تسجيل الدخول

بسم الله الرحمن الرحيم.
آل الشروق.
سلام من الله عليكم قد فاح به أريج الزهر وإيراقه، وتحية مع تبلج ضوء الصباح مع إشراقه.
قال قائلهم، حين انشد شاعرهم:
يدفنُ بعضنا بعضًا و يمشي ** أواخِرنا على هامِ الأوالي.
إنّ العظماءَ هم مَن يقولون:
لستُ أخشى تخطئة الناس لي إذا كنتُ أعرف نفسي أنني مصيبًا، ولا يسرني تصويب غيري لي إذا كنتُ أعرف أنني مخطئًا.
وماذا يكون لو أن كل معرفة شيءٍ هي بعيدة وقاصية، وقطوفها غير دانية؟
فهل معنى الحقيقة يخلُّ ؟
مع العلم أن لكن الناس مذاهبٌ و أهواء، وهكذا هي الحياة.
لقد نظر الإنسان في البرقِ معجزًا ** فأخضعه لمّا أجال به طرفا
فذا الماردُ المحكي عنه بما مضى ** وهذا بساط الريح والقبع لأخفى.
والحقيقة لابد أن تُقال، لا أن تُعلم فقط.
خلاني وما صفحتي هذه، إلاّ أنها حلقات ووقفات، فاتخذوا على ضفاف متصفحي مقاعد إن كنتم إياها ترقبون.
ولي عودة في هذا الشأن.

عندما بدأتُ أقرأ أفكارَ وأقوالَ بعض رجال الدين، وكذلك بعض أهل الفكر في الوطن العربي.
أصابني العجب، وظننت أن هناك من الشرور قد اقترب.
فهل يُعقل أن تتبلّد عقول هؤلاء وأولئك إلى درجة الطعن في الآخر الذي هو ليس على مذهبه، أو ليس يسير على هواه.
كم كان أحرى بهؤلاء الذين يسمون بـ " العلماء " زورًا، والذين يدعون بـ " رجال الفكر " بهتانا.
أن يتعلّموا أسلوب الحوار، ومنهجية النقاش، ليعلموا ما قيل في هذا الأمر.
فقد قيل :
كن شديد التسامح مع من يخالفك في رأيك، فإن لم يكن رأيه كل الصواب، فلا تكن أنت كل الخطأ بتشبثك برأيك مُغالبة مع رعونة، لأن أقل ما في حرية الفكر والقول تربية الطبع والطباع على الشجاعة و الصدق. وبئس القوم إذا قصروا على الجبن و الكذب.
فأين نحن من هؤلاء؟
وهل رجال الدين وأرباب الفكر يفقهون ذلك؟.
هذه حقيقة يجب أن تقالُ.
وإلى اللقاء في وقفة أخرى.
تحياتي.

صداح حاديهم، وترنّم شاديهم، في نجدهم وسهلهم وواديهم، حين قال:
أتينا إلى سعدٍ ليجمعَ شملنا ** فشتّتنا سعدٌ و ما نحن من سعدِ
وهل سعد إلاّ صخرةٌ بتنوفة ** من الأرضِ لا يدعو لغيٍّ ولا رشدِ
وهكذا الرعية "الدهماء"، مع هؤلاء الذين قيل عنهم زورًا "أهل فكر" أو " علماء"
فإن كانوا عرفوا الحقيقة و أخفوها، لأنّ قول الحقيقة شهادة.. وقد قال رب العزة في الذي يتكتم الشهادة:
" ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه "
أو أن هؤلاء رجال الدين ليسوا بعلماء، ولا بمفكرين في كلتا الحالتين، فما داموا لا يعرفون الحقيقة..
فمن الأحسن أن يسكتوا، لأنهم يلقون الكلام على عواهنه.. وجلّ في علاه يقول:
" ولا تتبعوا أهواء قومٍ قد ضلوا من قبل، وأضلوا كثيرًا، وضلّوا عن سواء السبيل"
ويبقى القول.
إنّ الحقيقة لابد من أن تقال.
وإن شاء الله لا يزال " الغيث " منهمرا، والكلام مستمرا
تحياتي

ولن نملّ ولا نكلّ من ترديد القول ..إن الحقيقةَ لابدّ من أن تُقال
مع ذلك ما زال من يصدر" الفتوى " أنّ الاحتجاج عن الظلم حاق بالرعية " لا يجوز " .
وأنّ المظاهرات من " أعمال الكفار ".. وكل ما يأتي من الكافر يجب اجتنابه..
ولكن غفل هؤلاء، كم نسي أولئك أنهم يستوردون من الكافر، ملابسهم التي يسترون بها عوراتهم، ويستوردون من " الكافر " عطورهم التي يتطيّبون بها، إن كانوا يتطيّبون.
ولماذا لم " يفتوا " هؤلاء بتحريم كل ما يأتي من " بلاد الكفرة "؟ من مأكلهم ومشربهم، وحتى " رواحلهم " التي يرتحلون بها أيام ظعنهم.
إنه لَلعجب العُجاب.
كان جدي ـــ رحمه الله ـــ حين يراني انتقد غيري وأنا بحاجة لما بين يديه.. يقول لي:
كأني بك لا تعلم إنّ العطّارَ قبيحُ المنظر، ولكن عطوره فوّاحة
كم كان جدي في مثله و حكمته صادقًا .
ولكن لا يتوهم البعض أنّ مردي قلب الموضوع، وعكس المطبوع .
و لكني كرهتُ أنني أرى البعض يخلع على بعض الدراويش ـــ بجهلهم ـــ أنهم " علماء" أو " أهل فكر وتنوير " .
و لكني عرفتُ ديني، عندما عرفتُ إسلامي و خنوعي وخضوعي إلى الله
من كل ناطقة الجلال كأنها ** أم الكتاب على لسان القاري
دلّت على ملكِ الملوك فلم تدع ** لِأدلّة الفقهاء والأحبار
من شكّ فيه فنظرة في صنعه ** تمحو أثيم الشكّ و الإنكار
ولي عودة للكلام في حقيقة أخرى..

وماذا عساني أن أقول للمهلهل المحترم؟
سوى أن أقول:
مرحبًا بمن يتابعنا
و" استهوته" حلقاتنا ووقفاتنا.
وأهلاً وسهلاً به.
ففي متصفحنا نتمنى أن يجد ما يرومه.
تحياتي

هناك تساؤلٌ لاستفسار، وإعطاء وجهة نظرٍ مع سبر أغوار.
أيُّهما أولى بالإزالة؟ ألظلم؟ أمِ الجهل؟
لماذا لا يقول قائلنا، لِمن تطاولَ وادّعى كذبًا أنه اِرتقى:
فما برّ في حياته ولا اتقى، ولكنّه قد ضلّ الهُدى، حين ظن أن له بين الأنام العِدى.
فقد كان عزيزًا فيما مضى، ولكنه غوى فذلّ؛ ومع الأيام ساء مصيرًا وانقضى.
رغم أن أسلافه كانوا غطارفة المقام وأبطال الوغى، إذا مدوا أيديهم إلى المجدِ نالوه، وبقوا صعودًا إلى العلى، ولكنّه أخلد إلى الأرض حين غوى، وإلى الحضيض هوى.
ومن بعض الأصوات حين تعالت فزع، فراح تقتيلاً في خلق الله هرعَ ، وعن سماع الحق هلع.
ما لي أرى أناسًا من الحق ينفرون، وعن سماع الرعيّة يهرعون، ثم يظهرون بمظاهر الوحوش الضارية؛ وفي الانام يفتكون، بحجّة المحافظة على النظام؟!
يساعدهم في ذلك أناسًا يخلعون على أنفسهم ـــــ زورًا ـــــ "جلباب التقوى" ، حين يوقعون بخلائق في مواقع وشراك الهوى.
ولكن هؤلاء فالخلائق ملّوهم، حين عرفوهم من وراء غيوم النفاق أصواتًا قاصفة كهزيم الرعد، حين احتكروا، أن ما يقولون لهو الدين ، وأن ما سواهم لهو الكفر والعصيان.
ومن خلال ذلك فالآخر عندهم هشيمًا ألسنتهم تندلع من نارٍ، أو شهابًا منبثقًا من سعير.
لأجل ذلك صار العربي يقتل أخاه، والابن لا يسمع لا أمه ولا أباه.
وقبل أكثر من سبعة قرون، قال جهبذ زمانه العلامة ابن خلدون:
" الظلم مؤذن بخراب البلدان ".
وقبله بأكثر من ألف عامٍ قال فيلسوف عصره وأوانه العبقري أفلاطون :
" الجهل خراب الدول"
وفعلاً، إنّ إزالة الظلم أسهلُ بكثيرٍ من إزالة الجهل.. وخصوصًا إذا جاء ذلك ــــ أي الجهل ـــ من النظام الحاكم.
ومع ذلك يعاد السؤال:
فأيهما أولى بالإزالة؟ ألظلم؟ أمِ الجهل؟
ولمعرفة ذلك نقول:
لابد من الحقيقة أن تقال.
تحياتي.

أحبّتي وخلاّني
هذه المرة دعوني أن تكونَ للغربِ وجهتنا، حتى ولو غضب من تلهج ألسنتهم:
"أن بلاد الفرنجة ديار كفر، ومن دخلها فهو كافرٌ أو زنديق"
مع ذلك يقال أنه جاء في الأثر، ومصادر الخبر
إنّ ديونَ الأديب العبقري Alphonse de Lamartine بلغت مرةً ثلاثة ملايين فرنكًا في ذلك الوقت.
فقام المجتمع " الرعيّة " وقتها بجمع المال له، على أمل تعويضهم من الكتب التي سوف يؤلفها في المستقبل.
فما كان من " لامارتين " إلاّ أنه أنتج أدبًا غزيرًا و جميلاً، لا لتسديد ما عليه، و لكنه وجد مجتمعًا يحب العلم، و يحترم أهل العلم.
وأكثر من ذلك أن فريد عصره، ووحيد مصره Walter Scott أنه خسر أموالاً طائلةً في التجارة، وأصبحت ديونه تقدّرُ بـخمسين ألف جنيهًا.
فعمد إلى التأليف ووفاها من كتاباته، لأنه كتب لقومٍ يقرؤون، ويدفعون ثمن ما يقرؤونه.
فكيف لا تنهض أمم تعتني برجالها، و تحترم مكانة العلم؟
لا لشيء سوى أن " لامارتين " وسكوت " كانا بجانب " الرعية "، والرعية فقط.
ترى أين نحن من هؤلاء ؟
وهذه حقيقة يجب أن تقال.

توهّم البعض أن ما يقولوه حقيقة بلا مراء.
فلما نظر الآخر لحالهم، لم يجد إلاّ غيهم وغوايتهم.
وليتهم جعلوا من الحقيقة زادهم وعدتهم
وأظهروا للناس صفات الظالم من المظلوم.
ومع تماديهم في الطغيان ضاعت العدالة مع ضياع الحقيقة.
وبضياع ذلك ضاعت شعوبُ وسلبت أوطان.
ومع ذلك فالحقيقة هي الحقيقة، حتى لو كانت لا تحرّم حلالاً، و لا تحلُّ حرامًا.
أما ما يقول به " مشايخ " العصر، ويتفلسف به" رجال فكر" الدهر .
لعمري! فهم لا يريدون من الرعيّة سوى أن تعيش في المهانة و المسكنة
فهل يُعقل هذا؟!
ثم نسمع أنهم نسبوا إليه فدته أمي وأبي ــ صلى الله عليه وسلم أنه قال:
" تسمع و تطيع و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك"
مع أنه قال في رواية أخرى:
" من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد "
وقال صلى الله عليه وسلم:
" بُعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له ، وجُعِل رزقي تحت ظل رمحي ، وجُعِل الذل والصغار على من خالف أمري"
ومع ذلك لا يزال المرء يرى في بعض رجال الدين " يحرمون " كل شيءٍ من مطالبة الرعيّة بحقوقها ..
و حتى مناصحة الحاكم ، قالوا لابد أن تكون في السرّ .
فأي طريق يُتبع؟
وتلك حقيقة يجب أن تقال.

السلام عليكم
يا رواد " النقاش الحر"، ويا أرباب بليغ النثر.
قال من سبقنا: إن الكلامَ نشرٌ، والسكوتَ طيٌّ، ولا يُفهم الكلامُ إلاّ بنشره، كما لا يكون الاستدلال على ضوء النهار إلاّ بنوره.
فعزمتُ من هذا المكان أن أنشر ما في جعبتي.
ولجعل الصورة في إطارها، والفكرة في مدارها ومسارها.
ربما نتعرّف على بعضٍ ما غُيّب عنا.
فمع من تظاهر ويتظاهر بــ " السلفية "، ومن هام ويهيم في " الليبرالية "
ضاعت الحقيقة.
وكل فئة أضرت بالاسلام.
فلا العرب صاروا إلى الشرق، ولا هم نهجوا تعاليم وفكر الغرب.
لا لشيء سوى أن هناك الظلم والجهل.
ظلم صريح، وجهل قبيح.
وحتى لا يأتي من يدعي " السلفية " أو الذي وجهته " الليبرالية "
ثم من يتشدق عندما يخلع على بعض الناس العدل والقسط في الرعية، وقِسمة المال بالسوية
مع ذلك ما زلنا نرى الفقرَ في كل البلدان العربية ضاربًا أطنابه، والجهل قد أسدل على القوم جلبابه..
مع ما تزخر به أراضيهم من خيرات.
قال ابن تيمية رحمه الله :
" وأمور الناس تستقيم فى الدنيا مع العدل الذى فيه الاشتراك فى أنواع الإثم أكثر مما تستقيم مع الظلم فى الحقوق؛ وإن لم تشترك فى إثم، ولهذا قيل إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة ،ويقال الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام "
ونبقى مع الظلم وما قيل في تجنبه والابتعاد عنه، قال من سبقنا من شعراء العرب:
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرًا * * فالظلم ترجع عقباه إلى الندمِ
تنام عينك والمظلوم منتبهٌ * * يدعو عليك وعين الله لم تنمِ
ولنا أن نقيسَ الأمور على ذلك.
فلا محالة أننا نعرف المغزى، وتظهر الحقيقة بارزة للعيان
ومثلما أنّ الظلمَ مؤذنٌ بخراب البلدان
فإنّ الجهل لامحالة سيؤدي إلى خراب الدول.
وقد عمّ الجهلُ، وكُثر الظلمُ.
وتلك حقيقة لا تُماري .