تسجيل الدخول

[QUOTE=amina 84;1163684]

شكرا لكي يا صاحبة التربيه الرفيعة
لتعلمي انني كنت اتوقع منك ذكر ما كتبتي الأن
عموما لا تلامين على شيئ ولن ألومك ابدا
على الأقل روحك الطيبة للخير ودعوتك لنبذ الكره وماشابه اكدا لي اننا أرفع من ذلك القوم الذي يسير وراء الابواق التي تلهث للكرب والمصائب وإيذاء الناس .

دمتي طيبة ولا نقاش معكي بعد الأن
اما انا .......... فرأيي لن يحيد على ما قلت
والدهر كفيل بكشف ما قلت عنهم في أي مناسبة كانت ليس فقط ريا ضية
كما يعتقد الكل هنا من منتقدين
مرة أخرى
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

رسالة الى من أحزنه غضبنا على محارم انتهكت و قذف و أذا او كما قال الشاعر
من أبيات اصبحت مثلا
وظلم ذوي القربى أشد مضاضة *** على النفس من وقع الحسام المهنّد
فلم يكن غضبنا الا اتباع لنهج محمد صلى الله عليه و سلم وقد غضب في مثل
هذا و كان لا يتسامح في عرض مسلم انتهك ، صلى الله عليه و سلم ، وكما
كان منه منهمج الحق في تطبيق الحق بأن نشير بأصبعنا على العلة و الداء و لا تأخذنا رأفة
بمن سن عقابه في القرآن والسنة النبوية ، ممن كانوا حلفاء الشطان أعداء الرحمان ـ، و كان منا
صريح القول ، واضح البيان ، يفرق بين من أذنب و بين من كان ضحية
ففرقنا بين الشعب و المجموعة الاجرامية ، لكن أقلام تريد خلط بين هذا و ذاك ومنه
تطلب المصالحة ، مع هذا فيلحق به ذاك فيغيب الحق او يغيب و هيهات من كل هذا،
و لذا نحن ماضون في نهجنا اقتناعا بعد اقتناع ـ، لا فتنة كما تصفون ولا عدوان كما ترون
لا نهج لنا الا ما هو حق فقط ، نريد تعرية المجرم لكي لا يتوارى هو و سوأته بين العالمين ، و نحن
في عصر الاعلام ، وعصر العولمة يضيع فيها الحق ان تهاوننا
و من يرى الجزائر عقيمة او يريد ان يجعلها عقيمة او من يرى ان الجزائري فاقد الاحساس لم تبلغ الرشد بعد كمن
يريد ربطها بغير أهلها ـ نافين النفحة الربانية و قيمة العلماء بها و خاصة من جلدتها فنقول انتم مخطئون و اليكم هذا المقال لشيخ البلاغةالبشير الابراهيمي قالها سنة 1948 لفلسطين ’ و منه ترون ان اللسان العربي المبين قبل ان تتبجح أقلام مصرية بتعليمنا
مع ان الشيخ البشير الابراهمي و جميع أدباء الجزائر ، لم يدرسوا لا في مصر و لا غير مصر ، و هذه اراه حكمة ربانية شكر


نشرت سنة 1948( البصائر)


النفوس حزينة، و اليوم يوم الزينة، فماذا نصنع ؟

إخواننا مشرّدون، فهل نحن من الرحمة و العطف مجرّدون ؟

تتقاضانا العادة أن نفرح في العيد و نبتهج، و أن نتبادل التهاني، و أن نطرح الهموم، و أن نتهادى البشائر.
و تتقاضانا فلسطين أن نحزن لمحنتها و نغتمّ، و نُعنى بقضيتنا و نهتم.
و يتقاضانا إخواننا المشردون في الفيافي، أبدانهم للسوافي، و أشلاؤهم للعوافي، و أن لا ننعم حتى ينعموا، و أن لا نطعم حتى يطعموا.

ليت شعري ! ... هل أتى عبّاد الفلس و الطين، ما حل ببني أبيهم في فلسطين؟

أيها العرب، لا عيد، حتى تنفذوا في صهيون الوعيد، و تنجزوا لفلسطين المواعيد، و لا نحر، حتى تقذفوا بصهيون في البحر.
و لا أضحى، حتى يظمأ صهيون في أرض فلسطين و يضحى.

أيها العرب: حرام أن تنعموا و إخوانكم بؤساء، و حرام أن تطعموا و إخوانكم جياع، و حرام أن تطمئنّ بكم المضاجع و إخوانكم يفترشون الغبراء.

أيها المسلمون: افهموا ما في هذا العيد من رموز الفداء و التضحية و الماعاناة، لا ما فيه من معاني الزينة و الدعة و المطاعم، ذاك حق الله على الروح، و هذا حق الجسد عليكم.

إن بين جنبي ألما يتنزّى، و إن بين جوانحي نارا تتلظّى، و إن بين أناملي قلما سُمته أن يجري فجمح، و أن يسمح فما سمح، و إن في ذهني معاني أنحى عليها الهم فتهافتت، و إن على لساني كلمات حبسها الغم فتخافتت.
و لو أن قومي أنطقتني رماحهم **** نطقت و لكن الرماح أجرتِ

[quote=زهرة السوسن;1163802] انا لا ادري شيئا عن مستواكي التعليمي او الثقافي حتى تمنيت ان تفهمي كلماتي جيدا انا اعترف بقسوتها وشدتها لكنني والله لو انك من انبتني بتلك الطريقة لكنت راجعت نفسي ولشكرت لك ذالك طول عمري لكن هيهات هيهات اتعلمين لما بعثت لك بتلك الكلمات القاسية الم تسالي نفسك حتى اختاه لان كلماتك تجاه شعب مصر كانت سلبية وقاسية وغاية في القسوة تذكرت ما قاله احد اساتذة علم النفس ان السلبية تعالج بعض الاحيان بالسلبية حتى يفهمها متلقيها كما تعالج الصدمة بصدمة مثلها نيتي صافية وقلبي طاهر لانني احرص اشد الحرص على طهارته لانه المكان الذي ينظر اليه ربي ولا احب ان يرى ربي قبيحا في قلبي بخاصة ان كنت احمله لعبد من عباده من امة الحبيب او حتى اخا او اختا في وطني الجزائر

أخت امينة
ولن اكف عن ردع كل من تسول له نفسه الاستخفاف بامة الحبيب او التطاول عليها ليس لشيء غير ابتغاء مرضات الله واكراما له تعالى وتعظيما لامة الحبيب المصطفى التي هي خير امة اخرجت لناس

انا استعرت هاته الكلمة من مداخلتك و منه نستنتج أن الأمة المحمدية مستثنى منها الجزائر بالنسبة لك لأنك لم تغضبي ممن سب الجزائر ، و نحن نطالب بالغضب منهم ـ غضبتي من الاخت التي قالت اكره مصر و الكره إحساس لا علاقة له بالقذف و لم تكلفي نفسك مساندتنا على الغضب لمن انتهك حرمة امة مسلمة من مصر ’ و كأن الشعب المصري احسن من الشعب الجزائري، اختي لو كنتي قاضية
تحكمي بالعدل و قدم جزائري شكوى لك ضد المجرمون من مصر الذين سبوا الجزائر هل يكون حكمك عدلا ام يكون الحكم بجلد الجزائري الذي قدم الشكوى لأنه يدعوا الى الفتنة حسب ما ترين ،
و ان كنتي ترين ان الامة المحمدية
مستثنى منها اهل الجزائر فهذا شأنك لا أناقشك فيه اطلاقا ،
و لكن حين ما يكون الجواب قاسي على مظلومة تعرضت للحرب النفسية شديدة اللهجة مثل ما تعرضنا نحن و غضبتي لوقلها انها تكره مع انه لا دخل لأي انسان في احساس انسان اخر ، و هذا ما نرى ، نحن نحارب عمروا اديب و جماعته وهذا منهجنا و انتي حرة
تقبلي تحياتي

[QUOTE=miroulove66;1163779]انا لم اوجه لك هذا الكلام اولا هو كان للاخت سوسنة الان فهمت ماذا تقصد بفهم ما بين السطور تقصد التلميحات وتعميم الكلام و شمولية التعبير عن ما بدر من اشخاص معينين دون الاشارة لذالك يعني تتبع عبارة اللبيب من الاشارة يفهم اذن ان كانت عبارة جاهل التي ادرجتها وسفيه التي تجاهلتها
بل اظنها سقطت منك سهوا
اسمحلي ان اقول لك انك لم تفهم ما بين السطور بل عقلك الباطن وذبذبات ذهنك السلبية افهمتك ما وراء السطور بطريقة سلبية جاهل وسفيه عبارتان لا انكر استخدامهما للتعبير عن فحوى الكلمات التي تصدر من اشخاص اتخذو من السلبية منهجا في التعبير وتاكد انني لم اقصدك لشخصك اطلاقا اما عن حضرة المؤدبة بامتياز التي اتتني منك وكانها سخرية فاقول لك لا احتاج لشهادة احد لاني اعرف نفسي لذا لا يهمني ما يقول غيري او ما يضمر لي انا اشكرك ولست يا اخي ناقمة عليك اطلاقا ولا تحرجني بعض العبارات التي تستخدمها لاهداف تعلمها ولا اعلمها على كل شكرا من قلبي

رسالة الى عمروا اديب و شلبي و شوبر و نقابة المحامين المصريين و نقابة الاطباء المصريين
و كل الفنانيين المصريين الذين سبوا الجزائر و كل البرلامانيين و الى المواطن علاء و الى
كل من سب الجزائر من الجمهورية المصرية العربية الاسلامية
من مواطن شريف من الجزائر ، اقول لكم لن نسامحكم و لن نسكت على فعلتكم المشؤومة
و على جرمكم ، حتى وان كان فيه اصوات تتلذذ بسب الجزائر وهي من الجزائر و حتى
فيه اصوات تتحدث من الجزائر وتقول لكم سبوا الجزائر انتم لا تمثلون الشعب المصري
و حتى وانه بعض الاصوات ترى ان فعلتكم ليست جرم بل الجرم حين نتكلم عنكم ،/
نقول لعنة الله عليكم الى يوم الدين و لعنة الله على من يرى فيكم الصلاح لا الفساد
و على من يعينكم بالسكوت او الدفاع ، نستثني منكم المصريين الشرفاء و لا نعنيهم
بشئ و لا نتحدث عنهم ، يأيها المجرمون نختصم عند الواحد الاحد الجبار العدل
، يأيها المجرمون المدنسون بزيف الفرعوني عباد مجد زائف لا صلة له الا بالمجد
الكفري و هو الوفاء لفرعون لعنة له عليه بدل الوفاء لأمة محمد صلى الله عليه وسلم
لن نسكت ونحن من الجزائر المسلمة الطاهرة و قد كان منكم ما كان ، لن نسكت
و ان ارادت اقلام الدفاع عنكم بحجة انها فتنة و نحن نراكم فتنانون ،
و شكر لكل جزائري طاهر يحمل حبا للجزائر ،

انا لم استثني الجزائر يا اخي لانها ولله الحمد واحدة من اكثر البلاد الاسلامية تمسكا بعقيدة التوحيد غضبت في البداية من هؤلاء وربما عممت غضبي على كل اهل مصر لكنني سمعت لبعض الشيوخ امثال صفوت حجازي ومحمد حسان وهم يقولون عار علينا هذا صدقا استحييت من نفسي كثيرا اما عن عمرو اديب واشباه المثقفين هم ليسو بصفوة المجتمع المصري حتى اقيس على كلامهم اخي وانا اقول لك اسمر في الترويج لهؤلاء بتاجيج مشاعر الجزائريين على كل ما هو مصري فانا لن اشارك في هذا الجرم اطلاقا لاني اخشى عذاب ربي وغضبه يا اخي الله لن يسالك يوم القيامة لما فعلت هذا ما ذا ستجيب لان عمرو اديب واشباه المثقفين والفنانون قالو عنا كذا وكذا الله يا اخي لن يسالك على عمل غيرك ولن يسال غيرك عن عملك كل سيحاسب على ما اتى

و لما اسس العدل و القضاء في الاسلام و ما المطلوب مني كجزائري ضحية ،
و ثاني شئ تتحدثي على ان عمروا اديب لا يمثل الشعب المصري وهذا خطأ
لأنه يسافر ويحضر المؤتمرات بإسم الشعب المصري ، وتتحدثي عن الشيخ
حجازي قال و قال ، و هو ان قال مشكور وواجب يقتضيه عليه الدين لكن هل
الشيخ صفوت حجازي يجعل المجرم حر ، اختي ان غضبتي منا و نحن ننافح عن
الجزائر فالاولى ان تحترمي غضبنا نحن ضد مجرمون أهانوا الشعب المصري
قبل اهانة الشعب الجزائر ، و هذا هو ، و الواجب هو التعريف بالجزائر و المنافحة
عليها و رد من تسول له سب الجزائر او الاستهانة بها ، هم نجحوا في فعلتهم
و الدليل ادخلي الى منتديات الخليجية وترين انهم نجحوا في شرهم ونحن نتحدث
و نجرم بعضنا، هل الجزائر مجرمة في رأيك حين تنافح عن نفسها ، هل الجزائر حقيرة لهذه الدرجة حتى لا نغضب لأجلها ، هل الجزائر لا تساوي شئ لدىأولادها حتى نساويها بمجرمون حقيرين ، و لكن نحن اصبحنا لا نفرق بين ما يكون و لا يكون ، من حقك ان تقولي ان الشعب المصري بريئ من اجرام المجرمين لكن لا يحق لك ان
تطلبي منا عدم التحدث عن المجرمين ، و هم يتمتعون بالحرية المعنوية و هم يشعرون بنشوة الانتصار علينا لأننا لانعرف كيف ننافح ، اختي الاسلام عدل و هو
كل العدل و لم يكن الاسلام جور او مطية للمجرمين ،و هذا ما تعلمناه من الاسلام
و انتي ترين القسوة على بني جلدتك و لاترينها فيمن يدافعوا عليها
اختي اي فتاة جزائرية يحق لها ان تنتفض و تغضب لأنها سمعت من يقول لها بصريح العبارة عاهر داعرة ، من حق اي شاب و رجل جزائري يغضب حين يوصف بأنه ديوث و انه بائع النساء ، من احق ابن الشهيد يغضب و ان كنتي لا ترين في فعلتهم قذف
بالله عليك ما هو القذف في رايك ، و ما هي النميمة في رأيك ،شكر

[QUOTE=amina 84;1164573]

ان كان العدل هو في عدم رد على من يسب أمة كاملة و يصف أهلها بأوصاف حرمها الله ، و هي رمي المحصنات الامنات ، وهذا كما ورد في القرآن الكريم ، وسب الاموات الشهداء الطاهرون المطهرون و هذا كما ورد في ديينا الحنيف ، و وصف
رجال الجزائر بكل الاوصاف التي لا يقبلها لا دين ولا ملة ، ان احتكمنا الى كل النواميس والاديان تعطينا الحق في ان نغضب ان احتكما الى التورات و الانجيل و الى القرآن الكريم لأعطانا الحق في الغضب ، لما تستكثروا علينا الغضب ان كان هذا ليس عدل فأين العدل في رأيكم ، و ان كان لا ترون لا جدوى من القصاص لما انزل القصاص
اصلا و لما جاءت نصوص رادعة لمن يتعدى حدود الله ، لما ورد انه من تدعى حدود الله فقد ظلم نفسه ، الم يظلوا انفسهم هم ، الم يكن من الوجب ان نعدل لكي تسير الامة على النهج الصحيح ،و ان نطبق العدل ولو بالغضب لكي لا تضل الامة في تضييع حد من حدود الله ،/ يمن تدعون انكم لم تغضبوا من المجرمين و تغضبون منا نحن المنافحين ،الا ترون انكم تريدون تعطيل امر رباني وهو الغضب ممن ينتهك حدود الله ، توبوا و انيبوا واستغفروا الله ، لأنه لا رأفة فيمن انتهك حدود الله ، و كما قال رسول الكريم في الحديث المشهور والله لو سرقت فاطمة لقطعت يدها اوكما قال خير الانام ، و كما طبق حد الله عمر ابن الخطاب في إبنه ، فنحن نريد ان لا تأخذنا رأفة و لا حمية مثل حمية الجاهلية فيمن انتهك حرمة الجزائر ، و فكروا بالدين و ليس بالعاطفة وشكر