تسجيل الدخول

مخارج الحروف
يتم إنتاج الأصوات اللغوية بواسطة أعضاء النطق و هي : الريتان و اللتان تقومان مقام المنفاخ الذي يمد الألة بالهواء اللازم لاصدار الأصوات و توزيعه بانتظام عجيب على وظائف التصويت ، و عند مروره إلى أعلى عبر قناة القصبة الهوائية يواجه بعضا من الإنسدادات و التقبضات العضلية الخاصة باعضاء التصويت ، في طريقه إلى الأوتار الصوتية و الحنجرة ( المسؤولتين عن تعريفة الأصوات ) ، ليمر بعدها إما إلى الفم أو الأنف ن و هما بمثابة حجرتي رنين.
ذهب الخليل بن أحمد و ابن الجزري و اكثر القراء و النحويين (شرح متن الجزرية ص 6) إلى أن عدد المخارج سبعة عشر مخرجا و هذا على سبيل التقريب ، إذ يرى آخرون في أنها خمسة عشر( الرافعي ص 126) على ترتيب ذهابها مع الصوت من ابتداء الصدر إلى الشفتين . و في حقيقة الأمر لكل صوت مخرجه الخاص به و مختلف عن غيره في أي لغة سوى العربية . و لمعرفة موقع مخرج الحرف أمكنك أن تسبقه بهمزة وصل مكسورة هكذا : اِج ، اِر ، اِع… مع إسكان الحرف المراد معرفة مكان خروجه.و تلك المخارج خمسة أقسام و هي :
1-الجوف: و هو خلاء داخل في الفم و الحلق و منه تخرج حروف المد المعورفة ( ا و ى ) من جوف الصدر و تنتهي إلى جوف الفم
2-الحلق: و فيه ثلاثة مخارج لستة أحرف و تسمى الحروف الحلقية و مواضعها :
أقصى الحلق : الهمزة و الهاء ( ء ، هـ )
وسط الحلق : العين و الحاء ( ع ، ح )
أدنى الحلق : الغين و الخاء ( غ ، خ )
3-اللسان : فيه عشرة مخارج لثمانية عشر حرفا و مواضعها :
أولا:من بين أقصى اللسان و ما فوقه من الحنك: و يخرج القاف ( ق) و مما يلي مخرج القاف من اللسان و الحنك يخرج الكاف (ك) . و نسميهما باللهويين لخروجهما من اللهاة.
ثانيا: وسط اللسان و ما فوقه من الحنك: و تخرج منه ثلاثة أحرف: الجيم و الشين و الياء ( ج ، ش ، ي ) غير أن الجيم أدخل و الياء أخرج.
ثالثا : حافتا اللسان : من بين جانب اللسان من أقصاه إلى قرب رأسه و بين ما يقابل ذلك من الأضراس العليا تخرج الضاد المعجمة(ض) ، الحرف الأكثر صعوبة من حيث النطق غير أن خروجه من الجهة اليسرى أسهل و أكثر استعمالا.و حيث ينتهي مخرج الضاد و من بين جانب اللسان إلى منتهى طرفه و بين ما يقابل ذلك من الحنك الأعلى فوق الأسنان ، تخرج اللام(ل) و يسمى هذا الحرف بحرف انحراف ، لأن اللسان ينحرف عند النطق به إلى داخل الحنك ، فلا يخرج الصوت من موضع اللام بل من ناحية مستدق اللسان فويق ذلك و ينحرف عند النطق بالراء إلى جهة اللام . و لهذا يلثغ فيها الأطفال فيخرجونها لاما( الرافعي :126).
ثالثا:طرف اللسان:فيه خمسة مخارج لأحد عشر حرفا و هي :
أ/ من بين طرف اللسان إلى رأسه و بين لثة الثنتين العلويتين : يخرج الراء و النون ( ر، ن) غير أن الراء أدخل في ظهر اللسان قليلا.و تسمى الحروف ( ل ، ر ، ن ) بالحروف الذلقية لخروجها من ذلقة اللسان ( طرفه ) .
ب/ من بين طرف اللسان و أصول الثنايا العليا صعودا إلى الحنك : تخرج الطاء و الدال و التاء غير أن الطاء أدخل و التاء أخرج ، و تسمى هذه الحروف بالنطعية نسبة إلى نطع اللسان.
ج/من بين رأس اللسان : تخرج الصاد ،والسين و الزاي (ص ، س ، ز) من غير أن تتصل بالثنايا و إنما تحاذيها و تسامتها ، و الصاد أدخل فيه بينما الزاي أخرج. و تسمى بالحروف الأسلية نسبة إلى أسلة اللسان.
د/من بين طرف اللسان و أطراف الثنايا العليا: تخرج الظاء و الذال و الثاء ( ظ ، ذ ، ث ) غير أن الظاء أدخل و الثاء أخرج ، و تسمى بالحروف الأسلية. نسبة إلى أسلة اللسان .
4-الشفتان : و فيها مخرجان لأربعة أحرف و هما :
أ/ بطن الشفة السفلى مع اطراف الثنايا العليا: و يخرج منه الفاء ( ف ).
ب/ما بين الشفتين معا: و يخرج منه الباء و الميم و الواو بحيث تنطبقان للباء و الميم و تنفتحان للواو غير أن الباء أدخل و الواو أخرج، و تسمى بالحروف الشفوية.
5-الخيشوم : و هو خرق الأنف المنجذب إلى الداخل فوق سقف الفم و تخرج منه الغنة: ن ، م ( النون و لو تنوينا و الميم إذ سكنت )

2-معرفة صفات الحروف
صفة الحروف و هي كيفية عارضة للحرف عند حصوله في المخرج من جهر أو رخاوة و ما أشبه ذلك ( التوضيح لقراءة ورش:34) ووضع هذا العلم أساسا للتمييز بين بين الحروف المشتركة في المخرج الواحد و رفع الالتباس الواقع بينهما على إثر الاشتراك ،كالطاء و اتاء ، و إعطاءه صوتا يليق به .
يختلف العلماء في تقسيم الحروف باعتبار صفاتها إلى تسعة عشر نوعا، و بعضهم إلى أربعة و أربعين ، و كثير ينقصون أو يزيدون ، و هي عند ابن الجزري سبع عشرة صفة ( شرح متن الجزرية:10) و هو المشهور.
أقسام الصفات : تنقسم صفا الحروف إلى قسمين : صفات لها أضداد ، و صفات لا ضد لها.
أولا: صفات لها أضداد و هي عشر صفات :
1-الحرف المهموس: و هو الذي ضعف الاعتماد في موضعه ( خفي ) حتى جرى النفس معه ، فهو من صفات الضعف و عدد حروف الهمس عشرة جمعت في : " فحثة شخص سكت " ( شرح متن الجزرية ص 10)
2-الحرف المجهور: و هو انحباس جري النفس عند النطق بالحرف حتى ينقضي الاعتماد عليه و هو من صفات القوة ( ضد الحرف المهموس ) و حروف هذا النوع تسعة عشر حرفا جمعت في هذه الجملة :" عظم وزن قارئ ذي غض جد طلب " و هي الحروف المتبقية عدا المهموسة.
3-الشدة : و هو امتناع الصوت من الجريان فيه لكمال قوة الاعتماد على مخرج الحرف ، و لهذا النوع ثمانية حروف: الهمزة ( ء) ، القاف (ق) ، الكاف (ك) ، الجيم (ج) ، الطاء (ط) ، التاء(ت) ، الدال (د) ، الباء(ب) .جمعت في :" أجد قط بكت " ( ابن الجزري ص10).
4-الرخاوة: و هو جريان الصوت مع الحرف لضعف الاعتماه عليه في مخرجه ، فهو من صفات الضعف ، و حروفها ستة عشر حرفا و هي ما عدا حروف الشدة و التوسط و هي :( ح ، خ ، ذ ، ز ، ث ، س ، ش ، ا ، ص ، ض ، ط، و ، غ ، ف ، هـ ، ي ) .
5- بين رخو و شديد: ( بين بين ): فهو التوسط بين الرخاوة و الشدة و ذلك من عدم كمال احتباس الصوت و عدم كمال جريه ، و حروفه خمسة جمعت في قول ابن الجزري في : لن عمر ( شرح متن الجزرية: 11).
6-الاستعلاء : و هو أن يستعلي اللسان إلى الحنك الأعلى عند النطق بالحرف و عدد حروفه سبعة يجمعها لفظ ( خص ضعطقظ ) و أشدها استعلاء القاف (شرح متن الجزرية :11)
7-الإستفال : ضد الاستعلاء و حروفه ماعدا حروف الاستعلاء
8-الإطباق : اِلتصاق اللسان بما يحاذيه من الحنك الأعلى عند النطق بالحرف أي اِنحصار الصوت بين الموضعين المذكورين و هو من صفات القوة و حروفه أربعة و هي : الطّاء ( ط) ، الظاء ( ظ) ، الضاد (ض) ، الصاد ( ص) . أقواها الطّاء و أضعفها الظّاء. ( جملتها من حروف الاستعلاء)
9-الإنفتاح: و هو ضد الإطباق و هو عدم اِنحصار الصوت بين وسط اللسان و الحنك عند النطق بالحرف لانفتاح ما بينهما .سواء اِنطبق الحنك على أقصى اللسان أو لا و حروفه كلُُ ما عدا الأربعة المطبقة ( كل حروف الاستفال منفتحة ).
10-الاذلاق: الافصاح و هي سرعة النطق بالحرف لخروجه من طرف اللسان و الشفتين و هو من الصفات المتوسطة ( بين القوة و الضعف ).و حرفه ستة مجموعة في قوله: فرت من لب(اِبن الجزري:11)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بوركت أخي وجزاك الله خيرا...نحن بانتظار الصفات التي لا ضد لها...

شكرا وكا قالت اختي هبة الله وأضن أنه ليس إسمها
بوركت

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي المرشد مشكور على ردك و لكن الأخ حسين محنون
غائب عن المنتدى منذ مدة و تمنيت لو أنه أكمل لنا الموضوع إلى نهايته...
نتمنى أن يكون بخير و عافية هذا هو الأهم...

خير الأعمال أدومها و ان قلت