تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
  • ملف العضو
  • معلومات
محمد تلمساني
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-07-2009
  • المشاركات : 2,226
  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • محمد تلمساني will become famous soon enough
محمد تلمساني
شروقي
سبب عداء الشيعة للامة الاربعة
30-07-2012, 06:53 PM
كما ذكرنا سابقا ان سبب هذه الحملة م الشيعة ومن لف لفهم لتشويه صورة الامام مالك
وبالمناسبة لم يختص الامام مالك بهذا العداء والتشويه بل نال الائمة الثلاثة نصيبهم من الافتراء والتشويه

وكذلك غيرهم من علماء اهل السنة

وقف الشيعة موقف العداء للائمة االاربعة واتباعهم

ولا ينبغي أن يُستغرب هذا منهم بحال؛ فقد نصبوا العداء لمن هم أفضل من هؤلاء وأكمل؛ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه رضي الله عنهم.

والسبب كما قلنا شدة الائمة االاربعة الامام منهم رحمهم الله في الرد على الشيعة الروافض اعداء الصحابة وفضحهم

قال الإمام مالك رحمه الله عن هؤلاء الذين يسبون الصحابة: «إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال: رجل سوء، ولو كان رجلًا صالحًا لكان أصحابه صالحين»( ([2]) رسالة في سب الصحابة، عن الصارم المسلول (ص:580).).

وسئل الإمام مالك رحمه الله عن الشيعة فقال: «لا تكلمهم ولا ترو عنهم؛ فإنهم يكذبون».

وجاء في المدارك للقاضي عياض (2/46): «دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أتى مجلس مالك فقال: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك: هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟ قال: لا ولا كرامة، قال: من أين قلت ذلك؟ قال: قال الله: ((لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ)) [الفتح:29]، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء، واحتج مرة أخرى بقوله تعالى: ((لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ)) [الحشر:8]، قال: فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه وأنصاره، ((وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)) [الحشر:10]، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه».

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: سمعت أبا عبدالله يقول: قال مالك: «الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس له سهم -أو قال: نصيب- في الإسلام»( السنة للخلال (2/557)).

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى: ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ)) [الفتح:29].

قال: «ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال: لأنهم يغيظونهم، ومن غاظه الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية، ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك»( تفسير ابن كثير (4/219))

واما زعم بعض جهلة الشيعة ان الامام مالك لم يرو عن علي رضي الله عنه غير صحيح

فإن الإمام –رحمه الله- روى جملة من الأحاديث عن علي –رضي الله عنه-وروى عن غيره من طريق أهل البيت - زادهم الله شرفاً -، فأحاديث جابر بن عبد الله الأنصاري –مثلاً- يرويها مالك – غالباً - عن جعفر بن محمد عن أبيه. .. كما روى عن جعفر بن محمد، وعن أبيه محمد بن علي، وعن أبي محمد علي بن الحسين زين العابدين . واخرج له في ابواب كثيرة .

واما ما أخرج جماعة من الأئمة في كتبهم: " أن هارون الرشيد، قال لمالك: لم نر في كتابك ذكراً لعلي وابن عباس ؟! فقال: لم يكونا ببلدي، ولم ألق رجالهما ".( انظر ( تنوير الحوالك..) 12. و( شرح الزرقاني على الموطأ ) 1/8. )

قال العلامة الزرقاني –رحمه الله- : " فإن صح فكأنه أراد ذكرا كثيرا، وإلا ففي الموطأ أحاديث عنهما ".(( شرح الزرقاني على الموطأ ) 1/8. )

-واما ترويج فرية ان مذهب الامام مالك بل المذاهب الاربعة انما هي مذاهب سلطان ومذاهب سياسية وانها تجري وفق هوى السلطات
فهذه فرية شيعية يروج لها الشيعة ومن تاثر بهم

فقد رددها الشيعي هاشم معروف الحسيني في كتابه المابدئ العامة للفه الجعفري ص385

وكذلك مرتضى العسكري في اصل الشيعة واصولها .

ويقول الشيعي حسين آل عصفور طاعنا في الائمة الاربعة : (لما انتهت النوبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام من رب العالمين فهدم بعض قواعدهم المبتدعة في الدين، وبقي كثير لم يقدر على إزالته لكثرة المخالفين، حتى ظهرت الدولة الأموية، فأججوا نيران البدع الشنيعة، وأظهروا الباطل والأحوال الفظيعة، فزادوا على تلك القواعد وهلم جرا، فشادوا ما أسس أولئك، وزادوا في الطنبور نغمة أخرى فارتبك الأمر على الناس، ولا برحوا مشتملين على هذا اللباس، حتى انتهت الرياسة إلى أرجاس بني العباس، أهل القيان والمزامر والكاس.
وأكثر الفقهاء من العامة في أيامهم، فرفعوا مكانهم، وأمروا الناس بالأخذ بفتياهم، كان أقرب الفقهاء إليهم أشدهم عداوة لآل الرسول، وأظهرهم لهم خلافاً في الفروع والأصول، كمالك وأبي حنيفة والشافعي وابن حنبل، ومن حذا حذوهم في تلك المذاهب السخيفة، وكان في زمانهم من الفقهاء من هو أعلم، ولكن اشتهر هؤلاء لأنهم لآل محمد أبغض وأظلم، ولما فيهم من التلبيس الذي حملهم عليه إبليس، أظهروا الزهد، والبعد عن الملوك، طلباً لدنيا لا تنال إلا بتركها ظاهراً، ومرآة لهم في السلوك، فمالت إليهم القلوب، ودانت لهم عقول من هم في الضلالة كالأنعام، روجت أسواقهم الكاسدة أقوام أي أقوام، فستروا ما أبدعوا في الدين بإصلاح مموه، وتأويل غير مبين)عن كتاب المحاسن النفسانية في اجوبة المسائل الخراسانية للشيخ حسين ال عصفور

ويقول شيخهم الشيعي محمد التيجاني في كتابه (الشيعة هم أهل السنة): (وبهذا نفهم كيف انتشرت المذاهب التي ابتدعتها السلطات وسمتها بمذاهب أهل السنة والجماعة... ثم يقول: والذي يهمنا في هذا البحث أن نبين بالأدلة الواضحة بأن المذاهب الأربعة لأهل السنة والجماعة هي مذاهب ابتدعتها السياسة)

إن الأئمة الأربعة وغيرهم من علماء أهل السنة لم يكونوا قط آلة بأيدي الحكّام حتى يقال: إن فتاويهم تجري وفق أهوائهم، وسيرهم تزخر بمواقفهم النبيلة؛

ولو كان الأمر كما يُوهمه الشيعة
فهل كان الإمام أبو حنيفة ليُضرب ويُحبس حتى الموت بسبب امتناعه عن تولّي القضاء

أم كان الإمام مالك ليُضرب ويطاف به في أرجاء المدينة بسبب فتواه

وهل كان الإمام أحمد بن حنبل ليُمتحن تلك المحنة العظيمة بسبب مذهبه الحق في القول بعدم خلق القرآن وانه كلام الله غير مخلوق

الامام مالك –رحمه الله- لم تكن له لا نزعة أموية ولا عباسية ولا علوية، وإنما كان صاحب مدرسة للعلم والتعلم والعمل ، والرواية والتحديث، والتقوى والورع مدرسة تضع للناس مناهج الرواية ، وترسم لهم معالم الاستنباط والفقه .------------



مع ان النقاش مع صاحبنا ومن كان على شاكتله لايفيد

فاني اكتب هذا لمن القى السمع وهو شهيد ولكل طالب حق



  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: الإمام مالك بن أنس .
30-07-2012, 08:03 PM
نقلك يا محمد التلمساني عبارة عن نسخ ولصق ، لم تبذل فيه أي جهد ،وما ورد في نقلك ليس بذي صلة بالنقاط المدرجة المرقمة في من 01 إلى 04 .
وهو ما يعني أنك مطلق وغير مقيد .

النقاط التي أجبتُ[أنا] عنها عن اتهاماتكم واضحة ومرقمة، كان الواجب نقضها بالدليل حسب ما وردت نقطة بنقطة ، وبفهمك وصياغتك دون اللجوء الى مواقع الرد على الشبهات .
ابدأ يا حبيبي باسم اللهمن النقطة الأولى التي فيها علاقة الإمام بالسياسة ، وهي نقاط الخلاف بيننا ، وصولا الى أمر الزيادة في مناقب عثمان رضي الله عنه .
ولا تتهرب إلى مواضيع أخرى جانبية جديدة ونحن لم نحسم بعد القديم .

وهي نقاط كذبت [أنت] فيها صاحب المقال وناقله فيها .
أرنا شطارتك يا أخي ( محمد التلمساني ) .


ونحن جميعا في الإنتظار ...... لكن بأسلوبك ولغتك وما تحمله جعبتك ؟دون الإلتجاء الى أسهل الطرق .

سلام الله على الجميع .
  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: الإمام مالك بن أنس .
30-07-2012, 08:36 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر القبي مشاهدة المشاركة
من كان طالبا للحق يكفيه التمعن في العبارات الملونة بالأحمر ليعرف من الكاذب و من الصادق.
عد يا حبيبي عمر الى ما خط يراعك ، إنك تعتقد أن ما قلته أنا ليس على حق ، أو هو كذب وإفك ، و العبارات الحمراء التي لونتها [أنت] كلها تصب في استنكار وصف التقية عن الإمام والخوف من السلطة الإستبدادية ، ومنها الكلمة الأولى [تقية] فلا داعي للإنكار.

المهم أننا أتفقنا مبدأيا على أن الإمام مالك رحمه الله أظهر تقية في تعمله مع السلطان الجائر أبا جعفر المنصور ؟

أم أنك لم تقتنع بذلك ؟

أما القضية التي تراها تناقضا ، فما هي سوى تقديم وتأخير في الخبر ، أي بمعنى أن الإمام ناصر آل البيت ، لكنه عدل من موقفه بعد ان أذاقه السلطان العذاب في محنته واحتكم الى التقية وهو يعلم السبب .أي أن الصدع بالحق أسبق من ممارسة التقية ، او بتعبير آخر التقية هي نتيجة وليست سبب وهدف .
فهو ناصر ورو عن جعفر الصادق ، ولكن متى .... ، في فترة مـتأخرة من حياته زمن نقص المخاطر ،وهو أمر ذكرته في مداخلتي الآنفة .

تحياتي الرماضنية لكم ولجميع المتتبعين .
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية عمر القبي
عمر القبي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-11-2009
  • الدولة : الجزائر
  • العمر : 40
  • المشاركات : 3,030
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • عمر القبي is on a distinguished road
الصورة الرمزية عمر القبي
عمر القبي
شروقي
رد: الإمام مالك بن أنس .
30-07-2012, 10:50 PM
طيب إن كنت تريد النقاش الهادئ فمرحبا وفقا للشروط التالية :

1- يكون النقاش بأدب و احترام ليس لشخصي فأنا لست مهما بل لعلماء الاسلام.
2- يكون النقل بالأدلة
3- اجتناب النسخ و اللصق و إن كان ولابد فشئ يسير.
4- أطلب من باقي الأعضاء عدم التدخل في النقاش و في الحالة المعاكسة ستحذف المشاركة ليس تسلطا و لكن لتعم الفائدة و لا يختلط النقاش.
5- أن تكون الإجابات دقيقة من غير لف و لا دوران.
إن كنت موافقا للشروط الأتية أجبني عن هذه :


اقتباس:
في فترة مـتأخرة من حياته زمن نقص المخاطر ،وهو أمر ذكرته في مداخلتي الآنفة
أثبتلي هذا الكلام تاريخيا أي أن الإمام مالك روى للصادق في اخر حياته فقط.

و هذه

اقتباس:
أي بمعنى أن الإمام ناصر آل البيت
والعن زنادقة الروافض إنهم *** أعناقهم غلت إلى الأذقان

جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا *** بفساد ملة صاحب الايوان

لا تركنن إلى الروافض إنهم *** شتموا الصحابة دون ما برهان

لُعنوا كما بغضوا صحابة أحمد *** وودادهم فرض على الإنسان

حب الصحابة والقرابة سنة *** ألقى بها ربي إذا أحياني
التعديل الأخير تم بواسطة عمر القبي ; 30-07-2012 الساعة 10:53 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: الإمام مالك بن أنس .
30-07-2012, 11:38 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر القبي مشاهدة المشاركة
طيب إن كنت تريد النقاش الهادئ فمرحبا وفقا للشروط التالية :

1- يكون النقاش بأدب و احترام ليس لشخصي فأنا لست مهما بل لعلماء الاسلام.
2- يكون النقل بالأدلة
3- اجتناب النسخ و اللصق و إن كان ولابد فشئ يسير.
4- أطلب من باقي الأعضاء عدم التدخل في النقاش و في الحالة المعاكسة ستحذف المشاركة ليس تسلطا و لكن لتعم الفائدة و لا يختلط النقاش.
5- أن تكون الإجابات دقيقة من غير لف و لا دوران.
إن كنت موافقا للشروط الأتية أجبني عن هذه :




أثبتلي هذا الكلام تاريخيا أي أن الإمام مالك روى للصادق في اخر حياته فقط.

و هذه
صديقي عمر القبي ، صدقني ...لا يمكن أن نتفق لاختلاف المشارب الثقافية ، فأنت حسب ما يبدوا فقيه متضلع في الدين سلفي ، وأنا مسلم بسيط بحمولة بسيطة في ذات الشأن ، فالمناقشة غير متكافئة ، وقد تؤدي الى نتائج غير مرضية ، فمبدأيا هي غير نزيهة لأننا لم نتفق على أمر وأمور سابقة مثل ( التقية ) عند الإمام مالك ، وتريد فتح ثغرات أخرى ...؟؟؟ كما أن وضع الشروط والمبادرة بها يعد تعسفا في حق المحاور . وتساؤلاتك المقتبسة مذكورة في متن مداخلاتي في هذا الموضوع ، إن لم تقتنع بها فندها بدلائل وانقضها، فهي عبارة عن رأي والرأي يؤخذ ويرد .
دمتم
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية عمر القبي
عمر القبي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-11-2009
  • الدولة : الجزائر
  • العمر : 40
  • المشاركات : 3,030
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • عمر القبي is on a distinguished road
الصورة الرمزية عمر القبي
عمر القبي
شروقي
رد: الإمام مالك بن أنس .
31-07-2012, 04:19 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
صديقي عمر القبي ، صدقني ...لا يمكن أن نتفق لاختلاف المشارب الثقافية ، فأنت حسب ما يبدوا فقيه متضلع في الدين سلفي ، وأنا مسلم بسيط بحمولة بسيطة في ذات الشأن ، فالمناقشة غير متكافئة ، وقد تؤدي الى نتائج غير مرضية ، فمبدأيا هي غير نزيهة لأننا لم نتفق على أمر وأمور سابقة مثل ( التقية ) عند الإمام مالك ، وتريد فتح ثغرات أخرى ...؟؟؟ كما أن وضع الشروط والمبادرة بها يعد تعسفا في حق المحاور . وتساؤلاتك المقتبسة مذكورة في متن مداخلاتي في هذا الموضوع ، إن لم تقتنع بها فندها بدلائل وانقضها، فهي عبارة عن رأي والرأي يؤخذ ويرد .
دمتم
من ناحية أننا لن نتفق فلما أصلا طرح موضوع للحوار إذا كنا منغلقين على أفكارنا و لا نقبل أراءا أخرى.

أما فيما بدا لك أنني فقيه فوالله الذي لا إلاه سواه لست حتى بطالب علم إذن يمكنك أن تعتبر أننا سواء في بساطتنا.

أما عن التقية فلو تسايرني في النقاش لوصلنا أن الإمام مالك لم يستعملها في ما تبينها أنت.

أما عن الشروط التي وضعتها ذكرت بعد ذلك عبارة "إن كنت موافق" و أزيد إن لم يعجبك أحد الشروط فنغيره و ماكنت لأتعسف و خير دليل على ذلك أن موضوعك هذا موجود في القسم الذي أشرف عليه و لم أحذف لك ولا كلمة.

أما ما تطلب مني تفنيده فكما يفال أثبت العرش ثم انقش, كيف لي ان أفند كلاما لا حجة و لا دليل عليه و كما قيل أيضا والدعاوى ما لم يقيموا عليها بينات أصحابها أدعياء.
والعن زنادقة الروافض إنهم *** أعناقهم غلت إلى الأذقان

جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا *** بفساد ملة صاحب الايوان

لا تركنن إلى الروافض إنهم *** شتموا الصحابة دون ما برهان

لُعنوا كما بغضوا صحابة أحمد *** وودادهم فرض على الإنسان

حب الصحابة والقرابة سنة *** ألقى بها ربي إذا أحياني
  • ملف العضو
  • معلومات
محمد تلمساني
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-07-2009
  • المشاركات : 2,226
  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • محمد تلمساني will become famous soon enough
محمد تلمساني
شروقي
رد: سبب عداء الشيعة للامة الاربعة
31-07-2012, 10:00 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد تلمساني مشاهدة المشاركة
كما ذكرنا سابقا ان سبب هذه الحملة م الشيعة ومن لف لفهم لتشويه صورة الامام مالك
وبالمناسبة لم يختص الامام مالك بهذا العداء والتشويه بل نال الائمة الثلاثة نصيبهم من الافتراء والتشويه

وكذلك غيرهم من علماء اهل السنة

وقف الشيعة موقف العداء للائمة االاربعة واتباعهم

ولا ينبغي أن يُستغرب هذا منهم بحال؛ فقد نصبوا العداء لمن هم أفضل من هؤلاء وأكمل؛ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه رضي الله عنهم.

والسبب كما قلنا شدة الائمة االاربعة الامام منهم رحمهم الله في الرد على الشيعة الروافض اعداء الصحابة وفضحهم

قال الإمام مالك رحمه الله عن هؤلاء الذين يسبون الصحابة: «إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال: رجل سوء، ولو كان رجلًا صالحًا لكان أصحابه صالحين»( ([2]) رسالة في سب الصحابة، عن الصارم المسلول (ص:580).).

وسئل الإمام مالك رحمه الله عن الشيعة فقال: «لا تكلمهم ولا ترو عنهم؛ فإنهم يكذبون».

وجاء في المدارك للقاضي عياض (2/46): «دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أتى مجلس مالك فقال: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك: هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟ قال: لا ولا كرامة، قال: من أين قلت ذلك؟ قال: قال الله: ((لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ)) [الفتح:29]، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء، واحتج مرة أخرى بقوله تعالى: ((لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ)) [الحشر:8]، قال: فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه وأنصاره، ((وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)) [الحشر:10]، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه».

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: سمعت أبا عبدالله يقول: قال مالك: «الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس له سهم -أو قال: نصيب- في الإسلام»( السنة للخلال (2/557)).

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى: ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ)) [الفتح:29].

قال: «ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال: لأنهم يغيظونهم، ومن غاظه الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية، ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك»( تفسير ابن كثير (4/219))

واما زعم بعض جهلة الشيعة ان الامام مالك لم يرو عن علي رضي الله عنه غير صحيح

فإن الإمام –رحمه الله- روى جملة من الأحاديث عن علي –رضي الله عنه-وروى عن غيره من طريق أهل البيت - زادهم الله شرفاً -، فأحاديث جابر بن عبد الله الأنصاري –مثلاً- يرويها مالك – غالباً - عن جعفر بن محمد عن أبيه. .. كما روى عن جعفر بن محمد، وعن أبيه محمد بن علي، وعن أبي محمد علي بن الحسين زين العابدين . واخرج له في ابواب كثيرة .

واما ما أخرج جماعة من الأئمة في كتبهم: " أن هارون الرشيد، قال لمالك: لم نر في كتابك ذكراً لعلي وابن عباس ؟! فقال: لم يكونا ببلدي، ولم ألق رجالهما ".( انظر ( تنوير الحوالك..) 12. و( شرح الزرقاني على الموطأ ) 1/8. )

قال العلامة الزرقاني –رحمه الله- : " فإن صح فكأنه أراد ذكرا كثيرا، وإلا ففي الموطأ أحاديث عنهما ".(( شرح الزرقاني على الموطأ ) 1/8. )

-واما ترويج فرية ان مذهب الامام مالك بل المذاهب الاربعة انما هي مذاهب سلطان ومذاهب سياسية وانها تجري وفق هوى السلطات
فهذه فرية شيعية يروج لها الشيعة ومن تاثر بهم

فقد رددها الشيعي هاشم معروف الحسيني في كتابه المابدئ العامة للفه الجعفري ص385

وكذلك مرتضى العسكري في اصل الشيعة واصولها .

ويقول الشيعي حسين آل عصفور طاعنا في الائمة الاربعة : (لما انتهت النوبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام من رب العالمين فهدم بعض قواعدهم المبتدعة في الدين، وبقي كثير لم يقدر على إزالته لكثرة المخالفين، حتى ظهرت الدولة الأموية، فأججوا نيران البدع الشنيعة، وأظهروا الباطل والأحوال الفظيعة، فزادوا على تلك القواعد وهلم جرا، فشادوا ما أسس أولئك، وزادوا في الطنبور نغمة أخرى فارتبك الأمر على الناس، ولا برحوا مشتملين على هذا اللباس، حتى انتهت الرياسة إلى أرجاس بني العباس، أهل القيان والمزامر والكاس.
وأكثر الفقهاء من العامة في أيامهم، فرفعوا مكانهم، وأمروا الناس بالأخذ بفتياهم، كان أقرب الفقهاء إليهم أشدهم عداوة لآل الرسول، وأظهرهم لهم خلافاً في الفروع والأصول، كمالك وأبي حنيفة والشافعي وابن حنبل، ومن حذا حذوهم في تلك المذاهب السخيفة، وكان في زمانهم من الفقهاء من هو أعلم، ولكن اشتهر هؤلاء لأنهم لآل محمد أبغض وأظلم، ولما فيهم من التلبيس الذي حملهم عليه إبليس، أظهروا الزهد، والبعد عن الملوك، طلباً لدنيا لا تنال إلا بتركها ظاهراً، ومرآة لهم في السلوك، فمالت إليهم القلوب، ودانت لهم عقول من هم في الضلالة كالأنعام، روجت أسواقهم الكاسدة أقوام أي أقوام، فستروا ما أبدعوا في الدين بإصلاح مموه، وتأويل غير مبين)عن كتاب المحاسن النفسانية في اجوبة المسائل الخراسانية للشيخ حسين ال عصفور

ويقول شيخهم الشيعي محمد التيجاني في كتابه (الشيعة هم أهل السنة): (وبهذا نفهم كيف انتشرت المذاهب التي ابتدعتها السلطات وسمتها بمذاهب أهل السنة والجماعة... ثم يقول: والذي يهمنا في هذا البحث أن نبين بالأدلة الواضحة بأن المذاهب الأربعة لأهل السنة والجماعة هي مذاهب ابتدعتها السياسة)

إن الأئمة الأربعة وغيرهم من علماء أهل السنة لم يكونوا قط آلة بأيدي الحكّام حتى يقال: إن فتاويهم تجري وفق أهوائهم، وسيرهم تزخر بمواقفهم النبيلة؛

ولو كان الأمر كما يُوهمه الشيعة
فهل كان الإمام أبو حنيفة ليُضرب ويُحبس حتى الموت بسبب امتناعه عن تولّي القضاء

أم كان الإمام مالك ليُضرب ويطاف به في أرجاء المدينة بسبب فتواه

وهل كان الإمام أحمد بن حنبل ليُمتحن تلك المحنة العظيمة بسبب مذهبه الحق في القول بعدم خلق القرآن وانه كلام الله غير مخلوق

الامام مالك –رحمه الله- لم تكن له لا نزعة أموية ولا عباسية ولا علوية، وإنما كان صاحب مدرسة للعلم والتعلم والعمل ، والرواية والتحديث، والتقوى والورع مدرسة تضع للناس مناهج الرواية ، وترسم لهم معالم الاستنباط والفقه .------------



مع ان النقاش مع صاحبنا ومن كان على شاكتله لايفيد

فاني اكتب هذا لمن القى السمع وهو شهيد ولكل طالب حق



________________________________

لم تجبنا على هذا ولم تجبنا على ما قبله

واعرف انك لن تجيب


لانك لاتملك جوابا ...


وزعمك انه لصق هروب للامام


وصدق من قال رمتني بدائها وانسلت


فكل كتبته انت لحد الان اما مجرد نقل ولصق ولزق

وليته كان نقلا صحيحا ....

واما كلام مرسل ليس عبيه بينة ولا برهان

قضية الامام مالك والسياسة والامام مالك والشيعة وال البيت

اجبنا عليها بما يكفي

مع انا ما جئت به انت كان لا يستحق الرد لانه كلام مرسل

ليس عليه دليل او اثبات من كتب الثقات وانا هو مجرد دعاوى بدون بينات .

واما فضائل عثمان رضي الله عنه

فهي اشهر من نار على علم


وقد اجمع اهل السنة على فضله

ولم تات بادلة تثبت ما زعمت من الزيادة في فضله ...

ثم ان لديه رضي الله عنه من الفضائل ما يعنيه عن ان يزاد فيها



الا يكفيه انه ذو النورين وصاحب الهجرتين، وصهر النبي صلى اله عليه وسلم مرتين وزوج الابنتين ولا يعرف أحد تزوج ببنتي نبي غيره ، ولذلك سمي ذا النورين.
وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة،
أول من هاجر من المسلمين إلى الحبشة بأهله

وأحد الصحابة الذين جمعوا القرآن.
وأحد الستة أصحاب الشورى، وأحد الثلاثة الذين خلصت لهم الخلافة من الستة، ثم تعينت فيه بإجماع المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم، فكان ثالث الخلفاء الراشدين،


أشاد الرسول صلى اله عليه وسلم بحيائه ، فقد أخرج الشيخان عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جمع ثيابه حين دخل عثمان وقال : " ألا أستحيي من رجل تستحي منه الملائكة " .
وله من الفضائل الكثير
وقد وردت أحاديث كثيرة في فضل عثمان رضي الله عنه،
وكان اهل البيت الطاهرين يثنون عليه ويحبونه بخلاف ما يزعمه الشيعة ويفترونه
فعن النزال بن سبرة الهلالي قال: قلنا لعلي: يا أمير المؤمنين، فحدثنا عن عثمان بن عفان. فقال: ذاك امرؤ يُدعى في الملأ الأعلى ذا النورين، كان خَتَن رسول الله r على ابنتيه (أي: زوج ابنتيه)، ضمن له بيتًا في الجنة".

وروى الإمام أحمد بسنده عن محمد بن الحنفية قال: "بلغ عليًّا أن عائشة تلعن قتلة عثمان في المربد، قال: فرفع يديه حتى بلغ بهما وجهه فقال: وأنا ألعن قتلة عثمان، لعنهم الله في السهل والجبل. قال مرتين أو ثلاثًا".

وروى الحاكم بإسناده عن قيس بن عباد قال: "سمعت عليًّا t يوم الجمل يقول: اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان، ولقد طاش عقلي يوم قُتِل عثمان، وأنكرت نفسي وجاءوني للبيعة، فقلت: والله إني لأستحي من الله أن أبايع، وعثمان قتيل على الأرض، لم يدفن بعدُ، فانصرفوا، فلما دفن رجع الناس، فسألوني البيعة فقلت: اللهم إني مشفق مما أقدم عليه، ثم جاءت عزيمة فبايعت، فلقد قالوا: يا أمير المؤمنين. فكأنما صدع قلبي، وقلت: اللهم خذ مني لعثمان حتى ترضى".

وروى الإمام أحمد في مسنده عن محمد بن حاطب قال: سمعت عليًّا يقول: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} [الأنبياء: 101]. منهم عثمان.

ومع هذه الفضائل وغيرها لم يسلم رضي الله عنه من سهام الحاقدين وكذب المفترين وجهل الجاهلين .

والقارئ اللبيب ينظر ويحكم ...

التعديل الأخير تم بواسطة محمد تلمساني ; 31-07-2012 الساعة 10:27 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: الإمام مالك بن أنس .
01-08-2012, 03:31 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر القبي مشاهدة المشاركة
من ناحية أننا لن نتفق فلما أصلا طرح موضوع للحوار إذا كنا منغلقين على أفكارنا و لا نقبل أراءا أخرى.

أما فيما بدا لك أنني فقيه فوالله الذي لا إلاه سواه لست حتى بطالب علم إذن يمكنك أن تعتبر أننا سواء في بساطتنا.

أما عن التقية فلو تسايرني في النقاش لوصلنا أن الإمام مالك لم يستعملها في ما تبينها أنت.

أما عن الشروط التي وضعتها ذكرت بعد ذلك عبارة "إن كنت موافق" و أزيد إن لم يعجبك أحد الشروط فنغيره و ماكنت لأتعسف و خير دليل على ذلك أن موضوعك هذا موجود في القسم الذي أشرف عليه و لم أحذف لك ولا كلمة.

أما ما تطلب مني تفنيده فكما يفال أثبت العرش ثم انقش, كيف لي ان أفند كلاما لا حجة و لا دليل عليه و كما قيل أيضا والدعاوى ما لم يقيموا عليها بينات أصحابها أدعياء.

جميل ما تقوله يا أخي عمر القبي .

نحدد أولا مجال النقاش ، ثم نحدد ضوابطه ، ونتوكل على الله ، اقترح أن نتناقش بطريقة المقال ، أي مقال بمقال حول نفس الموضوع .

تحياتي الرمضانية .
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية عمر القبي
عمر القبي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-11-2009
  • الدولة : الجزائر
  • العمر : 40
  • المشاركات : 3,030
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • عمر القبي is on a distinguished road
الصورة الرمزية عمر القبي
عمر القبي
شروقي
رد: الإمام مالك بن أنس .
01-08-2012, 05:26 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة

جميل ما تقوله يا أخي عمر القبي .

نحدد أولا مجال النقاش ، ثم نحدد ضوابطه ، ونتوكل على الله ، اقترح أن نتناقش بطريقة المقال ، أي مقال بمقال حول نفس الموضوع .

تحياتي الرمضانية .
النقاش بالمقال لن يزيد إلا الطين بلة و سيتشعب النقاش و تتشتت الأفكار و لكن إذا كان هذا ما تريد و حتى لا تنعتني بالتعدي مرة أخرى أوافق على شرط أن يكون المقال قصيرا و محددا بمبحث واحد و سنأبدأ يإذن الله بعد موافقتك.
والعن زنادقة الروافض إنهم *** أعناقهم غلت إلى الأذقان

جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا *** بفساد ملة صاحب الايوان

لا تركنن إلى الروافض إنهم *** شتموا الصحابة دون ما برهان

لُعنوا كما بغضوا صحابة أحمد *** وودادهم فرض على الإنسان

حب الصحابة والقرابة سنة *** ألقى بها ربي إذا أحياني
التعديل الأخير تم بواسطة عمر القبي ; 01-08-2012 الساعة 05:30 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية عمر القبي
عمر القبي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-11-2009
  • الدولة : الجزائر
  • العمر : 40
  • المشاركات : 3,030
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • عمر القبي is on a distinguished road
الصورة الرمزية عمر القبي
عمر القبي
شروقي
رد: الإمام مالك بن أنس .
01-08-2012, 05:31 PM
أول ما أريد منك تبيانه هو أثبات هته الدعوى
اقتباس:
فهو ناصر ورو عن جعفر الصادق ، ولكن متى .... ، في فترة مـتأخرة من حياته زمن نقص المخاطر ،وهو أمر ذكرته في مداخلتي الآنفة .
والعن زنادقة الروافض إنهم *** أعناقهم غلت إلى الأذقان

جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا *** بفساد ملة صاحب الايوان

لا تركنن إلى الروافض إنهم *** شتموا الصحابة دون ما برهان

لُعنوا كما بغضوا صحابة أحمد *** وودادهم فرض على الإنسان

حب الصحابة والقرابة سنة *** ألقى بها ربي إذا أحياني
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 04:06 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى