منظومة في أرجحية السدل
19-10-2007, 04:18 PM
الحمد لله
هذا نظم رائع ،في بابه جامع، لفضيلة الأستاذ الشيخ كَــرَّايْ بن أحمد يُـورَه الـشـنـقـيـطـي رحمة الـلـه عليه، وفيه بيان رجحان السدل، وانه من مشهور قول الإمام مالك رضي الله عنه وأرضاه،نظم سهل ،مفيد،مؤصّل،أهديه للإخوة المالكية في المنتدى ونرجو الدعاء منهم إلينا
هذا نظم رائع ،في بابه جامع، لفضيلة الأستاذ الشيخ كَــرَّايْ بن أحمد يُـورَه الـشـنـقـيـطـي رحمة الـلـه عليه، وفيه بيان رجحان السدل، وانه من مشهور قول الإمام مالك رضي الله عنه وأرضاه،نظم سهل ،مفيد،مؤصّل،أهديه للإخوة المالكية في المنتدى ونرجو الدعاء منهم إلينا
حمـدا لِمُسْـدِلِ أياديـه عـلـى ""عبـاده جـلَّ جــلالا وعــلا
سبحانـه جـلَّ عــن الأَشْـبـاهِ""بـل هـوَّ واحـد بـلا اشْتِـبـاهِ
ثُـمَّ صـلاة لا يُحِيـطُ الوصـفُ""بِها علـى خيـر الأنـام تصفـو
مَنْ قَبَضَ الجورَ و لِلْعـدلِ سَـدَلْ""وبَتَّ موجـب المِـراء و الجـدلْ
صـلَّـى و سَـلَّـم عـلـيْـه اللهُ""عـدَدَ مـا مِــنَ الإلَــى أولاهُ
و آلـه الغُـرِّ و صحبـه الأُلـى""قد شَيَّدوا الديـن و شيَّـدوا العُـلا
هـذا و إن القَبْـضَ فيـه القـالُ""و القِيـلُ لا يُحصيهمـا مـقـالُ
حتى أراد بعـضُ أهـل العَصْـر""حملَ الورى عليـه بعْـدَ عَصْـرِ
لِمـا رأى مـن الأحاديـثِ الَّتِـي""علـى ثبـوتِ أصلـه قـد دَلَّـتِ
و هـا أنـا مُبَـيِّـنٌ إن شَــاءَا""ربِّـيَ بعـضَ حكمـه إنـشـاءا
فالقبضُ جاء فيـه بضعـة عشـرْ""مـن الأحاديـث لأفضـل البشـر
لكنهـا لـم تَخْـلُ مـن كــلامِ""و مِن مُعـارضٍ لـدى الأعـلامِ
والأخـذُ للحُكْـمِ مـنَ الحـديـثِ""لمْ يَـكُ فـي القديـم و الحديـثِ
إلا لأهــل الاجتـهـادِ و هُــمُ""سـاروا فصـارَ مُقْفِـرًا مغناهُـمُ
لعلمهـم بناسـخ الحديـثِ مِــنْ""منسوخِـه فاللبـسُ عندَهُـم أُمِـنْ
مع انَّ بعضَ الصَّحْب وصَّفَ صَلا""ةَ المصطفى لصحبـه و حصَّـلا
للفرضِ و السنـة والنـدب و لـمْ""يَكُنْ بقبْـضٍ فـي جميعِهـا أَلَـمْ
و إذ أتـى بالوصـفِ دونَ زَيْـد""قالـوا صدقـتَ يـا أبـا حُمَيْـدِ
فـدَلَّ أن القبـض حكمـه نُسِـخْ""عنْـدَ الأئمـة لأجـل مـا نُسِـخْ
و السـدلُ قـد فعلـه الأعــلام""و مـن قفـا الأعْـلامَ لا يُــلامُ
منهـم عطـاءُ بـنُ أبـي ربـاح""ذو العِلْـمِ والـورع والـصـلاحِ
و ابـنُ المُسَيَِّـبِ الرضـا سعيـد""و هْـوَ هُمـامٌ كاسمـه سعـيـدُ
و الحسـن البَِصْـري ذو العلـوم""و فضلـه بـادٍ مــن المَعْـلـوم
و الليثُ و هو فـي العلـوم غايَـه""و قد تلَقَّى فـي الحديـث الرايـهْ
و غيرهـم مـن الأئمـة العِظـام""و عدُّهُمْ يضيـقُ عنـه ذا النِّظـامْ
و بعضهـم قـد قـال بالتخييـر""و ليسَ في التخييـر مـن تَحْييـرِ
كالعالـمِ المجتَـهِـد الأوزاعــي""و غيـرِهِ مــن فِــرَقٍ أوزاع
و هُـمْ رُواةٌ لحـديـث الـهـادي""بالجِـدِّ و الضبـطِ و الاجتـهـادِ
و حرصُهُمْ علـى اتبـاع ِ السنـة""مُشْتَهِـرٌ لـدى جمـيـعِ الأمَّــةِ
كَـيْـفَ يُخالِـفـونَ مــا رَوَوْهُ""إلا لأمــرٍ عنـدهـم وَعَــوْهُ
و نَـحْـنُ لا نعـلـمُ مستَنَـدَهُـم""فيـهِ لجَهْلِنـا ببعـضِ عِلمـهـمْ
وليـسَ مِـنْ وظيـفـةِ المُقَـلِّـد""عِرْفـانُـه مُسْتَـنَـدَ المـقـلَّـد
فمـا لنـا اليـومَ سِـوى اقتفـاءِ""آثارِهِـمْ و الغـيـرُ ذو انتـفـاءِ
قـد بلَّغـوا ديـنَ رسولنـا لـنـا""فأعظـمُ المِنَّـةِ منـهُـمْ نالـنـا
جزاهـمُ الله بأحـسـن الـجـزا""إذ كلنـا عـن الجـزاء عَـجَـزَا
و مَالِـك إمـامُ دارِ المصْطَـفَـى""و نورهُ بَيْـنَ الأنـامِ مـا انْطَفـا
و فيهِ جا تُضْـرَبُ أكبـاد الإبِـلْ""شرقـا و غربـا الحديـثُ فَقُبِـلْ
أخَـذَ عَـن تِسْـعٍ مـن المِئيـنـا""حديـث خيـر الخلـق تابعيـنـا
و تابعيـهِـمْ و لــهُ بالـعِـلْـم""قد شهـدوا و الفضـلِ بعـدَ عِلـمِ
روى حديث القبضِ فـي المُوَطـإ""روايـةً سالمـةً مــن خَـطَـإِ
و منـه قـد أخــذه الشَّيْـخـانِ""إنَّهُـمـا طَــوْدَانِ شـامِـخـان
لكنَّـهُ كَرِهَـهُ فــي الـفـرْضِ""فيمـا رواه العُتَقِـي المَـرضِـي
و قال لا أعرفُـه ، فهـلْ يَصِـحْ""إنـكـارُهُ إلا لأمــرٍ مُتَّـضِـحْ
و كــونُ كُـرْهِـهِ للاعْتِـمـاد""أو خـوفِ إظهـارِ خُشُـوعٍ بـادِ
أو خيفـةِ اعتـقـادِهِ مفـروضـا""من جاهِـلٍ لـم يعْلَـمِ الفُروضـا
أو كونِـه ليـس عليـهِ عَـمََـلُ""أهْـلِ المَدِينَـةِ،و نِعْـمَ المَحمـل
فكـل ذي العِلـلِ ليْسـت تـدفـعُ""تلـك الكراهـة فأيـن المـدفـع
و نحـنُ فـي الأحكـام قلَّـدْنـاه""وكـل مـا قـد قـال سلمـنـاهُ
لعِلْـمِـهِ و فَضْـلِـهِ وَ وَرَعِــهْ""و زُهْدِهِ و بُعْـدِ غَـوْرِ مَشْرَعِـهْ
جزاه ربُّ العـرش أعلـى جَنَّـة""فكمْ لهُ علـى الـورى مِـنْ مِنَّـةِ
وما روى عـن مالـكٍ أصحابُـهُ""فيـهِ فَخُـذْهُ هَـاطِـلاً سَحـابُـهُ
فعَابـد الرحمـن نَجْـلُ القـاسـم""مَـنْ وَطِـئَ الجَـوْزَاءَ بالمناسِـمِ
لازَمَـهُ أكثـرَ مِـنْ عِشْريـنـا""و صـارَ فـي العلـمِ لـهُ قرينـا
و هْـوَ المُقَـدَّمُ عَـلَـى سِــواهُ""في العِلْـمِ إذ سِـواهُ مـا سـاواهُ
روى الكراهـة عــنِ الإمَــام""للقبضِ في الفرضِ علـى التمـامِ
روايـةً قــدْ ثَبَـتَـتْ مُـدَوَّنَـه""تقرؤهـا الشيـوخُ فـي المُدوَّنـهْ
و هِــيَّ للتَّبيـيـنِ لـلأحـكـام""مَوْضوعـةٌ مشـدودَة الإحـكـامِ
و ذا خليـلُ الفِقْـهِ يـا مُحَصِّـلا""قد حّزَّ فيها فأصابَ فيها المَفْصِـلا
فهْـيَ روايـة الإمـام العُتَـقِـي""عَن مالكٍ بَحْـرِ العُلـومِ المتَّقـي
لا ينبغـي الـعُـدولُ للـعُـدول""عَنهـا لفقـدِ مُوجِـبِ الـعُـدولِ
و قَدْ روى عنـه الجَـوازَ أشهـبُ""فرضا و نفلا ، و هْو باز أشهـب
و الأخَـوَانِ رَوَيَــا استحبـابـه""ففتـحـا للداخـلـيـن بـابــهْ
و قـد روى المنـعَ العِراقِيُّـونـا""فـهـؤلاء الـسـادة المُفْتُـونـا
و ليسَ بعد المنعِ منْ شَـيْءٍ أشَـد""منْه فخَـلِّ مُوهِـمَ المنـعِ الأشـدْ
بل ندبُـه هـو قُصـارَى الأمـر""فلـيـس أمــرُهُ إذَنْ بِـإِمْــرِ
و الندبُ بِالتَّـركِ مَـنِ اسْتَبَاحَـه""عَمْـدًا فـلا إثْـمَ كَـذي الإباحـهْ
أحْرى إذا ما كـان هُـوَّ المذهبـا""و لا يرى الذاهـبُ عنـه مذهبـا
و إن فَرَضْنـا أنــه مـرجـوحُ""و مَـا لَــهُ بِحَـالَـةٍ رُجُــوحُ
فالقولُ حيثُ كانَ مرجوحـا وقـد""جرى بـه العَمَـلُ نـارَ و اتَّقَـدْ
قال بذا ابنُ العَرَبِـي و الشَّاطِبـي""و غيـرُ ذَيْـنِ فبِـهِ نفسًـا طِـبِ
و قد جرى عَمَـلُ أهـل المَغْـرِبِ""بالسَّدْلِ فالقبـضُ كَعَنْقَـا مُغْـرِبِ
حتى استحـال جُلُّهُـمْ لا يعـرفُ""قبضـا و لـو عَرَّفَـهُ مُـعَـرِّفُ
هنـا انتهـى مـا رُمْتُـهُ مُنَظَّمَـا""فيهِ شِفَاءُ ذِي الظَّمـا مـن الظَّمـا
و فيـهِ مـا يكفـي لكـلِّ نـابِـه""و هْـوَ الـذي نَديـنُ رَبَّنـا بِـهِ
نسْـألُـهُ سُبْحـانـهُ التوفـيـقـا""حتـى يُــرى لِكُلِّـنـا رفيـقـا
و الأمنَ في يومِ الحِسـابِ الاكبـر""و جَبْرَ كَسْرِنا الـذي لـم يُجْبَـرِ
و أن يُيَـسِّـرَ لـنـا اتِّـبـاعَـا""خيْـرِ و أكـرم الـورى طِباعـا
مُحَمَّـدٍ مـن لا تُطِيـقُ الألسُـن""وصـفَ إلاهُ فالسُّكـوتُ يَحْسُـنُ
صلَّـى عليـه ربُّـنـا وسلـمـا""مـا كَبَّـرَ المُسْلـمُ ثُـمَّ سّلَّـمـا
و آلِـهِ و صَحْبِـهِ الذيـنَ بَلَغُـوا""أقْصـى العُـلا فَبُلِّغُـوا و بَلَّغُـوا
وصلّ اللّهم على النّور الذّاتي، والسر الساري، في سائر الأسماء والصفات، وعلى آله وصحبه، وسّلم.
من مواضيعي
0 وحدة الوجود
0 ترجمة لشيخنا المحدث كمال نصر الدين
0 بيان بطلان لفظ الكيفية مجهولة ؟؟
0 الحقَائق الجليَّة
0 عقيدة المناكير والموضعات
0 منظومة في أرجحية السدل
0 ترجمة لشيخنا المحدث كمال نصر الدين
0 بيان بطلان لفظ الكيفية مجهولة ؟؟
0 الحقَائق الجليَّة
0 عقيدة المناكير والموضعات
0 منظومة في أرجحية السدل