تسجيل الدخول تسجيل جديد
تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

نسيت كلمة المرور ؟
إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
مشاركات اليوم
مشاركات جديدة مواضيع بدون رد
تغريدات تويتر
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية عزالدين بن عبد الله
عزالدين بن عبد الله
مشرف منتدى الحقوق و العلوم السياسية
  • تاريخ التسجيل : 24-12-2006
  • المشاركات : 5,248
  • معدل تقييم المستوى :

    23

  • عزالدين بن عبد الله will become famous soon enough
الصورة الرمزية عزالدين بن عبد الله
عزالدين بن عبد الله
مشرف منتدى الحقوق و العلوم السياسية
رد: دردشة قرآنية
20-12-2011, 09:25 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليس القلم مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع مميز وجميل يستحق الإثراء والتفاعل
وما اجمل الدردشة بالذكر الحكيم
قال تعالى:
" وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا "
" وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين "
" الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والارض ببنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار "
" والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما "


لم اجد سؤال وبالتالي ساطرح سؤالي:

من العادة تكتب كلمة " رحمة " بالتاء المربوطة لكن كتب في القرآن الكريم
عدة مرات بالتاء المفتوحة كم عدد المرات التي كتبت بها كلمة رحمة بالتاء المفتوحة ؟
سؤال جميل جدا
رحمت : بسطت تاء رحمت في (7) مواضع فقط، وقبضت في أكثر من (70) موضعًا،
مواضيع العضو مشاركات العضو
من مواضيعي 0 رمضان ماي2019 بقي من الزمن اقل من 96 يوم
0 الجزائر والمغرب ؟؟
0 كل عام والأمة الإسلامية بخير بمناسبة المولد النبوي الشريف
0 مؤتمر حمس يجدد الثقة في عبد الرزاق مقري
0 طلب نصيحة لتطوير موقع القانون
0 الإنتخابات الرئاسية أفريل 2019 ؟
التعديل الأخير تم بواسطة عزالدين بن عبد الله ; 20-12-2011 الساعة 09:37 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية عزالدين بن عبد الله
عزالدين بن عبد الله
مشرف منتدى الحقوق و العلوم السياسية
  • تاريخ التسجيل : 24-12-2006
  • المشاركات : 5,248
  • معدل تقييم المستوى :

    23

  • عزالدين بن عبد الله will become famous soon enough
الصورة الرمزية عزالدين بن عبد الله
عزالدين بن عبد الله
مشرف منتدى الحقوق و العلوم السياسية
رد: دردشة قرآنية
20-12-2011, 09:27 PM
يقول الله تعالى:

﴿ وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾

السؤال

ما تعريف الحكمة ؟
مواضيع العضو مشاركات العضو
من مواضيعي 0 رمضان ماي2019 بقي من الزمن اقل من 96 يوم
0 الجزائر والمغرب ؟؟
0 كل عام والأمة الإسلامية بخير بمناسبة المولد النبوي الشريف
0 مؤتمر حمس يجدد الثقة في عبد الرزاق مقري
0 طلب نصيحة لتطوير موقع القانون
0 الإنتخابات الرئاسية أفريل 2019 ؟
  • ملف العضو
  • معلومات
ALGRAINO ALGRAI
عضو جديد
  • تاريخ التسجيل : 31-12-2011
  • المشاركات : 10
  • معدل تقييم المستوى :

    0

  • ALGRAINO ALGRAI is on a distinguished road
ALGRAINO ALGRAI
عضو جديد
رد: دردشة قرآنية
31-12-2011, 04:02 PM
جزاك الله خيرا اخي مرشد وجعلها في ميزان حسناتك
مواضيع العضو مشاركات العضو
من مواضيعي 0 Thumbs up windows 8 تقرير كامل +التحميل تورنت +رابط مباشر
0 عضو جديد فهل من مرحب
0 عضو جديد فهل من مرحب
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية عزالدين بن عبد الله
عزالدين بن عبد الله
مشرف منتدى الحقوق و العلوم السياسية
  • تاريخ التسجيل : 24-12-2006
  • المشاركات : 5,248
  • معدل تقييم المستوى :

    23

  • عزالدين بن عبد الله will become famous soon enough
الصورة الرمزية عزالدين بن عبد الله
عزالدين بن عبد الله
مشرف منتدى الحقوق و العلوم السياسية
رد: دردشة قرآنية
01-01-2012, 08:41 AM
يقول الله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾

السؤال ما تعريف الحكمة ؟



للأسف لم يتقدم أحد للأجابة

سأحاول نقل مقال عن مفهوم الحكمة في القرآن الكريم






يتبع ....





*******

هل الحكمة هي الأحاديث المنسوبة للنبي عليه السلام ؟
هناك من يقول أن الحكمة هي مانسب للنبي عليه السلام من غير القرآن واستشهدوا ببعض الآيات القرآنية والتي تذكر أن الحكمة بجانب الكتاب ومنها " ربنا وابعث فيهم رسولامنهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة..(129 /2) " " كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة(150/2 ) " " لقد من الله علي المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويعلمهمم الكتاب والحكمة(164/3)" " وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك مالم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما(113/4) وبعد أن ذكرنا الآيات القرآنية التي تجمع الكتاب والحكمة قفز إلي عقلنا سؤال كبقية البشر من خلق الله الذين يقرأون القرآن ويمرون مرور الكرام بدون تدبرهل الحكمة فعلا هي الأحاديث المنسوبة لنبي عليه السلام؟ فتلونا كتاب الله ومن الله علينا بفضله في تدبر آياته ومنها قوله تعالي" .. وماأنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به ...( 231/2) " وكنا كغيرنا نقصد بالحكمة شيء ثان غير القرآن فكانت هذه الآية دليل علي أن الكتاب والحكمة شيء واحد لقوله ( يعظكم به) ولو كان هناك مصدرين لقال تعالي ( يعظكم بهما) ولما سرنا علي نهج القرآن في تتبع الآيات وأنه يبين بعضها بعضاً هدانا الله إلى الآية الكريمة التى تقول " ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة" وكانت هذه الآية قد سبقتها وصايا قرآنية جميلة منها البر بالوالدين والإحسان إليهما ، خاصة عند الكبر وتذكرهما بالمعروف كما ربيانا صغاراً، وإيتاء ذا القربى حقه ، وانظر إلى حكمة الله تعالى في كلمة (حقه) أى أن لذى القربى والمساكين وابن السبيل عندك حق واجب إعطاؤه إياهم ، ولا تقبض يدك في الإنفاق ولا تبسطها ، ولا تقتل النفس التى حرم الله إلا بالحق ، ولا تقرب مال اليتيم إلا بالتى هى أحسن ولا تقف ما ليس لك به علم . ثم عقب الله تعالى بالآية الكريمة " ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة .. (39/17) "

* تبين لنا بعد تدقيق وتمحيص ويقين لا يساوره الشك أن الحكمة كما ذكر كتاب ربنا سبحانه وتعالى هى آياته البينات .
فهل أبصرنا جمال وتبيان القرآن الكريم ؟
ولما هدانا الله إلى معنى الحكمة فى القرآن من القرآن نفسه تبين لنا أن الذى يجعل القرآن وحده أمامه يهديه إلى صراطه المستقيم .

إن شاء الله سأجيب في إنتظار تفاعل الأعضاء مع السؤال الذي يبقى مطروح
مواضيع العضو مشاركات العضو
من مواضيعي 0 رمضان ماي2019 بقي من الزمن اقل من 96 يوم
0 الجزائر والمغرب ؟؟
0 كل عام والأمة الإسلامية بخير بمناسبة المولد النبوي الشريف
0 مؤتمر حمس يجدد الثقة في عبد الرزاق مقري
0 طلب نصيحة لتطوير موقع القانون
0 الإنتخابات الرئاسية أفريل 2019 ؟
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية عزالدين بن عبد الله
عزالدين بن عبد الله
مشرف منتدى الحقوق و العلوم السياسية
  • تاريخ التسجيل : 24-12-2006
  • المشاركات : 5,248
  • معدل تقييم المستوى :

    23

  • عزالدين بن عبد الله will become famous soon enough
الصورة الرمزية عزالدين بن عبد الله
عزالدين بن عبد الله
مشرف منتدى الحقوق و العلوم السياسية
رد: دردشة قرآنية
14-01-2012, 05:58 PM
سؤال

ماهو الشيء الذي يتنفس بلا روح وذكر في القرآن الكريم ؟
مواضيع العضو مشاركات العضو
من مواضيعي 0 رمضان ماي2019 بقي من الزمن اقل من 96 يوم
0 الجزائر والمغرب ؟؟
0 كل عام والأمة الإسلامية بخير بمناسبة المولد النبوي الشريف
0 مؤتمر حمس يجدد الثقة في عبد الرزاق مقري
0 طلب نصيحة لتطوير موقع القانون
0 الإنتخابات الرئاسية أفريل 2019 ؟
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية عزالدين بن عبد الله
عزالدين بن عبد الله
مشرف منتدى الحقوق و العلوم السياسية
  • تاريخ التسجيل : 24-12-2006
  • المشاركات : 5,248
  • معدل تقييم المستوى :

    23

  • عزالدين بن عبد الله will become famous soon enough
الصورة الرمزية عزالدين بن عبد الله
عزالدين بن عبد الله
مشرف منتدى الحقوق و العلوم السياسية
رد: دردشة قرآنية
01-02-2012, 04:48 AM

الشيء الذي يتنفس بلا روح وذكر في القرآن الكريم ؟

هو الصبح

قال الله تعالى *والصبح إذا تنفس *
مواضيع العضو مشاركات العضو
من مواضيعي 0 رمضان ماي2019 بقي من الزمن اقل من 96 يوم
0 الجزائر والمغرب ؟؟
0 كل عام والأمة الإسلامية بخير بمناسبة المولد النبوي الشريف
0 مؤتمر حمس يجدد الثقة في عبد الرزاق مقري
0 طلب نصيحة لتطوير موقع القانون
0 الإنتخابات الرئاسية أفريل 2019 ؟
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية عزالدين بن عبد الله
عزالدين بن عبد الله
مشرف منتدى الحقوق و العلوم السياسية
  • تاريخ التسجيل : 24-12-2006
  • المشاركات : 5,248
  • معدل تقييم المستوى :

    23

  • عزالدين بن عبد الله will become famous soon enough
الصورة الرمزية عزالدين بن عبد الله
عزالدين بن عبد الله
مشرف منتدى الحقوق و العلوم السياسية
رد: دردشة قرآنية
01-02-2012, 04:58 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبة0110 مشاهدة المشاركة
جيد يا أخي طرح موفق بإذن الله....يا ريت لو نثمنه بتوضيحات تخص بعض الآيات...كل حسب جوده.... على أني أنبه هنا للتثبت فقط ......إسمحوا لي بان أشارك بأسئلة ربما .... و لي سؤال : عن الروايتين : حفص و ورش .... هل فيه جانب تفضيل أو شيئ ؟
و جزاكم الله خيرا .......
كلا الروايتين صحيحة


الإختلاف في التجويد وبعض الأحكام والمعروف المغاربة برواية ورش والمشارقة برواية حفص


نظم الفرق بين رواية ورش وحفص

الشيخ أعمر بن محم الأمين بن محم بوبا الجكني:


الحمْدُ للَّهِ الَّذي قدِ اصطفَى * * * مِن رُسْلِهِ المُكَرَّمينَ المُصْطفى
صلَّى عليْهِ وعليْهِمُ إلَـ * * * ـهُنا وسلَّمَ ومَن لَهُمْ تَلا
وبعدُ لَمَّا في المصاحفِ انْحصَرْ * * * مَرْويُّ ورشٍ والذي حفْصٌ أثَرْ
أردتُ أن أَمِيزَ بيْن ما روَى * * * ورشٌ وما مَرْويُّ حفصٍ قدْ حَوى
أعْنِي مصاحفَ الزَّمانِ هاهُنا * * * وغيرُها لَم يَكُ لِي بهِ اعْتِنا
أُبِينُ ما عليهِ ذانِ ائْتلَفَا * * * فقطْ وما عنِ الأخيرِ قد وفَى


وما بِهِ انفرَدَ ورْشٌ أُهْمِلُ * * * كذا الَّذي عن غيْرِ ذَينِ يُنقَلُ
ورُبَّما أطلقْتُ ما عليهِ حفْـ * * * ـصُ عاصمٍ مع غيرِهِ قدِ ائْتلفْ
والفِعلُ دُونَ فاعلٍ إذْ يَرِدُ * * * فهْو إلى ضميرِ حفْصٍ مُسنَدُ
وهْو مُفسِّرُ الضَّميرِ حيْثُ لَمْ * * * يَكُ لهُ مفسِّرٌ قبْلُ ارْتسَمْ
أُقدِّمُ الَّذي دعَوْهُ المطَّرِدْ * * * ثُمَّ يَليهِ ما دعَوْهُ المنْفرِدْ
بهِ أُحاذي الحِرزَ فِي التَّبويبِ * * * وما رآهُ الحِرزُ مِن تَصْويبِ
ترَكْتُ الادْغامَ الكبيرَ إذْ لَمْ * * * يرِدْ عنِ الشَّيخَينِ فيهِ مُدْغَمْ
وها أنا أشرَعُ فيما أقصِدُ * * * على إعانةِ العلِي أعْتمِدُ
أرْجو من الله العلِي أن يَكْمُلا * * * سهْلاً كما بِالابتِدا تَفضَّلا
خلَّصَهُ مِن كُلِّ ما يَشينُ * * * مِن غرَضٍ فاسدٍ المُعينُ
سَمَّيْتُه الفارق بيْن ما رَوَى * * * ورشٌ وما مَرْويُّ حفصٍ قد حوَى



باب التعوذ والبسملة
وليْس فِي استِعاذةٍ خِلافُ * * * بيْنهُما بل عنهُما ائتِلافُ
بَسْملَ حفصٌ دونَ خُلفٍ قبلَ مَا * * * سِوى براءةٍ وقبلُ حَرَّمَا
أي حرم الإتيان بالبسملة قبل براءة




سورة الفاتحة
مَلِكِ بالقصْرِ بِمالِكِ أَثَرْ * * * عَنْ عاصمٍ حفصٌ ونِعْمَ مَن قَصَرَ
أي: روى حفصٌ عن عاصمٍ (مالك) بمد بعد الميم بدل القصر، وقد أثنيتُ على القصر بقولي: ونعم من قصر لقول النسفي: (مالك) عاصم وعليّ، (ملك) غيرهما، وهو الاختيار عند البعض ........ .... ....

باب ميم الجمع
ومَا ارْتضَى في مِيمِ جَمعٍ عِيسَى * * * علَيْهِ ما فِيها لِحفْصٍ قِيسَا
وَبعْضُهُمْ قالونُ عنْهُ خيَّرَا * * * لكِنَّما الإسكانُ عنْهُ اشْتَهَرَا
باب هاء الكناية
فيهِ مُهانًا مَدَّ حفصٌ فيهِ * * * فَأَلْقِهِ سكَّنَ هاءً فيهِ
مد هاء (فيه مهانًا) وسكَّن هاء (فألقه إليهم).

يتَّقِهِ سَكَّنَ قافَهُ وَقَدْ * * * قَصَرَ مَدَّهُ وذَا بِهِ انْفرَدْ
أي بقصر (يتقه) فيقرؤه (وَيَتَّقْهِ) بسكون القاف.

يَرْضَهُ فيهِ مِثْلُ مَا لِنافِعْ * * * فِي وَصْلِهِ ووقْفِهِ مُتَابِعْ
وأَرْجِهِ سَكَّن هاءَهُ وَوَرْ * * * شٌ مدَّهُ بِاليَاءِ بعدَ مَا كَسَرْ


باب المد والقصر
مَدَّ الذِي اتَّصَلَ والمُنفَصِلا * * * ومَدُّ ورْشٍ كانَ منْهُ أطْوَلا
مد حفصٌ وورشٌ المد المتَّصل والمد المنفصِل، ومد ورشٍ أطول من مدّ حفص.

قُبيلَ هَمزٍ مثلَ هؤُلاءِ * * * ومِثلَ ما أَنزَلَ والسَّماءِ
ومَدَّ ما السُّكونُ منْهُ يَقْفو * * * والخُلفُ فيما جرَّ مِنْهُ الوقْفُ
يَمدّ حفصٌ المدَّ الذي يقفوه السكون، وكذلك ورشٌ وقالون، نحو: الدَّواب ومَحياي على رواية الإسكان، والخُلفُ في السكون العارض الّذي جرَّه الوقف لجميع القُرَّاء كما يعلم من الإطلاق نحو: يعلمون والحساب.

ولِسكونِ نحوِ قاف مدُّوا * * * والخُلفُ في المدِّ لـ عَيْن يبْدو
بِالطُّول وَالوسَطِ والمُقدَّمُ * * * على الَّذي وَلِيَهُ المُقدَّمُ
المد ثابت لسكون نحو: قاف، صاد، نون، لام، سين، ميم، كاف، والخلف في المد لـ عين من (كهيعص)، و (حم عسق)، بالمد الطويل والتوسط، والمشهور الأول، وهو لجميع القراء.

وما يَمُدُّ الهمزُ حفصٌ قَصَرَهْ * * * كغيْرِ ورشٍ من كرامٍ بَرَرهْ
حفص يقصر مد البدل؛ كآمنوا ومسؤولا وآلهة، كغير ورش من جميع القراء يقصره.

ومَا كَسَوْء وكَرَيْب إن تقِفْ * * * بالمدِّ والوسَطِ للكُلِّ اختُلِفْ
أي اختلف في الوقف على نحو سوء وريب بالإشباع والتوسط.

لغيْرِ ورشٍ وهْو في ريْبِ اتَّفَقْ * * * في الخُلْفِ حالَ وقْفِهِ معْ مَن سَبقْ
الخلاف في نحو (السوء) تخصيصه في الوقف إنما هو لغير ورش، وأما ورش فالخلاف له مطلقًا في الوقف والوصل، والمشهور التوسط فيهما، والخلف للجميع - ورش وغيره - في نحو ريب إنما هو في الوقف فقط.

هذا الَّذي اتَّضحَ مِن كلامِ * * * الشَّاطبيِّ الحبْرِ والهُمامِ


باب الهمزتين من كلمة
سهَّلَ هَمْزَ أَعْجمِيٌ حَذْفَ أو * * * ولِ أآمَنْتُمْ لِحفْصٍ قدْ رَوَوْا
حقَّق هَمزَ الكُلِّ غير ما فَرَطْ * * * ومدُّ الادْخالِ لدَيْهِ قدْ سَقَطْ


حفص يحقق الهمزتين في كلمة واحدة إلا في كلمة (أأعجمي) فيسهل الآخِرة، و (أآمنتم) مطلقًا يحذف همزة الاستفهام منها، ولا إدخال بين الهمزتين عنه.



باب الكلام على آلآن وبابها
وبابُ آلانَ وأَستغْفرتَ فِيـ * * * ـهِ ما لورْشٍ إن تلوتَهُ يَفِي


أيْ له في (آلآن) وبابِه، و (أَستغفرتَ) وبابه ما لورش، فلا خلاف بينهما في البابين.


باب الكلام عن الهمزتين من كلمتين
ومَا أتَى منِ اثنتَينِ حَقَّقا * * * حفصٌ منِ اثنَتيْنِ أيضًا مُطلَقَا
حفصٌ يُحقِّق كلَّ همزتَين من كلمتَين، اتَّفقتَا ضمًّا أو كسرًا أو فتحًا أو اختلَفَتَا.
باب الهمز المفرد
أبدلَ ما الكلُّ عليْهِ اتَّفقَا * * * كآمَنوا وما سِواهُ حَقَّقَا
حفصٌ يُبدل الهمزة بعد الهمزة من جنس الحركة قبلها كآمنوا وأوتوا وإيمانا، ويحقق ما سوى ذلك من الهمز المفرد.

باب نقل حركة الهمز إلى الساكن

سكَّنَ لامَ عادًا الأولَى كسَرْ * * * تنوينَهُ والنَّقْلَ للاَّمِ يذَرْ
حفصٌ سكَّن لام "الأولى" بعد "عادًا" وكسر تنوين "عادا" ولا ينقل حركة همزة الأولى للاَّم التي قبلها.
رِدًا وآلانَ بِلا نَقْلٍ نَقَلْ * * * فليْسَ من نَقْلٍ لدى حفصٍ حصَلْ
حفصٌ نقل عن عاصم "ردءًا" بلا نقل حركة الهمزة للدال من "ردء" أو اللام من "آلآن" بل لا ينقل أصلاً.


باب الإظهار والإدغام
إظْهارُ (إذْ) عليْهِ مِمَّا اتَّفقَا * * * إذْ حرفُ (إذْ) أحْرُفَها قدْ سبَقا
ودالِ (قدْ) قبلَ حروفِها كما * * * إظهارُ تا التَّأنيثِ قبلها سَما
إدغامُ (قد) في الضَّادِ والظَّاءِ وتا * * * في الظَّاءِ عَن عُثمانَ مِمَّا ثبَتا
أحرف (إذ) التي يدغم فيها بعض القراء: الجيم والسين والتاء والدال والصاد والزاي .. ستة.
وحفص وورش يظهران (إذ) عند كل واحد من هذه الحروف الستة، وكذلك قالون.
وأحرف (قد): السين والذال والضاد والظاء والزاي والجيم والصاد والشين .. ثمانية.
كذلك اتفق في إظهار (قد) قبلها ورش وحفص وقالون .. إلا الظاء والضاد؛ فيدغم ورش فيهما.
وكذلك تاء التأنيث قبل السين والثاء والصاد والزاي والظاء والجيم .. ستة.
اتفق على إظهار تاء التأنيث قبلها ورش وحفص وقالون، وأدغم ورش التاء في الظاء، ووافق قالون حفصًا فأظهر التاء قبل الظاء.


وهَلْ وبَلْ يُظْهِرُ قبلَ أَحْرُفِ * * * فيها ادِّغامُ غيرِ ورشٍ قد يَفي
أحرف (هل) و (بل): الثاء والظاء والزاي والسين والنون والطاء والتاء والضاد .. ثمانية أحرف.
ورد فيها الإدغام عن بعض القراء، وحفص وقالون وورش يظهرون هل وبل قبلها.


تُدغَمُ (إذ) مِن قبلِ ظا وذَالِ * * * و (قدْ) قُبيْلَ تا وقبلَ دالِ
وتاءَ تأنيثٍ قُبيلَ تاءِ * * * أَدْغِمْ وقبلَ دالِها وطَاءِ
و (هلْ) و (بَلْ) (قُلْ) قبلَ را ولامِ * * * بلْ أجْمعوا فيها على الإدْغامِ
هذه الكلمات أجمع القراء على إدغامها، نحو:
(إذ ظلموا) و (قد تبين) و (قالت طائفة) و (أثقلت دعوا) و (قل رب) و (بل ران) و (بل لا تكرمون اليتيم).
فقوله: (قل) معطوف بحذف العاطف.


وأوَّلُ المِثلَيْنِ حيثُما سكَنْ * * * إدْغامُه فيما يَلي بالوفْقِ عَنّْ
إن سكن أوّل المثلين ولم يكن حرف مدّ وجب الإدغام لجميع القرَّاء، نحو: ((اضرب بعصاك)).

وليْس ها سكْتٍ كـ "ماليَهْ" وقدْ * * * جَرى الخِلافُ فيهِ عن ورْشٍ فقَد
معنى البيت ظاهر.

أظهَرَ يس ونون نونَا * * * والخُلفَ عن ورشٍ بها يَحكونَا
أظهر حفصٌ وقالون نونَ ((يس والقرآنِ))، ونون ((ن والقلمِ))، والخلف عن ورشٍ في ((ن والقلم)).

ذالَ اتَّخذتَ قبلَ تا يُظْهِرُ حفْـ * * * ـصٌ مُفرَدًا كانَ وبالجمْعِ اتَّصَفْ
وارْكبْ ويلْهثْ فِيهِما الإدْغامُ * * * عنْه وحادَ وَرشُنا الإمامُ



حُكم النُّونِ السَّاكِنةِ والتَّنوين

مَا جاءَ عنْ ورشٍ منَ الأحْكامِ * * * فِي الكُلِّ جا عنْ حفصٍ الإمامِ


بابُ الفتْحِ والإِمالة


أمَالَ في القرآنِ را مَجْراها * * * مَحْضًا بِهودٍ دُونَ ما سِواهَا

بابُ الرَّاءَاتِ واللاَّمات


وِفاقُ قالُون لِحرْفِ الرَّاءِ * * * وَاللاَّمِ في التَّجويدِ عنْهُ جاءِ


لحرف؛ أي: عند ...، فاللام بمعنى عند .. كقوله تعالى: (أقم الصلاة لدلوك الشمس).



الوقفُ على أواخِر الكَلِم


الوقْفُ بِالرَّوْمِ وبِالإشْمامِ * * * مَرْويُّ حفصٍ فيهِ كالإمامِ


أي: كمرْويّ الإمام نافِع.

بابُ ياءَاتِ الإِضافَة
فَتَحَ مِمَّا قبْلَ هَمزٍ فُتِحَا * * * "مَعِي" معًا تَسكينُ غيْرُ وَضَحَا
فتح حفصٌ من ياءات الإضافة قبل الهمْز المفْتوح "معي" في براءة: ((فقُل لَن تَخرجوا معِيَ أبدًا))، وفي المُلك: ((ومَن معِيَ أو رحِمنا))، وسكَّن غيرهما.
فَتَحَ قبْلَ الكسْرِ يَا "يَدِي" * * * وَياءَ "أَجْرِيَ" وَيَا "أُمِّي"
فتح حفصٌ قبل الهمزة المكسورة من ياء الإضافة: ياء ((يدي إليك))، وياء ((أجري إلا على الله))، وياء ((وأمي إلهين)) وسكن ما سواها.


مِن قَبْلِ ضمٍّ سُكِّنتْ كأُوفِي * * * إنِّيَ أُلْقِيَ لحفْصِ الكوفي

سكن حفص ياء الإضافة قبل الهمز المضموم، نحو: ((أني أوفي الكيل))، و ((إني أُلقيَ إليَّ)).
عَهْديَ قبْلَ اللاَّمِ للتَّعريفِ * * * دونَ سِواها سُكِّنَتْ لِلكوفِي
سكن حفص من ياء الإضافة قبل التعريف ((عهدي الظالمين))، وفتح ما سواها، نحو: ((مسني الضر)).
وقَبْلَ هَمْزِ الوصْلِ فردًا سَكِّنِ * * * عنْهُ كنفْسِيَ وقوْمي ليتَني
حفصٌ سكَّن ياءَ الإضافة قبل الوصْل الذي لا لامَ تعْريف معه، كـ ((لِنفسي اذْهب)) و ((قوْمي اتَّخذوا)) و ((ليتني اتَّخذْتُ)).
ودونَ هَمْزٍ عنْهُ فتْحُ يَاءِ * * * مَحْيايَ وَجْهِيَ وبَيْتي جَاءِ
أي: آتٍ عن حفص فتحُ ياء "محياي" و "وجْهِي للذي" و "بيتي مؤمنًا" بنوحٍ، و "بيتي للطَّائفين" بالبقرة والحج.

باب زوائد الياءات

آتانِيَ اللهُ بنمْلٍ يتْبعُ * * * قالون فيما فيه عنه يقعُ
حفصٌ يتبع قالونَ في قوله تعالى: ((فما آتاني الله خير مما آتاكم)) في الزيادة وفتح الياء وصلا، والخلفِ في الوقف بين حذف الياء وإثباتها ساكنة.
وأما ورشٌ فيثبت الياءَ مفتوحةً وصْلاً ويحذفها وقفًا، ولا يثبت حفص غيرها من الزوائد.

قَد تَمَّتِ الأُصُولُ بِاطِّرَادِ * * * يسَّرها اللهُ على مُرادِي
مواضيع العضو مشاركات العضو
من مواضيعي 0 رمضان ماي2019 بقي من الزمن اقل من 96 يوم
0 الجزائر والمغرب ؟؟
0 كل عام والأمة الإسلامية بخير بمناسبة المولد النبوي الشريف
0 مؤتمر حمس يجدد الثقة في عبد الرزاق مقري
0 طلب نصيحة لتطوير موقع القانون
0 الإنتخابات الرئاسية أفريل 2019 ؟
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية عزالدين بن عبد الله
عزالدين بن عبد الله
مشرف منتدى الحقوق و العلوم السياسية
  • تاريخ التسجيل : 24-12-2006
  • المشاركات : 5,248
  • معدل تقييم المستوى :

    23

  • عزالدين بن عبد الله will become famous soon enough
الصورة الرمزية عزالدين بن عبد الله
عزالدين بن عبد الله
مشرف منتدى الحقوق و العلوم السياسية
رد: دردشة قرآنية
25-05-2012, 10:38 AM
ما أجمل الذكر في شهر رجب وشعبان ورمضان
مواضيع العضو مشاركات العضو
من مواضيعي 0 رمضان ماي2019 بقي من الزمن اقل من 96 يوم
0 الجزائر والمغرب ؟؟
0 كل عام والأمة الإسلامية بخير بمناسبة المولد النبوي الشريف
0 مؤتمر حمس يجدد الثقة في عبد الرزاق مقري
0 طلب نصيحة لتطوير موقع القانون
0 الإنتخابات الرئاسية أفريل 2019 ؟
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية fati@
fati@
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2012
  • الدولة : قلوب الناس
  • العمر : 32
  • المشاركات : 484
  • معدل تقييم المستوى :

    13

  • fati@ is on a distinguished road
الصورة الرمزية fati@
fati@
عضو فعال
رد: دردشة قرآنية
25-05-2012, 10:44 AM
جزاك الله خيرا اخي و جعلها في ميزان حسناتك
الحياة قد تتعثر لكنها لا تتوقف
و الامل قد يختفي لكنه لا يموت ابدا
و الفرص قد تضيع لكنها لا تنتهي
و مهما ضاقت الدنيا عليك
ففرج الله قريب
مواضيع العضو مشاركات العضو
من مواضيعي 0 المساهمة الجنائية في التشريع الجزائري
0 مرررررررررررررررررررحبا♥
0 ستعيش مرة واحده
0 معنى جديد لكلمةfamily " ''العائلة''
0 في حياتي مشفتش أرنب صامط كيما هذا ....
0 من زينو نهار اليوم
إضافة رد
مواقع النشر (المفضلة)

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


المواضيع المتشابهه
الموضوع
دردشة قانونية
حصريا النسخة الثانية....من برنامج : دردشة الشروق....أنشئ حسابك الخاص الأن
دردشة شعرية
التخطيط لفرض الرقابة على دردشة الأنترنيت
الساعة الآن 06:44 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى