها

أسامرُ جدتي في صغرِ سنّي


وتوقظني إذا ما الديكُ نادى

وغنّى لي غناءَ المطمئنِّ


وماتَ الديكُ في ليلٍ تجنّى

وفارقني فلا أحدٌ يغنّي


ودارَ الفلكُ في عجلٍ سنيناً

وقلّبَ لي بها ظهرَ المجنِّ


وذا صبحٍ سمعتُ صياحَ ديكي

أذاكَ الديكُ أم ذاكَ التمنّي


أردَّ اللهُ في الأحياءِ ديكاً

ليرفعَ وطأةَ الآثامِ عنّي


علمتُ اليوم أنّ الديك حيٌّ

كأنفاسي وأن الديك منّي