تسجيل الدخول

أخي الحبيب منير وإلى كل عضو في هذا المنتدى رأى أن يقرأ كلامي حتى وان لم يتفق معي حتى وان بدت له هذه الجمل أنها ركيكة حتى وان كانت كل تدخلاتي لا تروق له.
أولا دعني أخي الحبيب أن أشكرك كثيرا على ما تبديه من حماس منقطع النظير من أجل رفعة وطنك وعزة إخوانك في هذا الوطن ودعني اعبر لك عن إعجابي الشديد بكل ما تكتبه وبنشاطك في هذا المنتدى بتدخلات ومواضيع معبرة.
نعم أخي الحبيب أتفهم موقفك من كل سارق لص حقير فاسد مفسد ومن كل معادي لديننا ولشعبنا ولآماله في العيش بكرامة وعزة وأنفة كما عهدنا الجزائري الحر الأصيل وأتفهم كل جزائري يقف نفس موقفك وصدقني (وأنا إن شاء الله صادق) إذا قلت إنني واحد من ضحايا هؤلاء ومن ضحايا هذا (النظام) كما يتقول الناس هذه الأيام ليس لأنني لم أجد مأكل ومشرب وعملا وليس لأنني تقدمت لمكتب البريد فرددت ردا غير جميل وليس لان شرطي اعتدى علي وليس لان دركي استغل سلطاته ليوقفني تحت شمس صيف حارقة وكل هذا وغيره مر معي وأكثر أنا ضحية الحقرة والتهميش والإقصاء ضحية أناس من طينتي ومن جلدتي ويدينون بديني ويصلون صلاتي ولو حكيت لك حكايتي لا ربما بكيت لحالي وهذه ليست شكوى ولا تباكيا ولا ادعاء وأنا قلت هذا حتى يفهم البعض أن ليس كل من تعرض لمظلمة لعن البلاد والعباد والأكيد الأكيد أن أمثالي كثير بل أن هناك من تعرض لظلم أعظم وأشد مما رأيته أنا ولربما حكايتي تصبح نكتة أمام حكايته فانا إذن أشاطرك فيما ذهبت إليه ولست هنا لأدافع عن هؤلاء ولا ابرر ما فعلوه ويفعلونه ولكن كل همي أن لا تحترق البلد وان لا تخرب ونسلمها لأعدائنا الحقيقيين والمتربصين بنا على طبق من ذهب وحتى دون أن يتعبوا في استردادها وأن لا نعيد تجربة التسعينات التي ذقنا خلالها العلقم والمر والحدج والحنظل بالرغم من أن للحنظل فوائد.
إن تخصصي ودراستي جعلتني أغوص عميقا في قضايا الدفاع والأمن وعرفت كيف يسير العالم من طرف ثلة من أثرياء المركب الصناعي العسكري الأمريكي وكيف أنهم على استعداد أن يحرقوا بلدا بحالها في سبيل أن لا تمس مصالحهم وان لا يقترب منهم ومن دوائر نفوذهم احد وان يبقوا سادة العالم وعرفت أن للعالم حكومة خفية غير ظاهرة للعيان تدير هذا العالم وعرفت كيف يستغلون معاناة الناس وآلامهم لتدمير البلاد والعباد والتجارب تتحدث عن نفسها، ولعل أقرب مثال بسيط هو حكاية الصومال المبكية الفاطرة للقلب الذي ذهب في مهب الريح ولو رجعنا إلى حيثيات سقوطه لاكتشفنا كيف استغلت ورقة الإثنية تحت دعوى الاستبداد للرئيس سياد بري ليسقط الصومال في دوامات من العنف تسبب في تفكيك الدولة وانعدم القانون والأمن وسيطر أمراء الحرب على مقاليد الأمور وبدأ تدخل دولي في الشأن الصومالي عام 1992 أثناء المجاعة التي عمت البلاد حيث دخلت القوات الأميركية مع مجموعة من دول أخرى تحت غطاء حماية المساعدات الإنسانية وتحولت قيادة هذه القوات إلى الأمم المتحدة عام 1993 ظاهريا ولكنها أمريكية في الخفاء قبل أن يرحل الجميع ويتركوا الصومال لحاله بعد أن حققوا مبتغاهم والسبب في كل هذا التدمير هو موقع الصومال الموجود في القرن الإفريقي الذي يعني السيطرة عليه السيطرة على مناطق كثيرة من إفريقيا، والكلام في هذا الموضوع يطول ويتشعب وهذه عينة أسوقها على سبيل الاستدلال من أن أمريكا ومن ورائها الصهاينة وأصحاب رؤوس الأموال الذين يبحثون عن مصالحهم في أيجاد أسواق جديدة لمنتجاتهم ومواد أولية وثروات يتربصون بنا وببلادنا وهم لن يفوتوا أي فرصة للانقضاض علينا.
يتبع

تكملة لما سبق
والجزائر مستهدفة بالفعل فالإرهاب الذي انتقل إلى دول الساحل ليس عفويا ولا هو بتخطيط من هؤلاء وتجربة التسعينات لم تكن عفوية ولا هي بإرادة الذين زعموا أنهم الأنبياء الجدد وأنهم يدافعون عن الإسلام.
والنزول إلى الشارع سيحوي لا محالة الصالح والطالح الذي نزل رغبة منه في التغيير السلمي وذاك الذي نزل استغلالا للظرف من اجل النهب والسلب وسينزل إلى الشارع المأجور الذي قبض مقدما من اجل أن يفسد وان يغير وجهة النزول الحقيقية وهذا من أخطر الأنواع وهذا هو الخطر الحقيقي فلو تصورنا أن في كل شارع وجد خمسة فقط من هؤلاء فكيف سيكون مصير مدينة؟
إن مظاهرة العروش المشئومة أتت على ربع العاصمة في ساعتين من الزمن تخريبا ونهبا وحرقا وإفسادا، زيادة على ترويع الناس، وزيادة على تلك الاتهامات التي أطلقت والتي مفادها أن متظاهرين من العروش تعرضوا للضرب والاعتداء باسم العرقية والجهوية، وهنا يكمن الخطر الأكبر الذي استغل فيما بعد لإطلاق دعوات للانفصال ما زالت سارية لحد الساعة، وتستغل من طرف فرنسا لصب الزيت على النار أكثر وأكثر.
وهنا وجب الإشارة إلى شيء مهم جدا وهو أن السياسة الخارجية للجزائر في السنوات القليلة الماضية أزعجت الكثير وأقلقت حتى الصهاينة الذين رأوا فيها استفزاز وضرب لمصالحهم تعطيل لمشاريعهم، ولعل مشكلة الإرهاب بدول الساحل ما هي إلا قطرة في بحر من المؤامرات التي تحاك في الظلام من اجل تركيع الجزائر وثنيها عن الاستمرار في سياستها والاستجابة لمطالب هؤلاء ولعل أدنى مطلب لهم هو السماح للقوات الأمريكية بإقامة قواعد عسكرية في التراب الجزائري بدعوى مواجهة الإرهاب أما القصد فهو شيء آخر، وهنا كذلك الأمر يطول شرحه.
والشارع لم يحل يوما المشكلة وتجربتنا ما زالت ماثلة أمامنا تجربة الدم والدموع، ثم انه حتى لو غير النزول إلى الشارع فلن تتغير أمورنا وصدقني أن الصهاينة خاصة لهم قدرة عجيبة على تحويل كل تغيير عن وجهته الحقيقية، وحالنا لا يخفى عليك فالمتعلم فينا من يعرف يقرا كتاب ويحمل شهادة في اختصاص لا يتقنه حتى، فكيف سيكتشف أن في الأمر قضية أخرى وأنه يعمل لمصلحة جهة هي عدوة له.
كما أن النزول إلى الشارع له مطالب محددة وسقف مطالب لا يمكن أن يتعداه فأقصى ما يمكننا ان نطالب به هو تغيير النظام بآخر يوفر لنا عمل ومسكن وربما سيعفينا من دفع الضرائب ويضمن لنا حرية الكلام والحركة والصعود والهبوط ولكن هل هذا ما نسعى إليه فعلا؟

أواصل لاقول:
إنني احدث مسلم يحمل بين جنباته هم امة هم دين يجب أن ينشر وهم تحقيق إرادة الله في عمارة الأرض تحت لواء التوحيد وعبادة الله الأحد وهم إغاثة إخوان لنا يموتون قهرا وجوعا وحصارا ويموتون تحت الزلازل وغرقا ويموتون حتى غما جراء العنصرية البغيضة وجراء التمييز الذي يلاقونه كل يوم، فهل تغييرنا الذي خبرناه من قبل باستطاعته الاستجابة لهذا؟
فهل سنحقق هذا ونحن لا نعرف حتى من أين نبدأ ولا نعرف حتى ما ذا نريد بالضبط، وجلنا ننادي بالغوغائية المبنية على العاطفة والحماس والاندفاع والتهور دون روية؟
إن التغيير الذي أسعى إليه هو تغيير يحقق نهضة ويحقق وثبة حضارية ويحقق نقلة نوعية تجعل مني مساهم في الحضارة ومؤثر فيها ولي كلمة تسمع في المحافل الدولية ولي مطالب تستجاب، ولي رأي يحترم، ولي خطوط حمراء يراها العدو قبل الصديق فلا يتجاوزها، وهذا التغيير هو الذي سيوفر لي كل ماديات الحياة دون أن تكون كل همي ولا مبلغ علمي.
التغيير الذي أسعى اليه هو أن يكون تغيير للإنسان الذي يغير الجماعة، لأن الإنسان هو الأساس وهو القاعدة التي تبنى عليها الحضارات ولنا في سيرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عبرة ودرس، بحيث انه سعى إلى تكوين المسلم الذي بنى بعد ذلك حضارة ودولة دانت لها الأمم.
ولعل الأمر الذي قضى مضجعنا هو الفساد الذي استشرى بيننا والذي انتشر كما تنتشر النار في الهشيم، فكيف نحاربه وكيف نوقفه وهذا هو السؤال الذي يجب علينا بحثه، وعلينا أن نحاربه في أنفسنا أولا، فالقضاء على الفساد هو قضاء على النظام نفسه، والقضاء عليه سيكون سلسا لن يشعر به المفسدون حتى يجدون أنفسهم وقد تعروا أمام الناس ولا ورقة التوت تسترهم
أما عن التجربة التركية فهي ناجحة بكل المقاييس والظروف المحيطة بالتجربة التركية كانت أشد وأنكى مما عندنا ويكفي أن أقول أن الجيش التركي علمانيا متطرفا في ذلك ويعتبر العلمانية عقيدة قتالية لديه ولهذا كان يحبس كل أنفاس الأتراك فما بالك بأولئك الذي يحاربون العلمانية ويريدون الرجوع بتركيا إلى أصلها بل العكس هو الصحيح فالمعطيات الدولية والإقليمية بالنسبة لنا مواتية جدا للنهوض زد على هذا تجربتنا الماضية ستعطينا النظرة البعيدة الثاقبة لو استلهمنا جيدا الدرس.
الحديث يطول وكل نقطة من النقاط التي أدرجتها تستحق مواضيع مستقلة حتى يستوفى حقها، أتمنى فقط أنني استطعت أن أوصل لك فكرتي ورؤيتي ولو جزءا بسيطا منها، كما أنني أتمنى أن نقشاتنا لا تكون على شاكلة:
تماماً كما لو قال أحدهم في ليلة 14 من الشهر الهجري ليشير إلى البدر المكتمل قائلاً : أرأيتم كيف أن الشمس جميلة ؟؟ ليتكلم آخر فيقول : هي جميلة لولا بعض البقع السوداء على جبينها فيرد الآخر : بل إن هذا زادها جمالاً .. و هكذا يمضون في نقاشهم .. دون أن يتنبه أحد إلى أن ما يتحدثون عنه ليس بشمس أصلاً , فلقد انطلت الكذبة على الجميع لأنه جعل الشمس في كلامه أمر مسلم به و إنما ناقشهم في جمالها مما صرف الانتباه عن الأصل الخطأ !
شاكر لك ولكل من قرأ هذه السطور رحابة الصدر والتحمل واعتذر ان كنت قد أسئت التعبير آو بدر مني ما يسوء أخي الكريم أو أي عضو كريم في هذا المنتدى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

حياك الله أخي الغالي نجيب، و أشكرك من أعماق قلبي على طرحك لهذه الأفكار، و رجاحة عقلك الذي أعيى عجزي عن اللحاق بك
أرى أنه لو أراد أحد يشاطرك الرأي أن يعبر عن وجهة نظره بأحسن من هذا لما استطاع
و أرى أن مجمل ما تفضلت به يتلخص في أربعة نقاط هي التالي :
أولا : المقاربة التي ذكرتها عن فترة التسعينات، و خشيتك من تكرر نفس التجربة
أرى أن هذا يا سيد نجيب قياس مع الفارق ، شتّان ما بين فترة التسعينات و بين الفترة التي نعيشها الآن ، و للتدليل على الفارق الكبير بينهما لا بأس بأن نشير إلى النقاط التالية
1- فترة التسعينات كان الأمر يتعلق بالإسلاميين أو بالأحرى الجبهة الإسلامية للإنقاذ فقط، أما نحن الآن فنتكلم عن كل الشعب الجزائري الذي له مطالب جد مشروعة، و حينما يتكلم هذا الشعب فسوف يسمع له حتما
2- فترة التسعينات يا أخي نجيب كانت مختلفة تماما عن الفترة التي نعيشها الآن، من عدة نواحي منها، الإعلام فلم يكن ثمة قنوات فضائية تنقل الحدث لحظة بلحظة، و لم يكن ثمة انترنت و شبكات اتصال مثل الفايس بوك و التويتر، و لم يكن هناك جوالات مزودة بالكاميرات ، و لم يكن هناك صحافة عالمية منظمة في كل ربع من ربوع الوطن، و لهذا تمكن أعداء الله من قمع المواطنين و سفك دماء الأبرياء كما أرادوا دون أن يشعر بهم أحد
فترة التسعينات يا أخي نجيب لم يكن الوعي السياسي حاضرا بقوة، و لم يكن العالم يتحدث بكل شفافية عن الديمقراطية و حقوق الإنسان، و حق الشعب في تقرير مصيره ...

هذه بالنسبة للنقطة الأولى و أتمنى أن أسمع ردك قبل أن أنتقل للنقطة الثانية
مع ملاحظة أنني كنت أنتظر منك ردا أقوى يا أخي نجيب، فأنا مدرك أنك تملك في جعبتك الكثير

تحياتي

أشكرك أخي منير واعتذر منك على تأخري بسبب خلل تقني أصاب ربطي بالشبكة.
إن فترة التسعينات كانت لكل الشعب مطالب ولكن الذي حدث أن الفيس المقبور استحوذ على الساحة وتبنى جميع المطالب حتى تلك التي لم تكن على أجندته وبالتالي بقي الآخرون يتفرجون، وهذا لا ينفي أن ذاك الخروج كان كارثة بكل المقاييس، كما أن عدد الذين خرجوا مع الفيس في ذاك الوقت سيفوق عدد الذين سيخرجون اذا خرجوا هذه الأيام وهذا معروف بسبب ايمان الناس بالخطاب الديني الذي تبناه الفيس في ذلك الوقت، فالقضية لا تشمل الاسلاميين او غيرهم القضية ان الخروج الى الشارع من اي طيف فيه خطر على الأمن العام وفيه خطر من انزلاقات ستحدث وانا شرحت لك جزءا بسيطا منها
لا اخالفك الرأي عندما تقول ان للشعب مطالب مشروعة ولكن ما هي هذه المطالب بالتحديد غير تلك التي ينادي بها الارسيدي المنافق، فالارسيدي دعا الى احتلال الشوارع لانه يريد ان يعيد تجربة الفيس ويركب موجة الاحتجاجات ومن خلال هذا يعود الى الظهور مرة اخرى، هذا اذا صدقنا ان قرار خروجه هو قرار سيادي نابع من داخل الحزب، وليس تنفيذا لامر ما من الداخل او الخارج او كلاهما معا، والذين يريدون ركوب الموجة كسيء الذكر علي بلحاج انما يريدونها لغوغائيتهم لا اكثر ولا اقل، فاين هي هذه المطالب؟ وأين هو هذا النضج السياسي الذي تتحدث عنه والاحزاب خاوية من المناظلين وكل الشعب او جله طلق السياسة بالثلاث وطلق العمل النضالي
اما قضية الفضائيات والاعلام الشعبي الحر الذي ننعم به اليوم فما فائدته؟ وما ذا سيقدم لنا؟ وهل سيفيد في مشروع تغيرنا الحضاري اللهم الا من باب تبادل المعلومات والرسائل، إن هذا الامر نجح مع التونسيين من اجل ازاحة عامل الخوف من النفوس لديهم فهل هذا موجود لدينا باستطاعة اي جزائري ان يدعو الى التظاهر دون ان يكلمه احد ونحن الشعب الوحيد فوق هذه الارض الذين نجادل الشرطي والدركي ولا ياخذ أوراقنا الا بعد أخذ ورد وحتى يتعب في اقناعنا اننا فعلا ارتكبنا خطأ، فعامل الخوف لا يوجد عند الجزائري وهذه مرحلة تجاوزناها بكثير ومن زمان.
إن ما اوردته لا يعدو الا ان يكون تاكيد لما سبق لي ان قلته ان التغيير بواسطة الشارع لن يحدث اللهم الا اذ كان التغيير الذي تقصده ان نغير وجوه بوجوه او نغير من اجل البطن والكلام.