تسجيل الدخول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوصلاح الدين

قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر
واحد يتهمك بالكذب
والآخر يقول لك
كن راجل برك
والثالث يقول: أمثالكم لا أخلاق لهم (في موضوع غير هذا)
يا سبحان الله
إنه استفزاز السفهاء
عيب وعار تقول للواحد منا
كن راجل برك
والله ما ندري ما معنى الرجولة عندكم
كما قال الشيخ الغزالي رحمه الله
انتم الإسلام عندكم وضعتم الأنف موضع العين والعين موضوع الأنف والرأس موضع الرجل والرجل موضوع الرأس
خلل في الفهم وغياب صارخ للأولويات واستعمال متناقض للمنطق
قلناها بكل صراحة وبتحديد واضح لا لبس فيه
الوزارة عندما تدافع عن رواية ورش فهي على حق لأن رواية ورش أحد مكونات المرجعية الدينية التي تضمن استقرار الأمة ووحدتها
ومن زار فقط مساجد العاصمة في الصلوات الجهرية ليكتشف هل غالبية المتمسلفة يصلون برواية ورش أم برواية حفص
أستغرب جدا أن تثور ثائرتكم لان عندكم خلل في الفهم وسطحية في التفكير
ولا تثور ثائرة العقلاء منكم وانتم تقولون
كون راجل برك
استفزاز لا معنى له عند اهل العلم
إنها لغة العوام غير العقلاء
عفانا الله من ذالك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشرف العام

..انت قلت تاخذ على الأئمة الأربعة و لو اني لا ألجأ للنسخ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد تلمساني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشرف العام

إن ما رددت عليك به على كلامك و إن لم يكن صريحا فقد كان أقرب للوضوح ..عموما ليس موضوعنا ..انت قلت تاخذ على الأئمة الأربعة و لو اني لا ألجأ للنسخ و لكن لا مشكلة في نسخ فتاوى متعلقة بالأمر

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن قراءة القرآن جماعة لها أربع صور:
الصور الأولى: أن يقرأ واحد والباقون يستمعون له، فهذه الصورة مستحبة لا تكره بغير خلاف، لما في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: اقرأ علي، قلت: أقرأ عليك وعليك أنزل؟! قال: فإني أحب أن أسمعه من غيري، فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً، قال: أمسك فإذا عيناه تذرفان.
قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى 5/345: وأما قراءة واحد والباقون يستمعون له فلا يكره بغير خلاف وهي مستحبة، وهي التي كان الصحابة يفعلونها كأبي موسى وغيره.
الصور الثانية: أن يقرأ قارئ ثم يقطع ثم يعيد غيره ما قرأ الأول لأجل مدارسة القرآن، فهذه الصورة مستحبة باتفاق الفقهاء لأن جبريل كان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم برمضان يعرض كل منهما على الآخر. قال الحافظ في الفتح: يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن، هذا عكس ما وقع في الترجمة لأن فيها أن جبريل كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم، وفي هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض على جبريل وتقدم في بدء الوحي، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فيحمل على أن كلا منهما كان يعرض على الآخر.
وقال في مطالب أولي النهى 1/598: وأما لو أعاد ما قرأه الأول وهكذا فلا يكره؛ لأن جبريل كان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن برمضان وهذا ما قرره البهوتي رحمه الله في كشاف القناع انظر 1/433.
وقال الخرشي في شرحه على مختصر خليل 1/353: كما لا نكره المدارسة بالمعنى الذي كان يدارس به جبريل النبي صلى الله عليه وسلم برمضان من قراءته وإعادة النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى
الصورة الثالثة: أن يقرأ قارئ ثم يقطع ثم يقرأ غيره بما بعد قراءته، فذهب جمهور أهل العلم إلى أن ذلك حسن لا يكره، وذهب الحنابلة إلى كراهة تلك الصورة، قال ابن مفلح في الفروع 1/554: وكره أصحابنا قراءة الإدارة، وقال حرب: حسنة، وحكاه شيخنا -أي ابن تيمية رحمه الله- عن أكثر العلماء.
والراجح في هذه الصورة أنها لا تكره، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده. رواه مسلم وأبو داود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
وإذا اتفق الحنابلة مع الجمهور على استحباب الصورة الأولى فلا وجه للكراهة هنا.. إذ لا فرق بين أن يعيد القارئ ما قرأ الأول أو أن يقرأ من حيث ما وقف الأول.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى الكبرى 5/345: وقراءة الإدارة حسنة عند أكثر العلماء.
وقال الإمام النووي في التبيان: فصل في الإدارة بالقرآن وهو أن يجتمع جماعة يقرأ بعضهم عشراً أو جزءاً أو غير ذلك ثم يسكت ويقرأ الآخر من حيث انتهى الأول، ثم يقرأ الآخر وهكذا، وهذا جائز حسن. وقد سئل مالك رحمه الله تعالى عنه فقال: لا بأس به. انتهى
الصورة الرابعة: أن يقرأ الكل مجتمعين بصوت واحد.
فمذهب الحنابلة والشافعية استحباب ذلك وهو القول الثاني عند الأحناف، قال البهوتي رحمه الله في شرح منتهى الإرادات 1/256: ولا تكره قراءة جماعة بصوت واحد.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى الكبرى 5/345: وقراءة الإدارة حسنة عند أكثر العلماء ومن قراءة الإدارة قراءتهم مجتمعين بصوت واحد، وللمالكية قولان في كراهتها. انتهى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشرف العام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد تلمساني