تسجيل الدخول

إن إختلاف الناس فيما بينها يرجع إلى ختلاف البيئة والمحيط، الوراثة والتقاليد، التربية و الثقافة، إختلاف العقول (من حفظ وفهم و إستدراك و تحليل و إستنتاج)، إختلاف الحالات النفسية و العاطفية، إختلاف المصالح و الأهداف، تجعل لكل منا شخصيته التي تميزه عن الأخرين، و من لذلك يحق للأخرين أن يختلفوا معنا، لكن بشرط عدم التعدي على حريات و حقوق الغير، و من هاته الحقوق حق الإختلاف و الخلاف سواء الفطري أو المكتسب، لكن في مجتمعاتنا العربية و الإسلامية لا حق للفرد أن يمارس حياته كما يريد و أن يظهر شخصيته بكل تلقائية، لبد له أن يدخل مع القطيع فتذوب شخصيته المستقلة و إرادته الحرة ، و أن لا ينقد أخطاء الأغلبية و تصرفاتها ، و إلا سلطت عليه كل أنواع العقوبات و أتهم بالخيانة و الكفر اللاديانة ، فلبد من إتباع أهــواء و أراء و معتقدات و سلوكات القطـيع بالإكراه و التضييق ( بالسيف). إن الإختلاف بين الناس أمر طبيعي و فطري ، سواء كان هذا الإختلاف في اللون و البصمة أو إختلاف في التأثير و التأثر أو إختلاف في الفكر و العاطفة أو إختلاف في التفسير للأحداث و الحوادث أو إختلاف في القدرات العقلية و الذهنية أو إختلاف في القدرات و الحظوظ لا يمكن أن نجد إنسان يشبه إنسان أخر في كل شيء ، و لو حدث ذلك لفسدت الحياة و فقدت حيويتها، و لذلك قيل إذا وجدت زوجان متفاهمان في كل شيء فأعلم أنهما غير سويان، لماذا لأنه يوجد واحد فيهما يتبع فقط بلا تفكير و لا رأي له و هذا أمر غير صحي، لكن كيف نفسر التجمعات البشرية سواء سياسية أو دينية أو مذهبية أو إجتماعية...إنها إما المصلحة المشتركة أو الثوابت المشتركة في الفكر و المعتقد. و كل ذلك يعتمد على قوة التأثر و التأثير في الأخر سواء بوسائل الإقناع و التربية أو بواسائل الإكراه و الترغيب و الترهيب . فالأمم المتحضرة تسعى إلى هذه التجمعات بوسائل الإقناع و الدعاية و إعطاء الحرية للأخرين في حسن الإختيار. أم المجتمعات العربية و الشرقية فهي تعمد إلى وسائل الإكراه و التضييق بالترهيب بالسلطة المادية لتجميع بشر ما ( كقطيع من الأغنام) أو بمحاولة السيطرة عليه بوسائل الإكراه الميتافيزيقية كإستعمال الجنو السحر و غير ذلك من وسائل التخويف و الإكراه أو الترغيب في الإنظمام للجماعة بالدعاية الكاذبة عن طريق غسيل مخ المتلقي، و بالتالي لا تترك للفرد حرية الإختيار في الإنظمام للجماعة أم لا بكل طواعية، و لذلك فإن إنظم فرد لجماعة ماعن طريق القهر و الإكراه و ليس عن طريق الإقناع تجده مراوغا منافقا و مصلحيا فقط ، و متى وجد الحرية إنقلب (قلب المعطف) بكل سهولة و ترك الجماعة ( السجن) و تحرر و حلق كما يريد. و هذا ما يفسر التصرفات الطائشة و المتعطشة لبنات و أبناء الأرياف و البدو عندما يدخلون المدن الكبرى، و هذا ما يفسر إنبهار و سرعة ذوبان شبابنا العربي عندما تتاح لهم الفرص في زيارة دول أوروبا و أمريكا، فتراهم يطلقون العنان لشهواتهم المكبوتة في عالمنا العربي المسلم. و هذا بسبب تراكمات تاريخية و دينية و سياسية أصبحت في اللأشعور للفرد العربي. و الجماعة هذه التي أعنيها يمكن أن تكون جماعة إرهابيةو يمكن أن تكون دولة وطنية و يمنك أن تكون طائفة دينية و مذهبية، لأن كل من هؤلاء يمارسون الضغط و الإكراه بالترغيب و الترهيب على أفرادهم. فالشعوب التي كانت تحت مسمى الإتحاد السوفياتي (سابقا) لما وجدت طريق الحرية و سقط الصنم الشيوعي المادي تحررت لأنها لم تكن تحمل إقتناع بهذه الدولة الوطنية، و لنرجع للتاريخ الإسلامي و بعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه و آله وما وقع من ردة ، لأنه لا يمكن أن نبني دينا بالإكراه، كما لا يمكن أن نبني مذهبا و لا حركة و لا حزبا بالإكراه و التضييق، و للننظر إلى أكبر مذهبين مسلمين اليوم، وما يقوم به أتباعهما من الدعوة لمذهبه بالإكراه و الكذب على المذهب المخالف له، وبالحديد و النار و وسائل الدعاية الكاذبة و المغرضة و لما إستطاع أتباع هذا المذهب الوصول إلى الحكم و السلطة فرضوه على الأمة ، وقاموا بالكذب و الدعاية إلى عملية تزيين لمذهبهم و إعطائه من القداسة و الحصانة ما يجعله فوق كل المذاهب و الأفكار الأخرى و خير دليل هم أصحاب الطرق الصوفية فكل طريقة يقول أهلها أنها خير الطرق و أعظمها على الإطلاق، فالكل فيهم مداح لشيخه، و ذام لغيره من المشايخ و المربيين الروحانيين،و هذه من الأفات الكبرى عند المتحزبين السياسين و المذهبين الدينيين، الغلو و نفي الأخر و محاولة إستئصاله من الوجود. و لذلك فعلى العاقل أن يترفع عن هذه المذاهب و الطرقو الطوائف و الأحزاب و ينظر إليها من فوق، و يعلم أنها إجتهادات بشر، و قد يكونون غير أسوياء مع أنهم أذكياء ،و أن المشكل في الأتباع ( الذين عطلوا عقولهم) و أصبحوا كالألة (الروبوتيزم) و المسجونين الذين لا يرون ما حولهم أو كالأحصنة التي تجر العربات و التالي لا ترى إلا أمامها و وفق ما يريده لها قائدها (شعارهم:الله و أمعمر و ليبيا و بس) فلبد من تحرير عقولنا من التبعية و التقليد و الإتباع للأخرين مهما كان هؤلاء الأخرين.

ليتنا نفهم و نفقه هذه الجملة
شكرا لك على هذا الطّرح
تحيّة تليق

سيدي الكريم أشكرك على هذا الرد الجميل و المقنع في نفس الوقت، و أما ما عنيته بالقطيع ليس شخصا بعينه أو مؤسسة بعينها (القذف) و القطيع في نظري هو كل فرد أو مجموعة لا تستعمل نعمة العقل بل تتبع غيرها بلا بحث و لا تحري ، و التي لامها القرآن الكريم في قوله تعالى (أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا)و النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال ( لا يكن أحدكم إمعة ، يقول أنا مع الناس...بل وطنوا انفسكم) مع التحية و الشكر .

شكرا جزيلا أختي إخلاص على التشجيع ، و الله هذا أفرحني ، يا ليت نفهم بعضنا و نتعاون فيما اتفقنا فيه من مشتركات و مصالح ، لا ان نتهم بعضنا و نتراشق بالكلمات و الالسن، إن الخلاف و الإختلاف الفكري ثروة عظيمة للانسانية اجمع، و ما نعانيه في مجتمعاتنا اليوم و البارحة هو تكميم الافواه و تخدير و تخمير العقول بالخرافات و ممارسة الارهاب و الاستبداد الفكري و المادي على الناس أو ما نسميه عقلية (تبع و بلع)..مع التحية و المحبة

بارك الله فيك السيد المشرف العام

الاختلاف لا بد منه في كثير من المسائل..
لكن ان يصل الى حد الجدال العقيم او التنافر..فهذا منبوذ..
شكرا
للطرح المميز..

دخلت لأرد فقط على عنوان الموضوع .

أنت تختلف معي إذن أنت حر .
إسمحلي أن أقول لك .....
فهمك للحرية لا يتجاوز موطىء قدمك .

يبقى السؤال مطروح ، عن اسباب ردة المسلمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ؟ لقد كانوا بالالاف الذين ارتدوا عن الاسلام ، و انا لا اتهم النبي (ص) بل ما حوله من الاعراب الذين قالوا امنا بافواههم و لم تؤمن قلوبهم، و حروب الردة فيها الكثير من التحاليل و الاسئلة في الحقيقة.و اين الحقيقة من كل هذا؟