تسجيل الدخول

المبحث الخامس :

الوهابية تدخل مصر :-



مع بداية العشرينيات تمكنت الوهابية من استقطاب محب الدين الخطيب الذي وفد إلى مصر فارا من وجه العثمانيين بالشام بعد اتهامه بالانتماء إلى حركة تحرير تركيا الفتاه المناهضة لدولة العثمانيين.. وقام محب الدين الخطيب بتأسيس المطبعة السلفية ومكتبتها بمنطقة الروضة والتي شهدت ميلاد أول كتاب وهابي في مصر ثم توالت من بعد ذلك الكتب الوهابية والحنبلية التي تخدم الخط الوهابي.. وقام الخطيب الذي كان على صلة وثيقة بعبد العزيز بن باز احد رموز الوهابية آنذاك والذي أصبح إمام الوهابية فيما بعد ـ بتحقيق كتاب فتح الباري شرح البخاري لابن حجر العسقلاني المصري والسطو عليه وحذف شروحات هامة منه تصطدم بالخط الوهابي وقد أقرا بذلك في مقدمة الكتاب الذي صدر فيما بعد عن طريق المطبعة السلفية

وتعد الطبعة الخاصة بفتح الباري التي نشرها الخطيب هي الطبعة الشائعة في مصر والمتداولة بين أيدي الشباب المسلم وعناصر التيارات الإسلامية وذلك بالإضافة إلى الكتب الأخرى التي قام بنشرها في دائرة الخط الوهابي.. ثم استقطبت الوهابية بعد ذلك احد رجال الأزهر المتشددين وهو الشيخ محمد حامد الفقي والذي قام بدوره بتأسيس أول قاعدة للوهابيين في مصر وهى جماعة أنصار السنة المحمدية التي تبنت الوهابية قلبا وقالبا وأخذت تدعو لها من فوق المنابر وقامت بإصدار مجلة تحت اسم: الهدى النبوي تغير اسمها فيما بعد إلى التوحيد التي مازالت تصدر حتى اليوم وذلك في عام 1926م، إلا انه لم تتح للوهابية طوال فترة العصر الملكي الفرصة الكافية للانتشار والتمكن في واقع المسلمين والتأثير على العقل المسلم وتشكيله وذلك لكون الساحة لمصرية كانت مشغولة آنذاك بالقضية الوطنية ومقاومة الاحتلال الإنجليزي وذلك بالإضافة إلى الحالة الأدبية والثقافية التي كانت منتعشة أيضا كانت هناك جماعة الإخوان المسلمين والجمعية الشرعية وهي جمعية سلفية ذات ميول صوفية مناهضة لجماعة أنصار السنة.

والخلاصة أن الساحة لم تكن خالية أمام الوهابية في تلك الفترة فقد كانت مليئة بالصعوبات والعقبات والتحديات التي حالت دون انتشارها وبروزها في الساحة الإسلامية

إلا أن هذا لا ينفى أنها تمكنت من استقطاب العديد من رجال الأزهر وبعض رجال التعليم مثل الشيخ عبد الرازق عفيفي والشيخ عبد الرحمن الوكيل والأستاذ محمد على عبد الرحيم الذي كان له دوره البارز في فترة السبعينات داخل الجامعة المصرية حيث تمكن من تعبئة الطلاب بالأفكار الوهابية لأولئك الطلاب الذين قامت على أكتافهم الجماعات الإسلامية فيما بعد

وكان الثلاثة المشار إليهم قد عملوا في مجال التدريس في الجزيرة العربية فترة طويلة. وعفيفي على وجه الخصوص أقام هناك إقامة دائمة حتى أصبح من هيئة كبار العلماء

ومع سقوط الملكية في مصر جاءت الرياح بما لا تشتهي السفن حيث بدأ عبد الناصر في الاتجاه نحو الشرق ومعاداة الغرب وأمريكا... وبعد ضرب الإخوان وتصفيتهم اتجهت الدولة إلى محاربة السعودية وسقطت جماعة أنصار السنة ضحية الموقف المصري المعادي لمنبع الوهابية وتوقف نشاطها حتى جاء السادات فعادت لمزاولة نشاطها من جديد بصورة أكثر نشاطا وفاعلية

وكان تبني السادات سياسة معاكسة لساسة عبد الناصر حيث اتجه نحو الأمريكان وتصالح مع السعودية قد فتحت مصر على مصراعيها أمام المد الوهابي.. وبرزت جماعة وهابية جديدة على الساحة كانت قد انشقت عن جماعة أنصار السنة وتسمت باسم جماعة أنصار الحق وأصدرت مجلة باسم الهدى النبوي التي مازالت تصدر حتى اليوم.. وبرزت أيضا مجلة الاعتصام التي كانت تتبع الجمعية الشرعية وكانت بعيدة عن الخوض في السياسة وقد تم دعمها من قبل الوهابيين لتلعب دورا بارزا في خدمة الخط الوهابي وجماعة الإخوان قبل صدور مجلة الدعوة الخاصة بها .

ملاخظة : في الجزائر لن يتمكنوو من الدخول إلا في الستنات و بقوة داحضة فكرا ومادة ..
...رغم اننا نجد بعض التحلحل في عهد الاستعمار لكنه واقعي مثل بن باديس
و البشير الابراهيمي و الشيخ العقبي و غيرهم هو لا يشبه المذهب الوهابي الدامي و المنتحر ..

الخاتمة ..



لن اجد أفضل من قول الله عز وجل لأختم به هذا البحث .

قال تعالى : " إن الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم فى الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ؛ وإن منهم لفريقاً يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون ؛ ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكمة والنبوة ثم يقول للناس
كونوا عبادا لى من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنت تدرسون "

77 - 78 - 79 آل عمران

المصادر :

كتاب تاريخ البلاد العربية السعودية , جـ 3 عهد الامام سعود الاكبر
موقع أهل السنة والجماعة
كتاب الوجيز فى سيرة الملك عبد العزيز
مقالة الدولة السعودية الثالثة وحتى يومنا هذا
مقالة الوهابيون يعتبرون مصر بلد الكفار
الرشيد ، عبد العزيز ، تاريخ الكويت صـ179
الرشيد ، عبد العزيز ، تاريخ الكويت صــ23
الرشيد ، عبد العزيز ، تاريخ الكويت صــ258
الرشيد ، عبد العزيز ، تاريخ الكويت صــ182
الرشيد ، عبد العزيز ، تاريخ الكويت صــ175
وثائق تتضمن خطابات جون فيلبى فى الحرب العالمية الاولى
ناصر الفرج ، قيام العرش السعودى صـ15
ديكسون ، الكويت وحاراتها جـ 1 صـ 252
ابن سحمان ، منهاج أهل الحق ، صـ 79 - 80
مقالة بجريدة السفير بتاريخخ 30 يونيو 2001
الدرر السنية والاجوبة النجدية جـ 7 صـ 201
جون فيلبى ، تاريخ آل سعود
كتاب تاريخ الشعوب الاسلامية صــ550

لمزيد من المعرفة عن مواضيع مرتبطة بالوهابية الخاصة بالحكم والحاكمية أنصحكم بقراءة هذه المقالة للدكتور محمود حمد سليمان مقالة مهمة ومفيدة جدا على هذا الرابط :

http://www.alfikralarabi.org/modules...ticle&sid=9275

ينصح بقراءة كتاب فضائل المصطفى لابن الجوزى وكتاب الوهابية فى العراء تتضمن الرد على فتنة الوهابية وتحريفها للقرآن والسنة واثبات جهلهم بالشريعة من خلال ادلة وبراهين من القرآن الكريم وسنة الرسول (ص) وايضا ينصح بقراءة والاستماع الى تفسير وشرح علماء الازهر الاجلاء مثل الشعراوى وعبد الحميد كشك وغيرهم فى المسائل الجدلية التى خلقها شيوخ الوهابية .

مقارنة بين جهاد الصوفية للاستعمار وخدمة الوهابية للاستعمار



ديدن الوهابية في كل حين هو التدليس والكذب على عوام المسلمين حتى لا ينكشف مذهبهم الشاذ الذي خالف منهج السلف الصالح..
فتراهم ينعتوا كل صوفي بأقبح الأفول ويروجون لإشاعة أن السادة الصوفية قد عاونوا على الاستعمار
ومدوا يدهم للاحتلال والمثل يقول رمتني بدائها انسلت.

فالوهابية السلفية لا يوجد في سيرتهم منذ نشأه مذهبهم أي سيرة لجهاد أو محاوله للدفاع عن بلاد الإسلام
وسنذكر ذلك ببعض الأمثلة اليسيرة لانه لا يتسع المقام لذكر الكثير.
ولتعلم أخي المسلم أن الصوفية هم حملة لواء الجهاد في كل وقت وحين كما سترى
والوهابية حملة لواء القتل و إستباحة دماء المسلمين في كل وقت وحين.

اولاً:- الوهابية وخدمة الاستعمار واستباحة دماء وأعراض وأموال المسلمين.
في البداية ليس لنا في الحقيقة أن نجحف حق الوهابية في الجهاد
فجهاد محمد ابن عبد الوهاب وقتل المسلمين وحرقهم وسلب أموالهم واستباحة أعرضهم هو خير دليل على جهاد السلفية الوهابية.
بل أنه من غير المعقول أن ننسى جهاد جهيمان العتيبي وإحتلاله الحرم الشريف
وهو من تلاميذ الشيخ ابن باز وصديق مقبل الوادعي وكلهم مشايخ للسلفية
وليس من المتصور أن ننسى جهاد الشيخ جابر السلفي في منطقة إمبابة في جمهورية مصر العربية وقتله المسلمين واستباحة أموالهم وجيشه المدعم بالجنازير والسيوف والمسدسات وهو من خريجي جامع التوحيد السلفي في منطقه رمسيس ومسجد أنصار السنة المحمدية في منطقة الزيتون ومشايخه كلهم من السلفية.
ولا نستطيع أن ننسى جهاد إيهاب صاحب تفجيرات الأزهر فهو خريج مسجد أنصار السنة المحمدية في منطقة الزيتون
ومسجد التوحيد برمسيس ومشايخهم معرفون من فوزي السعيد إلى العربي إلى أبي أسحاق الحويني ويعقوب وغيرهم.
وجهاد السلفية في الجزائر وإستباحة دماء وأعرض وأموال المسلمين في هذه الأرض التي ذاقت ويلات الاحتلال الفرنسي.
وجهاد القاعدة وقاعدة المغرب والتفجير والتدمير لكل مسلم لا يسير على مذهبهم وإستباحة دماء المواطنين في بلاد الغرب وهم ليسوا من الحربين.

وغيرها الكثير من جهاد الوهابية المزعوم التي لو أردنا الكتابة عنه لاحتجنا لمجلدات ومجلدات فيكفيك مراجعة مواقع الأخبار أو الصحف أو مراجعة بعض الكتب التي تكشف القوم سترى أسماء وأفعال يشيب لها الولدان
كيف نستطيع أن ننكر كل ذلك وراجع هذا الموضوع لتقف على الحقائق
البراهين الساطعة والأدلة الشافية محمد ابن عبد الوهاب تكفيري وسبب الإرهاب في الأمة

وسترى أن المعاصرين هم سلفهم ابن عبد الوهاب وأتباعه وإليك نبذة بسيطة عن منشأ الدين الوهابي الجديد محمد أبن عبد الوهاب ومن جل كتبهم ومن مشايخ الوهابية فيذكرون لنا كيف كان جهادهم وراجع الموضوع السابق ففيه الكثير.
فعندما جاء محمد بن عبد الوهاب بدينه الجديد والذي يعتمد اساساً على تكفير المسلمين واستحلال دمائهم بدل محاربة أعداء المسلمين المعروفين قام بمحاربة أهل الإسلام بحجة تنقية الإسلام من الشرك والبدع,
وقد اهتم الانكليز الذين كانت إمبراطوريتهم لا تغيب عنها الشمس اشد الاهتمام بهذه الديانة الجديدة وتحالف محمد ابن عبد الوهاب ما كان الا تطبيق المخطط الذي رسمته الحكومة البريطانية للقضاء على الجهاد في سبيل الله ضدهم وضد كل عدو اثيم, فتم تحويل الجهاد ليصبح في العقيدة الوهابية حربا طاحنة بين المسلمين بدعوى البدعة والشرك ومن يقرأ حروب الوهابية في ارض الجزيرة العربية وما حولها يلاحظ ذلك بجلاء.
فخلال تاريخ الوهابية كله لم يسجل لها التاريخ مواجهة واحدة مع أعداء الإسلام
بل سجلهم حافل بقتل أهل مكة والطائف والمدينة المنورة وقطر والبصرة وكربلاء والنجف وعمان وبلاد الشام وهم يتفاخرون بهذا التاريخ الدامي في مؤلفاتهم فأين جهادهم للاستعمار الذي كان قد دخل أكثر من دوله إسلامية وضعف الخلافة في هذا الوقت؟؟

جرائم محمد ابن عبد الوهاب في كتب التاريخ الوهابي.

فخلال تاريخ الوهابية كله لم يسجل لها التاريخ مواجهة واحدة مع أعداء الإسلام بل سجلهم حافل بقتل أهل مكة والطائف والمدينة المنورة وقطر والبصرة وكربلاء والنجف وعمان وبلاد الشام وهم يتفاخرون بهذا التاريخ الدامي في مؤلفاتهم فأين جهادهم للإستعمار الذي كان قد دخل أكثر من دوله إسلامية وضعف الخلافة في هذا الوقت؟؟
وقبل أن نسرد لك بعض الجرائم لتطلع عليها أخي المسلم فلتعلم أن الشيخ عبد الوهاب أبو محمد عبد الوهاب كان مخالفاً له بل وكان يتفرس فيه أن يحدث امراً وكان مخالفاً لكلامه وأفكاره وباعتراف الوهابية أنفسهم فلا يغرنك ما ينشره البعض بالعاطفة بدون دليل ما هو خلاف ذلك !!!
فباعتراف الوهابية وفي كتبهم المعتمدة يذكر ذلك ثم يأتي بعض الجهلاء ليكذبوه بقول عقيم يفتقر إلي أي دليل.
فمحمد ابن عبد الوهاب استفحل أمره بعد عودته من البصرة ووفاة أبيه الذي نهاه عن إظهار عقائده في حياته نتيجة لتطرفه
وإليك دليل من كتب القوم على أن أبوه رحمه الله كان ضد دعوته
يشير إلى ذلك ابن بشر في عنوان المجد 1/8 بقوله:
(فلما أن الشيخ محمد وصل إلى بلد حريملا جلس عند أبيه يقرأ عليه وينكر ما يفعل الجهال من البدع والشرك في الأقوال والأفعال وكثر منه الإنكار لذلك ولجميع المحظورات حتى وقع بينه وبين أبيه كلام، وكذلك وقع بينه وبين الناس في البلد فأقام على ذلك سنين حتى توفي أبوه عبد الوهاب في سنة 1153 ثم أعلن بالدعوة)!! انتهي

ولا يمكن لعاقل أن يصدق أن أبوه القاضي المسلم المتفقه على مذهب الإمام أحمد وكذلك وأهل البلد لم ينكروا عليه والنقل من مصادر الوهابية الموثقة عندهم.
فالنص واضح وصريح عندما بدأ في إعلان دعوته الشاذة
وتبديع المسلمين وتكفيرهم بحجج واهية في خياله هو فقط حدث خلاف بينه وبين ابوه وكذلك بينه وبين أهل المدينة
فالنص واضح وصريح وبالطبع ما انكروه معلوم وهو ما يدعو إليه الابن العاق من تطرف يستبيح به دماء الموحدين ودعوته لتكفير الأمة الإسلامية كما رأينا و سيأتي أيضاً
وهذا ما دعاه للسكوت لان أبيه كان قاضي حرملاء وله مكانة علمية فسكت إلى أن اظهر دعوته كاملة بعد وفاة والده الشيخ عبد الوهاب رحمه الله
وفي ذلك يقول الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي وهو ثقة عند الوهابية ايضاً وكان مفتي مكة يقول في السحب الوبلة على ضرائح الحنابلة
وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار)انتهي
السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة”(ص/ ٢٧٥)
ولا نعلم لماذا الوهابية تشنع على الإمام مفتي مكة سيدي احمد زيني دحلان ويقولون انه يقول هذا القول من كيسه؟
فقد سبق معنا قول ابن بشر مؤرخ الوهابية نفسه
والشيخ محمد بن عبد الله النجدي.
وقد قال سيدي احمد زيني دحلان في كتابه فتنه الوهابية ص1
في ابتداء أمره من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزغاته في كثير من المسائل) انتهى

والان
مع جرائم محمد ابن عبد الوهاب في كتب التاريخ الوهابي وسنورد فقط إرهابه ثم نتبعه بإرهاب أبناءه وأحفاده
قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر صاحب كتاب عنوان المجد في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده]
عنوان المجد، 1/91..
قلت: أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا كما يطلقون عليها بل سنجد الغزوات أيضا اسم من عمليات الإرهاب الوهابي!!
هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟
بل إخواني كانت توجه إلى تدمير الإسلام وإبادة المسلمين وإلى الله المشتكي.

وقد
سارت أول سرية للإغارة على المسلمين في بلاد الجزيرة بمباركة محمد ابن عبد الوهاب .
يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي: (ثم أمر الشيخ -أي محمد بن عبد الوهاب- بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم
النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين)
ابن بشر، عنوان المجد، ج1 ص 14-15
ونحن نتساءل عن الموجب للإغارة على هؤلاء الأعراب؟!
وما هو المسوغ لأخذ مالهم غنيمة؟!

جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد ) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب .
يقول محمد بن عبد الوهاب : ( إن عثمان بن معمَّر – حاكم بلد عيينة – مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة ، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ .)
هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟!
إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب وكيف يصح أن يكون كافراً من قتل في مصلاه بالمسجد اللهم العن أهل هذا التصور للكفر والشرك فهم قد أباحوا دماء عبادك الموحدين.
وفوق هذا فإنَّ محمد بن عبد الوهاب يوضح أنَّ جميع أهل نجد من دون استثناء هم :
كفرة تباح دماؤهم ونساؤهم وممتلكاتهم ، والمسلم هو من آمن بالسنة التي يسير عليها محمد بن عبد الوهاب ، ومحمد بن سعود راجع الصفحات من ( 98 إلى 101 ) من نفس الكتاب

ويقول
ابن بشر فيما سبق: (فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.
عنوان المجد 1/23
ولم يكتف ابن عبد الوهاب بذلك بل (سار الشيخ رحمه الله تعالى – أي محمد ابن عبد الوهاب – إلى العيينة فأمر بهدم قصر ابن معمر فهدم
عنوان المجد 1/43،
ولقد قال محمد بن عبد الوهاب قولاً لا يرتضيه عاقل عندما علَّل إفناء بلدة العيينة بقوله (إنَّ الله سبحانه وتعالى قد صبَّ غضبه على العيينة وأهلها، وأفناهم تطهيراً لذنوبهم، وغضباً على ما قاله حاكم العيينة: عثمان بن معمَّر، فقد قيل لحاكم العيينة بأن الجراد آتٍ إلى بلادنا، ونحن نخشى أن يأكل الجراد زراعتنا، فأجاب حاكم العيينة قائلاً ساخراً من الجراد: سنُخرج على الجراد دجاجنا فتأكله، وبهذا غضب الله سبحانه لسخرية الحاكم بالجراد آية من آيات الله لا يجوز السخرية منها… ولهذا أرسل الله الجراد على بلدة العيينة فأكلها عن آخرها
عنوان المجد 2/117
فتأمل هذه الأقوال التي لا يقبلها عقل؟

زوج أمير العيينة عثمان بن حمد بن معمر ابنة عمه الجوهرة بنت عبدالله بن معمر لمحمد بن عبدالوهاب فقال الشيخ للأمير (إني آمل أن يهبك الله نجداً وعربانها)
عبد الله فيلبي في كتابه (تاريخ نجد) ص 36 ، من منشورات المكتبة الأهلية ببيروت. وانظر أيضا ابن بشر (عنوان المجد) 1/9
ولك أن تتأمل في هذا الكلام وتحلل شخصية قائلها على ضوئها فقيمة المسلمين في نظر ابن عبد الوهاب لا تتجاوز أن يكونوا عبيداً يوهبون وأرضهم للسادة الأمراء