تسجيل الدخول

اللهم يهدينا جميعا لما يحب ويرضاه

و بارك الله في واجهة نضرك و شكرا

الغريب أنه حتى من ليس له مرتبة علمية كحالي يمكنه الرد على هذا الكلام..
و لتعلم أني لا أرد عليك لأني أعلم أنك لن تفهم ما أقصد و سترد ردا لا علاقة له بالموضوع ..لكن رب سامع أوعى من ناقل.

روى ابن ماجه عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد."

فهل نبحث عن الحق بعدما وجدناه؟
وهل نشكك دائما في ما عندنا ونبقى مذبذبين كلما جأنا من شك نشك معه؟
و صفة التذبذب ذكرت بالذم في القرآن:((مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ( 143 ) )

لكن رسولنا الكريم (ص) قال أيضا:" سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامة "
و أعتقد أنه زمننا.

يا خي لغريب كل كلمة لا تنزل في مكانها نسميها خُبْثُ الكلام يعني تزوير الكلام ..
هذ ما يقتل فيك الوقاء لتصدي لتعصب ..
اللهم ما أخرجك منه

روى ابن ماجه عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد."
..
..
ما دلالة هذبهذ..

فهل نبحث عن الحق بعدما وجدناه؟
وهل نشكك دائما في ما عندنا ونبقى مذبذبين كلما جأنا من شك نشك معه؟
و صفة التذبذب ذكرت بالذم في القرآن:((مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ( 143 ) )

ولا هذي في مكانها..و انظر التفسير..
وهذ هو الخلط و الغرور ..


ولعلك لم تسمع بهذ الاية:

((((فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك))))يونس94
لمن قالها..؟؟؟
و من قالها..؟؟؟
..
..
وتستعمل
..إسرئليت .ولوي أعناق الآيات

يضهر أنك حاكم التعصب من ذيله..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أظن أن عدنان ابراهيم لم يترك شخص الا و تحدث فيه ..ابن تيمية ..الامام أحمد ..الصحابة رضوان الله عليهم .. يعني سنترك جبالا في العلم و نأخذ من الأصاغر.. هداني الله و اياكم جميعا لما فيه خير و صلاح

قول الشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني..
أحد المنصفين النادرين في فريق السلفية المعاصرة ممن يصدعون بالحق حفظه الله :

من يستطيع أن يتهم البيهقي بأنه لا يعظم الأدلة الشرعية ؟!
من يستطيع أن ينكر معروفه الجليل على السنة وأهلها في تصنيف السنة والآثار ؟!
هذا والبيهقي من أئمة الأشعرية ، وبلا منازع :
- فهو منهم تتلمذا لكبار أئمتها : كابن فورك ، والإسفراييني ، وأبي منصور البغدادي .
- وهو منهم بدليل ثنائه على أئمة الأشعرية ، وثنائه على معتقداتهم ، ومتابعته لهم في الاستدلال العقلي (علم الكلام) ومدحهم عليه .
- وهو منهم في مقالاته أيضا :
فهو موافق للأشعرية في أهم ثلاثة أبواب عقدية تُـنسب للأشعرية :
١- فهو في باب الأسماء والصفات : بين تأويل لها أو تفويض للمعنى ، وهذا هو قول الأشعرية .
٢- وفي باب القدر (وله فيه مصنف خاص) : قائل بإثبات الفعل للعبد ، سالبا التأثير عن فعله ؛ إلا بتقدير الله ، وهذا هو الكسب ، وقد صرح البيهقي به ، وهو الذي اشتهر به الأشعرية في باب القدر . ثم يصرح البيهقي في كتاب (القدر) له بما ظاهره الجبر أيضا ، أو فُهم منه الجبر ، كما فُهم من غيره .
٣- وهو يقر في مقدمة (شعب الإيمان) بأن الإيمان هو التصديق ، وأنه اعتقاد وقول فقط ، وأن الأعمال شرط كمال فحسب ، وحتى الصلاة لا يكفر بتركها ؛ إلا من تركها جحودا . فهو مرجئ إرجاء الفقهاء ، حسب التقسيم الشهير .
فلا شك إذن أن البيهقي أشعري !
فهل البيهقي من أهل السنة ؟!
والله إن هذا السؤال وحده لعيب كبير ، وكارثة علمية وأخلاقية ! بل الواجب أن نسأل من يشك في كون البيهقي من أهل السنة : هل أنت (بشكك هذا) من أهل السنة ؟! ومن تكون أنت ، وبماذا استحققت حتى تسأل هذا السؤال ؟
لقد جعل علماء السنة من علامات أهل السنة : أنهم المعروفون بالعناية بالسنة تعلما وتعليما وجمعا وتأليفا ، فمن أكثر من البيهقي في ذلك ، يا إنصاف ؟! ومن فاق البيهقي ممن جاء بعده عناية بالسنة ، يا عدل ؟!
والسؤال موجه للإنصاف والعدل فقط !
وفي هذا السياق : يأبى بعضنا إلا أن يدعي أن مرجئة الفقهاء مبتدعة ، وأن خلافهم حقيقي ليس لفظيا ! يقول بعضنا هذا القول : وأجل كتاب يتعلم هو وشيوخه وشيوخهم منه شعب الإيمان هو كتاب (الجامع لشعب الإيمان ) للبيهقي ! ويتهمون هؤلاء المرجئة بأنهم يهونون من قيمة العمل في الإيمان ، وينسون أن أجل مصدر يستفيدون منه تعظيم العمل هو كتاب هذا المرجئ المدعو بالبيهقي !!
أرأيتم كيف يقودنا فهمنا الخاطئ والضيق لمعنى أهل السنة ، وكيف يقودنا سوء ظننا بمن يخالفنا في فروع العقائد = إلى فضائح أخلاقية ، قبل أن تكون جهالات علمية.



بنالعياط: حق مبين

كيف يفهم الحديث



من لا يرحم لا يرحم





لتكون قاسي القلب

بارك الله أخي ياسين..
من الاحسن أن تظن..
ولا تعتقد..
..
..
.ابن تيمية .. أحمد ..الصحابة رضوان الله عليهم ..
ما هم إلا عباد من عباد الله أصابو و أخطئووووو
لهم ما عليهم ولنا ما علينا..
..
..
و عليك إلا أن تفهم العلم يتقدم ولا يتأخر..
و كل جيل له علم اباءه و علمه..
..
فأين علمنا ..إن كنا نعتقد آبائنا أعلم منا..
و هم اجتهدو في ترويض الخيول و السيف
و نحن في صنع الدبابة و الطائرة و الفرق العلمي واضح و معاه الفهم الديني ..
و تفسير القرءان ..
..
..
لا تحبس عقلك فطاحلة علماءنا كان يفتي بتسطيح الارض و رصاها ...
و اليوم بالوسائل العلمية عرفنا أنها تدور حول نفسها و هي كراوية الشكل..
..
..
إفتح عيناك و أنظر العصر بعيناك العلمية ولا الجهلوية

خارج عن الموضوع