تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ابو ايوب23
ابو ايوب23
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 03-03-2013
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,265
  • معدل تقييم المستوى :

    8

  • ابو ايوب23 will become famous soon enoughابو ايوب23 will become famous soon enough
الصورة الرمزية ابو ايوب23
ابو ايوب23
عضو متميز
تنبيه الحذاق إلى بطلان حديث الإفتراق
20-05-2013, 07:19 PM
تنبيه الحذاق إلى بطلان حديث الإفتراق

بقلم المحدِّث: حسن بن علي السقاف
إنَّ أعظم ما يشاع اليوم في سبيل تمكين النـزاع بين المسلمين وتحاول أن تنشره وتغرسه في قلوب عامة المسلمين الجهات الساعية لتمكين الفرقة بين المسلمين وخاصة عند محاولات التقارب بين مذاهب المسلمين وفرقهم وأفكارهم حديث الافتراق الباطل سنداً ومتناً الناص على أنَّ جميع فرق الإسلام في النار إلا فرقة واحدة ، وهي أحد الحروب أو قل الإرهاب الفكري المتسبب في ابتعاد المسلمين من بعضهم وخوف القرب من الفرق الهالكة في النار حسب تصوير هذا الحديث الموضوع المصنوع !!
ولا بُدَّ لي في هذه العجالة أن أتعرَّض لنقد هذا الحديث سنداً ومتناً وأبيِّن أنَّ الاختلاف في الرأي والتفكير وبالتالي في مسائل الفروع ليس من موجبات التباغض والتدابر والفرقة واعتقاد ضلال الآخرين !!
فأقول: إن نصَّ حديث الافتراق هو: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وتفرَّقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة" رواه أحمد بن حنبل في مسنده (02/332) وغيره ، وفي رواية ابن ماجه (3993) وأحمد وغيرهما: "كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة" وفي روايةٍ للطبراني: "ما أنا عليه اليوم وأصحابي".
وقد روي هذا الحديث من عدة طرق كما بينته بإسهاب في كتابي : " من فكر آل البيت صحيح شرح العقيدة الطحاويةص629-634" وأختصر ما ذكرته هناك في نقده على طريقة أهل السنـة وحسب موازينهم الحديثية فأقول:
1- رُوِيَ هذا الحديث عن أبي هريرة مرفوعاً وفي إسناده محمد بن عمرو بن علقمة وهو ضعيف. قال يحيى بن سعيد ومالك: (ليس هو ممن تريد) ، وقال ابن حبان: (يخطئ) ، وقال ابن معين: (ما زال الناس يتقون حديثه ) ، وقال ابن سعد: (يُسْتَضْعَف).
2- وروي عن معاوية مرفوعاً وفي السند أزهر بن عبد الله الهوزني أحد كبار النواصب الذين كانوا ينتقصون سيدنا علياً عليه السلام وله طامات وويلات. قال الأزدي: (يتكلّمون فيه وأورده ابن الجارود في كتاب "الضعفاء").
3- وروي عن أنس بن مالك من سبعة طرق كلها ضعيفة لا تخلو من كذاب أو وضاع أو مجهول. [أنظر كتابنا : "صحيح شرح الطحاوية" حاشية 371 ص 629].
4- وروي عن عوف بن مالك مرفوعاً وفي سند روايته عباد بن يوسف وهو ضعيف. أورده الذهبي في "ديوان الضعفاء" برقم (2089).
5- وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعاً عند الترمذي في "السنن 05/26" وفي إسناده عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وهو ضعيف.
6- وروي عن أبي أمامة مرفوعاً عند ابن أبي عاصم في "السنة 01/25" وفي إسناده قطن بن نسير وهو ضعيف منكر الحديث.
7- وروي عن ابن مسعود مرفوعاً عند ابن أبي عاصم في سنته وفي سنده عقيل الجعدي. قال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان 04/209": (قال البخاري منكر الحديث).
8- وروي عن سيدنا علي كرّم الله وجهه ، ومـمن رواه ابن أبي عاصم في كتابه "السنة 02/467 برقم 995" وفي إسناده ليث ابن أبي سُلَيم وهو ضعيف جداً، وحاله معروف عندهم. قال ابن حجر في "التقريب برقم 5685": (اختلط جداً ولم يتميَّز حديثه فَتُرِك).
* هذا من ناحية إسناده وأما من ناحية متنه فنقول:
نحن نجزم ببطلان هذا الحديث سواء بزياداته أم بدونها ، والتي منها "كلها في النار إلا واحدة" و"كلها في الجنة إلا واحدة" ، فبغض النظر عن هذه الزيادات نحن نقول بأنَّ أصل الحديث باطل للأمور التالية:
1- لأنَّ الله تعالى يقول عن هذه الأمة المحمدية في كتابه العزيز: ﴿كنتم خير أمةٍ أخرجت للناس﴾ ويقول أيضاً: ﴿وكذلك جعلناكم أمةً وسطاً﴾ فهذه الآيات تقرر أن هذه الأمة هي خير الأمم ، وأنها أوسطها ، أي: أفضلها وأعدلها، وأما هذا الحديث فيقرر أنَّ هذه الأمة شر الأمم وأكثرها فتنة وفساداً
وافتراقاً ، فاليهود افترقوا على إحدى وسبعين فرقة ثمَّ جاء النصارى فكانوا شراً من ذلك وأسوأ حيث افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة ، ثمَّ جاءت هذه الأمة فكانت أسوأ وأسوأ حيث افترقت على ثلاث وسبعين فرقة ، فمعنى الحديث باطل بصريح القرآن الكريم الذي يقرر أن هذه الأمة خير الأمم وأفضلها.
2- ويؤكد بطلان هذا الحديث من حيث متنه ومعناه أيضاً أنَّ كلَّ من صنَّف في الفِرَقِ كتب أسماء فِرَق يغاير في كتابه لما كتبه الآخر، ولا زالت تحدث في كل عصر فِرَقٌ جديدة بحيث أن حصرهم لها غير صحيح ولا واقعي ، فمثلاً كتب الشيخ عبد القاهر البغدادي المتوفى سنة "429 ﻫـ" كتابه في الفِرَق وهو :"الفَرْقُ بين الفِرَق" ذكر فيه ثلاثاً وسبعين فرقة ، وقد حدث من زمانه إلى اليوم فرق أخرى ربما تزيد على أضعاف تلك الفِرَق التي ذكرها ، وقول من قال إنَّ ما استُحدث من الفرق الجديدة لا تخرج في مبادئها عمَّا ذكره غير صحيح بل باطل ، والواقع يرفضه ويثبت فساده.
3- أنَّ هذا الحديث خاصة بزيادته التي يتشبث بها المجسمة والنواصب والتي هي: "كلهم في النار إلا واحدة" مخالف للأحاديث الكثيرة المتواترة في معناها التي تنص على أنَّ من شهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمداً رسول الله وجبت له الجنة ولو بعد عذاب ، ومن تلك الأحاديث ما رواه البخاري (03/61/1186 فتح): "إنَّ الله قد حرَّم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله"ولم يقل:(حرم على النار كل سلفي وهابي) ، ولفظ مسلم (01/63): "لا يشهد أحد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فيدخل النار أو تطعمه".
والفرق المختلفة قليل منها يُكفَّر ببدعته ، وأما أكثرها كالمعتزلة وغيرهم فإنهم لا يُكفَّرون كما زعم بعض الناس حتى يستحقوا دخول النار ، لذلك نقل بعض الأئمة كالبيهقي وغيره إجماع السلف والخلف على الصلاة خلف المعتزلة ومناكحتهم وموارثتهم [أنظر مغني المحتاج 04/135].
4- أنَّ متن هذا الحديث مضطرب ففي بعض طرقه : "ألا وإنَّ هذه الأمة ستتفرق على ثلاث وسبعين فرقة في الأهواء" رواه ابن أبي عاصم (69) وفي بعضها: "فواحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار" رواه ابن أبي عاصم (63) وفي بعضها: "لم ينج منها إلا ثلاث" رواه ابن أبي عاصم (71) وفي بعضها: "كلها في النار إلا السواد الأعظم" رواه ابن أبي عاصم (68) ... !!
وفي بعضها كما عند ابن حبان (15/125) قال: "إنَّ اليهود افترقت على إحدى وسبعين فرقة أو اثنتين وسبعين فرقة والنصارى على مثل ذلك ...".
وتلاعب بعضهم في متن هذا الحديث أكثر فذكر في آخره: "من أخبثها الشيعة" وبعضهم قال: "شرهم
الذين يقيسون الأمور بآرائهم" يشير إلى الحنفية أتباع الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى، وفي بعض رواياتهم التالفة: "كلهم في الجنة إلا القدرية" وفي بعضها : "إلا الزنادقة" وهكذا !! وكل ذلك كذب وافتراء على النبي الأكرم r.
وإذا دقق الباحث بالأخص وكذا القارئ والسامع في هذه الألفاظ واستعرضها جيداً فيمكن أن يعرف من أين جاءت.
5- وقد وقع في بعض روايات هذا الحديث: "كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا: ومن هي يا رسول الله ؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي" وهي رواية الترمذي (05/26) من حديث عبد الله بن عمرو ، وفي رواية: "ما عليه الجماعة".
قلت: وهذا باطل من القول:
أولاً: من جهة الإسناد فإنه ضعيف كما تقدّم.
وثانياً: أن عبارة : "ما عليه أنا وأصحابي" لا يعقل أن يصح صدوره منه r لأمور أذكر واحداً منها:
وهو أنَّ الصحابة افترقوا في عهد رابع الخلفاء الراشدين سيدنا ومولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه إلى ثلاث فرق، فرقة مع سيدنا علي عليه السلام وهي التي على الحق بنصوص الأحاديث الكثيرة المقطوع بها.وفرقة قعدت ولم تناصر رابع الخلفاء الراشدين الذي هو إمام أهل الحق ، ولم تقاتل مع أحد من الفريقين ، وقد ندم أفرادها وهم قلائل على القعود بعد ذلك.
وفرقة مع معاوية وحزبه وهي الفئة الباغية بنص الحديث الذي رواه البخاري (01/541) و(06/30) ومسلم (04/2235/2915) والذي فيه: "عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار" وهذا لفظ البخاري في صحيحه.
فعبارة :"ما عليه أنا وأصحابي" في حديث الافتراق مع أي فرقة من هذه الفرق الثلاث تكون ؟!
فالذي أقوله أخيراً: أن حديث الافتراق هذا الذي جعل المسلمين يتباغضون ويتباعدون ولا يتقاربون ويعتقدون في مخالفيهم أنهم من أصحاب النار باطل سنداً ومتناً !! ولبني أمية اليد الطولى في وضعه !! والوهابية السلفيون ساعون لنشره وإذاعته ، فنحن لا ننكر أنَّ هناك افتراق ولا ننكر وجود فرق متخالفة في آرائها ، ولكننا ننكر التعداد لها بثلاث وسبعين ، وننكر كونها في النار ، وننكر كل ما يفيده هذا الحديث من أفكار وأهمها أنَّ هناك فرقة واحدة ناجية وهي ما يسمونه بالفرقة الناجية !! واحتكار دخول الجنة على أفراد هذه الطائفة المزعومة !! وتجذير الخلاف باعتقاد أنَّ كل مخالف من مذهب آخر أو فرقة أخرى لا بد أن يكون في النار !! فهذا الذي ننكره ونجزم ببطلانه حسب المقاييس العلمية الثابتة !!.
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية محمد البليدة
محمد البليدة
مشرف
  • تاريخ التسجيل : 29-12-2007
  • المشاركات : 1,519
  • معدل تقييم المستوى :

    12

  • محمد البليدة will become famous soon enough
الصورة الرمزية محمد البليدة
محمد البليدة
مشرف
رد: تنبيه الحذاق إلى بطلان حديث الإفتراق
21-05-2013, 11:07 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 مشاهدة المشاركة
تنبيه الحذاق إلى بطلان حديث الإفتراق

بقلم المحدِّث: حسن بن علي السقاف
إنَّ أعظم ما يشاع اليوم في سبيل تمكين النـزاع بين المسلمين وتحاول أن تنشره وتغرسه في قلوب عامة المسلمين الجهات الساعية لتمكين الفرقة بين المسلمين وخاصة عند محاولات التقارب بين مذاهب المسلمين وفرقهم وأفكارهم حديث الافتراق الباطل سنداً ومتناً الناص على أنَّ جميع فرق الإسلام في النار إلا فرقة واحدة ، وهي أحد الحروب أو قل الإرهاب الفكري المتسبب في ابتعاد المسلمين من بعضهم وخوف القرب من الفرق الهالكة في النار حسب تصوير هذا الحديث الموضوع المصنوع !!
ولا بُدَّ لي في هذه العجالة أن أتعرَّض لنقد هذا الحديث سنداً ومتناً وأبيِّن أنَّ الاختلاف في الرأي والتفكير وبالتالي في مسائل الفروع ليس من موجبات التباغض والتدابر والفرقة واعتقاد ضلال الآخرين !!
فأقول: إن نصَّ حديث الافتراق هو: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وتفرَّقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة" رواه أحمد بن حنبل في مسنده (02/332) وغيره ، وفي رواية ابن ماجه (3993) وأحمد وغيرهما: "كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة" وفي روايةٍ للطبراني: "ما أنا عليه اليوم وأصحابي".
وقد روي هذا الحديث من عدة طرق كما بينته بإسهاب في كتابي : " من فكر آل البيت صحيح شرح العقيدة الطحاويةص629-634" وأختصر ما ذكرته هناك في نقده على طريقة أهل السنـة وحسب موازينهم الحديثية فأقول:
1- رُوِيَ هذا الحديث عن أبي هريرة مرفوعاً وفي إسناده محمد بن عمرو بن علقمة وهو ضعيف. قال يحيى بن سعيد ومالك: (ليس هو ممن تريد) ، وقال ابن حبان: (يخطئ) ، وقال ابن معين: (ما زال الناس يتقون حديثه ) ، وقال ابن سعد: (يُسْتَضْعَف).
2- وروي عن معاوية مرفوعاً وفي السند أزهر بن عبد الله الهوزني أحد كبار النواصب الذين كانوا ينتقصون سيدنا علياً عليه السلام وله طامات وويلات. قال الأزدي: (يتكلّمون فيه وأورده ابن الجارود في كتاب "الضعفاء").
3- وروي عن أنس بن مالك من سبعة طرق كلها ضعيفة لا تخلو من كذاب أو وضاع أو مجهول. [أنظر كتابنا : "صحيح شرح الطحاوية" حاشية 371 ص 629].
4- وروي عن عوف بن مالك مرفوعاً وفي سند روايته عباد بن يوسف وهو ضعيف. أورده الذهبي في "ديوان الضعفاء" برقم (2089).
5- وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعاً عند الترمذي في "السنن 05/26" وفي إسناده عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وهو ضعيف.
6- وروي عن أبي أمامة مرفوعاً عند ابن أبي عاصم في "السنة 01/25" وفي إسناده قطن بن نسير وهو ضعيف منكر الحديث.
7- وروي عن ابن مسعود مرفوعاً عند ابن أبي عاصم في سنته وفي سنده عقيل الجعدي. قال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان 04/209": (قال البخاري منكر الحديث).
8- وروي عن سيدنا علي كرّم الله وجهه ، ومـمن رواه ابن أبي عاصم في كتابه "السنة 02/467 برقم 995" وفي إسناده ليث ابن أبي سُلَيم وهو ضعيف جداً، وحاله معروف عندهم. قال ابن حجر في "التقريب برقم 5685": (اختلط جداً ولم يتميَّز حديثه فَتُرِك).
* هذا من ناحية إسناده وأما من ناحية متنه فنقول:
نحن نجزم ببطلان هذا الحديث سواء بزياداته أم بدونها ، والتي منها "كلها في النار إلا واحدة" و"كلها في الجنة إلا واحدة" ، فبغض النظر عن هذه الزيادات نحن نقول بأنَّ أصل الحديث باطل للأمور التالية:
1- لأنَّ الله تعالى يقول عن هذه الأمة المحمدية في كتابه العزيز: ﴿كنتم خير أمةٍ أخرجت للناس﴾ ويقول أيضاً: ﴿وكذلك جعلناكم أمةً وسطاً﴾ فهذه الآيات تقرر أن هذه الأمة هي خير الأمم ، وأنها أوسطها ، أي: أفضلها وأعدلها، وأما هذا الحديث فيقرر أنَّ هذه الأمة شر الأمم وأكثرها فتنة وفساداً
وافتراقاً ، فاليهود افترقوا على إحدى وسبعين فرقة ثمَّ جاء النصارى فكانوا شراً من ذلك وأسوأ حيث افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة ، ثمَّ جاءت هذه الأمة فكانت أسوأ وأسوأ حيث افترقت على ثلاث وسبعين فرقة ، فمعنى الحديث باطل بصريح القرآن الكريم الذي يقرر أن هذه الأمة خير الأمم وأفضلها.
2- ويؤكد بطلان هذا الحديث من حيث متنه ومعناه أيضاً أنَّ كلَّ من صنَّف في الفِرَقِ كتب أسماء فِرَق يغاير في كتابه لما كتبه الآخر، ولا زالت تحدث في كل عصر فِرَقٌ جديدة بحيث أن حصرهم لها غير صحيح ولا واقعي ، فمثلاً كتب الشيخ عبد القاهر البغدادي المتوفى سنة "429 ﻫـ" كتابه في الفِرَق وهو :"الفَرْقُ بين الفِرَق" ذكر فيه ثلاثاً وسبعين فرقة ، وقد حدث من زمانه إلى اليوم فرق أخرى ربما تزيد على أضعاف تلك الفِرَق التي ذكرها ، وقول من قال إنَّ ما استُحدث من الفرق الجديدة لا تخرج في مبادئها عمَّا ذكره غير صحيح بل باطل ، والواقع يرفضه ويثبت فساده.
3- أنَّ هذا الحديث خاصة بزيادته التي يتشبث بها المجسمة والنواصب والتي هي: "كلهم في النار إلا واحدة" مخالف للأحاديث الكثيرة المتواترة في معناها التي تنص على أنَّ من شهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمداً رسول الله وجبت له الجنة ولو بعد عذاب ، ومن تلك الأحاديث ما رواه البخاري (03/61/1186 فتح): "إنَّ الله قد حرَّم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله"ولم يقل:(حرم على النار كل سلفي وهابي) ، ولفظ مسلم (01/63): "لا يشهد أحد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فيدخل النار أو تطعمه".
والفرق المختلفة قليل منها يُكفَّر ببدعته ، وأما أكثرها كالمعتزلة وغيرهم فإنهم لا يُكفَّرون كما زعم بعض الناس حتى يستحقوا دخول النار ، لذلك نقل بعض الأئمة كالبيهقي وغيره إجماع السلف والخلف على الصلاة خلف المعتزلة ومناكحتهم وموارثتهم [أنظر مغني المحتاج 04/135].
4- أنَّ متن هذا الحديث مضطرب ففي بعض طرقه : "ألا وإنَّ هذه الأمة ستتفرق على ثلاث وسبعين فرقة في الأهواء" رواه ابن أبي عاصم (69) وفي بعضها: "فواحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار" رواه ابن أبي عاصم (63) وفي بعضها: "لم ينج منها إلا ثلاث" رواه ابن أبي عاصم (71) وفي بعضها: "كلها في النار إلا السواد الأعظم" رواه ابن أبي عاصم (68) ... !!
وفي بعضها كما عند ابن حبان (15/125) قال: "إنَّ اليهود افترقت على إحدى وسبعين فرقة أو اثنتين وسبعين فرقة والنصارى على مثل ذلك ...".
وتلاعب بعضهم في متن هذا الحديث أكثر فذكر في آخره: "من أخبثها الشيعة" وبعضهم قال: "شرهم
الذين يقيسون الأمور بآرائهم" يشير إلى الحنفية أتباع الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى، وفي بعض رواياتهم التالفة: "كلهم في الجنة إلا القدرية" وفي بعضها : "إلا الزنادقة" وهكذا !! وكل ذلك كذب وافتراء على النبي الأكرم r.
وإذا دقق الباحث بالأخص وكذا القارئ والسامع في هذه الألفاظ واستعرضها جيداً فيمكن أن يعرف من أين جاءت.
5- وقد وقع في بعض روايات هذا الحديث: "كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا: ومن هي يا رسول الله ؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي" وهي رواية الترمذي (05/26) من حديث عبد الله بن عمرو ، وفي رواية: "ما عليه الجماعة".
قلت: وهذا باطل من القول:
أولاً: من جهة الإسناد فإنه ضعيف كما تقدّم.
وثانياً: أن عبارة : "ما عليه أنا وأصحابي" لا يعقل أن يصح صدوره منه r لأمور أذكر واحداً منها:
وهو أنَّ الصحابة افترقوا في عهد رابع الخلفاء الراشدين سيدنا ومولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه إلى ثلاث فرق، فرقة مع سيدنا علي عليه السلام وهي التي على الحق بنصوص الأحاديث الكثيرة المقطوع بها.وفرقة قعدت ولم تناصر رابع الخلفاء الراشدين الذي هو إمام أهل الحق ، ولم تقاتل مع أحد من الفريقين ، وقد ندم أفرادها وهم قلائل على القعود بعد ذلك.
وفرقة مع معاوية وحزبه وهي الفئة الباغية بنص الحديث الذي رواه البخاري (01/541) و(06/30) ومسلم (04/2235/2915) والذي فيه: "عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار" وهذا لفظ البخاري في صحيحه.
فعبارة :"ما عليه أنا وأصحابي" في حديث الافتراق مع أي فرقة من هذه الفرق الثلاث تكون ؟!
فالذي أقوله أخيراً: أن حديث الافتراق هذا الذي جعل المسلمين يتباغضون ويتباعدون ولا يتقاربون ويعتقدون في مخالفيهم أنهم من أصحاب النار باطل سنداً ومتناً !! ولبني أمية اليد الطولى في وضعه !! والوهابية السلفيون ساعون لنشره وإذاعته ، فنحن لا ننكر أنَّ هناك افتراق ولا ننكر وجود فرق متخالفة في آرائها ، ولكننا ننكر التعداد لها بثلاث وسبعين ، وننكر كونها في النار ، وننكر كل ما يفيده هذا الحديث من أفكار وأهمها أنَّ هناك فرقة واحدة ناجية وهي ما يسمونه بالفرقة الناجية !! واحتكار دخول الجنة على أفراد هذه الطائفة المزعومة !! وتجذير الخلاف باعتقاد أنَّ كل مخالف من مذهب آخر أو فرقة أخرى لا بد أن يكون في النار !! فهذا الذي ننكره ونجزم ببطلانه حسب المقاييس العلمية الثابتة !!.
السلام عليكم

هل يفهم من هذا الموضوع أن الامة الإسلامية كان لا يمكن أن تصاب بداء التفرقة لولا وجود هذا الحديث ؟ هل هذا معقول ؟

إذا كان الكذب ليس فيه شيئا في سبيل إصلاح ذات البين ... فلنكذب حتى نصلح ما بنا . ولنقتلع تلك الشجرة (حديث الفرق) حتى لا يختبىء وراءها أحد ممن هم في النار فيحرقونها وتحرقهم .

وما قولكم في هذا الحديث ؟
[أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ] خطَّ خطًّا مستقيمًا, فقال : هذا سبيلُ اللهِ , ثم خطَّ خطوطًا عن يمينِه وشمالِه , وقال : هذه السبُلُ على كلِّ سبيلٍ منها شيطانٌ يدعو إليه, ثم تلا هذه الآيةَ : وأِنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكم عَنْ سَبِيلِهِ

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 281/4
خلاصة حكم المحدث: صحيح


أرجو أن يتم إدراج السيرة الذاتية لكاتب المقال (المحدِّث: حسن بن علي السقاف)


حيّاكم الله أخي ابا ايوب23 .



هَلْ أتى عَلى الإنْسان حينً من الدَّهر لمْ يَكنْ شيئًا مذكورًا
سورة الإنسان الآية 1




التعديل الأخير تم بواسطة محمد البليدة ; 21-05-2013 الساعة 03:19 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ابو ايوب23
ابو ايوب23
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 03-03-2013
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,265
  • معدل تقييم المستوى :

    8

  • ابو ايوب23 will become famous soon enoughابو ايوب23 will become famous soon enough
الصورة الرمزية ابو ايوب23
ابو ايوب23
عضو متميز
رد: تنبيه الحذاق إلى بطلان حديث الإفتراق
21-05-2013, 05:46 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البليدة مشاهدة المشاركة
السلام عليكم

هل يفهم من هذا الموضوع أن الامة الإسلامية كان لا يمكن أن تصاب بداء التفرقة لولا وجود هذا الحديث ؟ هل هذا معقول ؟

إذا كان الكذب ليس فيه شيئا في سبيل إصلاح ذات البين ... فلنكذب حتى نصلح ما بنا . ولنقتلع تلك الشجرة (حديث الفرق) حتى لا يختبىء وراءها أحد ممن هم في النار فيحرقونها وتحرقهم .

وما قولكم في هذا الحديث ؟
[أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ] خطَّ خطًّا مستقيمًا, فقال : هذا سبيلُ اللهِ , ثم خطَّ خطوطًا عن يمينِه وشمالِه , وقال : هذه السبُلُ على كلِّ سبيلٍ منها شيطانٌ يدعو إليه, ثم تلا هذه الآيةَ : وأِنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكم عَنْ سَبِيلِهِ

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 281/4
خلاصة حكم المحدث: صحيح


أرجو أن يتم إدراج السيرة الذاتية لكاتب المقال (المحدِّث: حسن بن علي السقاف)


حيّاكم الله أخي ابا ايوب23 .


شكرا اخي محمد لكن لاننسى ان الله سبحانه وتعالى يقول وان هذه امتكم امة واحدة .فالله سماها امة واحدة.رغم انه يعلم ان الاختلاف سيكون في هذه الامة .وواجبنا اليوم ان يكون الانتصار للامة الواحدة وليس للطائفة والفرقةوالراي.
اما عن سيرة العلامة حسن السقاف فانتظرها قريبا ان شاء الله
  • ملف العضو
  • معلومات
لغريب
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 14-12-2008
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,951
  • معدل تقييم المستوى :

    11

  • لغريب will become famous soon enough
لغريب
مشرف شرفي
رد: تنبيه الحذاق إلى بطلان حديث الإفتراق
21-05-2013, 09:15 PM
وقع في بعض روايات هذا الحديث: "كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا: ومن هي يا رسول الله ؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي" وهي رواية الترمذي (05/26)

لماذا يا أخي لا تأخذ هذا الحديث كدعوة لإتباع ما كان عليه رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم و أصحابه؟
أم أنك مصر على مخالفة هذا المنهج الظاهر و في نفس الوقت تريد أن تكون من أهل الجنة؟(وليس المقصود هو تعيين من في الجنة ومن في النار)
يمكنك أخي إختصار المسافة و إتباع سنة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم و أصحابه الأطهار دون الإلتفات لصحة هذا الحديث أو بطلانه.و ستكون من الناجي إن شاء الله.
عن نفسي أعرف سبب هذا.
السبب أن السلفية يكررون كثيرا هذا الحديث ومنهم من يسقطه على نفسه (و لا أريد مناقشة هذه الجزئية) مما جعل مخالفيهم يسقطون على أنفسهم بقية الفرق التي (كلها في النار) .....
و الغريب كأنهم هنا يعترفون بلا شعور منهم أنهم مخالفين لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه.و لم يستطيعوا حتى الإدعاء أنهم هم الفئة الناجية.
أسأل الله الهداية لنا و لكم.
السلام عليكم.
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
[/CENTER]
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ابو ايوب23
ابو ايوب23
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 03-03-2013
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,265
  • معدل تقييم المستوى :

    8

  • ابو ايوب23 will become famous soon enoughابو ايوب23 will become famous soon enough
الصورة الرمزية ابو ايوب23
ابو ايوب23
عضو متميز
رد: تنبيه الحذاق إلى بطلان حديث الإفتراق
21-05-2013, 10:27 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لغريب مشاهدة المشاركة
وقع في بعض روايات هذا الحديث: "كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا: ومن هي يا رسول الله ؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي" وهي رواية الترمذي (05/26)

لماذا يا أخي لا تأخذ هذا الحديث كدعوة لإتباع ما كان عليه رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم و أصحابه؟
أم أنك مصر على مخالفة هذا المنهج الظاهر و في نفس الوقت تريد أن تكون من أهل الجنة؟(وليس المقصود هو تعيين من في الجنة ومن في النار)
يمكنك أخي إختصار المسافة و إتباع سنة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم و أصحابه الأطهار دون الإلتفات لصحة هذا الحديث أو بطلانه.و ستكون من الناجي إن شاء الله.
عن نفسي أعرف سبب هذا.
السبب أن السلفية يكررون كثيرا هذا الحديث ومنهم من يسقطه على نفسه (و لا أريد مناقشة هذه الجزئية) مما جعل مخالفيهم يسقطون على أنفسهم بقية الفرق التي (كلها في النار) .....
و الغريب كأنهم هنا يعترفون بلا شعور منهم أنهم مخالفين لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه.و لم يستطيعوا حتى الإدعاء أنهم هم الفئة الناجية.
أسأل الله الهداية لنا و لكم.
السلام عليكم.

شكرا اخي لغريب وبارك الله فيك .واشكر القائمين على منتديات الشروق وفتحهم المجال للنقاش العلمي وصبرهم علينا .واسال الله ان يجعلكم ذخرا لامته .
اما عن الرواية التي ذكرتها للحديث فقد ذكرها الامام السقاف وبين ضعفها وراجع ان شئت كتابه شرح العقيدة الطحاوية ص630.
اما المشكلة التي يعاني منها المسلمون اليوم هي ظهور طائفة يسمون انفسهم الفرقة الناجية ولاندري كيف علموا انهم قد نجوا هل يعلمون الغيب .ويسمون انفسهم الطائفة المنصورة ولازلت اسال اتباع هذه النحلة على من نصرتم ولم اجد جوابا .لقد نصر الله المجاهدين خلال ثورة التحرير ولم يقولو نحن هم الطائفة المنصورة ونصر الافغان على الروس ونصر العراقيين على امريكا ونصر حزب الله وحماس على اليهود وماسمعنا احدا يقول نحن هم الطائفة المنصورة.
وخلاصة القول عن هذه الطائفة التي تتسمى بالسلفية اننا دائما نسالهم هذا السؤال الذي عجزوا عن الاجابة عنه .قلنا لهم هل هذا الذي جئتم به هو عين ماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم ام هو شيئا اخر غير ذلك فان كان شيئا اخر فلا حاجة لنا به وان كان هو عين ماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا غيرتم اسمه ومن اذن لكم بتغيير اسمه فان الله سماه الاسلام ولم يسميه السلفية وسمانا المسلمين ولم يسمينا السلفيين .قال الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. وقال ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل..فلماذا غيرو ا الاسم ومن اذن لهم بذلك.
لكن الحقيقة التي نعلمها جميعا ولاينكرها الامعاند ان هذه السلفية شيء اخر غير الذي جاء به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم .وقارنوا بين اخلاق النبي واخلاقهم وتواضع النبي وتكبرهم وعبادة النبي وصيامه وقيامه وزهده في الدنيا وجهاده وصبره وحلمه وعفوه وكرمه....وانظروا الى اقتصارهم على المظاهر والشعائر الظاهرة فقط وجريهم خلف حطام الدنيا وهجرهم وسبهم للمسلمين بدعوى انهم مبتدعة.
انا شخصيا ضربوني عدة مرات اماالسب والشتم والكلام البديء فكلما مررت باحدهم الاويناديني ياجحا واخر ياكلب واخر يابقرة واخر ياثور واخر يسميني السنجاب واخر يسميني سنبل ......
حتى سالت احدهم افهموني ماذا اكون انا لماذا لم تتفقوا على تعييري باسم واحد.والسبب في كل هذا هو انني اقنت في صلاة الفجر وارفع يدي عند الدعاء واحتفل بمولدالنبي صلى الله عليه وسلم ....بالله عليكم ايها الاخوة هل هكذا كانت اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام هل كان يضرب من يخالفه ويسبه ويشتمه ويقول له الكلام البديء.اننا اذا قلنا ان هذه السلفية شيء اخر غير ماجاء به نبينا صلى الله عليه وسلم فلسنا مخطئين .ولكن لايسعنا الاان نقول اللهم اهدهم وردهم الى الحق ردا جميلا
  • ملف العضو
  • معلومات
Abd El Kader
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 26-04-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,766
  • معدل تقييم المستوى :

    14

  • Abd El Kader will become famous soon enough
Abd El Kader
شروقي
رد: تنبيه الحذاق إلى بطلان حديث الإفتراق
22-05-2013, 11:18 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البليدة مشاهدة المشاركة
السلام عليكم

هل يفهم من هذا الموضوع أن الامة الإسلامية كان لا يمكن أن تصاب بداء التفرقة لولا وجود هذا الحديث ؟ هل هذا معقول ؟

إذا كان الكذب ليس فيه شيئا في سبيل إصلاح ذات البين ... فلنكذب حتى نصلح ما بنا . ولنقتلع تلك الشجرة (حديث الفرق) حتى لا يختبىء وراءها أحد ممن هم في النار فيحرقونها وتحرقهم .

وما قولكم في هذا الحديث ؟
[أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ] خطَّ خطًّا مستقيمًا, فقال : هذا سبيلُ اللهِ , ثم خطَّ خطوطًا عن يمينِه وشمالِه , وقال : هذه السبُلُ على كلِّ سبيلٍ منها شيطانٌ يدعو إليه, ثم تلا هذه الآيةَ : وأِنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكم عَنْ سَبِيلِهِ

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 281/4
خلاصة حكم المحدث: صحيح


أرجو أن يتم إدراج السيرة الذاتية لكاتب المقال (المحدِّث: حسن بن علي السقاف)


حيّاكم الله أخي ابا ايوب23 .



ما أظن أخي محمد الامر ينفع فيه البحث العلمي الحديثي،

هل يدري العضو إلى مايقصد السقاف من كلماته الأخيرة، أم هو على شاكلته ؟

هذا الأفاك السقاف سمعته بأذني في مناظرات المستقلة يقول بقول عظيم في بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووصل لمقام أبي بكر رضي الله عنه

هذا السقاف ينتصر للمعتزلة يا ابا ايوب امام الاشاعرة

وقد رد عليه في المناظرة الدكتور الشيخ البوطي في بعض الأمور ومنها بغضه للصحابة

اما البحث العلمي الحديثي فلا ينفع كثيرا في هذا الموضع
واظن ليس لي عودة
----------------------------------------------------------------------------
من ربك ؟ ما دينك ؟ من نبيك ؟
----------------------------------------------------------------------------

ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
  • ملف العضو
  • معلومات
لغريب
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 14-12-2008
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,951
  • معدل تقييم المستوى :

    11

  • لغريب will become famous soon enough
لغريب
مشرف شرفي
رد: تنبيه الحذاق إلى بطلان حديث الإفتراق
22-05-2013, 11:44 AM
ردك هذا بعيد على موضوعك وبعيد على ردي.
لكن كما ترى يؤكد ما قلته في ردي عن سبب محاولة البعض رد هذا الحديث.
لا أعتقد أن هذا القسم مفتوح للحوار الديني لكن رغم هذا سأحاول تبيين بعض الأمور.


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 مشاهدة المشاركة
اما عن الرواية التي ذكرتها للحديث فقد ذكرها الامام السقاف وبين ضعفها وراجع ان شئت كتابه شرح العقيدة الطحاوية ص630.
اما المشكلة التي يعاني منها المسلمون اليوم هي ظهور طائفة يسمون انفسهم الفرقة الناجية ولاندري كيف علموا انهم قد نجوا هل يعلمون الغيب .ويسمون انفسهم الطائفة المنصورة ولازلت اسال اتباع هذه النحلة على من نصرتم ولم اجد جوابا .لقد نصر الله المجاهدين خلال ثورة التحرير ولم يقولو نحن هم الطائفة المنصورة ونصر الافغان على الروس ونصر العراقيين على امريكا ونصر حزب الله وحماس على اليهود وماسمعنا احدا يقول نحن هم الطائفة المنصورة.
وخلاصة القول عن هذه الطائفة التي تتسمى بالسلفية اننا دائما نسالهم هذا السؤال الذي عجزوا عن الاجابة عنه .قلنا لهم هل هذا الذي جئتم به هو عين ماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم ام هو شيئا اخر غير ذلك فان كان شيئا اخر فلا حاجة لنا به وان كان هو عين ماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا غيرتم اسمه ومن اذن لكم بتغيير اسمه فان الله سماه الاسلام ولم يسميه السلفية وسمانا المسلمين ولم يسمينا السلفيين .قال الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. وقال ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل..فلماذا غيرو ا الاسم ومن اذن لهم بذلك.

هذه من المغالطات التي يستعملها الكثير
هذا الإسم مصدره إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم و صحابته سلف الأمة.
فهم ينسبون أنفسهم لسلف الأمة قولا و فعلا و إعتقادا (مع مراعاة أن الإنسان يخطيء و يصيب ولا عصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم )..
و الأمر واضح ولا داعي للتلبيس.
لكن الحقيقة التي نعلمها جميعا ولاينكرها الامعاند ان هذه السلفية شيء اخر غير الذي جاء به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم .وقارنوا بين اخلاق النبي واخلاقهم وتواضع النبي وتكبرهم وعبادة النبي وصيامه وقيامه وزهده في الدنيا وجهاده وصبره وحلمه وعفوه وكرمه....وانظروا الى اقتصارهم على المظاهر والشعائر الظاهرة فقط وجريهم خلف حطام الدنيا وهجرهم وسبهم للمسلمين بدعوى انهم مبتدعة.

لا أعتقد أن لهذا الكلام معنى فهو مجرد إتهامات و تشويش لا معنى له.

انا شخصيا ضربوني عدة مرات اماالسب والشتم والكلام البديء فكلما مررت باحدهم الاويناديني ياجحا واخر ياكلب واخر يابقرة واخر ياثور واخر يسميني السنجاب واخر يسميني سنبل ......

لا يعتبر تصرف من سميتهم أنت بالسلفية حجة على السلفية الحقة.
سؤال واحد.....هل هم مسلمون؟
ستقول نعم .فأقول لك هل تستطيع إنتقاد الإسلام لمجرد قيام جهلة بسبك و شتمك؟
إذن فتصرف هؤلاء الجهلة لا يقدم شيئا ولا يؤخر.

حتى سالت احدهم افهموني ماذا اكون انا لماذا لم تتفقوا على تعييري باسم واحد.والسبب في كل هذا هو انني اقنت في صلاة الفجر وارفع يدي عند الدعاء واحتفل بمولدالنبي صلى الله عليه وسلم ....بالله عليكم ايها الاخوة هل هكذا كانت اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام هل كان يضرب من يخالفه ويسبه ويشتمه ويقول له الكلام البديء.اننا اذا قلنا ان هذه السلفية شيء اخر غير ماجاء به نبينا صلى الله عليه وسلم فلسنا مخطئين .ولكن لايسعنا الاان نقول اللهم اهدهم وردهم الى الحق ردا جميلا
[/SIZE][/COLOR]


في الأخير أردت تذكيرك بهذا الحديث الشريف.
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أتدرون ما المفلس؟" قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال:" المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وضرب هذا، وسفك دم هذا،فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار" رواه مسلم 6522 والترمذي2418

فحتى من طرح في النار لم يخرجه رسول الله صلى الله عليه و سلم من أمته.
و كان لي موضوع هنا في المنتدى
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=210431

في الأخير تأكد أنه لا فائدة من مثل هذه المناقشات و لاحظ مرة أخرى أن مساراتها تتشعب كل مرة.فأعتذر إن لم أواصل ...
السلام عليكم
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
[/CENTER]
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ابو ايوب23
ابو ايوب23
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 03-03-2013
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,265
  • معدل تقييم المستوى :

    8

  • ابو ايوب23 will become famous soon enoughابو ايوب23 will become famous soon enough
الصورة الرمزية ابو ايوب23
ابو ايوب23
عضو متميز
رد: تنبيه الحذاق إلى بطلان حديث الإفتراق
22-05-2013, 05:27 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abd el kader مشاهدة المشاركة

ما أظن أخي محمد الامر ينفع فيه البحث العلمي الحديثي،

هل يدري العضو إلى مايقصد السقاف من كلماته الأخيرة، أم هو على شاكلته ؟

هذا الأفاك السقاف سمعته بأذني في مناظرات المستقلة يقول بقول عظيم في بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووصل لمقام أبي بكر رضي الله عنه

هذا السقاف ينتصر للمعتزلة يا ابا ايوب امام الاشاعرة

وقد رد عليه في المناظرة الدكتور الشيخ البوطي في بعض الأمور ومنها بغضه للصحابة

اما البحث العلمي الحديثي فلا ينفع كثيرا في هذا الموضع
واظن ليس لي عودة
لاتظن نفسك انك الوحيد الذي شاهد المناظرةالتي دارت بين العلامة حسن السقاف وعدنان العرعور وشارك في الحلقة الاولى منها علي حسن ثم فر من مناظرة السقاف. والمنا ظرة جرت سنة 2004 على قناة المستقلة ويشهد الجميع بما فيهم
السلفية ان العلامة حسن السقاف افحم العرعور في هذه المناظرة .
وانا من الذين شاهدوا تلك المناظرة وما زلت محتفظا بها في الكمبيوتر بحلقاتها الاثنى عشر.والمنا ظرة منشورة في المنتديات وبامكانك اعادة مشاهدتها.
وانا الان اتحداك امام كل القراء ان تخرج لنا تلك الفقرة التي ادعيت انه يقع فيها في ابي بكر الصديق رضي الله عنه.ولك وعد مني لن اخلفه انك لو اتبث ذلك فانني ساتبعك في جميع ماتقول وساصبح حشويا مثلك .واعلمك سي قدور ان للعلامة السقاف اكثر من سبعين كتابا وهي متوفرة عندي في مكتبتي المنزلية. فلا تفوت هذا العرض السخي والا فعليك بالاعتذار للقراء عما ادعيت عن العلامة السقاف .ولك مني الف سلام.ولاتظن انني ابغضك .والله يشهد انني لم ارد عليك واناقشك الا لانني لمحت فيك تواضعا وتسامحا وصدق. واعرضت عن مجاراة البعض لتكبرهم وغطرستهم وتعصبهم
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ابو ايوب23
ابو ايوب23
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 03-03-2013
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,265
  • معدل تقييم المستوى :

    8

  • ابو ايوب23 will become famous soon enoughابو ايوب23 will become famous soon enough
الصورة الرمزية ابو ايوب23
ابو ايوب23
عضو متميز
رد: تنبيه الحذاق إلى بطلان حديث الإفتراق
22-05-2013, 05:39 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لغريب مشاهدة المشاركة
ردك هذا بعيد على موضوعك وبعيد على ردي.
لكن كما ترى يؤكد ما قلته في ردي عن سبب محاولة البعض رد هذا الحديث.
لا أعتقد أن هذا القسم مفتوح للحوار الديني لكن رغم هذا سأحاول تبيين بعض الأمور.





في الأخير أردت تذكيرك بهذا الحديث الشريف.
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أتدرون ما المفلس؟" قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال:" المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وضرب هذا، وسفك دم هذا،فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار" رواه مسلم 6522 والترمذي2418

فحتى من طرح في النار لم يخرجه رسول الله صلى الله عليه و سلم من أمته.
و كان لي موضوع هنا في المنتدى
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=210431

في الأخير تأكد أنه لا فائدة من مثل هذه المناقشات و لاحظ مرة أخرى أن مساراتها تتشعب كل مرة.فأعتذر إن لم أواصل ...
السلام عليكم
اشكرك اخي الغريب
نحن لانرد عليهم ان يتسموا بالسلفيين فهم احرار ليتسموا كما شاؤوا فهذا لاينفع ولايضر وانما تهمنا حقيقة الشيء ولبه هل هم سلفيون حقا يتبعون النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في العقيدة والعبادة والسلوك ام لا .ثم ان كل الطوائف تتبع النبي صلى الله عليه وسلم في العقيدة والعبادة والسلوك.
واكبر ماننكره عن هذه الطائفة هو دعوىاحتكار الحق.
واسالك اخي الغريب هذا السؤال انا لاانتمي الى اية طائفة بل انا مسلم وفقط هل يكفيني هذا ام لا.

التعديل الأخير تم بواسطة ابو ايوب23 ; 22-05-2013 الساعة 05:42 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
لغريب
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 14-12-2008
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,951
  • معدل تقييم المستوى :

    11

  • لغريب will become famous soon enough
لغريب
مشرف شرفي
رد: تنبيه الحذاق إلى بطلان حديث الإفتراق
22-05-2013, 05:55 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 مشاهدة المشاركة
واسالك اخي الغريب هذا السؤال انا لاانتمي الى اية طائفة بل انا مسلم وفقط هل يكفيني هذا ام لا.

أعطيك جواب بسيط.
يكفيك أن تكون مسلما متبعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ملتزما بشرع الله متبعا غير مبتدع.غير محدث شيئا في دين الله.تقتدي بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و تمرر ما مرروا.
وستجد نفسك سلفيا و إن كنت وحدك في الفلاة لا ترى أحد ولا يراك أحد.
فالسلفية ليست طائفة كما يحاول البعض إظهارها لكن هي ما كان عليه السلف قولا و عملا و إعتقادا.أصاب من متبعيها من أصاب و أخطاء من أخطاء.
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
[/CENTER]
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


الساعة الآن 03:03 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى