تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
  • ملف العضو
  • معلومات
أم أنس2
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 19-08-2009
  • المشاركات : 53
  • معدل تقييم المستوى :

    12

  • أم أنس2 will become famous soon enoughأم أنس2 will become famous soon enough
أم أنس2
عضو نشيط
رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش
16-03-2011, 05:56 PM

ملاحظة:


يقرأ الإمام ورش بنقل حركة الهمز إلى الساكن قبلها إذا كانا من كلمتين " يأت شرح هذا الفصل بالتفصيل في باب النقل عند ورش إن شاء الله "

ويلزم من ذلك نقل حركة الهمزة إلى النون الساكنة في نحو : من ءامن ـ عذاب أليم
وعليه فلا يكون فيها إظهار لأن النون تكون تحركت بحركة عارضة .


  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية أم سمية
أم سمية
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 15-09-2009
  • الدولة : الجزائر المحروسة
  • المشاركات : 5,722
  • معدل تقييم المستوى :

    16

  • أم سمية is on a distinguished road
الصورة الرمزية أم سمية
أم سمية
شروقي
  • ملف العضو
  • معلومات
أم أنس2
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 19-08-2009
  • المشاركات : 53
  • معدل تقييم المستوى :

    12

  • أم أنس2 will become famous soon enoughأم أنس2 will become famous soon enough
أم أنس2
عضو نشيط
رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش
16-03-2011, 06:00 PM


تعريف الإدغام :
أولا : لغة
ثانيا : إصطلاحًا

أمثلة على الإدغام
خطوات إدغام الحرف السّاكن
أقسام الإدغام
الإظهار المطلق
مقارنة بين الإخفاء الحقيقي والإدغام

كل ما سبق موجود في هذا الملف :

أحكام النون الساكنة والتنوين : الإدغام
  • ملف العضو
  • معلومات
أم أنس2
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 19-08-2009
  • المشاركات : 53
  • معدل تقييم المستوى :

    12

  • أم أنس2 will become famous soon enoughأم أنس2 will become famous soon enough
أم أنس2
عضو نشيط
رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش
16-03-2011, 06:01 PM



تعريف الإخفاء الحقيقي:
أولا : لغة
ثانيا : إصطلاحًا

حروفه
سببه
كيفيته
رسومات توضيحية
أمثلة عن الإخفاء الحقيقي
خطوات الإخفاء الحقيقي
تنبيهات هامّة
مقارنة بين الإخفاء الحقيقي والإدغام

كل ما سبق موجود في هذا الملف :



أحكام النون الساكنة والتنوين :
الإخفاء الحقيقي
  • ملف العضو
  • معلومات
أم أنس2
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 19-08-2009
  • المشاركات : 53
  • معدل تقييم المستوى :

    12

  • أم أنس2 will become famous soon enoughأم أنس2 will become famous soon enough
أم أنس2
عضو نشيط
رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش
16-03-2011, 06:03 PM
رابعا: االإقلاب
لغة: التحويل تغيير الشيء عن وجهه.
اصطلاحا : قلب النون الساكنة ميما مع الغنة إذا أتى بعدها حرف الباء.

سبب الإقلاب : هو صعوبة النطق بالنون الساكنة مظهرة عند الباء.وتعين إقلابه ميما مخفاة دون غيرها من الحروف لمجانستها لحرف الباء من جهة ومن جهة فهي تشارك النون في جميع صفاتها.


كيف يتم الإقلاب؟
الإقلاب هو النطق بالحرف على صفة بين الإدغام والإظهار بتقليل الاعتماد على المخرج فيكون على شكل تلامس خفيف بين الشفتين .


علامة الإقلاب في ضبط المصحف للنون الساكنة :
الميم القائمة على النون الساكنة ونميزها عن الميم المستعرضة لأن هذه الأخيرة هي علامة وقف. وفي التنوين نجد حركة التنوين الأولى فقط والثانية بدلها الميم القائمة

  • ملف العضو
  • معلومات
أم أنس2
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 19-08-2009
  • المشاركات : 53
  • معدل تقييم المستوى :

    12

  • أم أنس2 will become famous soon enoughأم أنس2 will become famous soon enough
أم أنس2
عضو نشيط
رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش
16-03-2011, 06:07 PM
رابعا : " أحكام الميم الساكنة "


للميم الساكنة ثلاثة أحكام :
-1 الإخفاء الشفوي:
وسمي هذا النوع من الإخفاء شفوياً لخروج الميم والباء من الشفتين .
إذا وقع بعد الميم الساكنة ـ سواء كانت أصلية من بنية الكلمة أو زائدة كميم الجمع ـ :حرف الباء ، ولا يكون ذلك إلا من كلمتين الميم آخر الكلمة الأولى والباء أول الكلمة الثانية. فإن حكم الميم هو وجوب الإخفاء الشفوي.كما في قوله تعالى:
{وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} سورة آل عمران الآية: 101



والإخفاء الشفوي صوته نفس صوت الإقلاب لأنه جزء منه فهو المرحلة الثانية من الإقلاب.
2-الإدغام الشفوي

وذلك إذا وقع بعدها ميم أخرى متحركة كما في قوله تعالى {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } (سورة البقرة الآية: 29)وهنا تدغم الميم الساكنة في الميم المتحركة وصارت ميماً واحدة مشددة يتحقق فيها المخرج مرة واحدة ، ويسمى هذا إدغام متماثلين صغير ولابد من وجود الغنة فيه بمقدار حركتين.أكمل ما تكون وكمالها في قوة صوتها أي قوة الإعتماد على المخرج.فالعبرة بقوة الغنة لا بزمنها




:الإظهار الشفوي
وهو أن تقع بعد الميم الساكنة أي حرف من حروف الهجاء ـ عدا حرف الباء والميم ـ أي أن الميم الساكنة تظهر عند الست وعشرون حرفا الباقية من حروف الهجاء .
ويكون الإظهار آكد عند حرفي الواو والفاء وأوضح و يسمى الإظهار الشفوي الشديد .
حتى لا تختفي الميم عند هذين الحرفين نظرا لعلاقة التجانس بينها وبين الواو والتقارب بينها وبين الفاء.
والشاهد من المنظومة:

واحذر لدى واوٍ وفا أن تختفي لقربها والاتحاد فاعرفِ

امتنع إخفاء الميم الساكنة عند الفاء حتى لاتشتبه بالنون .وامتنع إدغامها فيه حتى لا يختل مبنى الكلمة بذهاب ذات الميم حال الإدغام.

وامتنع ادغامها في الواو لأنه سيكون مثل الإدغام الناقص ويلتبس الأمر في أصلها هل هي ميم أو نون.



ملاحظة:
لورش حكم خاص لميم الجمع الزائدة إذا أتت بعدها همزة قطع يضمها ويصلها بواو لفظية يمد عليها بالإشباع مقدار ست حركات حال الوصل. وتلحق بالمد الجائز المنفصل



ملف أحكام الميم الساكنة
  • ملف العضو
  • معلومات
أم أنس2
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 19-08-2009
  • المشاركات : 53
  • معدل تقييم المستوى :

    12

  • أم أنس2 will become famous soon enoughأم أنس2 will become famous soon enough
أم أنس2
عضو نشيط
رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش
16-03-2011, 06:11 PM

خامسا :
" حكم الميم والنون المشددتين "

أمثلة

الجنَّة ـ إنَّ ـ ثمَّ
من نِّعمة ـ من مَّال ـ النَّاس
  • إذا وقعت الميم والنون مشددتين سواء في كلمة واحدة أو في كلمتين ، وسواء نتج التشديد عن إدغام أو كان تشديدا أصليا ، فحكمهما : يجب إظهار الميم والنون مع الغنة ـ أكمل ماتكون ـ ويسمى حرف غنة مشدد ، أو حرفا أغنا مشددا .
تعريف الحرف المشدد
الحرف المشدد منه ما يكون :
.1أصله حرفين أولهما ساكن والثاني متحرك فيدغم الساكن في المتحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا كالثاني مثل : ( من نَّاصرين )
.2أصله مشددا فالتشديد هنا ليس سببه الإدغام بل ثابت في أصل وضعه لفظا ووزنا مثل ” أنَّ ـ كأنَّ ـ ثمّ ـ اليمِّ ”
.3قد يكونا في كلمة ( أنَّ ـ النَّاس ـ اليمِّ ) أو كلمتين ( من نِّعمة ـ ومالهم مِّن )
.4قد يكونا متوسطتين ( ويمنِّيهم ـ أمَّتكم ) أو متطرفتين ( كأنَّ )
.5قد يكونا في اسم ( الجنَّة ) أو حرف ( إنَّ ـ ثمَّ )


وغنة صوت لذيذ ركبا *** في النون والميم على مراتبا

مشـــددان ثم مدغمــان *** ومخــفيان ثم مـــظــهـــران

كاملة لدى الثلاثة الأول *** ناقصة في الرابع الذي فضل

وفخــــم الغنة إن تلاهــا *** حروف الاستعلاء لا سواهاا ,
متن السلسبيل الشافي

الغنة
لغة : صوت يخرج من الخيشوم لاعمل للسان فيه .
اصطلاحا : هو صوت لذيذ مركب في جسم الميم والنون ملازم لهما في جميع أحوالهما ، سواء كانتا مشددتين أو مخفيتين أو مظهرتين أو متحركتين .
أمثلة :
خمسة ـ الدنيا ــــــــــــــــ> ساكنة
ما ـ لنا ـ يعملون لهــــــــــ> متحركة
عمَّ ـ أنَّكم ـــــــــــــــــــــــ> مشددة
لهم به ـ أنتم ــــــــــــــــــ> مخفاة

ملاحظـــــــات :

الغنة صوت زائد يخرج من الخيشوم لاعمل للسان فيه
لكي يخرج حرف النون يصطدم طرف اللسان بلثة الثنايا العليا وهنا ينحبس الصوت ولكي يخرج الصوت لابد من خروج الصوت من مخرج الخيشوم ويحدد زمن الغنة حركة الحرف ( م أو ن ) الغنة يمكن خروجها بدون تحقيق مخرج مثل الإدغام الناقص ، كما يصاحب صوت الغنة بعض الحروف الأخرى في القراءة أو في الكلام العادي .

للدرس بقية قومي بتحميل الملف


الميم والنون المشددتين / الغنة ومراتبها
  • ملف العضو
  • معلومات
أم أنس2
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 19-08-2009
  • المشاركات : 53
  • معدل تقييم المستوى :

    12

  • أم أنس2 will become famous soon enoughأم أنس2 will become famous soon enough
أم أنس2
عضو نشيط
رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش
16-03-2011, 06:51 PM

سادسا : " المد والقصر "


باب المد والقصر باب واسع وينبني عليه أساسيات كثيرة في القراءة، وينبغي أن يهتم به، لأنه لما سُئل الصحابة عن قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا: "كانت قراءته مدًا مدًا"

وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقرئ رجلًا، فقرأ الرجل: "إنما الصدقات للفقراء والمساكين" مرسلة - أي بدون مد الألف في كلمة الفقراء - فقال ابن مسعود ما هكذا أقرأنيها النبي صلى الله عليه وسلم فقال: وكيف أقرأكها ؟ قال: أقرأنيها: "إَنَّمَا الَّصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَآءِ والْمَسَاكِينِ" فمدها - أي مد الألف في كلمة الفقراء.

المد لغة : البسط والزيادة، ومنه قوله تعالى: (( وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِين ويَجْعَل لَّكُم ْجَنَّاتٍ ويَجْعَل لَّكُمْ أنْهَارًا))
اصطلاحًا: هوإطالة الصوت بحرف من حروف المد و اللين زمنًا أطول من زمن المد الطبيعي عند وجود سبب من همزٍ أو سكون.


القصر لغة: الحبس والمنع، ومنه قوله تعالى: ((حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ))
اصطلاحًا: هو قصر الصوت [أي عدم إطالته] بحرف من حروف المد واللين لعدم وجود سبب.
مثل: ((قَالَ لَكُمْ))

ما هي حروف المد واللين؟ وما هي حروف اللين؟

حروف المد واللين: هي الألف والواو الياء الساكنة [أي الخالية من الحركة] المسبوقة بحركة مجانسة لها:

فالألف لاتكون إلا ساكنة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحًا
والياء الساكنة ويكون ما قبلها مكسورًا

والواو الساكنة ويكون ما قبلها مضمومًا.
هذه الحروف بشروطها مجموعة في ((نـُوحِـيهَـا – أوذِيـنـا))

وتخرج الألف بالتباعد بين الفكين "قال"
والياء بانخفاض الفك السفلي "قيل"
والواو بانضمام الشفتين والاعتراض بهما للأمام "يقول".


يقول الإمام الطيبي:
-وَكُـلُّ مَضْمُـومٍ فَلَـنْ يَتِـمَّا ... إِلَّا بِـضَـمِّ الشَّفَتَـيْنِ ضَـمَّـا
وَذُو انْخِفَاضٍ بِانْخِفَاضٍ لِلْفَـمِ ... يَتِـمُّ وَالْمَفْتُوحُ بِالْفَتْـحِ افْهَـمِ
إِذِ الْحُرُوفُ إِنْ تَكُنْ مُحَرَّكَـهْ ... يَشْرَكُهَا مَخْرَجُ أَصْلِ الْحَـرَكَهْ
أَيْ مَخْرَجُ الْوَاوِ وَمَخْرَجُ الْأَلِفْ ... وَالْيَاءُ فِي مَخْرَجِهَا الَّذِي عُـرِفْ
فَـإِنْ تَـرَ الْقَارِئَ لَـنْ تَنْطَبِقَا ... شِفَاهُـهُ بِالضَّمِّ كُـنْ مُحَقِّـقَا
بِأَنَّـهُ مُنْتَـقِـصٌ مَـا ضَـمَّ ... وَالْـوَاجِبُ النُّـطْقُ بِـهِ مُتَمَّـا
كَذَاكَ ذُو فَتْحٍ وَذُو كَسْرٍ يَجِبْ ... إِتْـمَامُ كُـلٍّ مِنْهُمَا افْهَمْهُ تُصِبْ
فَالنَّقْصُ فِي هَـذَا لَـدَى التَّأَمُّلِ ... أَقْبَحُ فِي الْمَعْنَى مِنَ اللَّحْنِ الْجَلِي
إِذْ هُـوَ تَغْيِيرٌ لِـذَاتِ الْحَرْفِ ... وَاللَّحْنُ تَغْيِيرٌ لَـهُ بِالْـوَصْـفِ





حرفا اللين: هما الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما
مثل: ((بَيْت، يَوْم))

الفرق بين حرفي اللين وحروف المد واللين :
· حروف المد واللين ما قبلها مجانس لها، أما حرفا اللين فما قبلها متحرك بالفتح.
· حروف المد واللين مخرجها مقدر؛ فلا يوجد نقطة محددة تخرج منها، أما حرفا اللين فمخرجهما محقق، فتخرج الياء اللينة من نفس مكان خروج الياء المتحركة وتخرج الواو اللينة من نفس مكان خروج الواو المتحركة.
· حروف المد واللين سميت بهذا لأن الصوت يمتد بها في نطقها، وتخرج بيسر وسهولة. أما حرفا اللين فلا يمتد الصوت فيها ولكنها تخرج بسهولة ويسر.


مقادير المدود:
مقدار المد من طريق الشاطبية يدور حول ثلاثة مقادير وهي:
القصر: حركتين [القصر في باب المد والقصر ليس بمعنى الحبس أو المنع بل عدم الزيادة عن المد الطبيعي]
التوسط: مقداره 4 حركات
الإشباع: 6 حركات

الحركتين يعني الزمن اللازم لنطق حرفين متحركين متتابعين (قَ قَ)
والتوسط يعني الزمن اللازم لنطق أربعة أحرف متحركة
والإشباع بمقدار نطق 6 أحرف متحركة

وهذه الأزمنة تُضبط مشافهة لأنها تختلف من شخص لآخر لاعتبارات مختلفة.
ولا يعتبر القياس بحركة فتح الأصابع أو بسطها ميزانا دقيقا لتقدير المدود وذلك لاختلاف زمن حركة الإصبع من شخص إلى آخر، واختلاف زمن الحركة حسب مرتبة القراءة.

أقسام المد:
ويُقسم المد إلى قسمين أساسيين: طبيعي وفرعي
المد الطبيعي: هو ما لا يتوقف على سبب من همزٍ أو سكون.
المد الفرعي: هو ما توقف على سبب من همزٍ أو سكون



المــد الطـبيعـــي


المد الطبيعي : هو المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به، ولا يتوقف على سبب من همزٍ أو سكون

وَالْمَـدُّ أَصْلِـيٌّ وَ فَرْعِـيٌّ لَــهُ ... وَسَــمِّ أَوَّلاً طَبِيعِـيًّـا وَهُـــو
مَا لاَ تَوَقُّـفٌ لَـهُ عَلَـى سَبَـبْ ... وَلابِدُونِـهِ الحُـرُوفُ تُجْتَـلَـبْ
بلْ أَيُّ حَرْفٍ غَيْرُ هَمْزٍ أَوْ سُكُونْ ... جَا بَعْـدَ مَـدٍّ فَالطَّبِيعِـيَّ يَكُـونْ


شروط المد الطبيعي ثلاثة:
1- وجود حرف من حروف المد واللين بشروطها سواء كان الحرف ظاهر مثل: ((قالوا)) أو غير مرسوم في المصحف على هيئة الألف الخنجرية أو الياء الصغيرة مثل: ((مـلك، خـلدون ))
2- أن يكون ثابت وصلًا ووقفًا.
3- غير متوقف على سبب من أسباب المد الفرعي من همزٍ أو سكون.

أمثلة: العالمين – مالك – يقيمون – ثوابا
مقداره: القصر حركتين

ألقاب المد الطبيعي :
· المد الطبيعي:لأن صاحب الطبيعة السليمة لا يزيده ولا ينقصه عن مقداره.
· المد الأصلي : لأنه أصل لكل المدود
· المد الذاتي : لأن ذات الحرف لا تقوم إلا به
· مد الصيغة : لأن صيغة حرف المد لا تقوم إلا عليه

أقسام المد الطبيعي: المد الطبيعي له قسمان:
· المد الطبيعي الكلمي: وهو أن يوجد حرف المد في كلمة كما مثّلنا سابقا.
· والمد الطبيعي الحرفي: وهو أن يقع حرف المد في الحروف المقطعة أوائل بعض السور مما كان هجاؤه على حرفين ثانيهما حرف مد . وليس بعده ساكن، وهي خمسة أحرف مجموعة في قولك "حي طهر"
وهجاؤها: حا – يا – طا – ها – را
ربما يقع واحد من هذه الحروف الخمسة مجاورًا لأحد الحروف التي تلحق بالمد الفرعي
مثل: "يس" هجاؤها يا سين فالياء في "سين"هذه تدخل في باب المد الفرعي

تنبيه:
· يقلل ورش ألف [حا] من حم في سبع مواضع في القرآن الكريم
· وألف [ها – يا] في فاتحة سورة مريم
· وألف [را] في فواتح سور : يونس، هود، يوسف ، الرعد، إبراهيم والحجر
· ويميل إمالة كبرى في [ها] من طه وهي الإمالة الكبرى الوحيدة لورش

المد الطبيعي الحرفي في المصحف لا يوجد علامة مد عليه، أما المد الفرعي في الحروف النورانية فعليه علامة المد.




قبل البدء بملحقات المد الطبيعي ننبه على مد ندرسه لنتجنب إسقاط هذا المد في القراءة وهو مد التمكين وهو ليس ملحق ولا مستثنى، إنما هو حالة من حالات المد الطبيعي نبه عليه أهل الأداء لنمكّنه ولا نسقطه.

مد التمكين: هو التمكين لحرف المد بمدّه مقدار حركتين عند التقائه بحرف متحرك مماثل له ، خشية إدغامه أو إسقاطه وله صور:
* أن تأتي ياء مشددة مكسورة وبعدها ياء مدية :
مثل (( حُـيِّيـتُم )) == مد تمكين وصلا ووقفا
((الأميِّيـن )) == مد تمكين وصلا فقط ووقفا هو مد عارض للسكون
* أن تأتي الياء المدية آخر الكلمة وياء متحركة أول الكلمة التالية: ((
فِي يَومين - الذِي يُـوسوس))
* أو الواو المدية آخر كلمة وبعدها واو متحركة أول الكلمة التالية :((آمنُوا وَعملوا - وتتقُوا وَتصلحوا ))

تنبيه:
*مد التمكين يكون وصلًا فقط، أما وقفًا فينظر لكل حالة :

الأميين: وقفًا مد عارض للسكون ووصلا مد تمكين
آمنوا وعملوا : لو وقفنا على "آمنوا أو الذي" فهو مد طبيعي فقط
* عدم تمكين المد في نحو ((حيّيتم)) يؤدي إلى إسقاطه، وعدم تمكينه في نحو ((الذي يوسوس)) يؤدي إلى إدغامه ، لذلك أفرد بالذكر والتبيه ليعتنى به



ملحقات ومستثنيات المد الطبيعي:


الفرق بين الملحق والمستثنى:

فحرف المد في المستثنيات موجود وأصلي ولكن اختل فيه شرط أو أكثر: بأن عرض له عارض، إما حذف، أو تحرك الحرف، أو أو زيد في مقداره بأن جاء بعده همز أو جاء بعد حرف سكن بسبب الوقف؛ فنقول عنه مد طبيعي في حالة من حالاته فقط. وأما الحالة الثانية فلا يدخل ضمن المد الطبيعي فيها.
أما الملحقات فحرف المد فيها ليس أصليًا من بنية الكلمة، ويلحق بالكلمة لفظا في حالة دون أخرى، ويتعلق بمد الصلة ومد العوض .

ملحقات المد الطبيعي

· مد الصلة الصغرى (صلة هاء الكناية)

تعريف هاء الكناية : هي الهاء الزائدة المكنى بها عن المفرد المذكر الغائب
مثل: ((إنه هو – ودخل جنته وهو - له صاحبه وهُو ))
وقولنا الهاء الزائدة : تخرج بذلك الهاء الأصلية في نحو اسم الجلالة الله – هاء كلمة فواكه أيضًا أصلية ولا يمكن تجريد الكلمة عنها.
حكمها: توصل هاء الكناية بواو مدية إذا كانت مضمومة، وبياء مدية إذا كانت مكسورة، ووقعت بين متحركين، وتكون صغرى إذا جاء بعدها أي حرف غير الهمز وتُلحَق بالمد الطبيعي، وكبرى إذا جاء بعدها همزة قطع وتلحق بالمدالفرعي.


وألحِق مد الصلة الصغرى بالمد الطبيعي لاختلال شرطين من شروط المد الطبيعي فيه:
1- حرف المد ليس أصليًا
2- ثابتة وصلًا فقط وساقطة وقفًا

ملاحظة: كلمة "هذه" اسم الإشارة للمفرد المؤنث، الهاء الثانية فيها تُلحَق بهاء الكناية وتعامل معاملة مد الصلة ولها نفس أحكامه، فتمد بمقدار حركتين إذا لم يأتِ بعدها همزة قطع مثل قوله تعالى: "هذه ناقة الله"
استثناء: يستثنى لورش من صلة هاء الكناية كلمة ((يَرْضَهُ لَكُمْ )) من سورة الزمر فلم يصلها مع وقوعها بين متحركين

ثاني ملحقات المد الطبيعي هو مد العوض
· مد العوض:هو التعويض عن تنوين النصب بألف مدية تمد بمقدار حركتين وقفًا فقط

مثال:
عليمًا - حكيمًا [نقف بألف تمد بمقدار حركتين] عليما - حكيما
دعاءً – نداءً – ماءً [نقف بألف تمد بمقدار حركتين]
أما وصلًا فتجري عليه أحكام النون الساكنة والتنوين

ألحق مد العوض بالمد الطبيعي لاختلال شرطين من شروط المد الطبيعي فيه:
1- حرف المد فيه ليس أصليًا.
2- لا يثبت إلا وقفًا، أما وصلًا فيُلحق بأحكام النون الساكنة والتنوين.


ملاحظة:
*إذا جاء تنوين النصب على تاء مربوطة مثل ((رأفةً ورحمةً ورهبانيةً)) فنقف على التاء هنا بهاء ساكنة
*الوقف على نحو كلمة : ((هدًى، مسَمًى ، سوًى...)) هو مد طبيعي وليس مد عوض، لأن الألف في هذه الكلمات أصلية ، وحذفت وصلا لأجل التنوين، فعند الوقوف عليها يحذف التنوين وتعود الكلمة إلى أصلها، فيوقف عليها بمد طبيعي . لأن الالف أصلية من بنية الكلمة وليست زائدة عوضا عن تنوين النصب.



الثمرة العملية من دراسة مد الصلة الصغرى هي أن أمكن لهاء الكناية حتى لا تسقط لأن الهاء ضعيفة فصلتها تقويها هذا وصلًا أم وقفًا فالثمرة العملية هي أن نقف عليها بالسكون ونحذف الصلة .
والثمرة العملية من معرفة مد العوض هي أن نقف عليه بالألف ونمده بمقدار حركتين، وأن نجري عليه أحكام النون الساكنة والتنوين وصلًا، وأما لو وقع على تاء مربوطة فنقف بهاء ساكنة.

مستثنيات المد الطبيعي :

أولًا الألفات السبع: وسُمِّيت الألفات السبع لكونها سبعة عند عموم القراء، حتى وإن استثنى ورش بعضًا منها. وهي سبع كلمات في القرآن الكريم ورد الخلاف فيها بين القراء العشر بين إثبات هذه الألف أو عدم إثباتها وصلا وبين تنوينها أو عدمه.
الألفاظ السبع هذه هي:
[كلمة أنا ] حيث وردت في القرآن الكريم
[ لكنا ] في سورة الكهف فقط
[ الظنونا – الرسولا – السبيلا ] في سورة الأحزاب
[ سلاسلا – قواريرا ] في سورة الإنسان


أولًا : [أنا]
حرف الألف فيها أصلي ولكنه يثبت في حالة ويسقط في حالة فلهذا يُعتبر من مستثنيات المد الطبيعي
ولها ثلاث حالات حسب ما يأتي بعدها
1- إذا جاء بعدها ساكن: تسقط لجميع القراء ((إنِّيَ أنا الله))
2- إذا جاء بعدها حرف متحرك أو همزة قطع مكسورة فتسقط وصلًا وتثبت وقفًا مثل: ((قال إنما أنا رسول ربك)) - ((إن أنا إلا نذير))
3- إذا جاء بعدها همزة قطع فإن كانت مفتوحة أو مضمومة فتثبت الألف وصلًا وتُمد 6 حركات من قبيل المد الجائز المنفصل (( قال أنآ أُحِي وأميت)) - ((قال أنآ ءاتيك به)). أما وقفًا فنقف بمد طبيعي مقدار حركتين.

ثانيًا: [لكنا]
وهي التي وردت في سورة الكهف دون غيرها من المواضع ، وذلك في قوله تعالى: ((لَٰكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ولا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا)) (38) في سورة الكهف
تثبت الألف وقفًا وتسقط وصلًا


ثالثًا: [ الظنونا – الرسولا – السبيلا] في سورة الأحزاب
قوله تعالى:((إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا))(10)
((بَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا (66) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا ))(67)
تثبت الألف في هذه الكلمات الثلاث لورش وصلًا ووقفًا

وأخيرًا [ سلاسلًا – قواريرًا ] في سورة الإنسان
قوله تعالى: ((إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلَالاً وَسَعِيرًا)) (4)
((وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا)) (16)
هاتين الكلمين سلاسلا وقرايرا في الموضعين يقرأهما ورش بالتنوين فتكون في حالة الوصل تابعة لأحكام النون الساكنة والتنوين، وفي حالة الوقف تكون مد عوض.

من مستثنيات المد الطبيعي أيضًا:
الجائز المنفصل وقفًا: إذا وقفت على الكلمة الأولى يثبت المد الطبيعي، أما وصلًا فينتفي شرط عدم وجود الهمز أو السكون ويندرج تحت المد الفرعي بسبب الهمز ويمد وصلًا 6 حركات مد جائز منفصل.
مثل : ((إلا أن قالوا أخرجوا ءال..))
لو وقفنا على (إلا) نقف بالمد الطبيعي حركتين فقط
ولو وصلنا تكون مد جائز منفصل حقيقي وتُمد بمقدار 6 حركات جوازًا لورش.
قالوا – أخرجوا : الواو مد طبيعي ثابت وقفًا فقط، أما وصلًا فتدخل في المد الفرعي.


من المستثنيات أيضًا التقاء الساكنين:
مثل قوله تعالى: ((وقالا الحمد لله الذي فضلنا ..))
ألف كلمة قالا تسقط وصلًا لالتقاء الساكنين وتثبت وقفًا فقط
((فـي السماء – قالوا اطيرنا))
في ـ قالوا: يثبت حرف المد وقفًا فقط وتكون مد طبيعي ثابت وقفًا فقط

وأيضًا من المستثنيات مد العارض للسكون وصلًا:
إذا وقع حرف المد قبل الحرف الأخير في الكلمة ووقفت على هذه الكلمة بالسكون العارض، فيسمى بالمد العارض للسكون ويُمد 2- 4 – 6 ويندرج تحت المد الفرعي بسبب السكون
أما لو وصلنا فنصل بمد طبيعي مقدار حركتين فقط ويندرج تحت مستثنيات المد الطبيعي
مثل: ((الحمد لله رب العالـمين * الرحمـن الرحيم))
العالمين : وصلًا بما بعدها نمد الياء فيها حركتين فقط وتكون مدا طبيعيا ثابتا وصلًا فقط
وعُد من المستثنيات لأنه اختل فيه شرطان من شروط المد الطبيعي:
1- عرض له السكون
2- ثابت وصلًا فقط وساقط وقفًا

تنبيه:
كلمة (هو) في نحو قوله تعالى: "هُوَ الله"
كلمة (هي) في قوله تعالى: "فهِيَ كالحجارة"
الياء : في قوله تعالى:" يا عباديَ الذين أسرفوا""قال ربيَ الذي يحيي ويميت"

ففي هذه الكلمات التي تنتهي بحرف محقق (واو أو ياء) متحرك وصلًا وما قبله مجانس لحركته، عندما يعرض له السكون بسبب الوقف يُصبح حرف مد، ويُمد حركين مدًا طبيعيًا.
فالواو في (هو) لما نقف عليها تسكن وما قبلها مضموم فهي حرف مد وتُمد مدًا طبيعيًا بمقدار حركتين فقط.
فالمد هنا يثبت في حالة الوقف فقط، أما وصلًا فلا يوجد حرف مد.

· الثمرة العملية من دراسة المد الطبيعي وملحقاته ومستثنياته والحالات الخاصة هي: أن نعرف متى يثبت المد الطبيعي وقفًا ووصلًا ومتى يثبت وقفًا فقط ومتى يثبت وصلًا فقط.
  • ملف العضو
  • معلومات
أم أنس2
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 19-08-2009
  • المشاركات : 53
  • معدل تقييم المستوى :

    12

  • أم أنس2 will become famous soon enoughأم أنس2 will become famous soon enough
أم أنس2
عضو نشيط
رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش
16-03-2011, 06:53 PM


المـد الفـرعـي



تعريفه:المد الفرعي هو المد الزائد عن المد الطبيعي ويتوقف على سبب من همز أو سكون، سواء كانت الزيادة واجبة أو جائزة.


سبب تسميته: سمي فرعيا لتفرعه عن المد الأصلي، ولتوقفه على سبب.



أسبابه:للمد الفرعي سببان وهما :

· الهمزسواء تقدم أو تأخر، اتصل أو انفصل.
· والسكون سواء كان أصليا أو عارضًا.

وهما سببان لزيادة مقدار المد الفرعي على مقدار المدّ الأصلي، سواء كانت تلك الزيادة واجبة، أو جائزة.
والهمز سبب لأربعة أنواع: المتصل والمنفصل والبدل واللين المهموز
والسكون سبب لنوعين : اللازم والعارض للسكون

أحكام المد الفرعي:
1ـ الوجوب: أي أن جميع القراء اتفقوا على وجوب مده، واختلفوا في مقداره، ويعني وجوب مده زيادة عن حركتين عند جميع القراء. وهو خاص بالمد الواجب الممتصل
2ـ الجواز:وهو ما اختلف القراء في مده ومقداره، ويعني ذلك جواز مده أو قصره.
وهو متعلق بالمد المنفصل والعارض للسكون والبدل
3ـ اللزوم:أي أن جميع القراء اتفقوا على مده ومقداره، ويعني ذلك لزوم مده ست حركات عند جميع القراء. وهو خاص بالمد اللازم.




أولا ـ المد بسبب الهمز



الهمز إما أن يتقدم على حرف المد واللين أو يتأخر عنه.


فإن تأخر عنه فهو إما أن يجتمع معه في كلمة واحدة أو ينفصل:


فإن كان معه في كلمة واحدة فهو المد المتصل وإن كان قبل الهمز حرف لين في كلمة واحدة فهو اللين المهموز،. وإن انفصل عنه فهو المد المنفصل.


أما إذا تقدم الهمز على حرف المد فهو البدل



أما وجه كون الهمز سبب من أسباب المد:


لأنّ الهمزة ثقيلة فهي أبعد الحروف مخرجا مع كونها شديدة ومجهورة، فزيد في المد قبلها للتمكن من النطق بها على حقها من شدتها وجهرها. ولأن حرف المد ضعيف خفي فزيد في المد تقوية لضعفه عند مجاورة القوي.
  • ملف العضو
  • معلومات
أم أنس2
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 19-08-2009
  • المشاركات : 53
  • معدل تقييم المستوى :

    12

  • أم أنس2 will become famous soon enoughأم أنس2 will become famous soon enough
أم أنس2
عضو نشيط
رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش
16-03-2011, 06:54 PM
1- المد الواجب المتصل:

تعريفه: هو أن يقع حرف المد وبعده همزة قطع في كلمة واحدة.

أمثلة: السَّمَآء ــ الْمـَآء ــ الأَرآئـكِ ـ السُّـوء ــ سِيــئــت

حكمه: الوجوب (أي وجوب مده زيادة عن حركتين لكل القراء)

ولم يرد قصره عن أي واحد من القراء قال ابن الجزري رحمه الله:" وقد تتبعته ـ أي القصر في المتصل ـ فلم أجده في قراءة صحيحة ولاشاذة بل رأيت النص بمده" اهـ

مقداره:ست حركات وجوبا من رواية ورش عن نافع، أي ثلاث ألفات.

فالمد الواجب المتصل محل اتفاق بين القراء في وجوب مده أكثر من الطبيعي، ومحل اختلاف بينهم في مقدار مده .

الشاهد من التحفة:

فواجِبٌ إن جاء همز بعد مد ... في كلمة وذا بمتصل يعدّ


سبب تسميته بالواجب المتصل: سمي واجبا لوجوب مده زيادة على المد الطبيعي، وسمي متصلا لاتصال سببه (وهو الهمز) بحرف المد في كلمة واحدة.
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


الساعة الآن 03:40 AM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى