تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
منتديات الشروق أونلاين > المنتدى الحضاري > منتدى القرآن الكريم > قسم القراءات

> ــ هـل تَـجـوز كـتـابـة المـصـحـف بـغـيـر الخـطّ العُـثـمـانـي ؟

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ** رشاد كريم **
** رشاد كريم **
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 08-06-2015
  • المشاركات : 792
  • معدل تقييم المستوى :

    4

  • ** رشاد كريم ** is on a distinguished road
الصورة الرمزية ** رشاد كريم **
** رشاد كريم **
عضو متميز
ــ هـل تَـجـوز كـتـابـة المـصـحـف بـغـيـر الخـطّ العُـثـمـانـي ؟
09-06-2017, 05:16 AM
هل تَجوز كتابة المُصحف بِـغَير الخطّ العُـثماني ؟


رَسْـمُ المصحف وقع باجتهاد الصحابة رضي الله عـنهم ، ولم تكن الصفة التي ترسم عَـليها الكلمة مما تلقاه الناس عـن الله أو رسوله صلى الله عـليه وسلم ، إنما سمعُـوها من رسول الله صلى الله عـليه وسلم ، وكتبها الكَـتَـبةُ عـلى الصفة التي سمعـوها ، لم يخرجوا بكتابتهم عَـما سمعُـوا ، وكان ما رسموا عـليه حروف الكلمة بما أُوتوا من المعـرفة بأصول الكتابة ، لا بتعـليم النبي صلى الله عـليه وسلم لهم ذلك.

...

وغـلط من ظـنّ أن رسم الكلمة كان بتوجيه النبي صلى الله عـليه وسلم ، فإنه لم يُنقل ذلك في شيء من الأخبار الثابتة أو شبه الثابتة.

...

ومما يدل عـلى رجوع ذلك إلى اجتهادهم ، قول عـثمان بن عـفان رضي الله عنه للرهـط القرشيين الثلاثة الذين كانوا يكتبون المصحف مع زيد بن ثابت (عـبدالله بن الزبير وسعـيد بن العـاص وعـبدالرحمن بن الحارث بن هـشام): إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن (وفي رواية : في عـربية من عـربية القرآن) فاكتبوه بلسان قريش ، فإنما نزل بلسانهم ، ففعَـلوا).
وهذا هو الوجه في نسبة رسم المصحف إلى عُـثمان ، لأنه وقع بأمره وإشرافه ، ثم أجمع المسلمون عـليه فصاروا لا ينسخون مصحفاً إلا عـلى رسمه.

...

ومن الطرائف أنني سألت الطلاب يوماً عـن سبب تسمية الرسم بالعـثماني فأجابني أحدهم بأنه نسبة للدولة العُـثمانية!/

...

ومذهب الجمهور من السلف والخلف وجوب المحافظة عـلى ذلك الرسم في كتابة أو طباعة المصحف ، ولا يحل تغـييره بتغـير طرق الإملاء والهجاء ، وذلك صيانة للقرآن من تصرفات النُّساخ والطابعـين.

...

ومن الآثار المشهورة في ذلك قول أشهب بن عـبدالعزيز : سئل مالك بن أنس ، فقيل له : أرأيت من استكتب مصحفاً اليوم ، أترى أن يكتب عـلى ما أحدث الناس من الهجاء اليوم ؟
فقال : لا أرى ذلك ، ولكن يكتب على الكـتبة الأولى .
وقد عـلق عـلى ذلك الإمام أبو عـمر الداني رحمه الله بقوله : ولا مُخالف له في ذلك من عُـلماء الأمة.

...

وهذا المنع من عُـلماء الأمة ، مالك وغـيره خشية أن تؤدي الرخصة في ذلك إلى الجرأة عـلى القرآن ، وهـذا مأخذ صحيح.

...

وسأضرب لذلك مثالاً:
أذكر في جامعَـة الإمام أنه كانت تكتب كلمة (شؤون الطلاب) هكذا (شئون الطلاب) ثم ورد تعـميم من مدير الجامعَـة آنذاك الدكتور عـبدالله التركي وفقه الله بأن الكتابة الصحيحة هي (شؤون الطلاب). فتم تغـييرها عـلى الرأي الجديد. فهذه مسألة واحدة من مسائل الهمزة المختلَف في كتابتها تتغـير. كل له رأي يذهب إليه ، فلو كان القرآن يُكتب عـلى الإملاء الحديث لرأيت تغـييرات كل سنة. فهل تُعـاد طباعة المصحف كل ما جَـدَّ رأي في رسم الهمزة أو غـيرها من الحروف ؟ لا شك أن في هـذا فتحاً لباب العَـبث بكتابة المصحف. ولذلك فهذا الرأي هو الأولى بالاتباع إن شاء الله.
وهناك من لا يرى بأساً في كتابة المصحف عـلى ما جرت به قواعـد الإملاء الحديثة اليوم ، يحسبون ذلك أيسر لتلاوة القرآن ، وهذا منهم رأي يؤجرون عـليه ، ولم يوافقهم عَـليه من يُعـتد به فيما أعـلم ، فإنا نرى في عـامة المسلمين من لا يحسن القراءة ، بل لا يعـرفها ، إلا في المصحف ، ونرى ما ضُبط عـليه المصحف محققاً للمقصود عَـلى أحسن وجوهه ، فحيث انتفت المصلحة الراجحة في ذلك ، واحتملت المفسدة ، بل ترجحت ، فإن القول بالمنع أظهر وأبين.

...

كذلك في تميز المصحف في خطّه ورسمه عـن سائر الكتب خُصوصية لكتاب الله ، ولو كُـتب عـلى نمط سائر الكتب لذهـب عـنه ذلك الاختصاص ، وهـذه مصلحة أخرى تَـنضَمُّ إلى سابقـتها لا يصلح تفـويتها.

...

وما تقدم أخي الكريم من وجوب المحافظة عـلى الرسم فهـو عند كتابة المصحف ، أما اقتباس الكُـتَّاب والمؤلفين الآية والآيات فليس هناك ما يوجب الوقوف عـند رسم المصحف في ذلك النص المقتبس ، إذ ليس له خصائصه ، ولم يزل عـلماء الأمة منذ القديم كما وجد في المخطوطات القديمة وإلى اليوم ، لا يلتزمون الثبات في ذلك عـلى الرسم .

ـــ بقـلم : عـبد الرّحمن الـشهـري
( مُلتقى أهـل التفـسير )



( نموذج للكتابة المُصحفية من سورة القـدر )



























« رَبِّ اغْـفِـرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَـمُ الـرَّاحِمِينَ »
التعديل الأخير تم بواسطة ** رشاد كريم ** ; 13-02-2018 الساعة 07:34 AM سبب آخر: مثبت إلى غاية 21/02/2018
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 307
  • معدل تقييم المستوى :

    3

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: ــ هـل تَـجـوز كـتـابـة المـصـحـف بـغـيـر الخـطّ العُـثـمـانـي ؟
29-12-2017, 06:29 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** رشاد كريم ** مشاهدة المشاركة

ومذهب الجمهور من السلف والخلف وجوب المحافظة عـلى ذلك الرسم في كتابة أو طباعة المصحف ، ولا يحل تغـييره بتغـير طرق الإملاء والهجاء ، وذلك صيانة للقرآن من تصرفات النُّساخ والطابعـين.

وهذا المنع من عُـلماء الأمة ، مالك وغـيره خشية أن تؤدي الرخصة في ذلك إلى الجرأة عـلى القرآن ، وهـذا مأخذ صحيح.
وسأضرب لذلك مثالاً:
أذكر في جامعَـة الإمام أنه كانت تكتب كلمة (شؤون الطلاب) هكذا (شئون الطلاب) ثم ورد تعـميم من مدير الجامعَـة آنذاك الدكتور عـبدالله التركي وفقه الله بأن الكتابة الصحيحة هي (شؤون الطلاب). فتم تغـييرها عـلى الرأي الجديد. فهذه مسألة واحدة من مسائل الهمزة المختلَف في كتابتها تتغـير. كل له رأي يذهب إليه ، فلو كان القرآن يُكتب عـلى الإملاء الحديث لرأيت تغـييرات كل سنة. فهل تُعـاد طباعة المصحف كل ما جَـدَّ رأي في رسم الهمزة أو غـيرها من الحروف ؟ لا شك أن في هـذا فتحاً لباب العَـبث بكتابة المصحف. ولذلك بل ترجحت ، فإن القول بالمنع أظهر وأبين.
كذلك في تميز المصحف في خطّه ورسمه عـن سائر الكتب خُصوصية لكتاب الله ، ولو كُـتب عـلى نمط سائر الكتب لذهـب عـنه ذلك الاختصاص ، وهـذه مصلحة أخرى تَـنضَمُّ إلى




و مع ذلك نجد ان هذه القاعدة لم تطبق على ارض الواقع

كسائر قواعد علومنا الاخرى.

فهذا مثلا المصحف برواية اسحاق الوراق عن خلف البزار

في سورة النساء اية 32 كتبت و سلوا الله من فضله،دون همزة.









اما في المصحف برواية حفص عن عاصم نفس السورة و نفس الاية

نجدها مكتوبة وسئلوا بالهمزة.








و كل من المصحفين معتمد و معمول به .

من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 307
  • معدل تقييم المستوى :

    3

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: ــ هـل تَـجـوز كـتـابـة المـصـحـف بـغـيـر الخـطّ العُـثـمـانـي ؟
02-01-2018, 10:16 AM
هذا مصحف برواية حفص عن عاصم،في سورة الاعراف الاية 54 نجد

يغشي مكتوبة بسكون الغين و الاية 57 نجد ان الرياح مكتوبة

بالجمع بزيادة الف و راء الياء،و بشرا بالباء المضمومة.







وفي المصحف برواية اسحاق الوراق نجد نفس سورة الاعراف اية

54 يغشي مكتوبة بنصب الغين،و الاية 57 نجد ان الريح مكتوبة

بصيغة المفرد مع حذف الالف بعد الياء،اما بشرا فنجدها تحولت

الى نشرا بنون منصوبة مكان الباء المضمومة.











اما المصحف برواية قالون عن نافع فنجد سورة الاعراف الاية 56 وليست

57 كما في المصحفين السابقين،نشرا كتبت نشرا بضم النون و الشين.

هذه ثلاث مصاحف تختلف فيها كتابة الكلمة شكلا و معنى مثل بشرا و نشرا

و يحذف حرفا في كلمة الرياح لتصبح ريحا مفردة.










من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 307
  • معدل تقييم المستوى :

    3

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: ــ هـل تَـجـوز كـتـابـة المـصـحـف بـغـيـر الخـطّ العُـثـمـانـي ؟
09-01-2018, 06:59 AM
المصحف برواية الليث بن خالد في اول سورة و هي الفاتحة

نجد ان بسم الله الرحمن الرحيم اية و هي الاولى 1،و ان الاية

السادسة تنتهي عند الصراط المستقيم 6 و من ثم الى اخر السورة

هي الاية السابعة 7 .









اما في المصحف برواية روح فنجد ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست

اية و ان الاية رقم 1 هي الحمد لله ربي العالمين،و ان الصراط المستقيم

هي الاية رقم5 ،بينما الاية رقم 6 هي صراط الذين انعمت عليهم.

دون ان ننسى ان في مصحف الليث انعمت عليهم مكتوبة بكسر الهاء وكذلك

في غير المغضوب عليهم،لكن في مصحف روح نجد ان الهاء مكتوبة بالضمة

في الموضعين.






من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 307
  • معدل تقييم المستوى :

    3

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: ــ هـل تَـجـوز كـتـابـة المـصـحـف بـغـيـر الخـطّ العُـثـمـانـي ؟
11-01-2018, 05:47 AM
المصحف برواية حفص عن عاصم سورة البقرةاية 158 كتبت من تطوع

بالتاء.











و في المصحف برواية الليث بن خالد نفس السورة و نفس الاية

كتبت من يطوع بالياء.












و كلنا يعرف ان الياء ليست التاء،و التاء ليست الياء.


من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 307
  • معدل تقييم المستوى :

    3

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: ــ هـل تَـجـوز كـتـابـة المـصـحـف بـغـيـر الخـطّ العُـثـمـانـي ؟
14-01-2018, 01:41 PM
مصحف حفص عن عاصم سورة البقرةاية 164 كتبت وتصريف الرياح

جمع ريح.









و في مصحف الليث بن خالد نفس السورة و نفس الاية

كتبت تصريف الريح مفرد بحذف الالف بعد الياء.










من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 307
  • معدل تقييم المستوى :

    3

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: ــ هـل تَـجـوز كـتـابـة المـصـحـف بـغـيـر الخـطّ العُـثـمـانـي ؟
16-01-2018, 05:57 AM
مرة اخرى مع مصحف الليث و كذلك سورة البقرة و الاية هنا رقم 165

حيث كتبت و لو يرى الذين ظلموا،يرى بالياء .










اما مصحف روح فنفس الاية لكن ترقيمها 164 وكتابتها ولو ترى الذين

ظلموا ترى بالتاء عوضا عن الياء كما في مصحف الليث.

وهذا الاختلاف مؤثر في المعنى بالنسبة للرائي اي الذي راى.









من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 307
  • معدل تقييم المستوى :

    3

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: ــ هـل تَـجـوز كـتـابـة المـصـحـف بـغـيـر الخـطّ العُـثـمـانـي ؟
18-01-2018, 06:18 AM
مصحف حفص سورة البقرة اية 191

و لا
تقاتلوهم... حتى يقاتلوكم...فان قاتلوكم










مصحف الليث نفس سورة البقرة و نفس الاية191

و لا
تقتلوهم...حتى يقتلوكم...فان قتلوكم.













والكل يعلم ان هناك فرق بين القتال و القتل،و انهما

ليسا نفس الشيئ.




من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 307
  • معدل تقييم المستوى :

    3

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: ــ هـل تَـجـوز كـتـابـة المـصـحـف بـغـيـر الخـطّ العُـثـمـانـي ؟
22-01-2018, 10:03 AM
مصحف قالون سورة البقرة اية 258 كتبت كيف ننشرها

بالراء.








بينما في مصحف حفص سورة البقرة لكن الاية 259 و ليس 258

وكتبت ننشزها بالزاد و ليس بالراء.

وهذا طبعا مما يحدث اختلافا جوهريا في المعنى.












من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية طَيْفٌ رَحَلْ
طَيْفٌ رَحَلْ
مشرف سابق
  • تاريخ التسجيل : 03-12-2015
  • المشاركات : 1,861
  • معدل تقييم المستوى :

    5

  • طَيْفٌ رَحَلْ will become famous soon enough
الصورة الرمزية طَيْفٌ رَحَلْ
طَيْفٌ رَحَلْ
مشرف سابق
رد: ــ هـل تَـجـوز كـتـابـة المـصـحـف بـغـيـر الخـطّ العُـثـمـانـي ؟
23-01-2018, 10:04 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طوف88 مشاهدة المشاركة
و مع ذلك نجد ان هذه القاعدة لم تطبق على ارض الواقع
كسائر قواعد علومنا الاخرى.


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طوف88 مشاهدة المشاركة
و كلنا يعرف ان الياء ليست التاء،و التاء ليست الياء.


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طوف88 مشاهدة المشاركة
وهذا الاختلاف مؤثر في المعنى بالنسبة للرائي اي الذي راى.


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طوف88 مشاهدة المشاركة
والكل يعلم ان هناك فرق بين القتال و القتل، و أنهما
ليسا نفس الشيئ.


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طوف88 مشاهدة المشاركة
وهذا طبعا مما يحدث اختلافا جوهريا في المعنى.

السلام عليكم وتحية لصاحب المتصفح



ماذا نستنتج مما قدمته من ملاحظات أخ طوف ؟



هلاّ نوّرتنا ؟


...


مثلا بقولك بأن تلك الاختلافات في رسم اللفظ مؤثرة في المعنى وأنها تُحدث اختلافا جوهرياً ، هل ترى بأن ذلك الاختلاف فيه ثراء وغِنى وتكامل أم أنه متناقض و متعارض ؟
...



لعلك تعلم كما يعلم الجميع بأن هناك قراءات عشر متواترة واتفق العلماء على قبولها وكل ما فيها من اختلافات في رسم أو معنى لبعض الألفاظ معروف وليس فيها ما يسيء إلى القرآن والعياذ بالله، وما سردته من أمثلة وغيره كثير ليس خافيا على أهل العلم.
...



والقراءات - لإفادة من يمرون على هذا المتصفح هي:


نقلا عن موقع إسلام ويب - الفتوى رقم 11163 - بتاريخ 06/07/2002 -


***

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن القراء الذين تواترت قراءاتهم وتلقتها الأمة بالقبول هم عشرة ، ولكل منهم راويان هما أشهر من روى عنه.


وإليك أسماء الجميع قراء ورواة بالترتيب حسبما اصطلح عليه القراء:

1- نافع: وهو أبو رؤيم قارئ المدينة من تابعي التابعين توفي في المدينة: 196هـ.
· راوياه:
قالون: وهو عيسى بن مينا المدني.
ورش: عثمان بن سعيد المصري.


2-ابن كثير: عبد الله بن كثير قارئ مكة تابعي توفي بمكة:120هـ.
· راوياه:
البزي: أحمد بن محمد بن بزة المكي.
قنبل: محمد بن عبد الرحمن المكي.


3-أبو عمرو: زبان بن العلاء البصري توفي بالكوفة: 154هـ
· رواياه:
الدوري: حفص بن عمر.
السوسي: صالح بن زبان.


4-ابن عامر: عبد الله بن عامر تابعي دمشقي توفي بها سنة118هـ
· راوياه:
هشام: بن عمار الدمشقي.
ابن ذكوان: عبد الله بن أحمد القرشي.


5-عاصم بن أبي النجود: تابعي قارئ الكوفة وبها توفي سنة: 128هـ
· راوياه:
شعبة: أبو بكر بن عياش الكوفي.
حفص بن سليمان البزاز الكوفي.


6-حمزة بن حبيب الزيات من قراء الكوفة:156هـ
· راوياه:
خلف بن هشام البزار.
خلاد بن خالد الصيرفي.


7-الكسائي: علي بن حمزة النحوي من قراء الكوفة توفي: 189هـ
· راوياه:
أبو الحارث الليث بن خلد.
حفص الدوري "الراوي عن أبي عمرو".


8-أبو جعفر يزيد بن القعقاع: تابعي مدني وبها توفي سنة: 128هـ
· راوياه:
ابن وردان عيسى بن وردان المدني.
ابن جماز سليمان بن جماز.


9-يعقوب بن إسحاق الحضرمي البصري توفي بها سنة: 205هـ
· راوياه:
رويس محمد بن المتوكل اللؤلؤي.
روح بن عبد المؤمن البصري.


10-خلف بن هشام البزار البغدادي بها توفي سنة: 229
· راوياه:
إسحاق بن إبراهيم الوراق
إدريس بن عبد الكريم الحداد.




****


ولزيادة الفائدة ننقل هنا الفرق بين القراءة والرّواية والطريق.فالقراءة هي: ما نسب إلى القارئ.


والرواية هي: ما نسب إلى الراوي عن الإمام.

وأما الطريق: فهي ما نسب إلى من روى عن الراوي وإن سفل ، مثال ذلك: إسكان ياء محياي ، فإنه قراءة أبي جعفر ، ورواية قالون عن نافع ، وطريق الأزرق عن ورش.


***

وهذه نقلا عن نفس الموقع


فتوى رقم 18304 - بتاريخ 30/06/2002 -


وهي بخصوص عدد القراءات والفرق بينها وبين القرآن

...

قال السيوطي في الإتقان نقلاً عن البغوي في كتابه منع الموانع: القراءات السبع التي اقتصر عليها الشاطبي والثلاث التي هي قراءة أبي جعفر ويعقوب وخلف متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولمعرفة القراءات العشر ورواتها راجع الفتوى رقم: 11163.

ويبقى بيان نقطة أخيرة وهي: الفرق بين القرآن والقراءات؟

وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان:


فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز.

والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها.



تحياتي .. /


التعديل الأخير تم بواسطة طَيْفٌ رَحَلْ ; 23-01-2018 الساعة 10:12 PM
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


الساعة الآن 12:03 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى