تسجيل الدخول

أخي لم أجد ما أعبر به عن الصفات التي أتمنى أن أكون في مستواها...
و أشكرك جزيلا ..
ومن قال لك أن الخلافات الفكرية هي خلافات شخصية؟؟؟
الحمد لله فلي صديق وجار مقرب لا تختلف نقاشاتي معه عن المحاور التي نناقشها هنا...و نذهب الي المسجد معا كل يوم و أصدقاء الى أبعد حد و نعود من المسجد معا........
و لم يكن إختلافنا يوما مشكلة......رغم هذا سنواصل بقية النقاش بعد عطلة العيد كما قلت لكblehblehbleh
و شكرا مجددا على هذه الروح الطيبة
والسلام عليكم

السلام عليكم
إليك هذا الجواب البريء أيضا

المشروع لدعاة الحق وطلبة العلم إذا أشكل عليهم أمر من كلام أهل العلم أو غيرهم أن يرجعوا فيه إلى العلماء المعتبرين ويسألوهم عنه؛ ليبينوا لهم حقيقة الأمر ويوقفوهم على أصله، ويزيلوا لهم ما في أنفسهم من التردد والشبهة، عملاً بقول الله عز وجل في سورة النساء: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلاً [النساء:83]
لاحظ كلمة يستنبطونه ..الإستنباط معنى غير الإحداث
فقد قال الرسول (ص):"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق
وقال (ص):’’وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ‘‘..
سيحتج الكثير بقوله (ص):’’مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَمِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا‘‘.
فالقاعدة أن هذا الحكم الجديد يقاس بالشرع،فيجب أن لا يخالف آية أو نص صرح،ثم يقاس بالمصلحة، فإذا كان في مصلحة المسلمين، وفي تيسير أمورهم، وفي التخفيف عنهم، فهي بدعة حسنة، وسنة حسنة، وهي مقبولة، و يؤجر صاحبها عليها.
و السنة أصل مهم في التشريع .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(سيأتى زمان على أمتى يجلس فيه الرجل السمين على الاريكه يقول اعمل بالقرآن ولا اعمل بالسنة)
فالقاعدة في الأخير هي إتباع التحديث مالم يرد نص يمنع ..
فلا حجة لتحليل حرام بإسم التقدم و العصر و الضرورة ’’ولا أقصد التي تبيح المحظورات لأنها قاعدة شرعية‘‘ إنما أقصد مقاييس العصر و التحضر و ما الى ذلك.
وفي الأخير قال الله تعالى:(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)
وقال رسول الله (ص):
عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم ). رواه البخاري [ رقم : 7288 ] ، ومسلم [ رقم : 1337 ]..
لاحظ أنه ألزم بالإنتهاء عما نهى عنه (ص) وخير في إتباع السنن...

أخي أبولبانة عيد سعيد وعمر مديد وكل سنة وانتم بخير . تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال .
حسب معلوماتي البسيطة يوجد علم أصول الفقه وهم الذين يسمون بالاصوليون فهم يؤصلون ويستخرجو من القرأن والسنة الاحكام ويستخرجون منها القواعد الاصولية
وبماأن القرأن الكريم وصل الينا بالتواتر وكما هو محفوظ من عند الله فيبقى الاحكام المستخرجة من السنة نحتاج فيها للمحدث فهو من يخبرنا بصحة أو ضعف الحديث وذلك لعلمه بمتطلبات الرواية فهو من يعرف الاسانيد وهي تلك العنعنة أي فولان عن فولان عن فولان أو ثنا فلان ثنا فلان الى أخره فان صحة هاته صح الحديث وكان الحكم المستنبط من ذلك الحديث موافق لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم .وبالتالي نحن محتاجون للكل للفقيه ووالاصولي والمحدث والعلماء كانو في القديم لهم درجات فمنهم العالم ثم الفقيه ثم الحجة ثم الحافظ . قد يوافق درجة العالم في عصرنا مايسمى بالداعية والفقيه من يعرفون ألاحكام وتطبيقاتها ثم الحجة هم من كانت لهم اجتهادات وتجديد مثل شيخ الاسلام ابن تيمية والحفاظ مثل الحافظ ابن حجر وجلال الدين السيوطي ومنهم من جمع بين هذا كله كالامام مالك والشافعي والامام أحمد.

السلام عليكم
حتى ننهي هذا النقاش و لا نستمر في الدوران في نفس الحلقة..
أطرح هذا السؤال المباشر و الذي أريد جوابه بكل صراح...

هل تثق في فتاوى الرافضة مثل الكوراني و القزويني و غيرهم؟؟(كنت سأنقل بعض الفتاوى في التوسل وهم يستدلون بالقرآن المجمل لكن تراجعت عن تشويه الصفحة)
إن قلت نعم (و هذا مستحيل) وجب التوقف هنا....
أكيد ستقول لا.....
سأقول لك لماذا لا تثق في كلامهم وفتواهم؟؟
لا أريد تخمين ما ستقول و سأدع لك قول ذلك بنفسك......
و سأذكرك شيئا واحدا في ردي السابق وهو قول لأحد مشائخ السنة قال في المعنى
المشروع لدعاة الحق وطلبة العلم إذا أشكل عليهم أمر من كلام أهل العلم أو غيرهم أن يرجعوا فيه إلى العلماء المعتبرين ويسألوهم عنه؛ ليبينوا لهم حقيقة الأمر ويوقفوهم على أصله، ويزيلوا لهم ما في أنفسهم من التردد والشبهة، عملاً بقول الله عز وجل في سورة النساء: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلاً [النساء:83]
لاحظ جيدا كلمة يوقفهم على أصله....لأن الدليل واجب و إلا أخضعنا الدين لوجهات النظر الشخصية للعالم و مزاجه..فلو كان متشائم أفتى فتوى و لو كان متفائل أفتى بغيرها...
فمثلا لو إجتهد عالم آخر وقال يجب على المسلمين إنشاء مدارس خاصة في الغرب و منع البنات من ممارسة الرياضة كي يبحثوا عن حل وكي يتحرك أصحاب المال في الغرب و يجعلون مدارس خاصة بالمسلمين أو تنتقل بناتنا الى جامعات ومدارس لا تمنع الحجاب وكي لا تنتهك محارم الله ووو....فسنقول هذا أيضا إجتهاد و وجهة نظر.....
إذن كمحصلة لا يجب أبدا إتباع فتوى إذا لم يظهر لنا المفتي أصلها.....
و ما زلت أنتظر ردك على سؤالي:لماذا لا تثق في فتاوى الخميني و الكوراني و القزويني وغيرهم من الشيعة؟؟؟؟

ولماذا أنت لم تجبني عن أي سؤوال طرحته عليك خلال كل هذا النفاش وأخرها في الرد السابق والذي قلت لك فيه اذا كنت لاتقبل الادلة التي قالها القرضاوي بخصوص امتحان الرياضة في الغرب وماهي الموانع من ذلك اين الاجابة عن هذا السؤوال واين اللف والدوران ففي كل مرة تسألني عن الادلة فأتيك بها ثم ترد علي وكأني لم أذكر دليلا في الموضوع .
وبخصوص فتوى القرضاوي هي مقيدة الا في الامتحانات وليس عامة ويمكن ان يتوقف العمل بها الى ان تأتي هذه المدارس الخاصة التي تتكلم عنها .
أخي لغريب حتى يكون النقاش هادف ونستفيد منه رد عن سؤوالي السابق .

أشكرك على استشارتك لي بنقلي للرابط الذي دللنتى عليه واعلمك اني البارحة فقط كنت فيه وكنت أتابع ذلك الحوار وان رأيت أنه لابد من اظهاره فهذا من حقك لأنك تدافع عن أمر أنت تؤمن به وهذا من محض حريتك .
ياأخي لغريب ليس كل عالم يفتي هو معصوم من الخطأ هذه قضية مبدئية .
وبصراحة لوكنت أنا في أوربا لما تركت ابنائي هناك ولما جعلتهم يدرسون في مدارس الكفار ولنكن أكثر صراحة أين نحن الان أنت حسب علمي في العاصمة وأنا في وادي سوف فالنترك العاصمة جانبا كونها عاصمة ولنأخذ مدينتي الصحراوية التي يفترض أن تكون محافظة تعالى وأنظر للاختلاط الذي فرضه علينا ولي أمرنا كيف أصبحنا دواوثة في الثانوية تجد البنات البالغات يدرسن مع التلاميذ وهم كبار في نفس القسم وماذا نقول طبعا حرام محرم لأن الله امر جميع النساء أن يقرن في بيوتهن فماهي فتواك في ذلك أكيد التعليم في الجزائر حرام مخالف للشرع ولا تستطيع نكران ذلك لكن هل من السهل ان لا ندرس ابنائنا وبناتنا أم نرى في ذلك ضرورة و مصلحة . المتناقشين في تلك المنتديات هم فعلا يؤمنون بما يقولونه في منتدياتهم لانه لايوجد عندهم اختلاط في المدارس فاستنكارهم لذلك نابع من حياة عايشوها وطبع اكتسبوه من ممارسة حياتية يومية شبو عليها أما أنا وأنت وأوربا تنطبق علينا حال الضرورة ونعمل بالفتوى التي يراها الاخر شاذة وضالة ومضلة لأن هذا الاخر لم يدرك كيف هي ممارستنا وماهو حال ديننا لهذا استنكرو على القرضاوي لكن المشكل اننا نحن لم نستنكر على انفسنا .
ياأخي يخطأ العالم ويصيب لكن هل يجوز لنا نحن الرد أم لابد أن نترك ذلك للعلماء وهل رأيت يوما عالما من علماء السعودية قال أنا ذهبت للقرضاوي وتناقشت معه وعرضت عليه الادلة وهاهي أدلتي ولكنه رفض لكن مع الاسف دائما يكون الحوار مع القرضاوي بشكل سأل فلان الشيخ الفلاني عن أن القرضاوي قال كذا وكذا فيقول الشيخ أن كان قال هكذا فهذا كفر هذا مالم يقله الامام احمد ولا ........ أو نقلا عن صحيفة البيان التي ذكرت أن القرضاوي قال ....................الخ .
هل هانت الامور بهذا الحد هل نقبل طريقة السب والشتم والتظليل والتكفير وتتبع الاخطاء ونعده منهجا من مناهج السلف ومتى استعمل السلف هذه الاساليب في الرد حتى عن مخالفيهم في الدين أم يعلم هؤلاء أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن السب والشتم والحديث معروف .كما استسمحك عن عفويتي في التعبير وشكرا .

وعليكم السلام كلامك كله صواب وليس فيه عيب والحوصلة ما وصفته انت فالقرضاوي ليس محدث وليس امام لأهل السنة انما هو عالم أفنى عمره في خدمة الدين والدعوة الى الله فلا يجوز أن نرى الا أخطائه ونغمض أعيننا عن ايجابياته
فكل يؤخذ من كلامه ويرد الا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم .
أدعو لأخيك في ظهر الغيب بارك الله فيك .